マサイ族

マサイ族
2005年のマサイ族男性の集まり
総人口
約210万[ 1 ]
人口の多い地域
ケニア1,189,522 (2019) [ 2 ]
タンザニア約1,000,000（2024年）[ 1 ]
言語
マー語、スワヒリ語、英語
宗教
キリスト教、マサイ族の宗教、その他の伝統的なアフリカの宗教
関連民族
サンブル、イルチャムス

マサイ族（/ ˈ m ɑː s aɪ、m ɑː ˈ s aɪ /）[ 3 ] [ 4 ]は、アフリカ大湖地域付近のタンザニア北部を含むケニアの北部、中央部、南部に居住する東部ナイル川流域の民族です。[ 5 ]彼らの母語はマサイ語[ 5 ]で、ディンカ語、カレンジン語、ヌエル語に関連するナイル川流域の言語です。より広範なナイル・サハラ語族の支族です。農村部に住む一部の長老を除いて、ほとんどのマサイ族はケニアとタンザニアの公用語であるスワヒリ語と英語を話します。[ 6 ]

ケニアのマサイ族の人口は、1989年の国勢調査では377,089人であったのに対し、2019年の国勢調査では1,189,522人であると報告されている。[ 7 ]

歴史

マサイ族はアフリカ大湖地域に居住しており、南スーダンを経由して到着しました。[ 8 ]マサイ族、トゥルカナ族、サンブル族は牧畜民であり、恐ろしい戦士や牛泥棒として知られています。[ 8 ]マサイ族や東アフリカの他のグループは、近隣のクシ語圏のグループから、社会組織の年齢設定システム、割礼、語彙など、慣習や慣行を取り入れてきました。 [ 9 ] [ 10 ]

マサイ族

東アフリカの集落

マサイの領土は19世紀半ばに最大規模に達し、北はマルサビット山から南はドドマに至るグレートリフトバレーとその周辺地域のほぼ全域を支配しました。[ 11 ]当時、マサイ族、そして彼らが属するより大規模なナイル川流域の人々は、タンガニーカ（現在のタンザニア本土）のタンガ海岸に至るまで東方で牛を飼育していました。襲撃者は槍と盾を用いましたが、最も恐れられていたのは、最大70歩の距離から正確に投げつけられる棍棒（オリンカ）でした。 1852年には、現在のケニアにあたる地域に800人のマサイ族戦士が集結して移動しているという報告がありました。1857年には、現在のケニア南東部にある「ワクアフィ荒野」を荒廃させたマサイ族戦士たちが、ケニア沿岸のモンバサを脅かしました。 [ 12 ]

ドイツ東アフリカのマサイ族の戦士、 1906年頃～1918年

この移住により、マサイ族はナイル語を話す最南端の人々となった。この拡大期の後には、1883年から1902年にかけてのマサイ族の「エムタイ」が続いた。この時期は、牛肺伝染病、牛疫（1890年代のアフリカ牛疫流行を参照）、そして天然痘の流行が顕著だった。当時タンガニーカ北西部にいたドイツ人中尉が最初に提唱した推定では、牛の90%と野生動物の半数が牛疫で死亡したとされている。同地域のドイツ人医師たちは、アフリカ人の「2人に1人」が天然痘の影響で顔に穴だらけになっていると主張した。この時期は干ばつと重なり、1897年と1898年には雨が降らなかった。[ 13 ]

オーストリアの探検家オスカー・バウマンは1891年から1893年にかけてマサイ族の土地を旅し、1894年に出版した著書『マサイ族の土地を抜けてナイル川源流へ』（Durch Massailand zur Nilquelle ）の中で、ンゴロンゴロ・クレーターの古いマサイ族の居住地について記述している。ある推計によると、この時期にマサイ族の3分の2が死亡した。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]タンガニーカ（現在のタンザニア本土）のマサイ族は、1940年代にメルー山とキリマンジャロ山の間の肥沃な土地、そしてンゴロンゴロ近郊の肥沃な高地の大部分から追われた。[ 17 ]さらに多くの土地が野生動物保護区や国立公園の創設のために利用されました。ケニアではアンボセリ国立公園、ナイロビ国立公園、マサイマラ、サンブル国立保護区、ナクル湖国立公園、ツァボ、現在のタンザニアでは マニャラ湖、ンゴロンゴロ自然保護区、タランギーレ[ 18 ]、セレンゲティ国立公園です。

