ラ・マリンチェ
マリーナ
マリンツィン、1886 年の版画。
生まれる1500年頃
死亡1529年2月以前（28～29歳）
その他の名前マリンツィン、ラ・マリンチェ
職業通訳、アドバイザー、仲介者
知られているスペインによるアステカ帝国征服における役割
配偶者フアン・ハラミロ
パートナーエルナン・コルテス
子供たちマルティン・コルテス・ マリア

マリーナ（[maˈɾina]）またはマリンツィン（[maˈlintsin]、 1500年頃- 1529年頃）、通称ラ・マリンチェ（[la maˈlintʃe]）は、メキシコ湾岸出身のナワ族の女性で、スペインの征服者エルナン・コルテスの通訳、顧問、仲介役を務め、スペインによるアステカ帝国（1519年 - 1521年）征服に貢献したことで知られるようになった。[ 1 ]彼女は、1519年にタバスコ州の原住民からスペイン人に与えられた20人の奴隷女性の1人だった。[ 2 ]コルテスは彼女を配偶者に選び、彼女は後に彼らの最初の息子、マルティンを産んだ。マルティンはヌエバ・エスパーニャにおける最初のメスティーソ（ヨーロッパ人とアメリカ先住民の混血の人々）の1人であった。[ 3 ]

ラ・マリンチェの評価は、様々な民族が自らの社会の変化する社会的・政治的観点に照らして彼女の役割を評価するにつれ、何世紀にもわたって変化してきた。特に、 1821年にスペインからのメキシコ独立をもたらしたメキシコ独立戦争の後は、ドラマ、小説、絵画で彼女は邪悪で陰険な誘惑者として描かれた。[ 4 ]今日のメキシコでは、ラ・マリンチェは強力な象徴であり続け、裏切りの権化、典型的な犠牲者、あるいは新しいメキシコの人々の象徴的な母など、さまざまな、そしてしばしば矛盾する側面で理解されている。 「マリンチスタ」という用語は、特にメキシコでは、不実な同胞を指す。

名前

マリンチェは多くの名前で知られているが[ 5 ] [ 6 ]、彼女の出生名は不明である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]マリンチェはローマカトリック教会で洗礼を受け、「マリーナ」という洗礼名を与えられた。 [ 7 ] [ 10 ]この洗礼名にはしばしば敬称のドニャが先行する。[ 11 ] [ 12 ]ナワ族は彼女をマリンツィンと呼んだが、これは彼女のスペイン語名のナワトル語表記であるマリナと敬称接尾辞-tzinに由来する。[ 13 ]歴史家カミラ・タウンゼントによると、呼称接尾辞-eが名前の最後に付加されてマリンツィネという形になり、これがマリンツェと短縮されてスペイン人にマリンチェと聞こえるという。[ 13 ] [ a ]もう一つの可能​​性は、スペイン人がマリンツィンという名前の「ささやくような」 -n音を単に聞き取れなかったということである。[ 15 ]

テネパルという称号は、しばしば彼女の名前の一部であると推測された。ナワ族の歴史家チマルパヒンがゴマラのコルテス伝記の写本に付けた注釈では、マリンツィン・テネパルという語がマリンチェについて繰り返し使われている。[ 16 ] [ 17 ]言語学者で歴史家のフランシス・カルトゥネンによると、テネパルはおそらくナワトル語の語根tene（「唇を持つ者、力強く話す者」[ 8 ]または「言葉遣いが巧みな者」[ 18 ] ）と、後置詞-pal （「～を通して」 [ 8 ] ）から派生したものである。しかし歴史家のジェームズ・ロックハートは、テネパルはtenenepil （「誰かの舌」）から派生したのではないかと示唆している。[ 19 ]いずれにせよ、マリンツィン・テネパルはスペイン語のドニャ・マリーナ・ラ・レンズア（doña Marina la lengua）の直訳であると思われる。[ 15 ] [ 19 ]ラ・レンズア（ la lengua ）は「通訳」を意味し、文字通り「舌」を意味する。[ 20 ]は彼女のスペイン語のあだ名である。[ 16 ]

