モーラス・コーカー
モーラス・コーカー（洗礼名ジェームズ、1636年 - 1715年12月22日）は、捏造されたローマ教皇陰謀事件の結果、誤って告発され投獄されたイギリスのベネディクト会修道士でしたが、反逆罪で無罪となり、最終的に釈放されました
生涯
ヨークシャーで生まれました。洗礼名はジェームズで、ベネディクト会に入会した際にマウルスという名前を名乗りました。1656年4月23日、ドイツのヒルデスハイム近郊にあるイギリスのベネディクト会修道院、ラムシュプリンゲ修道院で誓願を立て、1665年に 宣教師としてイギリスに戻りました
ポピッシュ・プロット
タイタス・オーツによってローマ教皇陰謀事件（実際にはオーツ自身の捏造）への共謀の罪で告発され、ニューゲート監獄に投獄されたが、1679年7月18日、ロンドンの陪審によって反逆罪で無罪となった。 [ 1 ]彼の無罪判決は、彼自身の雄弁な弁護（彼は同世代で最も優秀な司祭の一人と評されている）と[ 2 ] 、そしてキャサリン・オブ・ブラガンザ女王の専属医であるジョージ・ウェイクマン卿と共に裁判にかけられたという幸運によるものであった。王室はウェイクマンを救おうと決意し、かつてローマ教皇陰謀事件を固く信じていた首席裁判官ウィリアム・スクロッグスは、オーツと他の密告者を嘘つきとして非難し、彼らを攻撃した[ 3 ]カトリックの司祭に対する悪名高い嫌悪感にもかかわらず、スクロッグスはウェイクマンと彼と一緒に裁判にかけられた3人の司祭を区別しようとせず、被告人が司祭であろうと一般信徒であろうと、彼らの有罪に少しでも疑いがあるなら反逆罪で死刑に処されるべきではないと陪審員に警告した。[ 4 ]
コーカーは刑務所に戻され、イングランド国内で司祭として活動した罪で起訴された。これは1584年イエズス会等法の下では死刑に処される罪であったが、エリザベス1世の死後、この法律はローマ教皇陰謀事件が起こるまで使われていなかった。コーカーは、ドミニコ会の指導者ライオネル・アンダーソンや、内戦で活躍した片足のヘンリー・スターキー大佐を含む6人と共に裁判にかけられた。7人のうちの1人、デイヴィッド・ケミス（またはケミッシュ）は高齢と健康状態を理由に弁護に不適格と判断された。もう1人のアレクサンダー・ラムズデンは、スコットランド人でありイングランド人ではないため、1584年イエズス会等法の意味で「イングランド国内で司祭として活動した」とは言えないという理由で無罪となった。[ 5 ]
コーカーを含む他の被告は、1680年1月17日に1584年イエズス会等法に基づき有罪判決を受け、死刑を宣告された。 [ 6 ]有力な友人らの尽力により、コーカーは執行猶予を認められ（実際には、有罪判決を受けた司祭の誰一人として処刑されなかったようで、老齢のデイヴィッド・ケミスは獄死を許された）、ニューゲートに拘留された。この拘留中に、彼は1000人以上のプロテスタントをカトリックに改宗させたと伝えられている。[ 7 ]
陰謀後
ニューゲート刑務所での同囚人の一人に、アーマー大司教オリバー・プランケットがいました。コーカー神父は彼と親しい友人となり、1681年7月11日に処刑される彼の処刑の準備もしました。獄中で交わされた二人の書簡の一部は後に出版されました。 1685年、イングランド王ジェームズ2世が即位すると、コーカー神父は釈放され、ケルン選帝侯フェルディナンド・フォン・バイエルン司教の駐在大使として宮廷に留め置かれました。1687年、彼はクラーケンウェルに小さな聖ヨハネ修道院を建てました。そこでは一般の人々のために宗教儀式が行われていましたが、1688年11月11日の名誉革命中に暴徒によって破壊されました。コーカー神父自身も大陸に避難せざるを得ませんでした1691年、リューベック近郊のシスマー修道院の院長に任命され、2年後にはラムシュプリンゲの院長に任命された。ラムシュプリンゲでは修道誓願を立てていた。1696年に院長を辞任し、宣教活動を続けるためにイングランドに戻った。[ 8 ]パディントンで亡くなった。
著作
彼は、ローマカトリック陰謀事件への関与で有罪判決を受けた人々の無実を主張する様々なパンフレットの著者であった
神と国王に関するローマカトリックの原理という論文は、数十版を重ね、カトリックの教義をどれだけ正確に表現しているかという問題で、19世紀のイギリスのカトリック教徒の間で論争を引き起こした。この論文は1680年に小さなパンフレットとして初めて出版され、その年に少なくとも2版が出版された。スタッフォードの『回想録』に再録されている。『原理』は1684年までに6版が出版され、ゴターは1684年から1686年にかけて、彼の著書『カトリックの誤解と表現』の終わりに6版を出版した。ウィリアム・コッピンジャーは少なくとも12版の『原理』を、最初は彼の著書『解説』の中で、その後は彼の著書『真の信心深さ』の中で発表した。 1748年から1813年の間にさらに11、12版が出版され、 1819年には『パンフレット』誌に再版が掲載され、1865年にはピュージー博士への友好的な返答として『カトリック・アイルランド』という題名で再版された。歴史家のリーランド博士はこれを読んだ際、もしこれがカトリックの原理であるならば、いかなる政府にもそれに異議を唱える権利はないと述べたと伝えられている。再版を行ったチャールズ・バトラー[ 9 ]は、本書はカトリック信条の最も重要な原理のいくつかについて明確かつ正確に解説されていると断言した。しかし、ジョン・ミルナーは1813年に聖職者への公式の指示の中で、本書は「ローマ・カトリックの原理の正確な解説ではなく、ましてやカトリック教徒の信仰の正確な解説ではない」と主張した。バトラーは、ジョン・ジョセフ・ホーニヨルドが『カトリックの真の原理』 （1749年）でコーカーの著作を用いたと主張したが、ミルナーはこれを否定した。[ 10 ]ジョセフ・ベリントンとジョン・カークの『カトリックの信仰』の見出しとなっている「命題」の正確さについていくつかの異論が出たため、カークは1815年にコーカーの論文を再版した。[ 11 ]
参考文献
- ジョセフ・ギロウ著『聖書辞典、英語、カトリック』
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「モーラス・コーカー」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
注釈
- ^ケニオン、JP『ポピッシュ・プロット』フェニックス・プレス 2000年再版 201ページ
- ^ケニオン pp.250-1- 当時、反逆罪で告発された人物には弁護人をつける権利がなかったため、彼は自ら弁護を行った。
- ^ケニオン pp192-201
- ^ケニオン、p.201-他の2人の告発された司祭はウィリアム・マーシャルとウィリアム・ラムリーであった。
- ^ケニオン p.205- 陰謀事件の当初の騒動が収まると、スコットランド人とアイルランド人の司祭は、1584 年の法令の厳格さから概ね免れた。
- ^ケニオン p.223
- ^これは、1713年に亡くなり、『イギリスのベネディクト会修道士の年代記』（1554年 - 1701年）を編纂したラルフ・ウェルドンに由来する。
- ^アギウス、デニス「18世紀のラムシュプリンゲにおける日常生活」、1995年英国ベネディクト会歴史シンポジウム
- ^『英国カトリック教徒の回想録』1822年版、iii. 493。
- ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885–1900年。