マウリヤ朝
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マウリヤ朝
紀元前320年頃～紀元前185年
マウリヤ帝国は、通信と貿易のネットワークでつながれた中核地域のネットワークとして概念化されており、広大な地域は周辺地域、あるいはマウリヤ朝の支配を受けていない地域でした。[a]
マウリヤ帝国は、通信と貿易のネットワークでつながれた中核地域のネットワークとして概念化され、広大な地域は周辺地域、あるいはマウリヤの支配下にありませんでした。[ a ]
アショーカ王朝下のマウリヤ帝国は、マウリヤ王が支配する領土の固まりとして伝統的に描かれている。[b][c]
アショーカ王朝下のマウリヤ帝国を、マウリヤ王が支配する広大な領土として描いた伝統的な描写。[ b ] [ c ]
地位帝国
首都パータリプトラ（現在のパトナ付近）
共通言語サンスクリット語（文学および学術）、 マガディ・プラークリット語（方言）
宗教
異名インド
政府君主制
皇帝 
• 紀元前321～298年頃
チャンドラグプタ（初代）
• 紀元前298～272年
ビンドゥサーラ（2代目）
• 紀元前268～232年
アショーカ（3代目）
• 紀元前232～224年
ダシャラタ（第4王）
• 紀元前224～215年
サンプラティ（第5代）
• 紀元前215～202年
シャリシュカ（第6代）
• 紀元前202～195年
デーヴァヴァルマン（第7代）
• 紀元前195～187年
シャタダンヴァン（第8代）
• 紀元前187～185年
ブリハドラタ（第9代・最後）
歴史時代鉄器時代
紀元前320年頃 
紀元前261年
•プシュヤミトラ・シュンガによるブリハドラタの暗殺
 紀元前185年
面積
紀元前261年[ 8 ]（ピーク面積の下限推定値）3,400,000 km 2 (1,300,000平方マイル)
紀元前250年[ 9 ]（ピーク面積の上限推定値）5,000,000 km 2 (1,900,000平方マイル)
人口
• 紀元前3世紀
1500万～3000万[ 10 ]
通貨カルシャパナ
前		後
ナンダ帝国
アラコシア
パロパミサダ科
パラダ王国
アパランタ
サウラーシュトラ（地方）
アーンドラ・プラデーシュ州
カリンガ（歴史的地域）
シュンガ帝国
インド・ギリシア王国
ミトラ王朝（コスアンビ）
ヤウデーヤ朝
サマタタ
サータヴァーハナ王朝
マハーメーガーヴァーハナ王朝
現在は南アジア

マウリヤ帝国は、マガダ​​国を基盤とし、南アジアにおいて地理的に広大な鉄器時代の歴史的勢力でした。紀元前320年頃、チャンドラグプタ・マウリヤによって建国され、 [ h ]紀元前185年まで緩やかな形で存続しました。[ i ]マウリヤ時代の記録の主要な情報源は、数世紀後のローマの文献に残る、失われたメガステネスの歴史の部分的な記録、 [ 11 ]とアショーカ王の勅令です。[ 12 ]考古学的には、南アジアにおけるマウリヤ朝の支配期間は、北方黒色磨製陶器（NBPW） の時代に該当します

チャンドラグプタ・マウリヤは、軍事征服と外交条約を通じてナンダ王朝を滅ぼし、西はヒンドゥークシュ山脈の麓のアフガニスタン、南はデカン高原北部にまで宗主権を拡大した。[ j ]しかし、マガダ王国の中核地域を超えると、当時の技術やインフラのレベルでは、彼の統治が社会に深く浸透することは限られていた。[ k ]チャンドラグプタの孫、アショーカ王（紀元前268年頃-232年）の統治下では、帝国は南部を除く亜大陸の主要な都市中心地と動脈を短期間支配した。 [ i ]マウリヤ朝の首都（現在のパトナ）はマガダ王国にあり、他の中核地域は北西部のタキシラ、マールワー高原のウッジャイン、ベンガル湾沿岸のカリンガ、貴金属が豊富なデカン高原下部であった。[ l ]中核地域以外では、帝国の地理的範囲は、帝国内に散在する武装都市を支配する軍司令官の忠誠心に依存していた。[ 13 ] [ 14 ] [ a ]

マウリヤ朝の経済は、非暴力を奨励し、虚飾や不必要な犠牲や儀式を禁じ、経済取引のコストを引き下げた仏教とジャイナ教の初期の勃興、地域の経済的便宜を図った貨幣の鋳造、そしてより複雑な商取引を促進したであろう文字の使用によって支えられた。肥沃な東ガンジス平野での収益性の高い定住農業にもかかわらず、これらの要因は海上貿易と河川貿易を助け、消費財や経済的価値の高い金属の獲得に不可欠であった。[ m ]移動と貿易を促進するため、マウリヤ朝は道路を建設した。最も有名なのは主に冬季に通行されたウッタラパト道路で、交差する川の水位が低く容易に渡河できる時期にアフガニスタン東部と首都パタリプトラを結んでいた。[ n ]他の道路はガンジス川流域を西のアラビア海沿岸や南の貴金属が豊富な鉱山と結んでいた。 [ 15 ]

マウリヤ朝時代の南アジアの人口は、1500万から3000万人と推定されている。[ 10 ]この帝国の支配時代は、芸術、建築、碑文、テキストの優れた創造性によって特徴づけられるが[ 16 ] 、ガンジス平原でのカーストの統合と、インドの主流インド・アーリア語圏での女性の権利の低下も特徴としている。[ 17 ]アショーカ王の軍隊がこの地域で多くの暴力をもたらしたカリンガ戦争の後、彼は仏教を受け入れ、南アジア各地に散らばった勅令でその教義を推進し、最も一般的には交通量の多い道路網に沿って集中的に行われた。[ 18 ] [ a ]彼はスリランカ、インド北西部、中央アジアへの仏教宣教師を後援し[ 19 ] 、仏教が世界宗教になる上で重要な役割を果たし、彼自身も世界史の人物となった。[ 20 ]アショーカ王の勅令は野生動物の殺害と森林破壊を禁じていたため、現代の環境史家の中には彼をその精神の初期の体現者と見なす者もいる。[ 21 ] [ 22 ] 1947年7月、インドの暫定首相ジャワハルラール・ネルーはインド制憲議会において、サールナートのアショーカ王の獅子頭をインドの国章とし、首都の太鼓型そろばんに描かれた24角形の法輪をインドの国旗の中央に据えることを提案した。この提案は1947年12月に承認された。 [ 23 ]

語源

「マウリヤ」という名前は、アショーカ王の勅令や、メガステネスの『インディカ』などの同時代のギリシャの文献には見られませんが、以下の資料によってその存在が証明されています。[ 24 ]

一部の学者によると、カラヴェラのハティグムパ碑文（紀元前2-1世紀）にはマウリヤ朝の時代がムリヤ・カラ（マウリヤ朝）と記されているが[ 27 ] 、この読み方には異論があり、碑文学者D.C.シルカールなどの他の学者は、この句をムキヤ・カラ（「主要な芸術」）と読んでいる[ 28 ] 。

仏教の伝承によると、マウリヤ朝の王たちの祖先は、孔雀（パーリ語で「モラ」）が豊富な地域に定住しました。そのため、彼らは「モリヤ」と呼ばれるようになりました。これは文字通り「孔雀の地に属する」という意味です。別の仏教の伝承によると、これらの祖先はモリヤ・ナガラ（「孔雀の町」）と呼ばれる都市を建設しました。この都市は「孔雀の首のような色のレンガ」で建てられていたため、その名が付けられました。[ 29 ]

仏教とジャイナ教の伝承に記されているように、この王朝と孔雀との繋がりは考古学的証拠によって裏付けられているようです。例えば、ナンダンガルのアショーカ王の柱や、サンチーの大仏塔にも孔雀の像がいくつか発見されています。こうした証拠に基づき、現代の学者たちは孔雀がこの王朝の象徴であった可能性があると推測しています。[ 30 ]

ドゥンディ・ラージャ（18世紀のムドララクシャサ注釈者であり、ヴィシュヌ・プラーナの注釈者でもある）のような後世の著述家は、「マウリヤ」という語はムラと初代マウリヤ朝の母に由来すると述べています。しかし、プラーナ自体はムラについて言及しておらず、ナンダ朝とマウリヤ朝の関係についても言及していません。[ 31 ]ドゥンディ・ラージャによるこの語の由来は彼自身の創作であると思われます。サンスクリットの規則によれば、女性名ムラ（IAST：Murā）の派生語は「マウリヤ」であり、「マウリヤ」という用語は男性名ムラからのみ派生できるからです。[ 32 ]

ジャンブドヴィパ

アショーカ王の領土は、彼の勅令の中でジャンブディーパと呼ばれています。「ジャンブの島／大陸」を意味するこの言葉は、古代インドの史料におけるインド亜大陸全体の一般的な名称です。近隣の文化圏では、この土地をギリシャ語のἸνδῐ́ᾱ（インダス川に由来）など、様々な外来語で呼んでいました。これは、英語を含むほとんどのヨーロッパ言語に亜大陸の一般的な名称を与えました。しかし、これらの用語はどちらも政治的というより地理的なものであり、日常会話ではマウリヤ朝の支配外の地域も含む可能性があります

歴史

史料

マウリヤ朝時代の記録の主要な史料は、数世紀後のローマ文書に記されたメガステネスの失われた歴史の部分的な記録です。 [ 11 ]そして、 1838年にジェームズ・プリンセップがブラーフミー文字とカローシュティー文字を解読した後、近代になって初めて読まれたアショーカ王の勅令です。 [ 12 ] 20世紀初頭に初めて発見され、以前はカウティリヤの作とされていたが、誤ってチャーナキヤと同一視されていたアルタシャーストラは、現在では紀元後数世紀に複数の著者によって書かれたと考えられています。マウリヤ朝後の習慣を記述しているため、マウリヤ朝時代の史料としての価値を失っています。[ o ]

チャンドラグプタ・マウリヤ

マウリヤ帝国の起源は伝説に包まれている。ギリシャの史料には、ギリシャ人とチャンドラグプタ・マウリヤとの対立が記されているものの、彼によるナンダ王国の征服についてはほとんど言及されていない。一方、インドの史料はナンダ王国の征服についてのみ記述しており、ギリシャ国境で何が起こったかについては何も語っていない。

ヴィシャカダッタ作のグプタ朝時代の戯曲『ムドララクシャサ』[ p ]など、インドの多くの記録は、彼の王族の血統を描き、ナンダ家との関連さえ示唆している。マウリヤ家として知られるクシャトリヤの一族は、最古の仏教経典であるマハーパーリニバーナ・スッタにも言及されている。しかしながら、更なる歴史的証拠がなければ、結論を下すことは困難である。

チャンドラグプタはギリシャ神話において「サンドロコットス」として初めて登場する。プルタルコスは、チャンドラグプタが若い頃にアレクサンドロスを見たと記している。[ 33 ] [ q ]