マサイ族は牧畜民であり、タンザニア政府とケニア政府による定住型の生活様式への移行の要請に抵抗してきた。彼らは両国の多くの国立公園における放牧権を要求してきた。[ 19 ]

マサイ族は奴隷制に反対し、人身売買を決して容認しなかった。また、奴隷となる人間を探している部外者はマサイ族を避けた。[ 20 ]

マサイ社会には基本的に22の地理的区分、あるいは亜部族があり、それぞれが独自の習慣、外見、指導者、方言を持っています。これらの区分は「ネーション」、あるいはマア語で「イロション」と呼ばれ、キーコニョキエ、イルダマット、プルコ、ウアシンキシュ、シリア、ライタイオク、ロイタイ、イルキソンコ、マタパト、ダラレクトゥク、イロルドキラニ、イルカプティエイ、モイタニク、イルキラシャ、サンブル、イルチャムス、ライキピアク、ロイトキトキ、ラルサ、サレイ、シリンケト、パラクヨと呼ばれています。[ 21 ]

遺伝学

近年の遺伝子解析の進歩は、マサイ族の民族形成の解明に役立っています。遺伝子系譜学は、現代人の遺伝子を用いて民族的および地理的起源を辿るツールであり、現代マサイ族の背景を明らかにするのにも役立っています。[ 22 ]

常染色体DNA

マサイ族の常染色体DNAは、アフリカの様々な集団の遺伝的系列に関するティシュコフら（2009）による包括的な研究で調査された。この研究の著者らによると、マサイ族は「広範な遺伝子移入に直面しながらも、自らの文化を維持してきた」という。[ 23 ]ティシュコフらはまた、「マサイ族を含む東アフリカの多くのナイル・サハラ語族集団は、ナイル・サハラ語族[...]とクシュ語族[...]のAACから複数のクラスター割り当てを示しており、これは過去3000年間にわたるクシュ人のナイル語族への同化の繰り返しを示す言語学的証拠、および乳糖耐性に関連する東アフリカ特有の共通変異の高頻度発生と一致する」と指摘している。[ 23 ]

マサイ族には西ユーラシア人との混血が約20%程度見られる。この種の西ユーラシア人の祖先は、アフリカの角の特定の集団、特にアムハラ人の間では40～50%に達する。遺伝子データと考古学的証拠は、東アフリカの牧畜民が北アフリカまたはアラビア半島のアフロアジア語族集団を通じて西ユーラシア人の祖先（約25%）を受け継ぎ、その後、約2000年前にこの祖先構成を南下して特定のコイサン族集団に広め、結果として南アフリカの狩猟採集民の間で西ユーラシア人の祖先が約5%を占めるようになったことを示唆している。[ 24 ] [ 25 ]

2019年の考古遺伝学的研究では、タンザニアとケニアの新石器時代の住民から古代の遺骨を採取し、現代のアフリカの角の集団と最も強い類似性を持つことが明らかになりました。この研究では、マサイ族の祖先は約47%が牧畜新石器時代のクシュ人関連、約53%がスーダンのディンカ人関連であるとモデル化されました。[ 26 ]

Y-DNA

Wood ら (2005) による Y 染色体の研究では、ケニアのマサイ族男性 26 名を含むサハラ以南の様々な集団の父系系統を検査しました。著者らは、研究対象のマサイ族の 35% にハプログループ E1b1b -M35 (M78 ではない) を観察しました。[ 27 ] E1b1b - M35 -M78 は 15% で見られ、その祖先は、高頻度にハプログループを有するより北方のクシ族男性で[ 28 ] 13,000 年以上前に生きていました。[ 29 ] マサイ族で 2 番目に多い父系系統はハプログループ A3b2で、アルールなどのナイル川流域の集団によく見られます。[ 27 ] [ 30 ]これはマサイ族男性の 27% で観察されました。マサイ族において3番目に多く観察された父系DNAマーカーはE1b1a1-M2（E-P1）で、これはサハラ以南の地域で非常に一般的であり、マサイ族のサンプルの12%で確認されました。ハプログループB-M60も研究対象となったマサイ族の8%で観察され[ 27 ] 、これは南スーダンのニローテ族の30%（53人中16人）にも認められました[ 30 ] 。