少なくとも19世紀以降、[ 16 ]彼女は元々マリナルリ[ b ]（ナワトル語で「草」）という名前だったと考えられています。これは、彼女が生まれたとされる干支にちなんで名付けられました。 [ 23 ]もしそうなら、音韻の類似性からマリナが洗礼名 として選ばれたことになります。[ 21 ]現代の歴史家たちは、このような神話的な説を否定しています。 [ 7 ] [ 16 ]ナワ族はマリナルリという干支を悪い、あるいは「邪悪な」意味合いと結び付けており、[ 7 ] [ 23 ] [ 24 ]彼らはそのような干支を人名として使用することを避けることで知られています。[ 7 ] [ 25 ]さらに、カトリックの聖人にちなんで新しい名前で洗礼を受ける前に、スペイン人が原住民に名前を尋ねる理由はほとんどありませんでした。[ 26 ]

人生

背景

アスカティトラン写本、エルナン・コルテスとマリンチェ（右端）、16世紀初頭のメキシコ征服に関する先住民の絵画写本

マリンチェの生年月日は不明であるが[ 21 ]、1500年頃、遅くとも1505年ではないかと推定されている。[ 27 ] [ 28 ] [ c ]彼女は、アステカ帝国の東、コアツァコアルコス川の岸辺に位置するメソアメリカ国家の一部またはその支流であったアルテペトルで生まれた。[ 29 ] [ d ]彼女が生まれたアルテペトルの正確な名前については記録によって意見が分かれている。 [ 33 ] [ 34 ]彼女の死後間もなく起こった3件の無関係な法的手続きにおいて、彼女の娘を含む彼女を個人的に知っていたと主張するさまざまな証人が、彼女はオルトラで生まれたと述べた。孫の戸籍にも彼女の出生地としてオルトラが記されている。 [ 33 ]彼女の娘は、オルトラのアルテペトルはテティキパケと関連があると付け加えたが、その関係性は不明である。[ 35 ]フィレンツェ写本では​​マリンチェの故郷は「テティパク」と記されており、これはおそらくテティキパケの単数形であろう。[ 36 ]ゴマラは彼女が「ウイルータ」（おそらくオルトラの異形）出身であると記している。彼は他の資料とは異なり、ハリスコ州にあったと記している。一方、ディアスは彼女の出生地を「パイナリャ」としている。[ 37 ] [ 33 ]

彼女の家系は貴族の出だったと伝えられている。[ 37 ]ゴマラは彼女の父親が地元の支配者の親戚関係にあったと記しており、[ 38 ]ディアスは彼女の両親が支配者だったと述べている。[ 39 ]タウンゼントは、当時のオルトラではポポルカ語を話す人が大多数を占めていたと思われるが、マリンチェが属していたとされる支配層はナワトル語を話していただろうと指摘している。[ 40 ]彼女の貴族出身を裏付けるもう一つのヒントは、彼女が宮廷語であるテクピラートッリ（「高貴な言葉」）を理解できたように見えることである。これはナワトル語のレジスターで、平民の言葉とは大きく異なり、習得する必要がある。[ 41 ] [ 42 ]彼女がよくドニャと呼ばれていたという事実は、当時スペインでは貴族以外の人を指すのにはあまり使われなかった言葉であり、彼女が貴族の女性とみなされていたことを示している。[ 22 ]しかし、征服における彼女の重要な役割が認められたため、スペイン人からこの敬称が与えられたのかもしれない。[ 9 ]

マリンチェが奴隷として売られたとき、彼女はおそらく8歳から12歳の間だった[ 43 ] 。 [ 15 ] [ 44 ]ディアスは、彼女の父の死後、母と継父が、彼らの息子（マリンチェの異母兄弟）に相続権を持たせるために彼女を商人に譲ったと書いている。 [ 45 ] [ 46 ]学者、歴史家、文芸評論家は同様に、主に出来事の語りを通してカトリック教を強く強調しているため、ディアスの彼女の出自に関する説明に疑問を投げかけている。[ 22 ] [ 45 ] [ 47 ]