パンジャブの騒乱と戦争

紀元前326年、アレクサンダー大王の帝国。南アジアへのルートと、南アジアから陸路と海路でバビロンへ帰還したルートが示されている。
アレクサンドロス大王の東方サトラピ。紀元前303年にセレウコス朝から割譲された領土。[ 35 ] [ 36 ]

アレクサンダー大王はインド遠征を指揮し、パンジャーブに進出しました。彼の軍はビーアス川で反乱を起こし、別の軍と対峙すると東方への進軍を拒否しました。アレクサンダーはバビロンに戻り、軍の大部分をインダス川の西側に再配置しました。アレクサンダーが紀元前323年にバビロンで死去するとまもなく、彼の帝国は将軍たちによって統治される独立王国へと分裂しました。[ 37 ]

ローマの歴史家ユスティヌス（紀元2世紀）は、『紀元前15章4節』の中で、アレクサンドロス大王の死後、インドに駐在していたギリシャ総督が暗殺され、ギリシャ支配から解放されたと述べています。この反乱を率いたのはチャンドラグプタであり、チャンドラグプタは「即位後」に自ら圧制的な政権を樹立しました。[ 38 ] [ r ]

インドはアレクサンドロス大王の死後、隷属の重荷を揺るがすかのように、その総督たちを暗殺した。この解放の立役者はサンドラコットス（チャンドラグプタ）であったが、彼は勝利後の解放を隷属へと変容させた。なぜなら、即位後、自らが外国の支配から解放した民衆を、自ら抑圧したからである。

— ユニニアヌス・ユスティヌス、Histoires Philippiques Liber、 XV.4.12-13 [ 39 ]

レイチャウドゥリは、ユスティノス『序文』 15.4.18–19によれば、チャンドラグプタは軍隊を組織したと述べている。初期の翻訳者はユスティノスの原文を「盗賊団」と解釈したが、レイチャウドゥリによれば、ユスティノスが用いた原文は傭兵、狩人、あるいは盗賊を意味していた可能性があるという。[ 40 ]ムーケルジは、マクリンドルが「盗賊」とはパンジャーブの人々、「王のいない民」を指していると述べていると述べている。ムーケルジはさらに、リース・デイヴィッズの言葉を引用し、「チャンドラグプタはパンジャーブから軍勢の中核を徴募し、それを用いてダナ・ナンダを包囲・征服した」と述べている。[ 41 ]ナート・センによれば、チャンドラグプタはアレクサンドロス帝国に抵抗したヤウデーヤ王国などの地方軍事共和国を徴募・併合した。 [ 42 ]

アレクサンドロス大王の残存軍が敗走し西方へと後退すると、セレウコス1世ニカトールはこれらの領土を守るために戦いました。この遠征の詳細は古代史料からほとんど知られていません。セレウコスは敗北し、アフガニスタンの山岳地帯へ撤退しました。[ 43 ]

ナンダ帝国の征服

紀元前325年頃のナンダ帝国の推定範囲[ 44 ] [ 45 ]
マウリヤ朝の首都、パタリプトラ。クムラハル遺跡の柱廊式ホールの遺跡。
パタリプトラ王朝の首都。パタリプトラのブランディ・バーグ遺跡で発見された。紀元前4～3世紀。

ナンダ王国はガンジス川流域とその周辺地域を支配しました。マハージャナパダ（マハージャナパダ）を征服したことで、ナンダ王国は軍事力と経済力に富んだ大帝国となりました。

チャンドラグプタのナンダ王国に対する遠征に関する歴史的に信頼できる詳細は入手できず、数世紀後に書かれた伝説には一貫性がない。仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教の文献では、マガダ​​国はナンダ王朝によって統治され、チャンダカヤの助言を受けたチャンドラグプタ・マウリヤによって敗北・征服されたとされている。 [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]この征服はグプタ朝時代の演劇『ムドララクシャサ』でフィクション化され、この演劇では、チャンダカヤ＝チャンドラグプタ伝説の初期のバージョンには見られなかったさらなる物語で伝説が装飾されている。この違いから、トーマス・トラウトマンはその大部分がフィクションか伝説であり、歴史的根拠はないと主張している。[ 49 ]ラダ・クムド・ムケルジーも同様に『ムドララクシャサ』劇には歴史的根拠がないと考えている。[ 50 ]

ジャスティヌスは、チャンドラグプタがナンダ王と会って怒らせたが、間一髪で逃げ延びたと伝えている。[ s ]インドのいくつかの伝説によると、チャーナキアはマガダ国パータリプトラにあるナンダ帝国の首都に旅し、そこでナンダ家に大臣として仕えていた。しかし、アレクサンドロス大王の侵略を知らせたダナ・ナンダ王に侮辱された。チャーナキアは復讐を誓い、ナンダ帝国を滅ぼすことを誓った。 [ 51 ]彼は命を守るために逃亡しなくてはならず、著名な学問の中心地であるタキシラに行き、教師として働いた。ある旅の途中、チャーナキアはヴィンジャの森の近くで、若い男たちが野戦の練習をして決戦の練習をしているのを目撃した。その少年の一人が他でもないチャンドラグプタだった。チャーナキアは若いチャンドラグプタに感銘を受け、統治にふさわしい人物として彼に皇帝の資質を見出した。

仏教のマハーワンサ・ティカとジャイナ教のパリシシュタパルヴァンには、チャンドラグプタの軍隊がナンダの首都を攻撃したが失敗したことが記録されている。[ 52 ]その後、チャンドラグプタとチャーナカヤはナンダ王国の国境で遠征を開始し、ナンダの首都に向かう途中で徐々にさまざまな領土を征服した。[ 53 ]その後、彼は征服した領土に駐屯地を設置することで戦略を洗練させ、最終的にナンダの首都パータリプトラを包囲した。そこでダナ・ナンダは敗北を認めた。[ 54 ] [ 55 ]仏教の資料での容易な勝利とは対照的に、ヒンドゥー教とジャイナ教の文献では、ナンダ王朝が強力でよく訓練された軍隊を持っていたため、遠征は激戦であったと述べられている。[ 56 ] [ 47 ]これらの伝説では、ナンダ皇帝が敗北し、退位して追放されたとされている一方、仏教の記録では殺害されたと主張している。[ 57 ]ダナ・ナンダを倒し、チャンドラグプタ・マウリヤはマウリヤ帝国を建国した。[ 58 ]

チャンドラグプタのパータリプトラ遠征に関する歴史的に信頼できる詳細は入手できず、数世紀後に書かれた伝説も矛盾している。彼の勝利と王位継承は、通常、紀元前322年から319年頃とされているが[ 59 ] [ 60 ]、これは彼のパンジャーブでの戦争が彼の即位後となることを意味する。しかし、「紀元前311年から305年頃」という説もあり、彼のパンジャーブでの活動は「セレウコスが将来の栄光を準備していた時期」である紀元前317年頃となる。[ 61 ] [ h ]

その後、サンドラコットスがアレクサンドロスの宰相たちとの戦争に備えていた時、巨大な野生の象が彼の前に現れ、まるで飼い慣らされたかのように彼を背中に乗せた。こうしてサンドラコットスは王権を獲得し、セレウコスが将来の栄光を準備していた時代にインドを支配した。

— ユスティノス XV.4.19 [ 62 ]

セレウコスとの王朝婚姻同盟

マウリヤ帝国の北西の境界と、その近隣諸国を示す地図。

アレクサンドロス大王の旧帝国のアジア地域のマケドニア太守であったセレウコス1世ニカトールは、バクトリアやインダス川に至る東部の領土を征服し、自らの支配下に置いた。[ t ]

紀元前303年から302年にかけて、セレウコス1世ニカトールが軍隊を率いてインダス川を渡った際、チャンドラグプタとセレウコス1世ニカトールの間で衝突が起こった。アッピアノス|ローマ史、シリア戦争：「彼（セレウコス）はインダス川を渡り、その川岸に住むインド人の王サンドロコットス（マウリヤ）と戦争を繰り広げたが、最終的に和解し、婚姻関係を結んだ。」[ 64 ]

おそらく実際の戦闘には参加しなかったものの、二人の君主は紀元前302年頃に王朝同盟を結んだ。コスミンによれば、「セレウコスはチャンドラグプタの王国に、帝国の最東端の太守領、ガンダーラ、パラパミサダエ、ゲドロシア東部、そしておそらくはヘラートまでのアラコシアとアリアを譲り渡した」と記されている。 [ 36 ] [ c ]セレウコス1世は500頭の軍象を受け取り、それらは紀元前301年のイプソスの戦いで西方ヘレニズム諸王に勝利する上で決定的な役割を果たすことになる。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

セレウコスはサンドラコトスと条約を結び、東方の情勢を整えた後、アンティゴノスとの戦争に赴いた。

— ジュニアヌス・ユスティヌス、フィリピカルム歴史、ライブラリ XLIV、XV.4.15

この条約に加えて、セレウコスはチャンドラグプタにメガステネス大使を派遣し、後にデイマコスをその息子ビンドゥサーラに派遣した。ビンドゥサーラはパタリプトラ（現在のビハール州パトナ）のマウリヤ朝宮廷にいた。後に、プトレマイオス朝エジプトの統治者であり、アショーカ王と同時代のプトレマイオス2世フィラデルフォスも、ディオニュシオスという名の大使をマウリヤ朝宮廷に派遣したと大プリニウスは記録している。 [ 71 ] [ 72 ]

特にメガステネスは、チャンドラグプタ・マウリヤ朝の宮廷における著名なギリシャ大使であった。[ 73 ]彼の著書『インディカ』は、マウリヤ帝国に関する情報の主要な文献である。アッリアノスによると、大使メガステネス（紀元前350年頃-紀元前290年頃）はアラコシアに住み、パタリプトラまで旅した。[ 74 ]メガステネスがマウリヤ社会を自由を愛する社会と描写したことは、セレウコスに侵略を避ける手段を与えたが、セレウコスの決定の根底には、成功する可能性が低いとの見方があった。後年、セレウコスの後継者たちは、帰国した旅行者からの同様の報告に基づき、マウリヤ帝国との外交関係を維持した。[ 75 ]

古典文献には、条約締結後、チャンドラグプタとセレウコスが贈り物を交換したことが記録されており、例えばチャンドラグプタはセレウコスに様々な媚薬を送ったとされている。 [ 76 ]

テオプラストスは、ある種の工夫が（人々をより愛情深くするなど）驚くべき効力を持つと述べています。そしてピュラルコスは、インディアス王サンドラコットスがセレウコスに送った贈り物のいくつかを例に挙げて、彼の見解を裏付けています。贈り物の中には、驚くほどの愛情を抱かせるお守りのような効果を持つものもあれば、逆に愛情を遠ざけるものもありました。

— ナウクラティスのアテナイオス『神智学者』第1巻第32章[ 77 ]

チャンドラグプタの治世

プルタルコスによると、チャンドラグプタ・マウリヤはインド全土を征服し、ユスティノスもチャンドラグプタ・マウリヤが「インドを支配していた」と述べています。これらの記述は、マウリヤ朝が南インドの同盟国と共に侵攻し、現在のタミル・ナードゥ州ティルネルヴェーリ県のポディイル丘陵でライバルを打ち破ったことについて言及しているタミル・サンガム文献によって裏付けられています。[ 78 ] [ 79 ]

