マハタブ・アリ・デオバンド
マハタブ・アリ・デオバンド
私生活
生まれる未知
死亡1293 AH / 1877 CE（異論あり、おそらく 1304 AH / 1887 CE）
デオバンド、インド
時代19世紀
地域インド
主な関心事イスラム教育
注目すべき作品Darul Uloom Deobandの設立に貢献
親族ズルフィカール・アリ・デオバンディ（弟）、マフムード・ハサン・デオバンディ（甥）
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
信条ハナフィー派
シニアポジション
学生
影響を受けた

マハタブ・アリー・デオバンドィ（1293 AH / 1877 CE）は、インドのイスラム学者であり、ダルル・ウルーム・デオバンドの初期の創設者の一人です。彼は同組織の初代統治評議会（マジュリス・エ・シューラ）のメンバーであり、その設立と初期の発展に携わりました。

幼少期と教育

マタブ・アリ・デオバンディは、デオバンドのシェイク・ファス・アリの長男でした。彼の弟、Zulfiqar Ali Deobandiも Darul Uloom Deoband の創設者の一人でした。[ 1 ] [ 2 ]

彼はデリー・カレッジ（当時はデリー・アラビア語カレッジ）で学び、マムルーク派のアリー・ナナウタウィーとサドルッディン・カーン・アズルダ・デフラウィーに師事した。[ 3 ]学業を終えた後、デオバンドに戻った。裕福な家庭に育った彼は就職せず、地元で教師として働き始めた。[ 4 ]

キャリア

アリは、デオバンドの名士シェイク・カラマット・フサインの迎賓館（バイタック）に併設されたマドラサでアラビア語を教えた。 [ 5 ] [ 6 ]このマドラサの教え子には、後にダルル・ウルーム・デオバンドを設立するムハンマド・カシム・ナナウタウィや、ズルフィカル・アリ・デオバンドがいた。ナナウタウィはナナウタウィより11歳ほど年上だった。初期の教え子には、ダルル・ウルームの初期の支持者の一人であるニハル・アフマドもいた。[ 4 ]

ダルル・ウルーム・デオバンドにおける役割

1866年にダルル・ウルーム・デオバンド設立の構想が浮上した際、サイイド・ムハンマド・アビドはまずマハタブ・アリに助言と資金援助を求めた。アリはこの計画への最初期の寄付者の一人であり、サイイド・ムハンマド・アビドに次ぐ2番目の寄付者として記録されている。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]

サイード・メフブーブ・リズウィーとアシル・アドラウィによれば、神学校への最初の寄付はサイイド・ムハンマド・アビドによって行われ、続いてマハタブ・アリが寄付した。[ 9 ] [ 10 ]その後、最初の公募による募金活動はヒジュラ暦1283年ムハッラム月19日（西暦1866年）に行われ、その中でサイイド・ムハンマドとムハンマド・カシム・ナナウタウィに続いて彼の名前が登場した。[ 11 ]

アリはダルル・ウルームのマジュリス・エ・シューラ（統治評議会）の創設メンバーとなり、ヒジュラ暦1283年（1866年）からヒジュラ暦1304年（1887年）頃まで務めた。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼は神学校の年次試験で学生を頻繁に試験した。[ 15 ]

学生

アリは、後にイスラム学において重要な役割を果たすことになる多くの人物を指導しました。その中には次のような人々がいます。

死

サイード・メフブーブ・リズウィーによれば、アリーはヒジュラ暦1293年（西暦1877年）に亡くなった。[ 9 ] [ 19 ]ムハンマド・タイイブ・カスミーは、彼がヒジュラ暦1304年（西暦1887年）まで統治評議会のメンバーであったことを記録している。[ 13 ]ムハンマドッラー・ハリーリ・カスミーは、これらの報告を調和させた後、ヒジュラ暦1304年が彼の死のより可能性の高い年であると示唆した。[ 20 ]