ミトコンドリアDNA

ケニアのマサイ族を対象としたCastriら（2008）によるmtDNA研究によると、マサイ族に見られる母系系統は非常に多様ですが、全体的な頻度はサンブル族など、この地域の他のナイル・ハム系集団に見られるものと類似しています。検査対象となったマサイ族のほとんどは、L0、L2、L3、L4、L5を含む様々なマクロハプログループLサブクレードに属していました。北アフリカと北東アフリカからの母系遺伝子の流入も報告されており、特にマサイ族のサンプルの約12.5%にmtDNAハプログループM系統が存在することが示されています。 [ 31 ] [ 32 ]

文化

宗教

『荒野のアフリカ』（1907年）に撮影された、家畜の捕食動物であるブチハイエナと対峙するマサイ族の戦士たち

一神教のマサイ族は、エンカイ、ンカイ[ 33 ]、あるいはエンガイと呼ばれる唯一の神を崇拝しています。エンガイは二色で表され、二重の性質を持っています。[ 33 ]エンガイ・ナロク（黒い神）は慈悲深く、エンガイ・ナ・ニョキエ（赤い神）は復讐心に満ちています。[ 34 ]

マサイ社会には二つの柱、すなわちトーテムがあります。赤い牛のウード・モンギと黒い牛のオロク・キテンで、5つの氏族または家系図に分かれています。[ 35 ]マサイ族にはライオンもトーテム動物として存在します。ライオンを殺すことは、マサイ族の通過儀礼に用いられます。[ 36 ]「神の山」オル・ドイニョ・レンガイはタンザニア最北端に位置し、ケニア最南端のナトロン湖から見ることができます。マサイ族の宗教体系における中心人物は、ライボンの役割には、シャーマニズム的な癒し、占い、予言、戦争の成功や十分な降雨の確保などが含まれます。今日では、指導者の昇格により、彼らは政治的役割も担っています。個々のライボンが持つ権力は、地位ではなく人格によって決まりました。 [ 37 ]多くのマサイ族はキリスト教やイスラム教を信仰しています。 [ 38 ]マサイ族は精巧な宝飾品を製作し、観光客に販売しています。 [ 39 ]

マサイ族の人々と小屋、前景にエンカン障壁あり –セレンゲティ東部、2006年
タンザニアのマサイ族の学校

身体改造

耳たぶを伸ばしたマサイ族の女性

耳たぶのピアスとストレッチは、他の部族と同様にマサイ族の間で一般的であり、男女ともに伸ばした耳たぶに金属製の輪をつけています。ピアス用の棘、小枝、小枝の束、石、象牙の断面、空のフィルム缶など、さまざまな素材が耳たぶのピアスとストレッチに使用されてきました。[ 40 ]女性は耳たぶに様々な形のビーズ装飾品をつけ、耳の上部には小さなピアスをつけています。[ 41 ]マサイ族の男性の間では、少年から成人への移行の儀式として割礼が行われています。女性もまた割礼を受けます（社会組織については後述）。

この信仰と慣習はマサイ族に特有のものではありません。1991年から1992年にかけて、ケニアの農村部で生後6ヶ月から2歳までの95人の幼児を対象に調査が行われました。その結果、87%の幼児が乳犬歯の1個以上の胚を抜歯していたことが判明しました。さらに年齢の高いグループ（3～7歳）では、検査対象となった111人の幼児のうち72%が下顎または上顎の乳犬歯の欠損を示しました。[ 42 ] [ 43 ]

性器切除

頭飾りと模様をつけた若いマサイ族の戦士（ジュニア・モラン）

伝統的に、マサイ族は、子供を成人へと導くための外科的性器切除を含む、複雑な通過儀礼を行う。マサイ語で割礼を意味する「エモラータ」は、男女ともにこの儀式に適用される。[ 44 ]この儀式は通常、長老によって執り行われ、彼らは鋭利なナイフと間に合わせの牛皮の包帯を用いて行う。[ 45 ]

男子の儀式とは、包皮切除を指します。男子の儀式では、男子は沈黙して手術に耐えることが求められます。痛みを表現することは、たとえ一時的であっても、男子にとって不名誉なことです。重要なのは、男子が叫び声を上げたり、予期せぬ動きをしたりすることで、年長者がこの繊細で手間のかかる手術でミスを犯し、生涯にわたる深刻な傷跡、機能障害、そして痛みを残す可能性があるということです。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