特に、歴史家ソニア・ローズ・デ・フグルは、ディアスが多連結語（多くの聖書の物語の文構造を模倣する）に過度に依存していること、およびマリンチェを全体的に理想的なキリスト教徒の女性として描いていることを分析している。[ 48 ]しかしタウンゼントは、理由にかかわらず、マリンチェの同胞の何人かが彼女の人身売買に加担していた可能性が高いと考えている。 [ 43 ]マリンチェは、その地域の主要港湾都市であるシカランゴ[ 49 ]に連れて行かれた。 [ 50 ]その後、彼女はチョンタル・マヤの集団に購入され、ポトンチャンの町に連れて行かれた。ここでマリンチェはチョンタル・マヤ語、そしておそらくはユカテク・マヤ語も学び始めた。[ 51 ] [ e ]彼女はこの言語を習得したことで、後にコルテスのもう一人の通訳でユカテク語マヤ語とスペイン語を話していたヘロニモ・デ・アギラールとコミュニケーションをとることができるようになった。 [ 54 ]

メキシコの征服

モテクソマは、スペイン人たちが、北海（カリブ海）沿岸のテティクパック入植地の住民で、マリナという名のメシカ（ナワトル語）インディアン女性を連れてきており、彼女が通訳を務め、ドン・エルナンド・コルテス大尉が彼女に言ったことをすべてメキシコ語で話していたことを知らされた。

— モクテスマへの使者からの報告書。フィレンツェ写本、第12巻、第9章[ 55 ]

メキシコ遠征の初期、コルテスはポトンチャンでマヤ族と遭遇した。[ 39 ]その後の戦闘でマヤ族は多くの死者を出し、和平を求めた。数日後、彼らはスペイン軍に食料と金、そしてマリンチェを含む20人の奴隷女性を贈った。[ 56 ] [ 57 ]女性たちは洗礼を受け、コルテスの部下たちに分け与えられた。彼らは彼女たちを召使や性的対象として使うことを期待していた。[ 58 ] [ 54 ] [ 59 ]マリンチェはコルテスの隊長の一人、アロンソ・エルナンデス・プエルトカレロに与えられた。[ 54 ]彼はコルテスの故郷メデジンの伯爵の従兄弟であった。[ 60 ]

マリンチェの言語能力が発見されたのは[ 61 ]、スペイン人がサン・フアン・デ・ウルアでナワトル語を話す人々と遭遇した時でした。[ 54 ] [ 62 ]モクテスマの使者が人々を視察しに来ましたが[ 63 ]アギラールは彼らの言葉を理解できませんでした。[ 62 ] [ 64 ]歴史家ゴマラは、コルテスがマリンチェが使者と話せることに気づいたとき、モクテスマを見つけて連絡を取るのを手伝ってくれるなら「自由以上のもの」を約束したと書いています。[ 37 ] [ 62 ]コルテスはプエルトカレロからマリンチェを連れて行きました。[ 54 ]彼は後にスペインに戻る前に別の先住民の女性を与えられました。[ 65 ] [ 66 ]

アギラールとマリンチェの助けを借りて、コルテスはモクテスマの使者と会談した。使者たちはまた、マリンチェ、コルテス、そして一行の残りの人々、そして彼らの船や武器の絵を描く画家たちを連れてきて、モクテスマに記録として送った。[ 67 ] [ 68 ]ディアスは後に、ナワ族がコルテスを「マリンチェ」と呼んだと述べている。[ 69 ] [ 54 ]彼らは彼女を一行の目印としていた。[ 70 ] [ f ]

