カシム・ナナワタウィ

フジャート・アル・イスラム・カシムル・ウルーム・ワル・カイラート[ 1 ]
ムハンマド・カシム・ナナワタウィ
私生活
生まれる1832
ナナウタ、ムガル帝国
死亡1880年4月15日（1880年4月15日）（47～48歳）
デオバンド、イギリス領インド
休憩所マザール・エ・カスミ
子供たちハフィズ・ムハンマド・アフマド（息子）
時代現代
地域インド亜大陸
主な関心事アキダ、タフシル、タサウフ、ハディース、フィク、キファーヤ、ウスル、マアーニ、マンティーク、ファルサファ、
注目すべきアイデア未亡人の再婚
職業イスラム学者
関係アブ・バクル
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
創設者ダルル・ウルーム・デオバンド、ジャミア・カスミア・マドラサ・シャヒ
法学ハナフィー派
信条マトゥリディ[ 2 ]
イスラム教指導者
影響を受けた
軍歴
勤続年数1857
紛争インド独立戦争

ムハンマド・カシム・ナナウタウィ（Muhammad Qasim Nanawtawi、1832年 - 1880年4月15日）（ウルドゥー語: مولانا محمد قاسم نانوتوی）は、インドのスンニ派ハナフィ・マトゥリディ・イスラム学者、神学者、スーフィー教徒であり、ダルル・ウルルーム・デオバンドから始まるデオバンディ運動の主要な創設者の一人であった。 。[ 3 ]

名前と系譜

彼の主義（名）はムハンマド・カシムでした。彼のナサブ(父称) は次のとおりです: ムハンマド・カーシム・イブン・アサド・アリ・イブン・グラム・シャーイブン・ムハンマド・バクシュ・イブン・アラーウディン・イブン・ムハンマド・ファテ・イブン・ムハンマド・ムフティ・ブン・アブドゥ・アル・サミー[ a ]イブン・ムハンマド・ハーシム[ 5 ] [ 4 ]

「ナサブ」は44回の交戦を経てカシム・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・バクルと出会う。[ 6 ]

幼少期と教育

ナナウタウィは1832年（ヒジュラ暦1248年シャーバーン月またはラマダン月）にインドのサハランプル近郊の町ナナウタのシッディーキ家に生まれました。[ 7 ]

ナナウタウィはナナウタで学び、そこでコーランを暗記し、書道を学んだ。[ 8 ] 9歳の時、ナナウタウィはデオバンドに移り、カラマト・フセインのマドラサで学んだ。この「マドラサ」の教師は、マフムード・ハサン・デオバンドの叔父であるマフタブ・アリ・デオバンドであった。[ 8 ]マフタブ・アリの指導の下、ナナウタウィはアラビア語の文法と構文の初歩的な書物を修了した。[ 8 ]その後、母親は彼をサハーランプルに送り、そこにはウルドゥー語とペルシャ語の詩人であった母方の祖父ワジフッディン・ワキールが住んでいた。[ 8 ]ワキールは孫をムハンマド・ナワーズ・サハランプリのペルシア語クラスに登録し、当時12歳だったナナウタウィは彼の指導の下でペルシア語の勉強を終えた。[ 8 ]

1844年、ナナウタウィーはデリー・カレッジに入学し、マムルーク・アリー・ナナウタウィーに師事した。[ 8 ]アシル・アドラウィによると、「ナナウタウィーはカレッジに在籍していたものの、カレッジではなく先生の自宅で個人授業を受けていた」という。[ 8 ]彼はマムルーク・アリーのもとで「マンティク」や哲学など主要な書籍を学び、ムフティ・サドルディンからもいくつかの書籍を学んだ。[ 8 ]マナジール・アフサン・ギラーニは、ナナウタウィーのカレッジでの教育に関する報告を整合させようとした。ギラーニは、ナナウタウィーの名前がカレッジの初年度の公式登録簿に記載されていたと述べ、「それが何であれ、彼が最初からそこで教育を受けたというのは正しくない」と主張している。[ 9 ]ナナウタウィーはデリーに5、6年滞在し、[ 10 ] 17歳で卒業した。[ 11 ]ギーラーニによれば、ナナウタウィはマムルーク・アリー・ナナウタウィに師事したが、大学のカリキュラムではなく自宅で勉強していたという。[ 12 ]ナナウタウィが大学の試験を受けなかったことは広く認められている。[ 13 ]

