マリア・マキリング

マリア・マキリング
マキリン山の守護者
フィリピン大学ロスバニョス校のマリア・マキリング像
性別	女性
地域	フィリピン

マリア・マキリン（ Maria Makiling）、より正確にはマリアン・マキリンは、フィリピン神話に登場するディワタ（妖精）であり、フィリピンのラグナ州にあるマキリン山と関連づけられています。彼女はフィリピン神話において最も広く知られているディワタ、あるいはランバナ（妖精）であり^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}、植民地時代以前のフィリピンでは、洪水、嵐、地震を止める女神としてダヤン・マサランタまたはディアン・マサランタとして崇拝されていました。

マリア・マキリングは、山を見守る美しい妖精、あるいは女神です。彼女はその美しさで知られ、ランバナと呼ばれる小さな羽のある妖精たちを伴って描かれることが多いです。彼女は山を守り、食料や資源を山に頼る人々を助けます。また、近くの湖、ラグナ・デ・バイとその魚たちも彼女の保護対象であると伝えられています。伝説によると、彼女は強力な神バタラによって人々の日常生活を助けるために遣わされたと言われています。 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

マキリン山は、マリア様の横顔に似ていると言われています。この現象は複数の異なる視点から真実であると説明されているため、特定の場所が特定されているわけではありません。山頂はそれぞれマリア様の顔と二つの乳房に例えられ、彼女の髪は緩やかな斜面を流れ落ち、体から離れています。^{[ 1 ]}

マリア・マキリングは、フィリピン神話の山の女神モチーフの顕著な例であり、他の顕著な例としては、パンパンガのアラヤット山のマリア・シヌクアンやセブのラントイ山のマリア・カカオなどがあります。

語源

伝説では、この精霊が山の名前にちなんで名付けられたのか、それとも山が彼女の名前にちなんで名付けられたのかは明らかにされていません。しかし、名前の由来はいくつかの手がかりを与えてくれます。^{[ 11 ]}

「マリア」または「ダヤン」：「女性」

「マリアン・マキリング」という名称は、スペイン語タガログ語で「Maria ng Makiling」（マキリングのマリア）を短縮したもの、あるいは「Makiling」が「Maria」（つまりマキリングであるマリア）の形容詞となっているスペイン語タガログ語の表現である。この用語は、ディワタの別名「ダヤン・マキリング」がヒスパニック風に変化したものである。「ダヤン」はオーストロネシア語で「王女」または「高貴な女性」を意味する。^{[ 11 ]}先住民がキリスト教に改宗する以前、マリア・マキリングは既にマキリングとして知られており、マキリング山のバタラから人々の日常の仕事を手助けするために派遣されたアニトであった。「マリア」は、聖母マリアにちなんで、彼女をカトリック教徒として再認識させるためにスペイン人によって付け加えられた。^{[ 12 ]}

フィリピン大学のグレース・オダル教授は、マリア・マキリングと、ベイの町とラグナ・デ・ベイ湖の名の由来となった神話上の女性（バイ）との間には、深い繋がりがあると考えています。湖の貴婦人が近くの山とも結び付けられるようになったため、彼女は「山の貴婦人」と呼ばれるようになりました。^{[ 11 ]}

マキリング：「曲がった」または「曲がった」

「マキリン」という言葉については、この山がラグナ・デ・バイから険しい頂上までそびえ立ち、南に向かって不規則な丘陵に分かれているため、「傾いている」あるいは「不均一」であるということが指摘されている。タガログ語で「傾いている」あるいは「不均一」を意味する言葉は「マキリン」である。^{[ 1 ]}これは、山の輪郭が特定の角度から見ると横たわる女性の輪郭に似ているという一般的な信念と一致している。

山名の由来として、あまり語られることのない説として、この山には「カワヤン・キリン」（Bambusa vulgaris schrad）と呼ばれる種類の竹が豊富に生えていることが挙げられます。この語源によれば、山は竹にちなんで名付けられ、女性は山にちなんで名付けられたと考えられます。^{[ 13 ]}