それ以来、マリンチェはアギラールと協力してスペイン人とナワ族の橋渡し役を務めた。[ 34 ] [ 67 ]コルテスはアギラールとスペイン語で話し、アギラールはマリンチェのためにそれをユカテク語のマヤ語に翻訳し、マリンチェはそれをナワトル語に翻訳し、これを逆にナワトル語に翻訳するという手順を踏んだ。[ 73 ]使者が去った後、スペイン人がトトナコ族に出会ったことで翻訳の連鎖はさらに長くなった。 [ 74 ]トトナコ語はマリンチェにもアギラールにも理解できなかった。そこでマリンチェはナワトル語の通訳を求めた。[ 75 ] [ 76 ]カルトゥネンは「そもそも意思疎通ができたのが不思議だ」と述べている。コルテスのスペイン語は現地の人々に届く前にマヤ語、ナワトル語、トトナコ語に翻訳しなければならず、その返答も同じ連鎖をたどったからである。[ 75 ]トトナコ族との出会いは、スペイン人がモクテスマの反対派の存在を初めて知ったきっかけであった。[ 76 ] [ 74 ]

テポツォトランの戦いで武器を持ったマリンチェが描かれている。

スペイン人は、探検隊という名目で課された法的制約から解放されるためにビジャ・リカ・デ・ラ・ベラ・クルスの町を建設した後[ 77 ]、近くのトトナコ族の集落に2ヶ月間滞在した。彼らはトトナコ族との正式な同盟を結び、テノチティトランへの進軍の準備を整えた[ 78 ] [ 79 ] 。

彼らがテノチティトランへ向かう途中で出会った最初の主要国家はトラスカラであった。[ 80 ]トラスカルテク人は当初スペイン人とその同盟国に敵対していたが、 [ 81 ]後にスペイン人が街に入ることを許可した。[ 82 ] [ 83 ]トラスカラ人はマリンチェとアギラールを通してスペイン人と同盟を交渉した。この会談を後に記録したトラスカラ人の視覚的記録にはマリンチェが重要人物として描かれている。トラスカラ人は同盟を強固なものにするためスペイン人に食料や貴婦人などの贈り物を贈っており、彼女は両者の連絡の橋渡し役を果たしたようだ。[ 69 ] [ 84 ]トラスカラで数日過ごした後、コルテスはチョルラを経由してテノチティトランへの旅を続けた。その時までに彼は多数のトラスカラ兵を伴っていた。[ 69 ] [ 85 ]

スペイン人たちはチョルーラで迎えられ、数日間滞在させられた。探検家たちは、チョルーラ人がスペイン人への攻撃に備えて食料の供給を停止し、秘密の穴を掘り、街の周囲にバリケードを築き、郊外にアステカの大軍を隠したと主張した。[ 86 ] [ 69 ]どういうわけか、ヨーロッパ人はこれを知り、先制攻撃を仕掛けてチョルーラ人を虐殺した。[ 87 ]後の記録では、マリンチェがこの陰謀を暴いたとされている。ディアスによると、マリンチェはチョルーラの貴族の女性から近づき、寝返れば自分の息子と結婚すると約束された。マリンチェはその提案に従うふりをして陰謀について聞かされ、後にコルテスに詳細を報告した。[ 88 ] [ 89 ]

後世において、この物語はマリンチェによる同胞への「裏切り」の例としてしばしば引用されてきた。[ 15 ]しかし、ハシグやタウンゼント[ 89 ] [ 90 ]といった現代の歴史家は、マリンチェによるこの陰謀の「英雄的」発見は、コルテスの行動を遠く離れたスペイン当局に政治的正当性を与えるために既に捏造された物語であった可能性が高いと示唆している。[ 89 ]特にハシグは、コルテスがテノチティトラン侵攻につながるより強力な先住民同盟を求め、トラスカラ族と協力して虐殺を企てたと示唆している。チョルラは1、2年前にアステカ帝国に加わる前はトラスカラ族を支援しており、同盟国を失ったことはトラスカラ族にとって大きな打撃であった。彼らの国家は今やアステカ族に完全に包囲されていた。[ 91 ] [ 90 ] [ 92 ]ハシグと他の歴史家は、トラスカラ人はチョルラ人への攻撃をスペインの彼らに対する関与の「リトマス試験」とみなしていたと主張している。[ 93 ] [ 92 ]

