黒の仮面

ニジェールの娘 -イニゴ・ジョーンズによる『黒の仮面』の衣装デザイン

黒衣の仮面劇はジェームズ1世時代の 初期の仮面劇で、1605年1月6日の十二夜、ホワイトホール宮殿のバンケティング・ホールにあるスチュアート朝の宮廷で初演された。この仮面劇は、ジェームズ1世の王妃アン・オブ・デンマークの依頼でベン・ジョンソンが書いたもので、アンは仮面劇出演者にアフリカ人に変装することを希望した。アンは彼女の宮廷女官たちと共に仮面劇の出演者の1人で、全員が黒塗りの化粧をして登場した。 [ 1 ]その日の早い時間に行われた式典では、アンの次男であるチャールズ皇太子（当時はまだスコットランドのダンファームリン宮殿にいた）にヨーク公爵の称号が与えられた。 [ 2 ]

プロットとテーマ

この仮面劇の筋書きは、ジェームズ王によって黒さを「浄化」してもらうために宮廷にやって来た貴婦人たちを描いています。これは舞台上では実現不可能な演出でした。彼女たちは謎かけによって「ブリタニア」という地を探すよう指示されていたのです。この仮面劇のテーマは、政治的統合とブリテンの人々の多様なアイデンティティについての考察でした。[ 3 ]『美の仮面劇』は『黒の仮面劇』の続編として書かれ、当初は翌年のホリデーシーズンに上演される予定でした。しかし、エセックス伯爵とフランシス・ハワードの結婚式のための仮面劇『ヒュメネイ』に取って代わられ、最終的に1608年に上演されました。[ 4 ]

ジョンソンは仮面劇の中心テーマをデンマークのアンヌに帰した。[ 5 ]アフリカの芸人に扮するアイデアは、1596年に兄のデンマーク国王クリスチャン4世の戴冠式で仮面劇が上演されたという報告からアンヌに思いついたのかもしれない。廷臣たち、そしておそらく国王自身も、ローマの英雄やムーア人に扮して踊りに参加した。[ 6 ]「ムーア人」とは、当時のヨーロッパ人がアフリカ人や想像上の異国人を指す言葉だった。[ 7 ]ある祝祭の記録では、このパフォーマンスは「女王陛下のムーア人仮面劇」と呼ばれている。[ 8 ]

演者たちは、王冠の合一と新しいイギリス国家の形成において、イングランドにおけるスコットランド人の代表だった可能性がある。[ 9 ]歴史家ウィリアム・カムデンとクラウディアヌスによるスティリコに関する著作に精通していたジョンソンは、ローマ人が描いた、傷を負ったピクト人に関する記述や黒人の概念を、イギリスの主権と帝国についての新しい考えを形成するために取り入れたのかもしれない。 [ 10 ]

デザイン

舞台装置、衣装、舞台効果はイニゴ・ジョーンズがデザインした。『ブラックネス』は、ジョンソンとジョーンズが共同で手がけることになるスチュアート宮廷のための多くの仮面劇の最初のものだった。[ 11 ]イニゴ・ジョーンズはアン・オブ・デンマークと一緒に衣装のデザインを練り、アンは色彩についても相談したと思われる。[ 12 ] 『ブラックネス』の音楽はアルフォンソ・フェラボスコが作曲した。

ジョーンズは仮面劇のために、高さ40フィート、床から4フィートの高さの、車輪付きの可動式舞台を設計した。これはその後の多くの仮面劇で採用された。[ 13 ]舞台には、舞台効果を生み出す機械とそれを操作する技術者のための内部空間が設けられていた。王はしばしば椅子の上で静止し、太陽を思わせた。黒化は、ジョーンズが舞台デザイナーとしてのキャリアを通じて様々な形で繰り返し用いることになる効果をもたらした。幕開けは、波打つ布で表現された荒々しい海景で幕を開けた。