参考文献

  1. ^リズウィ、サイード・メブーブ(1972). 「マウラナ・マタブ・アリ」。Tārīkh-e-Deoband [デオバンドの歴史] (ウルドゥー語) (第 2 版)。デオバンド：イルミ・マルカズ。 p. 331.
  2. ^ムハンマドゥッラー、カリリ・カスミ(2020 年 10 月)。Darul Uloom Deoband Ki Jame O Mukhtasar Tareekh [ Darul Uloom Deoband の包括的かつ簡潔な歴史] (ウルドゥー語) (第 2 版)。インド: シャイク・ウル・ヒンド・アカデミー。 p. 516.OCLC 1345466013。​ 
  3. ^アドラウィ、アシール(2012 年 4 月)。 「マウラナ・マタブ・アリ」。ハズラット・シェイクフル・ヒンド: Hayāt aur Kārnāme [ハズラット・シェイク・ウル・ヒンド: 人生と業績] (ウルドゥー語)。デオバンド: シャイクル・ハインド・アカデミー。32～ 33ページ 。
  4. ^ a b c Adrawi 2012、32ページ。
  5. ^ a b Rizwi 1972、pp. 331–332。
  6. ^アル・バスタヴィ、ミラジ・アハマド（2023年7月 - 9月）。「شيخ الهند محمود حسن الديوبندي وجهوده في إعلاء كلمة الله」 [シャイフ・アル・ヒンド・マフムード・ハサン・デオバンディとアッラーの言葉を崇める彼の努力]。アクラム・アルヒンド（アラビア語）。８（３）．2025 年9 月 20 日に取得。
  7. ^アハメド・ナジール、バドシャー・ハフィズ・ムハンマド (2021). 「マウラヴィー・ズルフィカール・アリ・アル＝デオバンドーとその創作作品：記述的研究」イスラム科学(アラビア語). 4 (1): 5. doi : 10.52337/islsci.v4i1.34 . ISSN 2707-7470 . 
  8. ^ 『自由運動の歴史：ヒンド・パキスタンの自由を求めるイスラム教徒の闘争の物語、1707-1947』パキスタン歴史協会、1957年、416頁。
  9. ^ a bリズウィ 1972年、331ページ。
  10. ^アドラウィ 2012、33ページ。
  11. ^カリリ・カスミ 2020、p. 516.
  12. ^ Khalili Qasmi 2020、746、753 ページ。
  13. ^ a bタイイーブ、カーリー・ムハンマド(1965 年 6 月)。Darul Uloom Deoband Ki Sad-Sāla Zindagi [ Darul Uloom Deoband の 100 周年記念] (ウルドゥー語) (第 1 版)。デオバンド: VC オフィス、Darul Uloom。 p. 102.
  14. ^メトカーフ、バーバラ (1978). 「デオバンドのマドラサ：現代インドにおける宗教教育のモデル」 .現代アジア研究. 12 (1): 116. doi : 10.1017/S0026749X00008179 . ISSN 0026-749X . JSTOR 311825 .  
  15. ^リズウィ 1972、332ページ。
  16. ^ギラーニー、マナージル・アサン(1975)。Sawānih-e-Qāsmi [カシム・ナナウタウィの伝記] (ウルドゥー語)。 Vol. 1. イダラ・ナシュル・オ・イシャート、ダルル・ウルーム・デオバンド。 p. 193.
  17. ^メトカーフ、バーバラ・D.（2014年7月14日）『イギリス領インドにおけるイスラム復興：デオバンド、1860-1900』プリンストン大学出版局、  76-77頁。ISBN 978-1-4008-5610-7。
  18. ^デオバンディ、アスガー・フセイン(1921)。Hayāt-e-Shaikhul Hind [シャイク・アル・ヒンドの生涯] (ウルドゥー語) (初版)。デオバンド: マトバエ・カズミ。 p. 15.
  19. ^アハメド＆バドシャー 2021、6ページ。
  20. ^ Khalili Qasmi 2020、517、746 ページ。
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