キャリア

学歴

教育を終えた後、ナナウタヴィーはマトバ・エ・アフマディの印刷所の編集者となった。この間、アフマド・アリの強い勧めにより、サヒフル・ブハーリーの最後の数部分に関するスコリウムを執筆した。ダルル・ウルーム・デオバンドが設立される前、彼はチャッタ・マスジドでユークリッドの教えを説き、その講義は印刷所で行われた。彼の教えは、シャー・アブドゥル・ガーニーの時代以来、類を見ないほどの、 優れたウラマーの集団を輩出した。

1860年にハッジを遂行し、帰国後、メーラトのマトバ・エ・ムジタバで書籍校訂の仕事に就いた。ナナウタヴィーは1868年までこの印刷所に所属し続けた。彼は二度目のハッジを遂行した後、メーラトのマトバ・エ・ハシミで職を得た。

論争的な議論

1876年5月8日、シャージャハーンプル（ウッタル・プラデーシュ州）近郊のチャンダプル村で、「神意識のためのフェア」が開催されました。主催は、地元のザミーンダールであるピヤレ・ラール・カビール・パンティとパードレ・ノウルズ、そしてシャージャハーンプルの収税官ロバート・ジョージの支援と許可を得ていました。キリスト教徒、ヒンズー教徒、イスラム教徒は、ポス​​ターを通して参加を呼びかけられ、それぞれの宗教の真実性を証明するよう促されました。ムハンマド・ムニル・ナナウタヴィーとマウルヴィー・イラーヒ・バクシュ・ランギン・バレイルウィの提案により、ナナウタヴィーも多くの仲間と共に参加しました。これらのウラマー全員がフェアで演説を行いました。ナナウタヴィーは三位一体の教義を否定し、イスラム教の神観を支持する発言をしました。ある新聞は次のように記しています。

今年（1876年）5月8日の集会で、ムハンマド・カシムが講演を行い、イスラームの功績を述べた。パードレ・サーヒブは三位一体について奇妙な形で説明し、一直線上には長さ、幅、深さの3つの属性があり、したがって三位一体はあらゆる点で証明されていると述べた。前述のマウラウィー・サーヒブはすぐにそれを論駁した。その後、パードレ・サーヒブとマウラウィー・サーヒブがその講演について議論している間に集会は解散し、周囲や四方八方からイスラム教徒が勝利したという叫び声が上がった。イスラームの聖職者が立つところではどこでも、何千人もの男たちがその周りに集まった。初日の集会では、キリスト教徒はイスラーム信者の異議に答えなかったが、イスラム教徒はキリスト教徒に一言一句答えて勝利した。

政治活動および革命活動

彼は1857年のインド大反乱において、イギリス軍と反植民地主義のウラマー軍との間でシャムリの戦いに参加した。学者たちは最終的にこの戦いで敗北した。 [ 14 ] [ 3 ]

イスラム学校の設立

彼は1866年にインド国内のイスラム諸国とインド系イスラム教徒コミュニティの富裕層からの財政援助と資金提供を受けてダルル・ウルーム・デオバンドを設立した。 [ 15 ] [ 14 ]

彼はシャリーアを遵守し、他の人々にもそうするよう働きかけました。彼の尽力により、デオバンドには著名なマドラサが設立され、1868年にはモスクが建設されました。彼の尽力により、他の様々な場所にもイスラム学校が設立されました。[ 16 ]

彼の最大の功績は、インドにおける宗教科学の復興のための教育運動の復興と、マダーリー（学校）の指導原則の確立であった。彼の指導と監督の下、タナバヴァン、ガラウッティ、ケラナ、ダナプル、メーラト、ムラダバードといった地域にマダーリーが設立された。それらの多くは現在も存続し、周辺地域で教育と宗教活動を行っている。これらの宗教学校への資金提供は、当初はイスラム教諸国の統治者とインド系ムスリムコミュニティの富裕層によって行われていた。[ 15 ] [ 16 ]

ムハンマド・カシム・ナナウトヴィの指導の下、これらの宗教学校は少なくとも当初は政治から距離を置き、イスラム教徒の子供たちに宗教教育のみを提供することに専念しました。これらの学校のカリキュラムは、コーラン、ハディース、イスラム法、そして論理学を学ぶものでした。[ 15 ]