外観

マリア・マキリングの描写はほぼ一貫している。彼女は息を呑むほど美しく^{[ 14 ]、}決して年を取らない若い女性である^{[ 1 ]} 。ラヌーザは彼女を「明るいオリーブ色の肌、長く輝く黒髪、そしてきらきらと輝く瞳」を持つ女性と描写している。

魔法の山の豊かさと静けさはマリア自身の人格を補完すると言われています。^{[ 1 ]}

彼女はまた、山を包み込む白い霧とも深く結び付けられています。彼女の肌や髪が白い物語はごくわずかですが、ほとんどの物語では、彼女の輝くような衣服が、彼女を見た人々に、木々の間からかすかな雲が見えてマリアと間違えたのではないかと思わせるのです。^{[ 1 ]}

山の上の家

それぞれの山の洞窟に住むマリア・シヌクアンやマリア・カカオとは異なり、マキリンは質素な小屋に住んでいるとよく言われます。^{[ 1 ]}

いくつかの物語では、この小屋は、マリア・マキリングが何らかの理由で侮辱され、山へ逃げる前に住んでいた村の人々の中にあると言われています。^{[ 1 ]}

他の物語では、小屋は山の上にあり、マリアに許可された場合にのみ見つけることができます。^{[ 15 ]}

マリア・マキリングの伝説

マリア・マキリングに関する物語は、記録されるずっと前から口承で伝えられていたため、マリア・マキリングの伝説には数多くのバージョンが存在する。^{[ 1 ]}

マリア・マキリングに関する迷信

ある迷信によると、時折、男たちが山の森に姿を消すという。マキリングはその男に恋をし、自分の家に連れて帰って夫とし、幸せな結婚生活を送っているという。別の迷信によると、森に入って好きな果物を摘んで食べても、決して持ち帰ってはいけないという。持ち帰ると、マリア・マキリングを怒らせてしまう危険がある。道に迷い、虫刺されや棘の刺し傷に悩まされるからだ。唯一の解決策は、果物を捨て、マリアに果物をもう持ち帰っていないことを示すために、服を裏返すことだ。

生姜を金に変える

おそらく最も一般的な「完全な」物語は、マリアが村人を助けるために生姜を金に変えるというものです。^{[ 1 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]}これらの物語では、マリアは村人たちに知られている場所に住み、定期的に彼らと交流しているとされています。ここで問題となる村人とは、病気の子供の治療法を求める母親、または妻の治療法を求める夫であることが多いです。

賢明なマリアは、その症状が病気ではなく、極度の貧困による飢餓の兆候だと見抜きます。彼女は村人に生姜を与えます。村人が家に帰る頃には、生姜は魔法のように金に変わっていました。

村人が妻のもとへ帰るバージョンでは、生姜が重すぎて運べなくなったため、愚かにも生姜の一部を捨ててしまいます。

いくつかのバージョンでは、村人たちは彼女の親切な行為ゆえに彼女をさらに愛するようになります。

しかし、ほとんどの場合、貪欲な村人たちがマリアの庭に押し入り、他の植物が本当に金色かどうか確かめようとします。村人の貪欲さに心を痛めたマリアは山を駆け上がります。やがて、彼女の真っ白な服は、山の頂上の木々の間を舞う白い雲と見分けがつかなくなっていきます。

拒絶された恋人

他の多くの物語では、マキリングは拒絶された恋人として描かれています。

ある物語では、マリアは彼女の王国に迷い込んだ狩人と恋に落ちます。二人はすぐに恋人同士になり、狩人は毎日山に登ってきます。二人は永遠の愛を誓い合います。しかし、彼が人間の女性と出会い、恋に落ち、結婚したことを知ったマリアは深く傷つきます。町の人々は自分とあまりにもかけ離れているため、彼らを信頼できず、ただ利用されているだけだと悟ったマリアは怒り、木に実を実らせること、狩人が捕獲できるように動物や鳥を森に放すこと、湖に魚を放すことを拒否しました。人々はめったに彼女の姿を見かけなくなり、見かけられるのは薄暗い月明かりの夜だけという場合が多かったのです。^{[ 10 ]}