若い女性は、「エムアタレ」と呼ばれる複雑な通過儀礼の一環として、女性器切除を受ける。この儀式は、若いマサイ族の少女を儀式的な切除を通して成人へと導き、その後、早期の見合い結婚へと導くものである。 [ 50 ]マサイ族は女性器切除が必要だと信じており、マサイ族の男性は、この儀式を受けていない女性を結婚にふさわしくない、あるいは大幅に値下げされた婚資に値しないとして拒絶することができる。東アフリカでは、割礼を受けていない女性は、リナ・キリモのような高学歴の国会議員でさえ、真剣に受け止められるほど成熟していないと非難される可能性がある。[ 51 ]マサイ族の活動家アグネス・パレイオはこの慣習に反対する運動を展開している。近年、女性の通過儀礼において、切除の代わりに歌と踊りを伴う「言葉による切断」の儀式が行われるケースが稀に見られるようになった。しかし、法律や教育の推進が変更されたにもかかわらず、この慣習は深く根付いており、高く評価されており、文化のメンバーによってほぼ普遍的に実践されています。[ 52 ] [ 53 ]

髪

短い髪のマサイ族の女性

3歳（満月）に達すると、子供は名前を付けられ、首筋から額にかけて、花飾りのような房を残して頭をきれいに剃られます。 [ 39 ]

マサイ族の男性の中で、戦士だけが長髪をしており、彼らはそれを細く編み込んだ髪で結っている。[ 54 ]戦士から年少の長老への昇格は、エウノトと呼ばれる大規模な集会で行われる。元戦士の長髪は剃られ、長老は髪を短くしなければならない。女性と性交渉を持たず、「エムアタレ」の儀式を受けていない戦士は、エウノトの集会で特に尊敬される。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

これは女性の治癒を象徴するものである。[ 59 ]

男子が割礼を受ける2日前に、頭髪を剃られる。[ 60 ] [ 61 ]戦士がエウノトを通過して長老になると、長い編み髪を剃り落とされる。[ 62 ] [ 63 ]

音楽とダンス

伝統的なジャンピングダンス
ケニア、アンボセリ国立公園の村で、マサイ族の女性たちが歓迎の踊りと歌を披露しています

マサイ音楽は伝統的に、歌い手オララニヤニがメロディーを歌いながら、合唱団がハーモニーを歌うことでリズムが作られる。[ 64 ] [ 65 ]他のほとんどのアフリカの部族とは異な​​り、マサイ族はドローンポリフォニーを広く使用している。[ 66 ]

女性たちは子守唄やハミングソング、息子を称える歌などを歌います。ナンバ[ 67 ]は、コールアンドレスポンスのハーモニーパターン、無意味なフレーズの繰り返し、単旋律、下降音階で歌われる各詩の後の繰り返しフレーズ、そして歌手が詩に応答するといった特徴があり、これらは女性の歌唱の特徴です。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]多くのマサイ族の女性が集まると、彼女たちは互いに歌い踊ります。[ 72 ] [ 73 ]

戦士の成人の儀式であるエウノトは、10日間以上にわたる歌、踊り、儀式で構成されることがあります。イル・ウドキラニ族の戦士たちは、一種の行進曲に加え、アドゥム（またはアイグス）を披露します。アドゥムは、マサイ以外の人々から「飛び跳ねる踊り」と呼ばれることもあります。（アドゥムとアイグスはどちらもマサイ語の動詞で「跳ぶ」という意味で、アドゥムは「踊りながら飛び跳ねる」という意味です。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]）

料理

タンザニアのンゴロンゴロ自然保護区内で牛を放牧するマサイ族の遊牧民

伝統的に、マサイ族の料理は生の肉、生乳、蜂蜜、そして牛の生血で構成されていました。マサイ族の牛はゼブ種であることに留意してください。伝統的なマサイ族の生活様式は牛を中心に展開しており[ 77 ]、牛は彼らの主要な食料源です。彼らは牛の肉を食べ、毎日牛乳を飲み、時には血も飲みます。

女性を財産とみなす家父長制文化において、男性の富は牛、妻、そして子供で測られます。牛50頭の群れは立派なものであり、妻と子供の数は多ければ多いほど良いとされます。どちらか一方は豊富だが、もう一方が少ない男性は貧しいとみなされます。[ 78 ] [ 79 ]

マサイ族は、赤マサイ羊などのヤギや羊、さらにより貴重な牛も飼育している。[ 80 ] [ 81 ] 雄牛、ヤギ、子羊は特別な行事や儀式の際に食肉として屠殺される。

