マリア・カカオ

マリア・カカオは、フィリピンのセブ島アルガオにあるラントイ山に関連するディワタまたは山の女神です。マリア カカオ伝説は、フィリピン神話における山の女神モチーフの顕著な例です。他の著名な例としては、ロス・バーニョスのマリア・マキリングとアラヤット山のマリア・シヌクアンが挙げられます。

起源

マリア・カカオの本来の名前は不明です。スペイン人が先住民をカトリックに改宗させるために改名する以前の記録が残っていないためです。「カカオ」はスペイン人が到来した際にラテンアメリカから持ち込まれた外来語であるため、彼女の名前は先住民由来ではないと広く考えられています。さらに、「マリア」という語は、スペイン人がセブ島南部におけるスペインの支配を拡大しようと、彼女をカトリックに改宗させるために付け加えられたものです。マキリンやシヌクアンと同様に、マリア・カカオの神話はスペイン人到来以前から、多少の違いはあるものの既に存在していたと考えられています。^{[ 1 ]}

伝説

マリア・カカオの伝説の基本形は、ラントイ山から流れてくる川が雨で氾濫したり、橋が壊れたりするのは、マリア・カカオと夫のマンガオが黄金の船で川を下って作物を輸出したか、帰る途中に川を上ったことの証であるというものです。^{[ 2 ]}彼女は山の洞窟の中に住んでいて、洞窟の外にあるカカオの木は彼女の農園だと考えられています。^{[ 1 ]}

マリア・カカオ伝説の現代版

この伝説の現代における進化の一つは、フィリピン神話によく見られるもう一つのモチーフ、魂を収穫する船との融合である。新たな物語では、マリア・カカオの船が彼らの魂をあの世へ運び去るため、女神への借金を返済できなかった借り手は、やがて悲惨な結末に直面することになる、と示唆されている。^{[ 3 ]}

この神話の新たな要素の非常に特殊なバリエーションが、台風センドン（熱帯暴風雨ワシ）の被害を受けたカガヤン・デ・オロで報告されました。女性が舵を取り、川を航行しながら乗客を乗せる船の目撃情報が寄せられたのです。これらの噂には、その女性は「来世のために魂を集める」マリア・カカオであるという噂があるため、船への誘いには応じないよう警告が添えられていました。人類学者のマイケル・タンは、新聞の定期コラムで、この「魂の収穫者」としての機能は原型的な神話には存在しなかったと指摘し、この神話の進化は、災害に対処する手段として物語を創作するという社会的欲求と関連づけ、絶望感を喚起する文脈を作り出し、ある程度は状況のスケープゴートを提供することになったと述べています。^{[ 3 ]}また、この伝説は、ヴィサヤの海と死の女神マグワエンの影響を受けている可能性もある。両者はいくつかの要素を共有している（例えば、水船に乗っていること、人々に恵みを与える女神であることなど）。

解釈と文化的意義

この物語は明らかに神話的性質を持ち、植民地時代の創作であるが、この地域でタベリヤの生産がいかに古くから行われてきたかを示す証拠として引用されている。^{[ 2 ]}「タベリヤ」はセブアノ語（スペイン語の「タブリラ」に由来）で、カカオ豆から作られた丸い無糖チョコレートのタブレットを指す。フィリピンの珍味であるシクワテ（ホットチョコレート）とチャンポラードには欠かせない材料である。^{[ 4 ]}

参考文献

1. マリア・カカオ：アン・ディワタ・ン・セブ (マリア・カカオ：セブの妖精) レネ・O・ビジャヌエバ
2. アルガオ：ある町の肖像2011年7月17日アーカイブat the Wayback Machine
3. マイケル・タン「マリア・カカオ」2016年4月15日http://opinion.inquirer.net/94297/maria-cacao 2016年4月15日アクセス
4. 「セブ州アルガオでTableyaが作られる様子」。2009年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7月17日閲覧。