フィリピンの国民的英雄ホセ・リサールが語る別の物語では、マリアは農夫に恋をし、その後、農夫を見守るようになります。このことから、町の人々は、農夫がムティアと呼ばれる魔除けの力に恵まれ、災難から守られていると語ります。この若者は心優しく、素朴な性格でしたが、同時に物静かで秘密主義でもありました。特に、マリア・マキリングの森に頻繁に訪れていたことについては、多くを語りませんでした。しかし、やがて戦争が勃発し、軍の将校たちが未婚の若者を募集しにやって来ました。村に安全に留まるため、彼は見合い結婚をします。結婚の数日前、彼はマリアを最後に訪ねます。「あなたは私に献身的だったでしょう」とマリアは悲しそうに言いました。「でも、あなたには地上の愛が必要なのに、私への信仰が足りないのよ。私はあなたとあなたの家族を守ることができたのに」。そう言って、マリアは姿を消しました。農民たちはマリア・マキリングを二度と見かけることはなく、彼女の質素な小屋も再び発見されることはありませんでした。^{[ 15 ]}

3人の求婚者

ミシェル・ラヌーザは、スペイン占領後期を舞台にした別の物語を語っている。^{[ 14 ]}

マリアは多くの求婚者から求められ、求婚されました。そのうちの3人は、スペイン軍人ララ大尉、マニラで学んでいたスペイン系混血のホセリート、そしてごく普通の農民だったフアンでした。身分の低いフアンでしたが、マリア・マキリングはフアンを選びました。

拒絶されたホセリートとララ大尉は、フアンをスペイン人のクアルテル（親衛隊の居城）放火犯として陥れようと共謀した。フアンはスペイン人の敵として銃殺された。死ぬ前に、彼はマリアの名を大声で叫んだ。

ディワタは急いで山から降り、ララ大尉とホセリートはマリアの怒りを恐れてマニラへ逃げた。マリアは何が起こったのかを知ると、二人と、そして愛の失敗を受け入れられなかった他の男たちを呪った。

やがて呪いは効力を発揮し、ホセリートは突然不治の病にかかり、革命軍のフィリピン人たちはララ大尉を殺害した。

「それ以来、マリアは二度と人々に姿を現さなくなった」とラヌーザは結論づける。「山で道に迷う人がいるたびに、人々はディワタの呪いを思い出す。しかし同時に、マリア・マキリングの偉大な愛も思い出すのだ。」

タガログ人とカパンパンガン人との間の戦争

しかし、カパンパンガンの神話では、ダヤン・マキリンの描写はそれほど重要ではありません。^{[ 16 ]}伝説によると、著名なカパンパンガンの指導者アプン・スクは、奇妙なタガイログ（川の住人）がカパンパンガンの土地に侵入し、それを侵害しているという報告を耳にしました。これらの奇妙な人々は、勤勉なカパンパンガンの人々が植え、収穫した木を切り倒しました。アプン・スクは侵入者たちのもとへ行き、逃げるように言いました。侵入者たちは、ダヤン・マキリンに率いられた軍隊を率いて戻ってくると脅しました。

この脅威は、高速船の艦隊がパンパンガ川を疾走し、タガイログが土地を荒廃させたことで去った。アプン・スクは兵士たちを率いてパンパンガ川を堰き止め、流れを逆転させて侵略者を閉じ込めた。ダヤン・マキリンは軍の敗北を認め、降伏した。以来、アプン・スクはアプン・シヌクアン（パンパンガ語で文字通り「服従する者」 ）として知られるようになり、タガイログのダヤンが彼に降伏した という記憶が残された。

伝説のいくつかのバージョンでは、ダヤン・マキリンはアプン・シヌクアンとの結婚に身を委ねました。これはタガログ語の歴史的な母系制を覆すもので、ダヤンは家父長制の体裁をまとったカパンパンガン族の首長に服従するようになりました。3人の娘は皆、人間の男性と結婚し、そこからカパンパンガン族が誕生しました。