マリンチェが通訳を務めたコルテスとモクテスマ2世の会談。

連合軍は1519年11月初旬にテノチティトランに到着し、街に続く土手道でモクテスマと出会った。[ 94 ]マリンチェはこの出来事の最中に、コルテスとモクテスマの会話を通訳していた。[ 44 ] [ 95 ]ゴマラは、モクテスマが「マリンチェとアギラールを通して話していた」と書いているが、他の記録ではマリンチェが既に直接通訳していたことを示している。 [ 44 ]マリンチェ自身もすぐにスペイン語を習得していたからである。[ 54 ] [ 96 ]会談でマリンチェを通して行われたモクテスマの華やかな演説は、スペイン人からは服従を示すものだと主張したが、この解釈は現代の歴史家には受け入れられていない。[ 42 ] [ 95 ]この演説の敬意に満ちた性質は、モクテスマがテクピラートッリ（tecpillahtolli）というナワトル語を使ったことで説明できる。テクピラートッリは間接的で複雑な敬意を表す接辞の組み合わせで知られる。 [ 42 ] [ 97 ]マリンチェはテクピラートッリを理解できたようだが、翻訳でニュアンスが失われた可能性がある。[ 42 ]スペイン人は意図的か否かに関わらず、モクテスマの言葉を誤解したのかもしれない。[ 95 ]

テノチティトランは1521年後半に陥落し、マリーナとコルテスの息子、マルティン・コルテスが1522年に生まれました。この間、マリンチェ（マリーナ）は、テノチティトランの南8マイルにあるコヨアカンの町にコルテスが建てた家に滞在しました。アステカの首都は、スペイン統治下のメキシコシティとして再開発が進められていました。コルテスは1524年から1526年にかけて、ホンジュラスの反乱鎮圧にマリーナを連れて行き、彼女は再び通訳を務めました（彼女はチョンタル語とユカテコ語以外のマヤ語にも精通していた可能性があります）。メキシコ中部の山岳地帯オリサバで、彼女はスペイン人のイダルゴ（イダルゴ族）であるフアン・ハラミージョと結婚しました。[ 98 ]同時代の学者の中には、彼女がメキシコ・テノチティトラン征服から10年も経たない1529年2月以前のある時点で亡くなったと推定する者もいる。[ 99 ] [ 100 ]彼女の息子ドン・マルティンは主に父方の家族によって育てられ、娘ドニャ・マリアはハラミージョとその2番目の妻ドニャ・ベアトリス・デ・アンドラダによって育てられた。[ 101 ]

マルティンはコルテスの長男であり、最終的には後継者となったが、フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラなどの著名なスペインの歴史家によって、彼とマリーナの関係についてはほとんど記録されていない。ゴマラは、コルテスの通訳を務めたマリーナの著作においても、彼女の名前を一度も言及していない。[ 102 ]マリーナは生前もマルティンとほとんど時間を共にしなかった。しかし、多くの学者や歴史家は、コルテスとの間に生まれた多民族の子供を、メソアメリカで発展した大規模なメスティーソ人口の象徴的な始まりと位置づけている。[ 103 ]

メキシコ征服における影響力と重要性に関する議論

16世紀後半のトラスカラの歴史に関する写本に描かれた、シャルテロルコ市のラ・マリンチェとエルナン・コルテス

征服者たちにとって、信頼できる通訳の存在は十分に重要でしたが、マリーナの役割と影響力はさらに大きかったという証拠があります。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、老齢になってから最も包括的な目撃証言『ヌエバ・エスパーニャ征服の真実の物語』を著した兵士で、彼は「偉大な女性」ドニャ・マリーナ（常に敬称「ドニャ」を使用）について繰り返し、敬意を込めて語っています。「ドニャ・マリーナの助けがなければ、私たちはヌエバ・エスパーニャとメキシコの言語を理解することはできなかったでしょう」と彼は記しています。もう一人の征服者であるロドリゲス・デ・オカーニャは、コルテスが神に次いでマリーナが彼の成功の最大の要因であったと主張したことを語っています。