チャンドラグプタは、通信・交易路で結ばれた中核都市と地域からなるネットワークと形容できる領土を統治する王朝を築きました。その周囲には、このネットワークとはほとんど関係のない地域（自治部族、森林、（タール）砂漠）が広がっていました。[ 80 ]支配範囲は相対的で、3つの非常に異なる領域、すなわち首都国家、既に確立されていたジャナパダとマハージャナパダの中核地域、そして最後に「首都国家の支配から比較的解放されるであろう」血統社会の周辺地域がありました。[ a ]中核地域はマガダと「隣接する古いマハージャナパダの一部」で構成され、この部分のみが皇帝の直接統治下に置かれました。[ 81 ]

パータリプトラは首都であり、メガステネスによれば「64の門と570の塔が貫く木製の城壁に囲まれていた」[ u ] 。アイリアヌスはメガステネスやパータリプトラを明確に引用していないものの、インドの宮殿はペルシャのスーサやエクバタナよりも壮麗であったと述べている[ 82 ]。この都市の建築は、当時のペルシャの都市と多くの類似点を持っていたようだ[ 83 ] 。

ビンドゥサーラ

マウリヤ帝国の1カルシャパナ銀貨。ビンドゥサーラ・マウリヤ朝時代（紀元前297～272年頃）。パータリプトラの工房で製作。表面：太陽を描いたシンボル。裏面：シンボル。寸法： 14×11mm。重量： 3.4g

ビンドゥサーラは、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタの子として生まれました。このことは、様々なプラーナ文献やマハーヴァンサなど、複数の文献によって証明されています。[ 84 ]ビンドゥサーラは、仏教文献のディーパヴァンサやマハーヴァンサ（「ビンドゥサーラ」）、ジャイナ教文献のパリシシュタ・パルヴァン、ヒンドゥー教文献のヴィシュヌ・プラーナ（「ヴィンドゥサーラ」）にも記されています。[ 85 ] [ 86 ] 12世紀のジャイナ教作家ヘーマチャンドラのパリシシュタ・パルヴァンによると、ビンドゥサーラの母親の名前はドゥルダラでした。[ 87 ]ギリシャの文献の中には、彼を「アミトロカテス」またはその派生語で言及しているものもあります。[ 76 ] [ 88 ]

歴史家ウピンダー・シングは、ビンドゥサーラが王位に就いたのは紀元前297年頃だと推定している。[ 89 ]わずか22歳のビンドゥサーラは、現在のインドの北部、中央部、東部、およびアフガニスタンとバルチスタンの一部からなる大帝国を継承した。ビンドゥサーラはこの帝国をインド南部、現在のカルナータカ州にまで拡大した。彼は16の州をマウリヤ朝の支配下に置き、インド半島のほぼ全域を征服した（彼は「二つの海の間の地」、つまりベンガル湾とアラビア海の間の半島地域を征服したと言われている）。ビンドゥサーラは、イラムチェチェンニ王が統治するチョーラ朝、パンディヤ朝、チェーラ朝といった友好的なタミル王国は征服しなかった。これらの南部諸州を除けば、カリンガ（現在のオリッサ州）は、ビンドゥサーラの帝国に属さなかった唯一の王国であった。[ 90 ]その後、ビンドゥサーラの息子アショーカが征服し、アショーカは父の治世中にアヴァンティラシュトラの総督を務めたが、このことはこの州の重要性を物語っている。[ 91 ] [ 92 ]

ビンドゥサーラの生涯は、父チャンドラグプタや息子アショーカほど詳しく記録されていません。チャーナカヤは治世中も首相を務め続けました。インドを訪れた中世チベット学者タラナタによると、チャーナカヤはビンドゥサーラが「16王国の貴族や王を滅ぼし、東西の海の間の領土の絶対的な支配者となる」のを助けたとのことです。[ 93 ]彼の治世中、タキシラの住民は二度反乱を起こしました。最初の反乱の原因は、彼の長男スシマの失政でした。二度目の反乱の原因は不明ですが、ビンドゥサーラは生前これを鎮圧することができませんでした。ビンドゥサーラの死後、アショーカによって鎮圧されました。[ 94 ]

チャンドラグプタの息子ビンドゥサーラは、マウリヤ朝の支配を南インドへと拡大した。サンガム文学に登場する有名なタミル詩人マムラナールは、デカン高原南部のタミルカム地方が、カルナータカ州出身のマウリヤ軍によって侵略された様子を描写している。マムラナールは、ヴァドゥガル（タミル・ナードゥ州のすぐ北に位置するアーンドラ・カルナータカ州に居住していた人々）がマウリヤ軍の先鋒を務めたと記している。[ 25 ] [ 89 ]また、彼の宮廷にはデイマコスというギリシャ大使が駐在していた。[ 95 ]

ビンドゥサーラはギリシャ世界と友好的な外交関係を維持した。デイマコスはセレウコス朝アンティオコス1世のビンドゥサーラの宮廷における大使であった。 [ 96 ]ディオドロスは、パリボトラ（マウリヤ朝の首都パタリプトラ）の王がギリシャの著述家イアンブルスを歓迎したと述べている。この王は通常ビンドゥサーラと同一視されている。[ 96 ]プリニウスは、プトレマイオス朝の王フィラデルフォスがディオニュシオスという名の使節をインドに派遣したと述べている。[ 97 ] [ 98 ]サイレンドラ・ナート・センによると、これはビンドゥサーラの治世中に起こったと思われる。[ 96 ]

彼の息子ビンドゥサーラ「アミトラガタ」（敵を倒した者）も古典文献にアンティオコス1世と贈り物を交換したことが記録されている。[ 76 ]

しかし、干しイチジクはあらゆる人々に非常に求められていたので（実際、アリストファネスが言うように、「干しイチジクより美味しいものはない」）、インディオコス王アミトロカテスでさえアンティオコスに手紙を書いて、甘いワイン、干しイチジク、そして詭弁家を買って送ってほしいと懇願した（この話を語っているのはヘゲサンドロスである） 。そしてアンティオコスは彼に返事を書いてこう言った。「干しイチジクと甘いワインは送ります。しかし、詭弁家をギリシャで売ることは法律で禁じられています。」

— アテナイオス、デイプノソフィスタエXIV.67 [ 99 ]

ビンドゥサーラは父チャンドラグプタ（後にジャイナ教に改宗）とは異なり、アージーヴィカ教を信仰していた。ビンドゥサーラの師であるピンガラヴァツァ（ジャナサナ）はアージーヴィカ教のバラモンであった[ 100 ] 。ビンドゥサーラの妻である皇后スバドランギーもチャンパ（現在のバガルプル県）出身のアージーヴィカ教のバラモンであった[ 101 ] 。ビンドゥサーラはバラモン寺院（ブラフマナ・バット）にいくつかの下賜金を与えたとされている[ 102 ] 。

歴史的証拠によると、ビンドゥサーラは紀元前270年代に亡くなったとされています。ウピンダー・シンによれば、ビンドゥサーラは紀元前273年頃に亡くなったとされています。 [ 89 ]アラン・ダニエルーは、ビンドゥサーラが紀元前274年頃に亡くなったと考えています。[ 93 ]サイレンドラ・ナート・センは、ビンドゥサーラが紀元前273年から272年頃に亡くなったと考えており、その後4年間の継承争いの後、息子のアショーカが紀元前269年から268年に皇帝になったと考えています。[ 96 ]マハーヴァンサによれば、ビンドゥサーラは28年間統治しました。[ 103 ]ヴァーユ・プラーナでは、チャンドラグプタの後継者を「バドラサーラ」と名付けており、彼の統治期間は25年間とされています。[ 104 ]

アショーカ王

アショーカ王治世下のマウリヤ帝国の最大領土範囲
クルケとロザームントによる描写。南アジア内陸部の大部分は実際にはマウリヤ帝国の支配下ではなかったと主張している。[ a ]
アショーカ王の岩刻勅令に基づく伝統的な描写と、紀元前303年にセレウコス朝から割譲された領土の最大限の解釈[ c ] [ b ]
サールナートのアショーカ王の獅子の柱頭。紀元前 250 年頃。
ヴァイシャリーにあるアショーカ王の柱。
アショーカ王の第 6 柱の勅令(紀元前 238 年) の断片、ブラーフミー砂岩、大英博物館。

若い王子だったアショーカ王（在位：紀元前 272-232 年）は優れた指揮官で、ウッジャインとタキシラの反乱を鎮圧した。皇帝としては野心的で攻撃的であり、南インドと西インドにおける帝国の優位性を改めて主張した。しかし、彼の生涯で極めて重要な出来事となったのは、カリンガの征服（紀元前262-261年）であった。アショーカ王は、カリンガに要塞を築いて領有権を確保することで、広大な地域に権力を及ぼした。[ 105 ]アショーカ王の軍隊は王族の兵士と市民軍からなるカリンガ軍を圧倒することに成功したが、激しい戦闘で推定10万人の兵士と民間人が殺害され、これには1万人を超えるマウリヤ朝の兵士も含まれていた。数十万人が戦争による破壊と余波で悪影響を受けた。アショーカ王は、この惨状を目の当たりにし、深い後悔の念を抱き始めました。カリンガの併合は完了しましたが、アショーカ王は仏教の教えを受け入れ、戦争と暴力を放棄しました。彼は宣教師を派遣し、アジア各地を巡回して仏教を広めました。また、自らのダルマ（教え）も広めました。

アショーカ王は狩猟と暴力的なスポーツ活動を禁止し、奴隷貿易を廃止することで、非暴力の原則を実践しました。平和を維持し権威を維持するために、大規模で強力な軍隊を維持する一方で、アショーカ王はアジアとヨーロッパの諸国との友好関係を拡大し、仏教伝道を支援しました。また、国中で大規模な公共事業を遂行しました。40年以上にわたる平和、調和、繁栄により、アショーカ王はインド史上最も成功を収め、最も有名な君主の一人となりました。彼は現代インドにおいて、今もなお理想化されたインスピレーションの源となっています。

アショーカ王の勅令は石に刻まれ、インド亜大陸全土に散在しています。西はアフガニスタン、南はアーンドラ（ネロール県）に至るまで、アショーカ王の政策と功績が記されています。勅令は主にプラークリット語で書かれていますが、ギリシャ語で書かれたものも2つ、ギリシャ語とアラム語の両方で書かれたものも1つあります。アショーカ王の勅令は、ギリシャ人、カンボジャ人、ガンダーラ人を帝国の辺境地域を形成する民族として言及しています。また、アショーカ王が地中海に至るまでの西方のギリシャ支配者たちに使節を派遣したことも証明しています。勅令には、アショーカ王の布教の対象者として、当時のヘレニズム世界の支配者たち、例えばアムティヨコ（アンティオコス2世）、トゥラマヤ（プトレマイオス2世）、アムティキニ（アンティゴノス2世）、マカ（マガス） 、アリカスダロ（エピロスのアレクサンドロス2世）などが正確に挙げられている。また、勅令は彼らの領土を「600ヨジャナ（1ヨジャナは約7マイル）」離れた場所と正確に位置付けており、これはインドの中心とギリシャの間の距離（約4,000マイル）に相当している。[ 106 ]