嵐の海には、青い髪をしたマーマンのようなトリトンが6体もいた。オケアノス（青）とニゲル（黒）の神々が巨大なタツノオトシゴに乗って登場した。女王と侍女たちが演じるニゲルの12人の娘たちは、オケアノスの12人のニンフたちと共に松明持ちとして登場した。宮廷の女官たちは、化粧の黒さと対照的に銀と青の色合いの衣装をまとい、髪と衣装には真珠と羽根飾りを飾り、「黒から最もよく映える東洋の真珠」をアクセサリーとして身に着けていた[ 14 ]。一方、松明持ちたちは、金色の袖口が付いた緑のダブレットを着て、顔、手、髪を青く染めていた[ 15 ] 。女官たちは、波に浮かび、波とともに動くように見える巨大な中空の貝殻に乗り、さらに松明持ちを乗せた6体の巨大な海の怪物が従っていた[ 16 ] 。

あらすじ

物語はニゲルが父オケアノスに語りかける場面から始まります。オケアノスはニゲルに、なぜいつもの東進路を離れ、西へ、大西洋へと流れてきたのかと尋ねます。ニゲルは助けを求めに来たと答えます。ニゲルの娘たちは、自分たちが世界で最も美しい女神だと思っていたのに、青白い肌のほうが魅力的だと思われていることに気づき、もはや美しいと感じられなくなったことに動揺します。[ 17 ]月の女神エチオピアは娘たちに、「タンニア」で終わる国を見つけることができれば、再び美しくなれると告げます。[ 18 ]

娘たちは「タンニア」で終わる国を探し求め、モーリタニア（北アフリカ）、ルシタニア（ポルトガル）、アキテーヌ（フランス）まで旅を続けた。しかし、見つからず落胆した娘たちは再びエチオピアに祈りを捧げた。エチオピアは、その国はブリタニアであり、太陽のような王を探し出すべきだと告げた。王は娘たちの黒い肌を白く染める力を持つ。1605年、「その新しい名前はすべての舌を歌わせる」ブリタニアの本質と、より完全な統合について議論が交わされた。[ 19 ]

エチオピアはさらに娘たちに、来年は月に一度、「ローズマリン」と呼ばれる海露と「柔らかく優しい泡」で沐浴するように勧めた。[ 20 ]こうして準備を整えた娘たちは、来年の同じ時期に再び王の前に姿を現し、王の光によって美しく白くなるであろう。[ 21 ]

キャスト

仮面劇の主なキャスト：

仮面劇の間、彼らは6組に分かれて踊り、自分たちの名前と6つのシンボル、つまり「無言の象形文字」が刻まれた扇を披露した。[ 23 ]

宮廷からの速報には、1604年12月の「女王の仮面」のキャストについて記載されており、ノッティンガム伯爵夫人、麻疹にかかっていたリッチモンド伯爵夫人、そしてノーサンバーランド伯爵夫人の3人の女性が病気のため欠席したと記されている。ハットン夫人は出演を求められず、宮廷を去った。[ 24 ] 「ハーバート夫人」とは、第2代ペンブルック伯ヘンリー・ハーバートとメアリー・シドニーの娘、アン・ハーバートのことである。[ 25 ]

仮面劇の衣装に飾られた宝石の一部は、ジョン・スピルマンやリチャード・ハンベリーといったロンドンの商人から借りたものでした。借りられた宝石の価値は1万ポンドで、アン・オブ・デンマークの侍従長ロバート・シドニーは、紛失したダイヤモンド2個に対し40ポンドの賠償金を支払いました。シドニーは、灰色のサテンと桃色のタフタで仕立てた新品の衣装を80ポンドで着用して仮面劇に出席しました。[ 26 ]

回答

アン・オブ・デンマークはスコットランドで仮面劇に衣装を着て出演したことがあるが[ 27 ]、唯一知られている批判は、彼女の家での「舞踏会」に反対したスコットランド教会からの批判である。 [ 28 ] 1603年10月にウィンチェスターで上演された彼女の仮面劇は、女性廷臣たちの評判を傷つけたとして、批判的な意見を招いた。[ 29 ]『黒の仮面劇』は、アンと侍女たちの違法行為を再び暴露し、非難を浴びた。[ 30 ]この仮面劇は当時物議を醸したが、その理由の一つは、黒い肌を模倣するために仮面ではなくボディペイントが使用されていたことであった。観客の一人であるサー・ダドリー・カールトンは、この劇に対する不満を次のように表明した。