ジャミア・カスミア・マドラサ・シャヒは彼の監督の下で設立されました。[ 17 ]

死と遺産

ナナウタヴィは1880年4月15日に47歳で亡くなりました。彼の墓はダルル・ウルームの北にあります。カシム・ナナウタヴィがそこに埋葬されていることから、この場所はカブラスタン・エ・カシミと呼ばれ、数え切れないほどのデオバンド派の学者、学生などが埋葬されています。[ 18 ] 当時の著名なイスラム教育者、サイード・アフマド・カーンはナナウタヴィを深く尊敬し、彼の死について感情的な長文の記事を書いています。[ 18 ]

彼は信奉者からホジャト・アル＝イスラームの称号を与えられている。 [ 19 ] [ 20 ]

家族

ナナウタヴィの息子ハフィズ・ムハンマド・アフマドは1922年から1925年までハイデラバード州のグランド・ムフティーを務め[ 21 ] [ 22 ] 、デオバンド神学校の副学長を35年間務めた[ 23 ] 。

ナナウタウィの孫であるムハンマド・タイイブ・カスミは、 50年以上にわたってデオバンド神学校の副学長を務め、全インド・ムスリム個人法委員会の共同設立者でもある。[ 24 ]一方、タイイブの息子であるムハンマド・サリム・カスミは、ダルル・ウルーム・ワクフ神学校を設立した。 [ 25 ]サリムの息子であるムハンマド・スフヤン・カスミは、ダルル・ウルーム・ワクフの学長である。[ 26 ]

出版物

  • アアブ・イ・ハヤット（預言者ムハンマドの生涯に関する解説[ 16 ] [ 18 ]
  • タフジール・アル・ナス[ 27 ]
  • ムバヒサ シャージャハーンプール[ 27 ] [ 18 ]
  • タスフィヤト・アル・アカイド[ 27 ]
  • タウシーク・ウル・カラム[ 18 ]
  • サダカト・イ・イスラーム[ 28 ]

参照

注記

  1. ^アブドゥル・サーミでは、ナナウタウィーのナサブがマムルーク朝のアリー・ナナウタウィーのナサブと合流している。 [ 4 ]