スバガセナ（紀元前206年）

ソファガセヌスは紀元前3世紀のインドのマウリヤ朝の支配者で、古代ギリシャの史料に記されており、プラークリット語ではスバガセナまたはスバシャセナと呼ばれています。彼の名前はマウリヤ朝の王子一覧と、ヤダヴァ朝の一覧にもプラデュムナの子孫として記載されています。彼はアショーカ王、あるいはアショーカ王の息子クナラの孫だった可能性があります。彼はヒンドゥークシュ山脈の南、おそらくガンダーラ地方を支配しました。セレウコス朝の王アンティオコス3世は、バクトリアでエウテュデモスと和平を結んだ後、紀元前206年にインドに行き、そこでインド王との友情を再開したと言われています

彼（アンティオコス）はコーカサス山脈を越え、インドに下り、インド王ソファガセノスとの友好を回復し、さらに象を受け取って、合計150頭になった。そして、再び軍隊に食料を補給し、自ら軍隊を率いて再び出発した。キュジコスのアンドロステネスには、この王が引き渡すことに同意した財宝を持ち帰る任務を残した。

— ポリュビオス『歴史』 11.39 [ 107 ]

衰退

紀元前3世紀、サールナートで発見された外国人像。 [ 108 ]これはおそらくマウリヤ朝時代のガンジス平原に住んでいた西アジアのパフラヴァ族またはサカ族のエリート層の一員である。 [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]

アショーカ王の50年間は、より弱い皇帝が次々と君臨しました。アショーカ王の後を継いだのは、アショーカ王の孫であるダシャラタ・マウリヤ王です。アショーカ王の息子たちは誰も王位に就くことができませんでした。長男のマヒンダは仏僧になりました。クナラ・マウリヤは失明したため、王位に就くことができませんでした。また、カルヴァキ王の息子ティヴァラは、アショーカ王よりもさらに早く亡くなりました。もう一人の息子、ジャラウカについてはほとんど知られていません。

ダシャラタ王の治世下、マウリヤ朝は多くの領土を失いましたが、後にクナラ王の息子サンプラティ[ 112 ]によって再征服されました。サンプラティの治世後、マウリヤ朝は徐々に多くの領土を失いました。紀元前180年、ブリハドラタ・マウリヤは将軍プシュヤミトラ・シュンガに軍事パレード中に殺害され、後継者はいませんでした。 これがシュンガ王国の誕生です。

衰退の原因としては、アショーカ王の後の皇帝の権力が弱かったこと、帝国が二つに分割されたこと、ソファガセヌスが統治した地域など帝国内の一部の地域の独立が進んだこと、権力が少数の人物の手に集中していたトップヘビーな政権、国家意識の欠如、[ 113 ]帝国の規模が大きすぎて扱いにくくなったこと、グレコ・バクトリア王国による侵略などが挙げられます。

ヘム・チャンドラ・レイチャウドゥリなどの歴史家は、アショーカ王の平和主義がマウリヤ朝の「軍事的支柱」を弱体化させたと主張している。一方、ロミラ・タパールなどの歴史家は、アショーカ王の平和主義の規模と影響は「著しく誇張されている」と指摘している。[ 114 ]

仏教徒への迫害

アショーカヴァーダナなどの仏教記録には、ブリハドラタの暗殺とシュンガ王国の台頭が仏教徒に対する宗教的迫害の波を招き、[ 115 ]バラモン教の復活を招いたと記されている。ジョン・マーシャル卿によると、[ 116 ]プシュヤミトラが迫害の主犯であった可能性があるが、後のシュンガ王たちは仏教をより支持していたようだ。エティエンヌ・ラモット[ 117 ]やロミラ・タパール[ 118 ]などの歴史家たちは、仏教徒迫害の主張を裏付ける考古学的証拠が不足しており、残虐行為の範囲と規模は誇張されていると主張している。

インド・ギリシア王国の建国（紀元前180年）

紀元前200年の世界地図。グレコ・バクトリア王国、マウリヤ帝国、月氏族（クシャン朝）が描かれている。

マウリヤ朝の滅亡によりハイバル峠の警備が無くなり、外国からの侵略の波が押し寄せた。グレコ・バクトリア王デメトリオスはこの分裂に乗じて、紀元前180年頃にアフガニスタン南部とインド北西部の一部を征服し、インド・ギリシア王国を築いた。インド・ギリシア人はトランスインダス地域に領土を維持し、約1世紀に渡ってインド中央部へ侵攻した。彼らの支配下で仏教が栄え、彼らの王の一人であるメナンドロスは仏教の著名な人物となり、現在のシアルコート市であるサガラに新しい首都を建設した。しかし、彼らの領土の範囲と統治期間については多くの議論の余地がある。貨幣学上の証拠は、彼らがキリストの誕生まで亜大陸に領土を保持していたことを示している。シュンガ族、サタヴァハナ族、カリンガ族などの先住民族に対するスキタイ人の勝利の程度は不明であるが、インド・スキタイ人と呼ばれるスキタイ部族が紀元前 70 年頃からインド・ギリシア人を滅ぼし、トランス・インダス川流域、マトゥラ地方、グジャラート州の領土を保持していたことは明らかである。

軍事

帝国の拡大と防衛は、鉄器時代に世界最大級の軍隊の一つであったと思われる軍隊によって可能になりました。[ 119 ]

メガステネスによれば、帝国は従者や従者に加えて、歩兵60万人、騎兵3万人、戦車8千台、戦象9千頭からなる軍隊を擁していた。[ 120 ]

メガステネスは、軍の指揮系統が5人ずつの6つの部隊、(i)海軍、 (ii)軍用輸送隊、 (iii)歩兵隊、 (iv)騎兵とカタパルト隊、 (v)戦車部隊、(vi)象部隊から構成されていたと述べています。[ 121 ]

行政

マウリヤ朝時代の彫像

州

アショーカ王朝は5つの部分から構成されていました。[ 122 ]マガダ国は、パータリプトラに帝都を置き、その隣にはいくつかのかつてのマハージャナパダ（大地）が中心を形成し、皇帝の行政によって直接統治されていました。[ 122 ]他の領土は4つの州に分かれており、王子たちが知事を務めていました。[ 122 ]アショーカ王の勅令によると、4つの州都の名前はトサリ（東）、ウッジャイン（西）、スヴァルナギリ（南）、タキシラ（北西）です。州行政の長はクマール（王子）であり、皇帝の代表として州を統治しました。クマールはマハマティヤ（大臣）と大臣会議によって補佐されていましたこの組織構造は、皇帝とそのマントリパリシャッド（大臣会議）といった帝国レベルにも反映されていました。マウリヤ朝は、高度に発達した貨幣鋳造システムを確立しました。貨幣は主に銀と銅で作られていましたが、一部の金貨も流通していました。貨幣は貿易や商業に広く利用されました[ 123 ]

中核地域と貿易ルートのネットワーク

モニカ・スミスは、歴史学では古代国家を広大な領土として捉える傾向があるが、実際には権力中枢のネットワークとして理解する方が適切であり、このモデルはマウリヤ帝国にも当てはまると指摘している。[ 124 ]クルケとロザーマンフも彼女のアプローチに同意し、アショーカ王の碑文は帝国を5つの部分に区分する地域的なパターンを示しているのに対し、主要な岩刻勅令は辺境の州でしか発見されておらず、中心部では見られない点を指摘している。[ 125 ]碑文と岩刻勅令は、帝国の支配下にあったとされる地域の大部分では全く見つかっていない。これは、「現在のマハラシュトラ州とアーンドラ・プラデーシュ州、そしてケーララ州とタミル・ナードゥ州の大部分は、実際にはマウリヤ帝国に含まれていなかった」ことを意味する。[ 125 ]内陸部の大部分に居住する無敗の部族に脅かされていたため、主要な交易路を支配することは帝国にとって不可欠だった。[ 125 ] [ a ]

広大な地域がマウリヤ帝国の支配下にあったにもかかわらず、多くの地域がアクセス不能であり、帝国の首都から遠く離れていたため、情報や帝国のメッセージの伝達は限られていました。[ 126 ]

君主制による所有権

マウリヤ朝では、すべての土地は皇帝の所有であり、労働者階級は皇帝に貢物を支払っていたため、土地の私有権はありませんでした。その見返りとして、皇帝は労働者に農産物、家畜、種子、道具、公共インフラ、そして危機に備えた備蓄食糧を供給しました。 [ 127 ]帝国の経済は、「社会化された君主制」、「一種の国家社会主義」、そして世界初の福祉国家とも評されています。[ 127 ]

地方自治体

メガステネスの『パタリプトラ』には、マウリヤ朝が都市を統治するために作った複雑な自治体制度が記されている。30人の委員からなる都市評議会は、都市を統治する6つの委員会または委員会に分かれていた。第1委員会は賃金を決定し支給品を管理し、第2委員会は外国の高官、観光客およびビジネスマンの手配を行い、第3委員会は記録と登録を行い、第4委員会は製造品と商品販売を管理し、第5委員会は貿易を規制し、免許を発行し、重量と寸法を検査し、第6委員会は売上税を徴収した。タキシラなどの一部の都市は、独自の貨幣を発行する自治権を持っていた。都市評議会には、道路、公共の建物、市場、病院、教育機関などの維持管理といった公共福祉を管理する役人がいた[ 128 ] 。村の正式な長はグラミカ、町や都市の長はナガリカであった[ 129 ]。都市評議会にはある程度の治安権限もあった村長（グラミカ）と村長（ナガリカ）は、マウリヤ朝において、商人、農業家、鍛冶屋、陶工、大工など、また家畜など、様々な階級の人々を数える責任を負っており、主に課税目的でした。[ 130 ]これらの職業はカーストとして統合され、インド社会の特徴となり、今日までインドの政治に影響を与え続けています。

経済

マウリヤの小像、紀元前2世紀

多くの点で、マウリヤ帝国の経済状況は数世紀後のローマ帝国と類似しています。両帝国とも広範な貿易関係を持ち、企業に似た組織を持っていました。ローマには主に国家主導の公共事業に利用された組織体がありましたが、マウリヤ朝インドには多数の民間商業組織がありました。これらは純粋に民間商業のために存在し、マウリヤ帝国自体よりも前に発展しました。[ 131 ]