ヴィザードの代わりに、彼らの顔と肘までの腕は黒く塗られていました。これは、彼らが誰なのかわかりにくいので、十分な変装でした。しかし、赤と白ほど彼らに似合うものはなく、痩せた頬のムーア人の集団よりも醜い光景を想像することはできません。[ 31 ]

赤と白は戴冠式で着られるガウンのような正式な衣装ではより一般的な色であった。[ 32 ]カールトンは別の手紙で、貴族の女性役者の衣装の礼儀正しさに異議を唱え、「衣装は豪華だが、あまりにも軽薄で、高貴な女性役者には娼婦のようだった。彼女たちの黒い顔と手は、化粧をされ肘まで露出しており、非常に不快な光景だった。外国人が私たちの宮廷がこのように奇妙に変装しているのを見るのは残念だ」と述べた。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

カールトンはまた、仮面劇でニンフを宿す貝殻の両側にいた巨大な海の怪物と、アイルワースのテムズ川で珍しいアザラシが目撃されたこととを比較して、時事的なジョークを飛ばした。「それは、私たちのレディ・ムーアを引き寄せ、侍女と荷物を運んできた海の魚と一緒にやってきたんだ！」[ 36 ]

目撃者ではない別の作家は、仮面舞踏会のダンサーたちの姿と費用について次のように描写している。「女王と数十人の淑女たちは皆、黒人女性のように顔と首を露出し、残りの女性たちは半ズボンにバルバレスクなマントを羽織り、宝石がちりばめられたブースキンを羽織り、まるで人工的に作られた海の波が、ホタテ貝の貝殻から鋳造された秘密の機械で舞台に運ばれ、ダンスなどの演出の残りを披露した。…女王の思いつきでこれを演出するのに、国王は4千ポンドから5千ポンドを費やした」[ 37 ] [ 38 ]カールトンらは、露出度の高い衣装を非道徳的だと評したが、現存する図面や記録文書は、それが後の作品のスタイルを確立したことを示している[ 39 ] 。

ジョン・ダンかヘンリー・グッデールによると思われる詩が、仮面舞踏会の参加者の一人、おそらくベッドフォード伯爵夫人ルーシーに宛てられた。詩は「なぜ彼女は黒を選んだのか。白さにおいては、彼女はレダに匹敵したからではないか」で始まる。[ 40 ]

使用された化粧はすぐには落とせなかったため、黒から白への変身は演出されなかった。[ 41 ]ジェームズが約束したニジェールの娘たちの変身は演出されなかったが、アルビオンは「ブリタニア」になった。[ 42 ]アンヌ・ド・デンマークの薬剤師、ジョン・ヴォルフガング・ラムラーは、1621年の仮面劇『ジプシーの変身』のために、より簡単に落とせる黒塗りの化粧を考案したことが知られている。[ 43 ]

仮面劇は3000ポンドと高額だった。その演技は不適切だと思われ、一部のイギリス人観客を動揺させた。また、伝統的に男性の役と考えられていた役を女性女優が演じることが多かったことも論争を呼んだ。[ 44 ]

『黒の仮面劇』と『美の仮面劇』のテキストは、1608年に書籍商トーマス・ソープによって四つ折り版で出版され、 1616年にはジョンソン作品集の最初のフォリオ版に再録された。劇作家リチャード・ブロームは、 1630年代に上演された『イングリッシュ・ムーア』の中で、この仮面劇と化粧について言及している。[ 45 ]

現代批評

宮廷仮面劇におけるアフリカ人の表現は、イングランドとスコットランドの両方で前例があった。[ 46 ]アン・オブ・デンマークにはアフリカ人の召使がいた。 [ 47 ] 1596年のデンマーク国王クリスチャン4世の戴冠式では、アン・オブ・デンマークの弟であるホルシュタイン公爵と、おそらくイニゴ・ジョーンズが立ち会った、黒塗りの仮面劇が上演された。[ 48 ]