現代の目撃情報

マキリン山には、今もなおマキリンにまつわる迷信や伝説が数多く残されています。山で人が迷子になると、それは今でもディワタ、あるいは彼女に付き従う精霊のせいだと考えられています。

よくある話ですが、ハイカーのグループがキャンプを人間の排泄物や空き缶、空き瓶で汚したままにしてしまうのです。水を探しに来たハイカーたちは途方に暮れ、何度も同じ場所に戻ってきます。キャンプを掃除した後でようやく水を見つけることができたのです。

マキリング山の麓に位置するフィリピン大学ロスバニョス校では、今でも学生たちが、アッパーキャンパス（林業大学）へ続く長い上り坂を白い服を着た女性が歩いているのを目撃したという話を語り継いでいます。時折、その女性は山を下りる途中で誰かにヒッチハイクをしようとしているように見えます。しかし、目撃者たちは必ずと言っていいほど怖がり、マリア・マキリングだと信じて無視してしまうそうです。

山岳地帯の異常気象も、マリア・マキリングのせいだとされることが多い。山の近くで特に騒々しいイベントが開催されるたびに、突然の雨が降るという。地元の人々は、ディワタ（聖なる女神）がそのようなイベントを快く思っていないと語っている。著名な舞台・映画俳優であり、監督でもあるベーン・セルバンテスは、マキリング山の保護と保全のために設立されたUP同窓会のマリア・マキリング財団の設立記念式典で、この伝説の逆バージョンを次のように語っている。^{[ 17 ]}

発表会では、鳥肌が立つような体験をしました。素晴らしい歌手、ドゥルセが自然への賛美歌を最高潮に歌い上げると、まるでマリア・マキリングを崇拝するかのように両腕を高く掲げました。まるで合図が来たかのように、周囲の木々から黄金色の葉が天から舞い降りた花びらのように観客に降り注ぎました。驚嘆した観客は一斉に息を呑み、「わあ！」と感嘆の声を上げました。ロス・バニョスのポーシャ・ラピタン博士が私にささやきました。「ディワタ（神の愛）が認めたわ」