マウリヤ帝国の貨幣
  • 主にマウリヤ時代の貨幣の宝庫
    主にマウリヤ時代の貨幣の宝庫
  • マウリヤ帝国の銀製パンチマーク硬貨。車輪と象のシンボルが刻まれている。紀元前3世紀。[要出典]
    車輪と象のシンボルが刻まれた、マウリヤ帝国の銀製パンチマーク貨幣。紀元前3世紀
  • 裏面にアーチ型の丘のシンボルが描かれたマウリヤ朝の硬貨。[要出典]
    裏面にアーチ型の丘のシンボルが描かれたマウリヤ朝の硬貨。
  • マウリヤ帝国の貨幣。紀元前4世紀後半から2世紀頃。[要出典]
    マウリヤ帝国の貨幣。紀元前4世紀後半～2世紀頃。
  • マウリヤ帝国、サリスカ皇帝以降。西暦前207年から194年頃。[132]
    マウリヤ帝国、サリスカ皇帝以降。紀元前207年から194年頃。[ 132 ]

宗教

バラモン教は帝国の時代を通じて重要な宗教であったが、 [ 1 ] [ d ]マウリヤ帝国は非ヴェーダのマガダ国を中心とし、ジャイナ教、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ e ]仏教、[ 5 ] [ 6 ] [ f ]アジーヴィク教を優遇した。[ 5 ] [ 6 ] [ g ]征服されたクル＝パンチャラ王国で発展したバラモン教は特権を失い、その存在そのものが脅かされ、「社会政治的イデオロギー」へと変貌を遂げるよう圧力をかけられ、最終的には元の故郷の境界をはるかに超えて影響力を持つようになった。[ 133 ] [ v ]その結果、バラモン教のイデオロギー、地元の伝統、そしてシュラマナの伝統の要素が統合されたヒンドゥー教の統合が生まれた。

チャンドラグプタが亡くなったとされるシュラヴァナベラゴラのバドラバーフ洞窟

ギリシャの旅行家メガステネスによると、チャンドラグプタ・マウリヤはバラモン教の儀式や供儀を後援していたが、[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] 12世紀のジャイナ教の文献によると、チャンドラグプタ・マウリヤは引退後にジャイナ教に従い、王位と物質的な財産を放棄してジャイナ教の僧侶の放浪グループに参加し、晩年にはカルナータカ州のシュラヴァナ・ベルゴラで、厳格だが自己を浄化するジャイナ教の儀式であるサンタラ（死ぬまで断食）を行った。 [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]ただし、「彼らは彼の曾孫について話している」という可能性もあります。[ 141 ]アショーカ王の孫サンプラティはジャイナ教を後援しました。サンプラティはスハスティンのようなジャイナ教の僧侶の教えに影響を受け、インド全土に12万5000基のデラサールを建立したと伝えられている。 [ 142 ]それらのいくつかは、現在でもアフマダーバード、ヴィランガム、ウッジャイン、パリタナなどの町に残っている。また、アショーカ王と同様に、サンプラティもジャイナ教の布教のためにギリシャ、ペルシャ、中東に使者や説教師を派遣したと伝えられているが、現在までこの主張を裏付ける証拠は見つかっていない。[ 143 ] [ 144 ]

サンチー寺院群の中心にある、仏舎利を納めた仏塔はもともとマウリヤ朝時代に建造されたが、周囲の欄干はスンガ、装飾的な門は後期サータヴァーハナ朝時代に作られたものである。
現在のパキスタン、タキシラにあるダルマラージカ仏塔も、アショーカ王によって建立されたと考えられています。

仏教経典『普賢菩薩』と『大般若経』はビンドゥサーラがバラモン教に従い、「ブラフマナ・バット」（バラモンの信者）と呼ばれていたことを示唆している。[ 145 ] [ 146 ]

帝国の中心地であったマガダ国は、仏教発祥の地でもありました。アショーカ王は晩年、仏教に帰依し、カリンガ戦争の後、拡張主義と侵略主義を放棄しました。アショーカ王は息子のマヒンダと娘のサンガミッタに率いられた使節団をスリランカに派遣しました。スリランカのティッサ王は仏教の理想に深く感銘を受け、自らもそれを取り入れて仏教を国教としました。アショーカ王は西アジア、ギリシャ、東南アジアにも多くの仏教使節団を派遣し、帝国全土で寺院や学校の建設や仏教文献の出版を命じました。彼は、サーンチーやマハーボディ寺院など、インド全土に84,000もの仏塔を建立したと考えられており、アフガニスタンやタイでも仏教の人気を高めました。アショーカ王は、首都近郊でインドおよび南アジアの仏教宗派による第三回仏教会議の開催を支援しました。この会議は仏教の改革と拡大に多大な貢献を果たしました。インド商人たちは仏教を受け入れ、マウリヤ朝全土への布教に大きな役割を果たしました。[ 147 ]

社会

マウリヤ朝時代の南アジアの人口は1500万から3000万人と推定されています。[ 148 ]ティム・ダイソンによると、マウリヤ帝国の時代には、ガンジス平原に定住したインド・アーリア人の間でカーストが統合され、進化するカースト制度に組み込まれた部族の人々との出会いが増え、インドのインド・アーリア語圏では女性の権利が低下しましたが、「これらの発展は亜大陸の大部分に住む人々には影響を与えませんでした。」[ 149 ]

建築遺跡

バラバル洞窟群のマウリヤ建築。ローマス・リシ洞窟。紀元前3世紀
マウリヤ朝時代に建てられたナンダンガル仏塔

この時代最大の記念碑は、チャンドラグプタ・マウリヤ王の治世に建てられたパリプトラ（現在のパトナのクムフラール）の古い宮殿である。発掘調査により宮殿の遺跡が発見されたが、それは複数の建物の集合体であったと考えられている。その中で最も重要なのは、高い木材の土台の上に支えられた巨大な柱のあるホールであった。柱は規則的に並べられ、ホールをいくつかの小さな正方形の区画に分割していた。柱の数は80本で、それぞれの高さは約7メートルである。メガステネスの目撃証言によると、宮殿は主に木材で建てられ、その壮麗さと壮大さにおいてスーサやエクバタナの宮殿を凌駕していたと考えられており、金箔を施した柱には金の蔓と銀の鳥が飾られていた。建物は、魚のいる池が点在し、多種多様な観賞用の樹木や低木が植えられた広大な公園の中に立っていた。[ 150 ]ほぼ完全なものを含む、後世の石柱の断片は、丸く先細りの柱軸と滑らかな磨きが施されており、アショーカ王が初期の木造柱に代わる石柱の建設に責任を負っていたことを示している。

直径6メートルの初期の仏塔。側面に傘が落ちている。チャクダラ近郊のチャクパト。おそらくマウリヤ朝時代、紀元前3世紀。

アショーカ王朝時代、石造建築は非常に多様化し、高くそびえる独立した柱、仏塔の欄干、獅子の玉座、その他の巨像が見られた。この時代には石材の使用法が非常に洗練され、石造芸術の小さな断片にさえ、上質なエナメル質を思わせる光沢のある磨きが施されていた。この時代は仏教建築の始まりとなった。アショーカ王は、仏陀の象徴を掲げる大きなドーム状の仏塔を数多く建立した。最も重要なものは、サンチー、ブッダガヤ、バルハット、そしておそらくアマラヴァティ・ストゥーパにある。マウリヤ朝建築の最も普及した例は、アショーカ王の柱と彫刻されたアショーカ王の勅令であり、しばしば精巧に装飾され、インド亜大陸全土に40以上も散在している。[ 151 ]

孔雀はマウリヤ朝の王朝の象徴であり、ナンダンガルやサンチー・ストゥーパにあるアショーカ王の柱に描かれている。[ 30 ]

サンチーのマウリヤ朝の建造物と装飾（紀元前3世紀）
マウリヤ朝時代のサンチーの大仏塔のおおよその再現。

自然史

パータリプトラで発見された2体の夜叉像は、紀元前3世紀のものと思われます。 …（Yakhe…は「夜叉…」の意）で始まる2つのブラーフミー碑文は、古文書学的には後代のもので、紀元2世紀頃のクシャーナ朝のものです。[ 153 ]

インドにおける動物の保護はマウリヤ朝の時代に提唱され、インドで初めて統一された政治体を持った帝国であったことから、マウリヤ朝の森林、そこに住む動物、そして動物全般に対する態度は興味深い。[ 154 ]

マウリヤ朝はまず森林を資源として捉えました。彼らにとって最も重要な森林産物は象でした。当時の軍事力は、馬と人だけでなく、戦象にも依存していました。戦象は、アレクサンドロス大王の元将軍の一人であるセレウコス1世の敗北に重要な役割を果たした可能性があります。マウリヤ朝は、野生の象を捕獲し、飼い慣らし、訓練する方が飼育するよりも安価で時間もかからないため、象の資源確保に努めました。[ 155 ]

マウリヤ朝は、木材の供給源、そして毛皮用のライオンやトラを守るために、専用の森林を指定しました。また、動物の守護神は、他の地域でも泥棒やトラなどの捕食動物を駆除し、森を牛の放牧に適した安全な場所にするために尽力しました。

マウリヤ朝は特定の森林地帯を戦略的または経済的に重視し、それらに対して制限や統制措置を講じた。彼らは森林に住むすべての部族を不信の目で見ており、賄賂と政治的支配によって支配した。彼らは一部の部族、すなわち食物採集民、アランヤカを国境の警備や家畜の捕獲に雇用した。時として緊張を極め、紛争を繰り返す関係であったにもかかわらず、マウリヤ朝は広大な帝国を守ることができた。[ 156 ]

アショーカ王は治世後期に仏教に帰依し、統治様式に大きな変化をもたらしました。動物の保護を徹底し、王族による狩猟を放棄しました。彼は歴史上初めて野生生物の保護を提唱した君主であり、石碑に規則を刻ませました。これらの勅令には、多くの人が皇帝に倣って動物の屠殺を放棄したと記されており、その中の1つには誇らしげにこう記されています。[ 156 ]

私たちの王は動物をほとんど殺しませんでした。

— 第五柱の勅令

しかし、アショーカ王の勅令は、実際の出来事よりもむしろ統治者の願望を反映している。皇帝の狩猟保護区で鹿を密猟した場合、100パナ（貨幣）の罰金が科せられるという記述は、規則を破る者が実際に存在したことを物語っている。法的規制は、狩猟、伐採、漁業、森林への放火といった一般民衆の自由な行為と矛盾していた。[ 156 ]

ヘレニズム世界との接触

立像の女神を配したマウリヤ朝の環状石。パキスタン北西部。紀元前3世紀

インドのギリシャ人人口

カンダハールのアショーカ王勅令。アショーカ王がギリシャ語とアラム語で発布した二言語勅令。カンダハール所蔵。カブール博物館。（翻訳は画像の説明ページをご覧ください。）

アショーカ王の統治下、インド亜大陸北西部には、影響力のある大規模なギリシャ人人口が存在していました。これは、アレクサンドロス大王によるインダス川流域の征服の名残と考えられます。アショーカ王の岩刻勅令（一部はギリシャ語で刻まれています）の中で、アショーカ王は領土内のギリシャ人が仏教に改宗したと述べています。

ここ王の領土であるギリシャ人の間では、カンボジャ族、ナバカ族、ナバパムキット族、ボージャ族、ピティニカ族、アーンドラ族、パリダ族など、あらゆる所で人々は神々に愛された者のダルマの教えに従っています。