参考文献

  1. ^ムハンマド・ユスフ、バヌリ。ナファトゥル・アンバル。アル・マジリス・アル・イルミ。 p. 258.
  2. ^フィリップ・ブルックマイヤー (2020). 「サラフィーの挑戦とマートゥリーディーの対応：マートゥリーディー・カラームの正当性をめぐる現代の論争」イスラム世界。60 ( 2-3 )。ブリル: 293–324。土井: 10.1163/15700607-06023P06。
  3. ^ a b BRICSビジネスマガジンウェブサイトの「学術文明の衝突」、 2021年7月19日アーカイブ、2018年8月16日閲覧
  4. ^ a bヌール・アル・ハサン・シェルコティ教授。 「ハドラト・マウラーナ・ムハンマド・ヤクブ・ナナウタウィ」。 Deobandi 、Nawaz (編)。サワネ・ウラマー・エ・デオバンド（ウルドゥー語）。 Vol. 2 (2000 年 1 月版)。デオバンド: Nawaz Publications。90–214ページ 。
  5. ^ギラニー、マナージル・アサン。Sawānih Qāsmi [カシムの伝記] (ウルドゥー語)。 Vol. 1.デオバンド：マクタバ・ダルル・ウルルーム・デオバンド。 p. 113.
  6. ^アドラウィ、ニザームディン・アシール。Maulānā Muhammad Qāsim Nānautvī、ḥayāt aur kārnāme [ Mawlāna Muhammad Qasim Nanautawi: Life and Works] (ウルドゥー語) (2015 ed.)。 p. 42.
  7. ^ Qasmi, Mohd. Azam (1988). Molana Mohd. Qasim Nanautvi's. Contribution to Islamic Thought With Special Reference to Al-Kalam (PDF) (PhD). p. 72 . 2020年10月3日閲覧。
  8. ^ a b c d e f g hアドラウィ、アシール。Mawlāna Muḥammad Qāsim Nanautawi: Hayāt awr Kārnāme [ Mawlāna Muḥammad Qāsim Nanautawi: 人生と作品]。43～ 59ページ 。
  9. ^ Gilāni, Manāzir Ahsan . Sawāneh Qāsmi [ Qāsimの伝記]. 第1巻. p. 224.
  10. ^ Gilāni, Manāzir Ahsan . Sawāneh Qāsmi [ Qāsimの伝記]. 第1巻. p. 230.
  11. ^ Gilāni, Manāzir Ahsan . Sawāneh Qāsmi [ Qāsimの伝記]. 第1巻. p. 229.
  12. ^ Gilāni, Manāzir Ahsan . Sawāneh Qāsmi [ Qāsimの伝記]. 第1巻. pp.  226– 227.
  13. ^アブドゥル・ラシード・アルシャド。 「ハドラト・マウラーナ・ムハンマド・カーシム・ナナウタウィ」。 Deobandi 、Nawaz (編)。サワネ・ウラマー・エ・デオバンド（ウルドゥー語）。 Vol. 2 (2000 年 1 月版)。 p. 12.
  14. ^ a bマウラナ・ナディーム・ウル・ワジディ (2012 年 2 月 18 日)。「サイード卿とマウラナ・カシム・ナノトヴィ」。 TwoCircles.net ウェブサイト。2018 年8 月 16 日に取得。
  15. ^ a b c過去現在：反発（デオバンド運動の創始者たち）ドーン（新聞）、2012年3月11日発行、2019年3月4日閲覧
  16. ^ a b c haqislam.orgウェブサイト上のMuhammad Qasim Nanotviのプロフィール2018年8月16日閲覧
  17. ^サイード・メブーブ・リズウィ。タリク・ダルル・ウルム・デオバンド[ダル・アル・ウルム・デオバンドの歴史]。 Vol. 1. ムルタズ・フセイン・F・クライシ教授による翻訳。デオバンド: イダラ・エ・エテマム、ダル・アル・ウルム・デオバンド。 p. 361.
  18. ^ a b c d e storyofpakistan.comウェブサイト上のMaula Mohammad Qasim Nanotviのプロフィール2019年3月4日閲覧
  19. ^ 「イスラムの証明：シャイク・カシム・アル・ナノトゥイ」 2013年3月5日。
  20. ^アシール・アドラウィ、マウラナ・カシム・ナナウタウィ・ハヤト・アウル・カルナミー、デオバンド: シェイク・アル＝ヒンド・アカデミー
  21. ^アドウィ、アシル。タズキラ・マシャヒル・エ・ヒンド: カルワン・エ・ラフタ(ウルドゥー語) (第 1 版、1994 年)。デオバンド：ダルル・ムアリフェン。 p. 17.
  22. ^ムハンマド・ミヤン・デオバンディ。 「ハーフィズ・ムハンマド・アフマド」。Ulama-e-Haq awr Unke Mujahidana Kaarname (ウルドゥー語)。 Vol. 1. デオバンド: ファイサル・インターナショナル。162～ 163ページ 。
  23. ^サイード・メブーブ・リズウィ。Tārīkh Darul Uloom Deoband [ダル・アル・ウルム・デオバンドの歴史]。 Vol. 2. ムルタズ・フセイン・F・クライシ教授訳（1981年版）。ダル・アル・ウルム・デオバンド：イダラ・エ・エテマム。37–38、170–174ページ 。​​
  24. ^ヌール・アラム・カリル・アミニ。Pas-e-Marg-e-Zindah (ウルドゥー語)。イダラ・イルム・オ・アダブ、デオバンド。108～ 172ページ 。
  25. ^バット、ジョン（2020年）『タリブの物語：パシュトゥーン系イギリス人の生涯と時代』（2020年版）ペンギンランダムハウス、173頁。ISBN 9788184004397。
  26. ^ 「ハズラット・マウラナ・サリム・カスミとムフティ・アブドゥッラー・カポドリの弔問会」Baseerat Online。2021年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月24日閲覧。
  27. ^ a b cムハンマド・カシム・ナノヴィの本 アーカイブリンク2018年8月16日閲覧
  28. ^ハク、ワリ・ウル;アフマド、ラシッド博士（2020）。「マオラナ・ムハンマド・カシム・ナノトヴィ著『サダカート・イ・イスラム』の本の批評」 . Al-Azhār . 6 (1). ISSN 2519-6707。 

さらに読む

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