先住民の資料から得られる証拠は、彼女の役割に関する解説と、征服事件を描いたコデックスの絵画における彼女の顕著な描写の両方において、さらに興味深いものです。マリーナは一部の人々から裏切り者として認識されていたかもしれませんが、トラスカラ人全員がそう見ていたわけではありません。一部の描写では、彼女は「実物よりも大きく」、時にはコルテスよりも大きく、豪華な衣装を身にまとい、トラスカラ人とスペイン人ではなく、彼女とトラスカラ人の同盟関係が描かれています。彼らは彼女を尊敬し、信頼しており、スペインによる征服から数世代後も、彼女をこのように描写しました。[ 104 ]

例えば、 『トラスカラの歴史』では、コルテスがマリーナを傍らに置いていない場面はほとんど描かれていないだけでなく、マリーナは時折、単独で行動し、独立した権威者として物事を指揮しているように描かれている。もしディアスの記述のように、マリーナが宮廷生活のための教育を受けていたならば、コルテスとの関係は、先住民のエリート層によく見られる結婚のパターンに沿ったものだったかもしれない。同盟を通じて得られたナワ族の妻の役割は、夫の軍事的・外交的目標の達成を支援することだっただろう。[ 105 ] [ 106 ]

今日の歴史家たちはマリーナの外交手腕を高く評価しており、「彼女をメキシコの真の征服者と考えそうになる者もいる」ほどである。[ 107 ]昔の征服者たちは様々な機会に、マリーナの最大の手腕の一つは、スペインの武器や船に抵抗しても長期的には無駄だと、他の原住民を納得させる能力だったと回想している。ディアス・デル・カスティーヨの記述の前半とは対照的に、マリーナがコルテスを支援し始めた後、スペイン軍は再び戦闘を強いられた。[ 108 ]

ラ・マリンチェが語学力を活かしてメキシコ征服に参加していなかったら、スペイン人と先住民の間のコミュニケーションははるかに困難だったでしょう。ラ・マリンチェは、先住民の部族や階層によって異なるレジスターやトーンで話す方法を知っていました。ナワ族の聴衆にとって、彼女は修辞的で、形式張った、そして高圧的な話し方をしていました。この形式主義へ​​の移行は、ナワ族に彼女が何を話しているのかを知っている貴族の女性であるという印象を与えました。[ 109 ]

現代メキシコのイメージ

抗議活動のため、目立つ展示場所から目立たない場所に移されたコルテス、マリーナ、そして息子マルティンの現代像

マリンチェのイメージは、芸術家たちが様々な芸術形式で表現してきた神話的な原型となっています。彼女の姿は、メキシコ文化の歴史的、文化的、そして社会的側面に深く浸透しています。 [ 110 ]現代において、そして様々なジャンルにおいて、彼女は勇敢な行動をとったラ・ヨローナ（失われた子供を嘆き悲しむ女性の民話）やメキシコのソルダデーラ（メキシコ革命で男性と共に戦った女性たち）[ 111 ]と比較されています。

ラ・マリンチェの遺産は、伝説と織り交ぜられた神話であり、メキシコの人々の間でこの伝説の女性に対する相反する意見が交錯しています。彼女をメキシコ国家の建国の父と見る者もいれば、彼女を裏切り者と見なし続けている者もいます。これは、彼女に北へ行った双子の姉妹がいたという伝説や、双子の姉妹につけられた蔑称「ラ・チンガダ」から推測できます。

マリンチェ像へのフェミニストの介入は1960年代に始まった。ロサリオ・カステリャーノスの作品は特に重要で、チカーナたちは彼女を二重性と複雑なアイデンティティの象徴として捉え、「母」と呼ぶようになった。[ 112 ]カステリャーノスのその後の詩「ラ・マリンチェ」は、彼女を裏切り者ではなく犠牲者として描き直した。[ 113 ]メキシコのフェミニストたちは、マリンチェを文化の狭間で複雑な決断を迫られ、最終的には新しい人種の母となった女性として擁護した。[ 114 ]