— （ロック勅令第13号）

さて、かつて道徳のマハマトラと呼ばれる役人は存在しなかった。道徳のマハマトラは、私が（任職されて）13年経った時に任命された。彼らはあらゆる宗派において、道徳を確立し、道徳を広め、そしてギリシャ人、カンボジア人、ガンダーラ人、そしてその他西方の国境地帯の人々（私の知る限り）でさえ、道徳に身を捧げる人々の福祉と幸福のために尽力している。

—（ロック勅令第5号）

勅令第13号の断片はギリシャ語で発見されており、ギリシャ語とアラム語で書かれた勅令全文はカンダハールで発見されています。この勅令は、洗練された哲学用語を用いて、優れた古典ギリシャ語で書かれていると言われています。この勅令において、アショーカ王はプラークリット語で書かれた他の勅令でよく使われる「ダルマ」のギリシャ語訳として、「エウセベイア」 （敬虔さ）という言葉を用いています。

10年の治世を経て、ピオダセス（アショーカ王）は人々に信心深さ（エウセベイア、εὐσέβεια）を啓示した。この瞬間から、王は人々をより信心深くし、世界中で万物が繁栄した。そして王は生き物を殺すことを控え、王の他の人々や狩猟者、漁師たちも狩猟をやめた。また、もし節制を怠る者がいたとしても、彼らは可能な限り節制をやめた。そして過去にも将来にも反対して、父母や年長者たちに従順であり、あらゆる場合にそうすることで、彼らはより良く、より幸福に生きるであろう。

— GPカラテッリ訳[1]

西方への仏教布教（紀元前250年頃）

また、アショーカ王の勅令の中で、アショーカ王は当時のヘレニズム時代の王たちが仏教の布教の対象であったと述べていますが、この出来事に関する西洋の歴史的記録は残っていません。

ダルマによる征服は、この地、国境、さらには600ヨジャナ（5,400～9,600キロ）離れたギリシャ王アンティオコスが統治する地、さらにその先ではプトレマイオス、アンティゴノス、マガス、アレクサンダーという4人の王が統治する地、同様に南のチョーラ朝、パンディヤ朝、そして遠くはタムラパルニ（スリランカ）にまで及んだ。

— アショーカ王の勅令、第 13 回ロック勅令、S. ダンミカ。

アショーカ王はまた、領土内の人間と動物のための 薬草療法の発展を奨励しました。

神々に愛されたピヤーダシ王（アショーカ王）の領土内全域、そして国境を越えた人々、チョーラ族、パンディヤ族、サティヤプトラ族、ケーララプトラ族、遠くはタムラパルニ、ギリシャのアンティオコス王が統治する地域、そしてアンティオコスの隣国の王たちの間でも、神々に愛されたピヤーダシ王は、あらゆる場所で人間のための医療と動物のための医療の2種類の医療を用意しました。人間や動物に適した薬草が手に入らないところでは、私はそれらを輸入し、栽培させました。薬用の根や果実が手に入らないところでは、私はそれらを輸入し、栽培させました。道沿いには、人間と動物のために井戸を掘り、木を植えました。

— セカンドロックエディクト

インドにいたギリシャ人は仏教の普及に積極的な役割を果たしていたようで、ダルマラクシタなどのアショーカ王の使者の一部は、パーリ語の資料の中で、仏教の布教に積極的なギリシャ（「ヨナ」）の仏教僧の指導者として描写されている（『マハーヴァンサ』第12章[ 160 ]）。

年表

  • 紀元前317～316年：チャンドラグプタ・マウリヤがインド亜大陸の北西部を征服
  • 紀元前322年から305年の間：チャンドラグプタ・マウリヤがナンダ王国を征服し、マウリヤ王朝を建国する。[ h ]
  • 紀元前305～303年: チャンドラグプタ・マウリヤがセレウコス朝を破り領土を獲得。
  • 紀元前298～269年：チャンドラグプタの息子ビンドゥサーラの治世。彼は南インドのデカン地方の一部を征服した。
  • 紀元前269年～232年: マウリヤ帝国はチャンドラグプタの孫アショーカ王の治世に最盛期を迎える。
  • 紀元前261年: アショーカ王がカリンガ王国を征服。
  • 紀元前250年: アショーカ王が仏塔を建て、碑文の刻まれた柱を立てる。
  • 紀元前184年: 最後の皇帝ブリハドラタが、マウリヤ朝の将軍でありシュンガ帝国の創始者であるプシュヤミトラ・シュンガに殺害され、帝国は崩壊した。

家系図と統治者一覧

枝と子孫

参照

注記

  1. ^ a b c d e f「ネットワークモデル地図」は、マウリヤ帝国を、通信路と交易路で結ばれた中核都市と地域、そしてこのネットワークとほとんど関係のない周辺地域（自治部族、森林、（タール）砂漠）からなるネットワークとして描いている。このネットワークモデルは、マウリヤ帝国に関しても、複数の著者によって説明され、用いられてきた。
    • 考古学者スミス（2005）は、伝統的な地図とネットワークモデル地図の基本的な違いについて次のように説明しています。「太い線と濃い陰影で描かれた古代国家や帝国の地図は、明確な境界と統一された領土支配を持つ包括的な政治体という印象を与えます。しかし、こうした描写は、初期の国家発展の複雑さを過度に単純化し、中央政府が広大な領土を支配できる能力を誇張しすぎています。考古学および文献の証拠は、古代国家は境界付き領土モデルよりもネットワークモデルを通してよりよく理解できることを示唆しています。」
    • スミス（2005、pp.842-844）は、マウリヤ帝国に関するネットワークモデルを、可能性のあるネットワークを示すいくつかの地図を含めて説明しています。
    • 2005年の地図
    クルケとロザームント（2016）
    • Kulke and Rothermund (1998)、『インドの歴史』、地図364ページ。
    • タルボット（1994）は、彼らの著書について次のように述べています。「クルケによるマウリヤ帝国に関する考察は、この国の広大な領土と高度な中央集権化に関する従来の主張に疑問を投げかけている点で注目に値します。[...]『インドの歴史』は、ペンギン社から出版された同名の前作から大きく進歩しています。現在ペーパーバックで入手可能なインド史に関する最高の一冊です。『インドの歴史』が今後も長く出版され続けることを期待しましょう。」
    • 考古学者カーラ・シノーポリ：
    • 地図については、 Coningham & Young (2015、p.453)を参照してください。
    • 直接リンクマップ2008 ;
    • コニンガムとヤングは、このアプローチの説明として歴史家ロミラ・タパーを参照しています。コニンガム＆ヤング（2015年、452頁）：「ロミラ・タパールは再びアソーカ王朝の編集に関する研究に戻り、帝国内に3つの異なる「孤立地域」、すなわちインダス川下流域、中央インド東部、そして最南端の存在を指摘したが、それ以外の地域では、マウリヤ朝は新興の交流拠点間のルートを確立していたと述べている（タパール 1996: 287）。タパールはまた、中央カルナータカ州における「北方遺物」の顕著な欠如と「この地域の碑文の密集」にも注目し、このような現象は「マウリヤ朝の政権と地域住民との関係における潜在的な相違を考慮する必要がある」と述べている（同書: 288）。タパールは以前のモデルを修正し、帝国は3つの非常に異なる領域、すなわち首都国家、以前に確立されたジャナパダの中核地域、そしてマハージャナパダ、そして最終的には「大都市国家の支配から比較的解放されるであろう」「血統に基づく社会」の周辺地域（同書318）」
    • コニンガムとヤングは、このアプローチをさらに詳しく説明した人類学者スタンレー・タンビアにも言及している。コニンガム＆ヤング（2015年、454頁）：「こうしたモデルは、スタンレー・タンビアが『銀河政体』（1976年）という概念で提唱したモデルに近い。タンビアは、後期中世タイ政体に基づいていたものの、同心円状、つまり中心-周縁モデルの存在を認識していた。このモデルでは、首都と直接支配の舞台が、中央から任命された知事や王子によって統治される地方の円に囲まれ、その最外縁には「多かれ少なかれ独立した『貢物』政体」（1976年：112）が広がっていた。さらに、タンビアはこれらの単位間の非常に流動的な関係を予測し、「中心惑星が、多かれ少なかれ『自律的』な実体である分化した衛星群に囲まれているという銀河系の姿が目の前に広がっている」ことを示唆している。ここで、他の同様の競合する中心君主国とその衛星国を周辺に導入すると、脈動の力学と影響力の領域の変化に常にさらされる中心点の階層構造のシステムの論理を理解できるようになります（同書：113）。」
    • アヴァリ（2007）：「帝国の様々な地域における文化的・経済的多様性は、帝国全体にわたって完全に均一な支配を行うことが不可能であることを意味した。むしろ、帝国は文化と経済の3つのゾーンで構成されていると捉えるべきである。第一は中心地、すなわちマガダ国とガンジス平原である[...] これは、最終的に権力がパタリプトラの王宮に置かれたゾーンである[...] 第二のゾーンは、北西部のガンダーラ、カルナータカ、カリンガ、サウラーシュトラなどの征服地域で構成されていた[...] 征服地域であるがゆえに、マウリヤ朝の統治者にとって不安定な地域となるリスクがあった。したがって、この第二のゾーンでは、より穏やかで繊細な統治スタイルが必要だった。第三のゾーンは、遊牧民、森林民、山岳民族が住む孤立した緩衝地帯であった[...] マウリヤ朝は、3つのゾーンすべての人々から最大限の服従と従属を確保しようとしたが、その手段は当然ながら異なっていた。直接統治と間接統治の両方の原則が試みられた。」
    • 歴史家のバートン・スタインとデイヴィッド・アーノルドも「中核地域」という概念を支持している。スタイン＆アーノルド（2010年、74ページ）：「かつては、歴史家がこのようにして描かれた広大な空間を『アーサシャーストラ』に記された抑圧的な王国と混同し、歴史上最も初期、そして間違いなく最大規模の全体主義体制の一つを想定することは珍しくなかった。しかし、そのような見方はもはや信じ難い。現在、アショーカ王の王国とされて​​いるのは、比較的自立した民族が居住する広大な地域によって区切られた、複数の中核地域からなる不連続な集合体である。」
    • 歴史家ラッデン（2013年、29～30ページ）は、マウリヤ帝国をクモに例えています。「マウリヤ帝国の地理は、小さくて密度の高い体と細長い脚を持つクモに似ていました。帝国社会の最高位は、君主、その直系家族、その他の親族、そして側近たちで構成される内輪に居住し、王朝の中核を形成していました。中核の外では、帝国は武装都市が点在する細長い道を通って移動していました。宮殿の外、首都では、帝国エリートの最高位は軍司令官によって占められており、彼らの積極的な忠誠心と戦争での成功が帝国の運命を決定づけていました。これらの人物が失敗したり反乱を起こしたりすると、王朝の権力は崩壊しました[...] 帝国社会はエリートが混ざり合う場所で繁栄しました。彼らは帝国の背骨であり、その強さは彼らのものでした。カウティリヤの『アルタシャーストラ』は、帝国の権力が元の中心地である古代マガダに集中していたことを示しています。そこでは主要な機関がグプタ朝の時代まで、約700年間存続した。ここではマウリヤ朝の役人が地方社会を支配したが、他の地域ではそうではなかった。地方の町や都市では、役人が王族の最上層を形成し、その下にはかつて征服された王族が排除されることなく、むしろ従属させられた。ほとんどのジャナパダにおいて、マウリヤ朝は戦略的な都市拠点から構成されており、それらは血統や地方のエリート層を通じて広大な内陸部と緩やかに結びついていた。彼らはマウリヤ朝が到来した当時もそこにおり、彼らが去った後も依然として支配権を握っていた。
    • 歴史人口学者ダイソン（2018年、16～17ページ）は、「亜大陸の主要都市と幹線道路」について次のように述べています。「マガダ国の勢力は、ガンジス川流域の主要都市と交通路にまで及ぶようになりました。その後、チャンドラグプタ・マウリヤ（紀元前321年頃～297年）の治世下、そしてその孫アショーカ王の治世下において、パタリプトラは緩やかなマウリヤ朝「帝国」の中心地となりました。この帝国は、アショーカ王の治世下（紀元前268年頃～232年）には、極南部を除く亜大陸の主要都市と幹線道路全体に短期間勢力を及ぼしました。」
  2. ^ a b
    ヨッペン地図（1907年）
    マウリヤ帝国は長い間、マウリヤ族が支配する広大な領土として概念化されてきました。例えば、チャールズ・ジョッペン (1907)や、以下の著者の「マウリヤ族が内陸部の土地すべてを支配していたという歴史的視点を示す (部族/森林/砂漠地帯に内陸の「穴」を概念化している一部の学者とは対照的)」( 「最大広域」地図を作成した アヴァンティプトラ7 のコメント) を参照してください。
    • 図版III.B.4b、p.18 p.18 ;
    • 図版 XIV.1a-c、p.145 p.145。