キム・F・ホールは、 『黒人の仮面劇』とその観客の記録された反応に注目し、その背景として「アフリカ人、ネイティブアメリカン、そして他の民族的に異なる外国人との実際の接触の増加」と「帝国の探求の中で直面したアフリカの実際の差異と黒人女性の伝統の衝突」を挙げている。 [ 49 ]「古代ブリテンの復興への誇りは、常に白人の賛美と結びついている」。[ 50 ]ベルナデット・アンドレアにとって、この仮面劇は「イギリスの大西洋横断奴隷貿易への投資増加がアメリカ大陸への帝国主義的拡大を裏付けた中で、台頭しつつあった制度的人種差別主義への共謀」を明らかにしている。[ 51 ]

仮面劇の時点では、イギリスの大西洋奴隷貿易は存在していなかった。この貿易は1569年のジョン・ホーキンスの最後の奴隷貿易航海で終了し、1641年のスター号の航海まで再開されることはなかった。また、アメリカ大陸にはイギリス帝国も植民地も存在しなかった。ロアノーク植民地は1590年までに消滅し、ジェームズタウンの入植地は1607年まで設立されなかったからである。[ 52 ]

注記

  1. ^サラ・B・ティール、「スチュアート宮廷でのブラックフェイス妊娠の演技：黒の仮面劇と愛の女主人、あるいは女王の仮面劇」、ルネッサンス演劇、45:2（2017年秋）、221ページ。
  2. ^エドマンド・ソーヤー『国事記録』第2巻（ロンドン、1725年）、43-4ページ。
  3. ^マーティン・バトラー『スチュアート宮廷仮面劇と政治文化』（ケンブリッジ、2008年）、111ページ。
  4. ^リープマン、94ページ。
  5. ^ジェマ・フィールド、「デンマークのアンナ：娘、妻、姉妹、そして王の母」、エイダン・ノリー、キャロリン・ハリス、 JL・レインスミス、ダナ・R・メッサー、エレナ・ウッドエーカー、『チューダー朝とスチュアート朝の配偶者』（パルグレイブ・マクミラン、2022年）、226ページ。
  6. ^マラ・R・ウェイド、「デンマークのアンナと彼女の王室の姉妹たち」、クレア・マクマナス著、『スチュアート朝の宮廷における女性と文化』（パルグレイブ・マクミラン、2003年）、60～61頁。
  7. ^ Nandini Das、João Vicente Melo、Haig Z. Smith、 Lauren Working、「Blackamoor/Moor」、「初期近代イングランドにおけるアイデンティティ、人種、人間の移動性のキーワード」（アムステルダム、2021年）、40～50頁。
  8. ^ピーター・カニンガム『宮廷における祝宴の記録からの抜粋』（ロンドン、1842年）、204ページ
  9. ^マーティン・バトラー『スチュアート宮廷仮面劇と政治文化』（ケンブリッジ、2008年）、112-115頁。
  10. ^ローナ・ハットソン『イングランドの島国的想像力：エリザベス朝におけるスコットランドの消滅』（ケンブリッジ、2023年）、240～244頁。レスリー・ミケル『私たちのハイランドマン：国内外での宮廷芸能におけるスコットランド人 1507～1616』ルネサンス研究、33:2（2019年4月）、191頁。doi： 10.1111 /rest.12388
  11. ^ジャイルズ・ワースリー『イニゴ・ジョーンズとヨーロッパの古典的伝統』（イェール大学、2007年）、6ページ。
  12. ^スティーブン・オーゲル「マージナル・ジョンソン」、デイヴィッド・ベヴィントンとピーター・ホルブルック『スチュアート朝宮廷仮面劇の政治』（ケンブリッジ、1998年）、151-153ページ。
  13. ^ハワード・コルヴィン『王の作品の歴史』 4:2（ロンドン：HMSO、1982年）、339ページ。
  14. ^キャロル・メヒア・ラペルル「人種と感情：ベン・ジョンソンの『黒の仮面』における快楽の混合」ベン・ジョンソン・ジャーナル、26:1（2019年5月）、p.5。doi： 10.3366/bjj.2019.0236
  15. ^レスリー・ミケル、「華麗なるスパングスと豊かな刺繍：『黒の仮面劇』と『ヒュメネイ』の衣装」『文学想像力研究』36:2 (2003)。
  16. ^リープマン、73～77ページ。
  17. ^スジャータ・アイアンガー『 Shades of Difference: Mythologies of Skin Color in Early Modern England』（フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、2005年）、84ページ。