伝統的なマサイ族の薬草やハーブを売る行商人

牛乳の大部分は発酵乳またはバターミルク（バター製造の副産物）として消費されています。牛乳の消費量は、どの基準から見ても非常に高い数値です。[ 82 ] [ 83 ]

果物は間食として消費されます。牛の世話をする子供や女性、そしてブッシュで活動する若いマサイ族の戦士（モラン）の食料の大部分を占めています。 [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

マサイ族の生活は歴史的に牛に依存してきましたが、近年牛の数は減少しています。マサイ族はソルガム、米、ジャガイモ、キャベツ（マサイ族はヤギの葉として認識しています）などの食料に依存するようになりました。[ 87 ] 2010年に行われたマサイ族の食生活に関する研究によると、現代のマサイ族の食生活の58%以上は植物性食品、特にウガリとコーンミールで構成されていることがわかりました。[ 88 ]別の研究では、マサイ族の主食は牛乳（生乳または煮乳）とウガリであることがわかりました。[ 89 ]

マサイ族の戦士 2015
マサイ族の戦士 2015

マサイ族に関するよくある誤解の一つは、若い男性は割礼を受けて成人する前にライオンを1頭殺さなければならないというものです。ライオン狩りは過去の行為ですが、東アフリカでは禁止されています。それでもなお、ライオンがマサイ族の家畜を襲うと、今でも狩猟の対象となります。[ 90 ] [ 91 ]それでもなお、ライオンを殺すことは、コミュニティにおいて大きな価値と名声をもたらします。[ 92 ] [ 93 ]

医療とヘルスケア

マサイ族の人々は伝統的に薬を作る際に環境を利用しており、西洋医学の治療法が高額なため、今でも多くの人がそうしています。これらの薬は、樹木、低木、茎、根などから抽出されます。これらは、スープに入れて煮たり、消化を促進したり、血液を浄化するために摂取したりするなど、様々な方法で使用できます。[ 94 ]これらの治療法の中には、病気の治療や予防にも使用できるものもあります。マサイ族の人々は、胃の不調を防ぎ、消化を助けるために、さまざまな食品にハーブを加えることもあります。植物由来の薬の使用は、マサイ族の生活において依然として重要な部分を占めています

マサイ族の女性に妊娠中に診療所や病院を利用するよう教育することで、より多くの乳児の生存が可能になった。例外は極めて僻地に限られる。[ 95 ]腐肉食動物に拒絶された死体は、何か問題があるとみなされ、社会的に不名誉となる可能性がある。そのため、屠殺された牛の脂肪と血で覆われた死体も珍しくない。[ 96 ] [ 97 ]

シェルター

防水のため牛糞で覆われたシェルター
内側から見たマサイ・エンカンのパノラマビュー
外から見たマサイ・エンカンのパノラマ風景

衣服

最高の服を着たマサイ族の女性

マサイ族の衣服は、民族集団への所属、牧畜生活、そして個人の社会的地位を象徴しています。[ 98 ]これにより、彼らは部族のために担う役割を決めることができます。宝飾品はまた、個人の性別、婚姻状況、年齢を示すことができます。[ 98 ]マサイ族の伝統的な衣服は、部族の識別手段であると同時に象徴でもあります。例えば、若い男性は割礼後数ヶ月間、黒を着ます

マサイ族は1960年代に動物の皮、子牛の皮、羊の皮を市販の綿布に置き換え始めました。 [ 99 ]

シュカとは、マサイ族の言葉で、伝統的に着用され、体に巻き付けられるシーツのことです。これらは通常赤色ですが、他の色や模様が組み合わされている場合もあります。[ 100 ]スワヒリ語でカンガと呼ばれるワンピース型の衣服が一般的です。[ 101 ]海岸沿いのマサイ族は、キコイと呼ばれるサロンのような衣服を着用することがあります。キコイは様々な色や織物で作られています。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]

外界からの影響

マサイマラで家を修理するマサイ族の女性たち（1996年）

伝統的な牧畜生活は、近代的な外的影響によりますます困難になってきています。ギャレット・ハーディンの「共有地の悲劇」を概説した論文や、メルヴィル・ハースコヴィッツの「牛の複合体」は、マサイ族の牧畜民がサバンナの放牧地に及ぼしている害について、生態学者や政策立案者に影響を与えました。これは後に一部の人類学者から異議を唱えられました。[ 105 ] 1951年、イギリスの植民地政策立案者はすべてのマサイ族をセレンゲティ国立公園から追放し、ンゴロンゴロ自然保護区（NCA）とその周辺地域に追いやりました。