    これらの地図の西側の国境は、紀元前303年にセレウコス朝とチャンドラグプタ王の間で締結された和平条約の最大限の解釈に基づいています。この最大限の解釈は1世紀以上にわたって論争の的となっています。タルン（1922年）著『バクトリアとインドのギリシャ人』 100ページを参照。「セレウコスが実際に割譲した領地については、突飛な解釈が提示されてきた。」タルンはエラトステネスに言及し、次のように述べています。「アレクサンダーは[…]インダス川沿いの3つのサトラペの一部をイランから奪い、それらを独立した[…]政府または属州とした。セレウコスが割譲したのはこれらの地域であり、これらの地域は主にインド系の血を引く地域であった。ゲドロシアではその境界が知られている。割譲された地域は、メディアン・ヒュダスペス（おそらくプーラリ）とインダス川の間の地域であった。」

    さらに注意: 古代のアリアはヘルマンド川のシスタン盆地ではなく、現在のヘラートにありました。

    セレウコス朝に割譲された領土を含む最大範囲を示すその他の地図:

  3. ^ a b c割譲領土：セレウコス1世は、インダス川西岸のゲドロシア、パロパミサダエ（またはガンダーラ）、そしてアラコシア（現在のアフガニスタン、カンダハール）の領土を割譲した（Tarn 1922、100ページ、Kosmin 2014、33ページ）。
    • タルン (1922)、「バクトリアとインドのギリシャ人」、100 ページでは、エラトステネスについて言及し、タルンの言葉で次のように述べている。「アレクサンダーは [...] インダス川沿いの 3 つの太守領の一部をイランから奪い、それらを別々の [...] 政府または属州とした。主にインド人の血を引く地域であったこれらの地域をセレウコスは割譲した。ゲドロシアではその境界が知られている。割譲された地域は、メディアンヒュダスペス(おそらくプーラリ) とインダス川の間の地域であった。」
    • コスミン（2014年、33ページ）：「セレウコスはチャンドラグプタの王国に、帝国の最東端の太守領、ガンダーラ、パラパミサダエ、ゲドロシア東部を移譲した。また、おそらくはヘラートまでのアラコシアとアリアも移譲した。」
    アーリア（現在のヘラート） の獲得については議論がある。レイチャウドゥリ＆ムケルジー（1996年、594ページ）によれば、アーリアは「一部の学者によって割譲された太守領のリストに誤って含まれている。[...]ストラボンの記述に関する誤った評価[...]とプリニウスの発言に基づいている」。ジョン・D・グレインジャー（2014年、109ページ）によれば、「セレウコスは[...]アーリアを​​支配していたに違いない」。さらに、彼の「息子アンティオコスは15年後にそこで活動していた」。
  4. ^ a bナート・セン（1999、p. 164、(215) 217​​）は「マウリヤ朝時代にはバラモン教が重要な宗教であった」と述べている（ナート・センはバラモン教とヒンドゥー教を区別している。p. (215) 217​​：「グプタ朝のチャンドラグプタ2世（紀元380年頃-415年）の時代には、古い犠牲的なバラモン教に代わって、ヒンドゥー教が出現した」）。他の見解も示している。
    • アショーカ王が仏教に傾倒していたことは周知の事実であり、伝承によれば、マウリヤ朝の他のすべての君主はジャイナ教、時にはアジーヴィク教と強い結びつきを持っていたものの、バラモン教とは決して結びついていなかった。チャンドラグプタはジャイナ教の信者であったという説は、今もなお根強く残っている。
    • 現代の研究で徐々に支持を集めつつある見解は、マウリヤ朝の建国が伝統的なバラモン教にとって破滅をもたらしたというものです。かつてバラモンは、バラモン教の中心地である王宮で儀式を行っていました。このバラモン教の中心地は、バラモン教の儀式を尊重せず、宮廷にバラモンを必要としなかったパータリプトラ朝の支配者たちによって征服されました。
    • 「マガダ国はチャンドラグプタの時代にはバラモン化されていなかった。」
    • ブロンクホルスト（2020年、68ページ）：「北西インドのバラモン化された地域は、バラモンやその犠牲文化に同情心を持たず、主にジャイナ教、ジーヴィク教、仏教といった大マガダの宗教に自然な共感を持つ支配者によって統治されていた。」
    • オムヴェット（2003、p.119）「マガダ国は、バラモン教の文献では、ヴェーダの供儀やバラモン教の儀式が行われない、ムレッチャ（野蛮人）の国であると考えられていた。
  5. ^ a bジャイナ教:
    • スミス (1981、99ページ)：「光を投げかける唯一の直接的な証拠は [...] ジャイナ教の伝統の証拠です [...] 彼 [チャンドラグプタ] は、統治の終わり頃にジャイナ教を受け入れた可能性があります [...] よく考えた結果、私は伝統によって確認された主要な事実を受け入れる傾向があります [...] 他の説明は存在しません。」
    • ダルリンプル (2009)：「紀元前 3 世紀、インドの初代皇帝チャンドラグプタ・マウリヤがジャイナ教を受け入れ、自らに課した断食によって亡くなったのはこの地でした。」
  6. ^ a b仏教:
    • ブロンクホルスト（2020年、68ページ）：「北西インドのバラモン化された地域は、バラモンやその犠牲文化に同情心を持たず、主にジャイナ教、ジーヴィク教、仏教といった大マガダの宗教に自然な共感を持つ支配者によって統治されていた。」
  7. ^ a bアジヴィク教:
    • ブロンクホルスト（2020年、68ページ）：「北西インドのバラモン化された地域は、バラモンやその犠牲文化に同情心を持たず、主にジャイナ教、ジーヴィク教、仏教といった大マガダの宗教に自然な共感を持つ支配者によって統治されていた。」
  8. ^ a b cチャンドラグプタの年代については注記を参照。
  9. ^ a b Dyson (2018 , pp. 16–17): 「マガダ国の勢力はガンジス川流域の主要都市と交通路にまで及ぶようになった。その後、チャンドラグプタ・マウリヤ（紀元前321年頃 - 紀元前297年頃）の治世下、そしてその孫アショーカ王の治世下、パタリプトラは緩やかなマウリヤ朝「帝国」の中心地となり、アショーカ王の治世下（紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）には、極南部を除く亜大陸の主要都市中心部と幹線道路全体に短期間勢力を及ぼした。
  10. ^領土範囲:
    • ラッデン（2013、p. 47）：「帝国時代のバーラト」マウリヤ朝はバーラトと呼ばれる古代の領土を定義しました。古い交易路に沿って進軍し、帝国はマガダを頂点とする広い底辺を持つ背の高い三角形の幾何学的形状を獲得しました。北の長い脚の1つはガンジス川を西に遡り、パンジャブを横切ってヒンドゥークシュ山脈まで伸び、もう1つの長い脚はパタリプトラから南西に伸び、ソン川渓谷を上り、ナルマダ川を下り、ベラール、マハラシュトラ、グジャラートまで伸びていました。広い底辺はパンジャブ、インダス川、ラジャスタン、グジャラート、そしてマハラシュトラ西部に広がっていました。北西部の国境はガンダーラとカシミールを囲み、南西部の国境はマハラシュトラのナシカ（現在のナシク）を囲んでいました。カシミールの北とハイバル峠の西では、ギリシャ王朝が支配していました。ナシカによれば、マウリヤ朝の存在は主に外交使節団によるものだった。"
    • スタイン＆アーノルド（2010年、73ページ）：「紀元前305年、彼の後継者の一人が再侵略を試みたが、非常に激しい抵抗を受けたため、ヒンドゥークシュ山脈の南における後者の統治を認める条約をチャンドラグプタと締結せざるを得なかった。」
  11. ^フィッシャー（2018年、72ページ）：「チャンドラグプタは数々の軍事・外交的征服によって、それまでのインドの統治者よりも広範囲にその支配権を広げた。アフガニスタンからベンガル、ヒマラヤから北デカン地方まで及んだ。しかし、彼の統治にはマガダ国外の社会に深く浸透するための技術とインフラが欠けていた。」
  12. ^スタイン＆アーノルド（2010年、73ページ）：「現在、アショーカ王の領土とされている地域は、比較的自立した民族が居住する広大な地域によって区切られた、不連続な複数の中核地域から成っている。アショーカ王の時代には、パタリプトラ周辺の東ガンジス平野にある王国の中心地に加え、4つの中核地域が属していたと特定されている。これらの地域はいずれも、アショーカ王自身の近親者または従者の支配下にあったとみられる。ヒンドゥークシュ山脈の麓にあるタキシラ、マールワー高原のウッジャイン、ガンジス川デルタから東海岸沿いに南に広がるカリンガ、そしてデカン高原南部の中央に位置する、現在のカルナータカ州スヴァルナギリである。」
  13. ^ Roy (2012a , p. 28): 「この時代は3つの重要な変化で知られています。1つは非暴力を唱える宗教の台頭で、それによって犠牲や高価な儀式が減少しました。質素な生活と平和な隣人関係の重視は、商人の気質に合っていました。当然のことながら、商人がこれらの宗教の主な支援者でした。ガンジス川中流域の平原では、この最古の商業時代の集落跡が発見されており、長距離貿易の存在を示唆しています。2つめの変化は、紀元前6世紀に貨幣が導入され、地域間の通貨統合が促進されたことです。3つめの変化は、文字の使用増加で、これは間接的に長距離で複雑な経済取引を助けた可能性があります。5 この変化の過程は、ガンジス川東部平原を中心としていました。そこでは、定住農業によって強力な土地所有共同体が形成されていましたが、貴金属や消費財の調達には依然として海へのアクセスと河川貿易が主要な手段でした。そのため、国家は宗教を後援することを選択しました。商人と商人の宗教である仏教。マウリヤ帝国は、商業、宗教、農業、貨幣といった要素を全て融合させた帝国でした。
  14. ^イオリ（2023年、184～219頁）：「農耕年度末（10月末～4月）の農作物の収穫がなく、水位が低い時期は、井戸や水道設備の清掃などの維持管理活動や、農村部と都市部の両方で他の生産活動や建築活動に人手を投入できる時期であった。しかし、何よりも、この時期は移動と交易の時期であった。カブール、チャルサダ、タキシラの各都市を経由してパトナに至るアフガニスタン東部とインドを結ぶ主要道路であるウッタラーパタは、実際には、地元の河川（カブール川、インダス川、パンジャブ川）の水位が最も低く、容易に渡河できる時期に典型的に使用される冬道である（オリヴィエリ2020年：645～646頁）。
  15. ^『アルタシャーストラ』は、以前はカウティリヤの著作とされていたが、現在では西暦紀元後最初の数世紀に複数の著者によって書かれたと考えられている（『アルタシャーストラ』の年代と著者に関する注記も参照）。
    • スタイン＆アーノルド（2010年、73ページ）：「初期のマウリヤ朝の国家を説明するものとして高い評価を得ていたもう1つの資料は、20世紀初頭に発見された権力に関する論文『アルタシャーストラ』である。」
    • ハンセン 2012、47ページ：「『アルタシャーストラ』の中で。この文献は、より古い文献に基づいている可能性はあるものの、西暦2世紀から4世紀に遡る。カウティリヤに帰せられる『アルタシャーストラ』は、統治の方法に関する指示が満載された規範的な文献である。」
    • Singh 2021、第1章：「カウティリヤの『アルタシャーストラ』は、王がいかにして権力を獲得し、維持し、強化するかを論じた、卓越した政治術の書である。かつてはマウリヤ朝時代の著作と考えられていたが、近年の研究では、より後期、西暦50年から300年頃に執筆されたと示唆されている。」
    • Singh 2017、98ページ：「パトリック・オリヴェルは、この作品の前史は紀元前1世紀半ばに遡る可能性があるものの、最初の主要な改訂版は紀元50年から125年頃、2回目の改訂版は紀元175年から300年頃の間に作成されたと示唆している。その年代に関する議論が続いていることを考慮すると、『アルタシャトラ』は、千年紀の前後数世紀にわたって執筆されたテキストとして扱うのが最善である。…私が「カウティリヤ」と言及する場合、それは、現在まで伝わっているテキストの作成に貢献したであろう様々な著者（おそらくカウティリヤという名前の著者も含まれる）を略して用いている。」
    • Olivelle 2013、p. 25：「日付：上で概説した編纂の歴史を踏まえると、 『アルタシャストラ』の編纂年代や著者に関する問題はもはや意味をなさなくなる。我々は、代わりに複数形で編纂年代と著者を探さなければならない。（p. 29）AŚ本体の編纂がこの校訂版から始まっていることを考えると、カウティリヤがこの論文を西暦50年から125年の間に執筆したと、ある程度の確信を持って結論付けることができる。（p. 30）もし、このAŚの新版がより広い読者層に届き、名声を得るまでに少なくとも数十年かかるとすれば、シャストラ編纂の上限、つまりterminus ante quemを西暦300年頃、あるいはそれより少し前に設定することができる。このことから、編纂の年代を西暦175年から300年とするのは、それほど的外れではないだろう。（p. 31）著者について 日付と同様に、著者についても複数形で語らなければならない。AŚは、この作品は、その成立過程の三つの段階に対応して複数の作者によって書かれてきた。さらに、その初期の受容史、特にチャナキヤとヴィシュヌグプタにAŚが帰属されていたことについても調査する必要がある。
    • Coningham & Young 2015、p. 451：「しかしながら、マウリヤ朝時代を記録した主要な史料の多くには、トーマス・トラウトマンの著作に見られるように、問題がある。彼は『アルタシャーストラ』の統計的分析を行い、アルタシャーストラは単一の著者によって書かれたのではなく、複数の史料と著者による部分から構成されていると結論付けた。トラウトマンは、その一部には「おそらく、編纂者がそれを章に分割し、末尾の詩句を追加し、第一章と最終章を編纂した、以前の教師たちの著作」も含まれていると述べ、「カウティリヤが『アルタシャーストラ』全体の著者であったはずがないと、自信を持って言える」と結論付けた（1971: 174-175）。トラウトマンはアルタシャーストラの年代を2世紀としている（1971: 177）。バシャムは、トラウトマンの序文で、「歴史家にとって、この結果は一見、破壊的なものに見えるかもしれない」と述べている。しかし、歴代のインドの歴史家たちが築いてきた建造物は、非常に不安定な基盤の上に成り立っている（Basham 1971: xi）。」
  16. ^ラークシャサの印章指輪–ラークシャサはマガダ国の宰相であった
  17. ^「アンドロコットスは、まだ少年だった頃、アレクサンドロス大王本人を目にしており、後世にアレクサンドロス大王が卑劣で低い身分のゆえに憎まれ軽蔑されていたため、彼がその国の支配者になる寸前だったとよく語ったと伝えられている。」 [ 34 ]
  18. ^ Boesche (2003)、Radha Kumud Mookerji著『 Chandragupta Maurya and His Times』第4版（Delhi: Motilal Banarsidass, 1988 [1966]）、31、28-33を参照：「紀元前323年、アレクサンドロス大王の死後まもなく、チャンドラグプタとカウティリヤはギリシャ侵略者を阻止することでインド征服を開始した。この際、彼らはギリシャ総督ニカノールとフィリップの2人を暗殺した。これは、後にカウティリヤが暗殺を容認していた点を検証する際に留意すべき戦略である。Radha Kumud Mookerjiはこう記している。「ギリシャ総督の暗殺は、単なる事故と見るべきではない。」」
  19. ^「彼は統治の変更には抵抗のない謙虚なインド人だった。」 Justin XV.4.15 「この屈辱は、国家の脅威であり、最も重要な脅威であると考えられています。ナンドラム法での犯罪行為を促進するために、また、法廷での儀式を行うことはできません。 (Ex qua fatigationecum somno captus iaceret,レオ・インゲンティス・フォルマエ・アド・ドーミエンテム・アクセス、スドレムク・プロフルエンテム・リンガ・エイ・デターシット・エクスペルゲファクトゥムケ・ブランデ・リリキット。ジャスティン XV.4.15
  20. ^