  18. ^キャロル・メヒア・ラペルル、「人種と感情：ベン・ジョンソンの『The Masque of Blackness』における快楽の混合」、ベン・ジョンソン・ジャーナル、26:1（2019年5月）、p.12。doi： 10.3366/bjj.2019.0236
  19. ^ローラ・シェクター「世界で最も黒い国家：『黒さと美の仮面劇』における女性の権威と後援」エリザベス・ホジソン、サラ・クローバー共著『近世イングランドのナショナリズムと王室女性』（パルグレイブ・マクミラン、2026年）、69頁。doi： 10.1007 /978-3-032-03386-4_5 : マーティン・バトラー共著『スチュアート朝宮廷仮面劇と政治文化』（ケンブリッジ、2008年）、110～113頁。
  20. ^スーザン・ダン＝ヘンズリー『デンマークのアンナとヘンリエッタ・マリア：処女、魔女、そしてカトリックの女王』（パルグレイブ・マクミラン、2017年）、87～88頁。
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  22. ^サラ・B・ティール、「スチュアート宮廷でのブラックフェイス妊娠の演技：黒の仮面劇と愛の女主人、あるいは女王の仮面劇」、ルネッサンス演劇、45:2（2017年秋）、219ページ。
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  24. ^ラルフ・ウィンウッド文書による国務に関する覚書、第2巻（ロンドン、1725年）、39～40ページ、ジョン・パッカーからウィンウッドへの手紙、1604年12月12日。
  25. ^リーズ・バロール『デンマーク女王アンナ：文化的伝記』（フィラデルフィア、2001年）、102頁、200頁脚注53。
  26. ^バーバラ・ラヴェルホファー『初期スチュアート朝の仮面劇：ダンス、衣装、音楽』（オックスフォード、2006年）、130頁。ダイアナ・スカリスブリック『英国の宝石 1066-1837』（ノーリッチ：マイケル・ラッセル、1994年）、73頁。フランシス・グロース『古美術レパートリー』、1（ロンドン、1807年）、281頁。
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  30. ^エフィー・ボトナキ「デンマークのアンと宮廷仮面劇」、デブラ・バレット＝グレイブス『象徴的女王』（パルグレイブ・マクミラン、2013年）、135、143頁；マーティン・ウィギンズ『ルネサンス期イングランドの演劇と権力の移行』（オックスフォード、2012年）、63頁。
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  32. ^ウィリアム・ブレンチリー・ライ、「ジェームズ1世の戴冠式」、 The Antiquary、22（ロンドン、1890年）、20ページ。
  33. ^スーザン・ダン＝ヘンズリー『デンマークのアンナとヘンリエッタ・マリア、処女、魔女、カトリックの女王』（パルグレイブ・マクミラン、2017年）、89ページ。
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  35. ^モーリス・リー・ジュニア『ダドリー・カールトンからジョン・チェンバレンへのジャコビアン書簡』（ラトガース大学出版局、1972年）、68ページ。
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参考文献

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  • ジョンソン、ベン『黒の仮面劇』 1608年。ベン・ジョンソン著『仮面劇全集』スティーブン・オーゲル編、ニューヘイブン：イェール大学出版局、1969年、61～74頁。
  • リープマン、マイケル著『イニゴ：英国ルネサンスの建築家イニゴ・ジョーンズの波乱に満ちた人生』ロンドン、ヘッドライン・ブック・パブリッシング、2003年。
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