今日、メキシコのスペイン語では、 「マリンチスモ」という用語とその形容詞「マリンチスタ」は、外国の文化的表現を好むことで自国の文化的遺産を否定しているとみなされるメキシコ人を非難するために使用されています。[ 115 ]

一部の歴史家は、ラ・マリンチェがアステカ人から民を救ったと考えている。アステカ人は領土全域で覇権を握り、住民に貢物を要求していた。メキシコ人の中には、彼女がヨーロッパから新世界にキリスト教をもたらし、コルテスがより人道的になるよう影響を与えたと考える者もいる。しかし、彼女の助けがなければ、コルテスはアステカ人をそれほど早く征服することはできず、アステカ人が新しい技術や戦争方法に適応するのに十分な時間を与えてしまっただろうという主張もある。この観点から、彼女はスペイン側についたことで先住民を裏切った人物と見なされている。近年、多くのフェミニストがこのような分類をスケープゴート化だと非難している。[ 116 ]

ホセ・ロペス・ポルティージョ大統領は、コルテス、ドニャ・マリーナ、そして息子マルティンの彫刻を制作するよう命じ、メキシコシティのコヨアカン地区にあるコルテスの自宅前に設置した。ロペス・ポルティージョ大統領が退任すると、この彫刻は首都の人里離れた公園に移された。[ 117 ]

ラ・マリンチェ、メキシコシティのメスティザーヘ記念碑の一部
ラ・マリンチェ（ベラクルス州ヴィラ・オルタ）

参照

注記

  1. ^呼格形は誰かに呼びかける際に用いられるため、「マリンツィネ」と「マリンツェ」は「おお、マリーナ」とほぼ同義である。短縮形の「マリンツェ」は珍しいが、 『トラテロルコ年代記』には「マリンツィネ」と共に繰り返し登場する[ 14 ]。
  2. ^またマリナル[ 21 ]セマリナルリ[ 6 ] [ 22 ]など。
  3. ^カルトゥネン（1994）は彼女の生年を「約1500年」としているが[ 28 ] 、タウンゼント（2006）は彼女がカール5世（1500年2月生まれ）が5歳になる前に生まれたと書いている[ 27 ] 。
  4. ^マリンチェの故郷はアステカ帝国の一部になることはなかった。 [ 30 ] [ 31 ] 征服の頃、この地域はおそらく「小規模で緩やかな同盟を結んだ都市国家」で構成されていた。 [ 30 ]アステカやマヤの様々な国家からある程度の影響を受けていたが、そのほとんどは比較的自立しており、誰にも貢物を納めていなかった。 [ 32 ]
  5. ^チョンタル語はユカタン語と近縁だが、両者は十分に異なるため、理解しにくい。 [ 52 ] [ 53 ]この頃、ユカタン半島出身の商人（ユカタン語を話す人々）がこの地域で頻繁に活動しており、 [ 32 ]マリンチェは彼らからこの言語を学んだ可能性がある。 [ 52 ]あるいは、彼女は他のマヤ方言を話す人々と会話できるように何らかの調整を行った可能性もある。（これは異例のことだっただろう。） [ 41 ]
  6. ^ディアスは、コルテスを指す「マリンチェ」は「マリーナの船長」の略称であると仮定してこの現象を説明した。なぜなら、彼女は常に彼と共にいたからである[ 71 ] 。しかしタウンゼントは、ナワトル語の所有格構文はそのような短縮形にはならないと述べた。さらに、ディアスの理論は、「マリンチェ」がフアン・ペレス・デ・アルテアガにも用いられていたという事実を説明できない[ 70 ]。アルテアガもまた、マリーナからナワトル語を学んだスペイン人である[ 72 ] 。

参考文献

引用

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参考文献

さらに読む

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