COVID-19パンデミック中に防護マスクを着用するマサイ族。
バイクに乗るマサイ族（2014年）

人口増加、病気による牛の減少、新たな公園境界線の設定と他部族との競争による牧草地の不足により、マサイ族は新たな生計手段を模索せざるを得なくなりました。多くのマサイ族は生活の糧を得るためにトウモロコシなどの作物を栽培し始めましたが、これは文化的に否定的な見方をされていました。[ 105 ]耕作がマサイ族に初めてもたらされたのは、ワアルーシャ族とワメル族から追放された女性たちがマサイ族の男性と結婚したことでした。[ 106 ]

1975年、ンゴロンゴロ保全地域では耕作が禁止され、マサイ族はタンザニアの経済活動への参加を余儀なくされました。彼らは食料を得るために家畜や伝統薬を売らざるを得ませんでした。耕作禁止は1992年に解除され、耕作は再びマサイ族の生活の重要な一部となりました。公園の境界線と土地の私有化により、マサイ族の家畜の放牧地は制限され続けています。[ 107 ]

長年にわたり、マサイ族を支援するための様々なプロジェクトが実施されてきました。これらのプロジェクトは、マサイ族の伝統を守りつつ、子供たちの近代教育を促進する方法を見つけるのに役立っています。[ 108 ]

マサイ族の間で新たに出現した雇用形態には、農業、ビジネス、公共部門と民間部門の両方における賃金労働などがある。[ 109 ]

多くのマサイ族も遊牧生活から離れ、商業や政府の仕事に就いています。[ 110 ]

先祖伝来の土地からの立ち退き

2022年6月、タンザニアで、政府がマサイ族の土地の一部を接収し、エリート向けの高級民間開発を計画する中で、マサイ族のコミュニティが実弾と催涙ガスの標的になったと報じられている。この件を明らかにした弁護士、人権団体、活動家らは、タンザニアの治安部隊が、アラブ首長国連邦を統治する王族のためにオッテルロ・ビジネス・コーポレーション（OBC）が高級動物保護区を設立するため、先住民のマサイ族を先祖代々の土地から強制的に立ち退かせようとしたと主張している。2022年6月18日の時点で、タンザニア政府の野戦部隊（FFU）の手によって、約30人のマサイ族が負傷、少なくとも1人が死亡した。彼らは、政府が1500平方キロメートルの土地を動物保護区に指定する計画であると主張しており、地元活動家らによると、この行為は2018年の東アフリカ司法裁判所（EACJ）の土地紛争に関する差し止め命令に違反している。当局は、この地域を動物保護区に再分類することで、この地域のマサイ族の居住地と放牧地を組織的に没収することを目指していると専門家は警告した。[ 111 ]

マサイ族の領土が侵害されたのは今回が初めてではない。大型狩猟会社や政府は、長年にわたりマサイ族を攻撃してきた。2022年の攻撃は、国連によると、ロリオンドとンゴロンゴロ地域から15万人以上のマサイ族が避難を余儀なくされた最新のエスカレーションである。ロリオンドに既に存在する狩猟許可地はOBCが所有しており、タンザニアの弁護士、環境保護活動家、人権活動家によると、同社は裕福なアラブ首長国連邦王室と関係があるとされている。環境シンクタンク、オークランド研究所のアヌラダ・ミッタル事務局長は、OBCは「誰でも利用できるサファリ会社ではなく、王室のために事業を行っている」と述べた。[ 112 ]

2019年の国連報告書では、OBCは「アラブ首長国連邦に拠点を置く」高級狩猟会社であり、1992年にタンザニア政府から狩猟免許を付与され、「UAE王室が個人的な狩猟旅行を企画する」ことを許可されただけでなく、マサイ族が牛の放牧のために先祖伝来の土地と水にアクセスすることを否定していると説明されている。[ 113 ]

UAE政府は、この件について問い合わせたところ、一切のコメントを控えた。一方、OBCは、アラブ首長国連邦王族との疑惑のつながりについては触れず、「ロリオンドでは立ち退きは行われていない」と述べ、同地を政府が所有する「保護区」と呼んだ。[ 112 ]

著名なマサイ族

参照

参考文献

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