サダナ

仏教のサーダナ（日本）
修験道サダナ（日本）

サーダナ（サンスクリット語： साधना、チベット語： སྒྲུབ་ཐབས་、タイ語： druptap、中国語：修行、ピンイン： xiūxíng）は、インドの宗教における自我を超越する 精神修行である。 [ 1 ]これには、様々な精神的または儀式的な目的を達成するために従う、ヒンドゥー教[ 2 ]、仏教[ 3 ]、ジャイナ教[ 4 ]の伝統における様々な規律が。

サーダナは、サドゥの目標の一つである、世俗的な物事からの離脱を達成するために行われます。カルマ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、ジニャーナ・ヨーガもサーダナと表現できます。また、日常生活のあらゆる流れにおいて最高の完成度を達成するための絶え間ない努力もサーダナと表現できます。[ 5 ]

Sādhanā はタントラの典礼や典礼マニュアル、つまり特定の実践を実行するための指示 を指すこともあります。

定義

歴史家N.バッタチャリヤは、サーダナの効用について次のように実用的な定義を示しています。

宗教的なサーダナは、過度の世俗性を防ぎ、心と性向（バーヴァ）を無執着と無執着の知識を育む形へと形作ります。サーダナは、束縛を解放へと変える手段です。[ 6 ]

BKSアイアンガー（1993：p.22）は、パタンジャリのヨガ・スートラの英訳と解説の中で、サダナをアビヤーサとクリヤーとの関係において定義しています。

サーダナとは、目標達成のために行われる修行です。アビヤーサとは、観察と反省を伴って繰り返し行われる実践です。クリヤー（行為）とは、学習と探究を伴った完璧な実践を意味します。したがって、サーダナ、アビヤーサ、クリヤーはすべて同じ意味を持ちます。サーダカ（修行者）とは、精神的な目標に向かって、心と知性を巧みに実践する人のことです。[ 7 ]

パス

サーダナ（ sādhanā ）という用語は、「望ましい知識や目標を得るための方法論的な修行」を意味します。サーダナは世俗的な物事からの離脱を達成するためにも行われ、それ自体が目標となることもあります。このような修行を行う人は、サンスクリット語でサードゥ（女性のサードゥヴィ）、サーダカ（女性のサーダカー）、またはヨギ（チベット語でパウォ、女性のヨギーニまたはダキニ、チベット語でカンドロマ）と呼ばれます。サーダナの目標は、ある程度の精神的悟りを得ることであり、[ 8 ]それは悟り、神への純粋な愛（プレーマ）、生死の輪廻（サンサーラ）からの解放（モクシャ）、あるいはバクティの伝統における神の祝福などの特定の目標のいずれかです。

サーダナには、瞑想、時には数珠を使って唱えるマントラ、神へのプージャ、ヤグニャ、そして非常に稀ではあるが、肉体の苦行や、火葬場内で特定のサーダナを実行するなどのタントラの実践が含まれる。

ヒンドゥー教や仏教の伝統の中には、特定のサーダナの道を歩み始めるために、グル（導師）から必要な指示を受けることが伝統的に求められるものがあります。この考え方はタントラの伝統に典型的に見られ、グルによる灌頂はサーダナの特定の段階とみなされることがあります。[ 9 ] 一方、個々の出家者は、組織化されたグループに参加することなく、独自の精神修養を深めることもあります。[ 10 ]

ヨガでは

ヨガ・スートラには、修行者が自己実現への道筋として辿るべき思想と知恵が記された196のスートラが収められています。BKSアイアンガー（1993年、p.3）は次のように述べています。

クリヤーヨガは、私たちに精神的な高みに達するために必要な実践的な規律を与えてくれます。ヨガスートラの 4 つのパダは、それぞれの修行者の知性の発達と意識の洗練に応じて質や側面が変化する、さまざまな実践の規律を説明しています。

パタンジャリとその注釈者たちは、ヨーガ・スートラ第2章第1節において、クリヤー・ヨーガ（行為志向のヨーガ）は、心がまだ定まっていない者が実践すべきであると記している。心の状態を定まること、すなわち「静めること」（ヨーガ・スートラ第1章第2節）はヨーガの目的であり、そのためには、クリヤー・ヨーガはサダカ（修行）の第一歩として不可欠である。[ 11 ]クリヤー・ヨーガには3つの側面がある。[ 11 ]

  1. 規律、つまりタパスは、感覚的な行為を「サットヴィック化」すること、つまり感覚を制御し、摂取するものがサットヴィックな心に適合していることを確認することから始まります。
  2. 学習 -スヴァディヤーヤは、ヨガ・スートラの主要な注釈者であるヴィヤーサによって、マントラの詠唱 (通常ジャパと呼ばれる行為) と聖典の学習 ( ジュニャーナ ) を指すと解釈されています。
  3. 神への献身 - Īśvara-praṇidhānaは、自分のすべての行為を神 ( Īśvara ) に捧げるという意味で、注釈者はこれを暗黙のうちに、ギータの第 2 章で説明されているbhakti中心のカルマ ヨーガに言及しています。