芸術と大衆文化において

マリア・マキリングは、画家や彫刻家からグラフィック小説家まで、フィリピンの芸術家の間で共通のテーマとなっています。

• マリア・マキリングの顕著な描写の一つは、ラグナ州ロス・バニョス市の紋章に見られます。前景にマリア・マキリング、背景に山、そして足元に水（ラグナ・デ・バイを表す）が描かれています。
• かつて、UPLB（ラトビア大学ローザンヌ校）の中央図書館前にマリア・マキリング像が設置されていました。この像は、森の様々な生き物、特に雌鹿と数羽の鳥たちに囲まれたディワタを描いています。その後、この像は「フィリピン・ペガサス」または「ペガラウ」の像に置き換えられました。元の像は、UPLBの林学部に通じる道、大学保健サービスの近くに移設されました。
• ロスバニョスとカランバの境界、ロスバニョスを「特別科学自然都市」と定める境界標に、マリア・マキリングの別の像がかつて設置されていました。この像はその後撤去されました。この像は、ロスバニョスの宗教関係者の一部から、領土精神を称揚するものとして批判されていました。しかし、この批判が像の撤去と何らかの関係があるかどうかについては、公式な発表はありません。
• 最近除幕されたマリア・マキリング像は、フィリピン人アーティストのジュンイー氏によって制作され、UPLBの卒業生プラザに設置されている。
• UPLBキャンパスには、マキリングと関連付けられている像が少なくとも3体あるが、女神像であるとは明確には記されていない。最も古いのは、モラウィン川近くにある戦前に再建された「ダランバンガ」（文字通り「壺運び」の意）と呼ばれる像で、壺を運ぶ女性（マキリング自身と解釈されることもあるが、「マリア・ダランバンガ」と呼ばれることもある）を描いている。これは、ラグナ州カランバの地名の由来となった伝説に由来する。もう一つは、「母なる自然」の像で、上部キャンパスにある生態系研究開発局のファサードとなっている。^{[ 18 ]}もう1体は、マリア・プレサ・エスカノによる高さ8フィートのグラスファイバー樹脂彫刻「マリアのバラ：卓越した奉仕」で、「卓越した奉仕を捧げるUPLBの女性たちへの賛辞」として制作された。^{[ 19 ]}
• アーノルド・アレのグラフィックノベル『アン・ムンド・ニ・アンドン・アギマット』では、マリア・マキリングはカティプネロ（革命家）に恋をしています。恋人がゾルゴに殺害された後、彼女はトラウマから記憶を失ってしまいます。彼女は自分が誰なのか分からず、街へとさまよいます。このグラフィックノベルは、主人公たちがマリアを探し出し、彼女の記憶を取り戻そうと奮闘する様子を描いています。^{[ 20 ]}
• UPAAマリア・マキリング財団の発足を祝うため、財団はマリアン・マキリング生態文化祭を開催した。この財団は、UP同窓会が山の保護活動を促進するために結成した擁護団体である。そのイベントのハイライトは、UPLB学長ベラスコがマリア・マキリングのイメージの刷新と表現したものであり、このイベントではテレビスターで歌手のカリルがモデルを務めた。^{[ 21 ]}著名な演劇監督でUPAA理事会広報部長のベーン・セルバンテスは次のように語っている。^{[ 17 ]}カリルが主催者に選ばれたのは、彼女の優雅な物腰と愛らしいイメージ、表情豊かな目、そして長年マリア・マキリングについて語られてきた典型的なイメージを象徴する豊かなウェーブヘアのためであった。
• マリア・マキリングは、カレン・フランシスコの小説『ナーミス』において重要な役割を担っています。このファンタジー冒険小説は、終末後のフィリピンを舞台としており、伝承や民話、そしてかつて神話に登場した生き物たちが戦争を繰り広げ、人類の滅亡へと繋がったのです。小説の中で、ディワタは人間とナーミスの戦争において中立の立場をとっており、マキリングは彼らの主要人物です。
• ヴィム・ヤパン監督の2013年の映画『デボション』に登場する「サロメ」（マラ・ロペス^{[ 22 ]}が演じる）というキャラクターは、マリアン・マキリンの伝説を、マリアン・シヌクアンなどのフィリピン神話の著名な神々と共に取り入れており、それらをダラガン・マガヨンの伝説やペニャフランシアの聖母の神話と結び付けている。^{[ 23 ]}脚本のある場面で、このキャラクターは、フィリピン諸島全体に生息する神話上の存在（その中にマキリンの名前も挙げられる）の擬人化であることを自ら認めている。^{[ 24 ]}
• マキリングの架空のバージョンは、マリカール・レイエス・プーンによる2018年のテレビシリーズ「バガニ」で描かれました。
• マキリングは、 GMAネットワークで放送された2024年のフィリピンのテレビドラマスリラーシリーズです。シリーズは女神マキリングに捧げられており、ミスユニバースフィリピン2020のラビヤ・マテオがマリア・マキリングを演じています。物語は現代を舞台に、マリア・マキリングが超能力を使って抑圧者の手による不当な扱いに苦しむ人々を助けます。彼女は、家族が信仰治療師である少女アミラの役を演じるエル・ビジャヌエバを助けます。彼女は学生時代から成人するまでいじめを受けていました。マートル・サロサはアミラのいじめっ子ポーシャを演じています^{[ 25 ] [ 26 ]}

参照

• ディワタ
• アニト
• 妖精
• カンラオン
• マヨン
• アポ山
• ペレ（神）
• グアヨタ
• フィリピン神話の人物一覧

参考文献

1. ユージェニオ、ダミアナ(2002)、フィリピン民俗文学: 伝説、ケソン市: フィリピン大学出版局、p. 490、ISBN 971-542-357-4
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外部リンク

• 「40年代のフィリピン・マドンナの巨匠」 - サイモン・サウログによるマリア・マキリングの絵。