ヨーガ・スートラの著名な注釈者であるヴァチャスパティ・ミシュラは、クリヤーヨーガのこれらの三つの側面は、心を浄化し、ラージャス（rājasic）やタマス（ tāmasic ）よりもサットヴィック（sāttvic ）にするために必要であると指摘しています。このような心の浄化は、心の静寂を達成するための前提条件である、修行（abhyāsa）と無執着（vairāgya）を培うことを可能にします。[ 11 ]

バクティとサダナ

ヴィシュヌ派では、バクティ（信仰の実践）は、実践そのもの（サーダナ）と、その実践の完成形（シッディ）の2種類に分類されます。ジーヴァ・ゴースワミは、サーダナ・バクティ（バクティを手段とする）とサディヤ・バクティ（バクティを目的とする）という用語を用いています。チャイタンヤ・ヴィシュヌ派は、ラーガヌガ・サダナと呼ばれる、クリシュナの親しい仲間たちの自発的な愛を模倣する瞑想実践を行います。この形態の信仰は、儀式的な実践の重要性を弱める可能性がありますが、それでもクリシュナの像への崇拝を伴います。[ 12 ]

仏教

金剛乗仏教とナーランダ仏教の伝統には、15 の主要なタントラのサーダナがあります。

  1. シュランガマ/シタータパトラ
  2. ニーラカンタ
  3. タラ
  4. マハーカーラ
  5. ハヤグリーヴァ
  6. 阿弥陀
  7. バイシャジャグル/アクソビヤ
  8. グヒヤサマージャ
  9. ヴァジュラヨーギニー/ヴァジュラヴァラーヒ
  10. ヘルカ/チャクラサンヴァラ
  11. ヤマンタカ
  12. カーラチャクラ
  13. ヘヴァジュラ
  14. チョード
  15. ヴァジュラパーニ
  16. 観音菩薩

これらはすべてチベット語の形で入手可能であり、多くは中国語で入手可能であり、いくつかは古代サンスクリットの写本の形で現存している。[ 13 ]

Kværne (1975: p. 164) は、サハジャについての詳細な議論の中で、サーダナとマンダラの関係を次のように扱っています。

外的な儀式と内的なサーダナは、区別のつかない一体を形成し、この一体性はマンダラという形で最も深く表現される。マンダラとは、地面に描かれた同心円と正方形からなる聖なる囲いであり、仏陀の境地を目指す者が自らを定めたいと願う、堅固な存在の境地を表す。タントラの儀式の展開はマンダラに左右される。物質的なマンダラが用いられない場合、達人は瞑想の過程で心の中でマンダラを構築する。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^フラッド、ギャビン『 ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1996年、92、156、160、167頁。ISBN 0-521-43878-0。
  2. ^ NKブラフマー著『ヒンドゥー教のサダナ哲学』ISBN 978-8120333062、ix-xページ
  3. ^ http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Sādhanā
  4. ^ CC Shah, インドの文化と宗教の遺産：ジャイナ教、ミッタル、 ISBN 81-7099-9553、301ページ
  5. ^ VS Apte.実用サンスクリット辞典. p. 979.
  6. ^ Bhattacharyya, NN『タントラ宗教の歴史』第2改訂版（マノハール：ニューデリー、1999年）174頁。ISBN 81-7304-025-7
  7. ^アイアンガー、BKS (1993, 2002).『パタンジャリのヨガ・スートラの光』ハマースミス、ロンドン、イギリス: ソーソンズ. ISBN 978-0-00-714516-422ページ
  8. ^ 「霊的レベルとは何か？」スピリチュアルサイエンスリサーチ財団. 2020年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月20日閲覧。
  9. ^バタチャリヤ、op.引用、p. 317.
  10. ^フラッド、ギャビン『 ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1996年、p.92、 ISBN 0-521-43878-0。
  11. ^ a b cパタンジャリ (2009). 『パタンジャリのヨーガ・スートラ：新版、翻訳、そして伝統的注釈者の洞察による解説』エドウィン・F・ブライアント (第1版). ニューヨーク: ノースポイント・プレス. pp.  169– 172. ISBN 978-0-86547-736-0. OCLC  243544645 .
  12. ^フラッド、ギャビン・デニス（2020年）。ヒンドゥー教の実践。オックスフォード・ヒンドゥー教の歴史。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。278ページ。ISBN 978-0-19-873350-8。
  13. ^ 「参考文献」。デジタルサンスクリット仏教典礼書。西方大学古代サンスクリット写本アーカイブ。 2010年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ Kvaerne, Per (1975). 「インド仏教タントラ文献におけるサハジャ概念について」 (注: 初出はTemenos XI (1975): pp.88-135). 引用: Williams, Jane (2005).『仏教：宗教研究における批判的概念』第6巻. Routledge. ISBN 0-415-33226-5、ISBN 978-0-415-33226-2出典: [1] (アクセス日: 2010年4月16日金曜日)
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