    アッピアノス『ローマ史』「シリア戦記」55：「常に近隣諸国を待ち伏せし、武力に優れ、会議では説得力のあるセレウコスは、メソポタミア、アルメニア、『セレウコス朝』のカッパドキア、ペルシス、パルティア、バクトリア、アラビア、タプーリア、ソグディアナ、アラコシア、ヒルカニア、そしてアレクサンドロスによって征服されたその他の近隣民族をインダス川に至るまで獲得した。そのため、彼の帝国の境界はアレクサンドロスに次いでアジアで最も広大であった。フリギアからインダス川までの全域がセレウコスの支配下にあった。」[ 63 ]

  21. ^石造りの防御を規定する『アルタシャーストラ』とは対照的である。
  22. ^ブロンクホルスト (2011) :
    • おそらく最初はナンダ朝、次いでマウリヤ朝によって、より大きな帝国に編入されたことで、バラモンがこれまで享受してきた尊敬と特権はすべて奪われ、バラモンという独自の集団の消滅を意味していた可能性もあった。[110]それが起こらなかったのは、バラモン教が自らを刷新したためである。以前の特権を奪われたバラモンは、支配者にとって不可欠な存在となり、他者からの尊敬を得るための新たな方法を模索した。
    • 「[118] マウリヤ朝の出現によって、バラモン教は自らを改革する必要に迫られました。この帝国の出現によって、バラモン教はインドの比較的限られた地域の地方支配者と結びついた儀式的な伝統から、南アジアと東南アジアの広大な地域に浸透し、ローマ帝国の支配地域よりも広大な地域を占める社会政治的イデオロギーへと変貌を遂げたのです。」

参考文献

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  10. ^ a b Dyson 2018、p. 24 引用：「しかし、スミット・グハは2000万人が上限だと考えている。これは、中核地域での人口増加が、初期有史時代に定住者が少なかった地域での人口増加よりも少なかった可能性が高いためである。ここでの見解は、マウリヤ朝時代（紀元前320～220年）の人口は1500万人から3000万人の間であったというものだが、実際にはもう少し多かった可能性もあれば、もう少し少なかった可能性もある。」
  11. ^ a b Coningham & Young 2015、p. 451：「メガステネスの記録と記述も同様の疑問を呈し、一次資料として却下される可能性がある。実際、それらは部分的な記録であり、紀元3世紀のアリアノスによるものなど、数世紀後のローマの編纂物によって断片的な形で残存している（Kalota 1978）」。
  12. ^ a bミション、ダニエル (2015).初期北西インドの考古学と宗教. 南アジアにおける考古学と宗教シリーズ. ロンドン、ニューヨーク、ニューデリー: ラウトレッジ. p. 33. ISBN 978-1-138-82252-8 プリンセプはまた、ブラフミー文字とカロシュティー文字という2つの古代インドの文字の解読にも貢献しました。後者は、初期有史期におけるパンジャーブの政治史を解明する上で不可欠なものでした。彼はまた、紀元前3世紀のアショーカ碑文をその意味を正しく理解した上で初めて読み、北西部のマウリヤ帝国へのさらなる理解への扉を開きました
  13. ^ Kulke & Rothermund 2004、pp.xii、448。
  14. ^ Thapar 1990、384ページ。
  15. ^ Stein & Arnold (2010 , p. 73): 「これらの地域を結ぶ重要な交易路があった。北の道（ウッタラパタ）はベンガルからタキシラまで伸び、もう一つの道はガンジス川とヤムナー川の合流点付近で分岐し、ナルマダ川流域に合流してアラビアの港町バルカッチャ（ブローチ）まで続いていた。さらにもう一つの道（ダクシナパタ）はウッジャインから南に分岐し、金と鉄の生産の中心地であったスヴァルナギリの州都まで続いていた。」
  16. ^ Ludden (2013 , pp. 28–29): 「あらゆる芸術における創造的な爆発は、この古代の変革における最も顕著な特徴であり、永続的な文化遺産です。マウリヤ朝の領土は、当時、恐るべき軍隊と恐ろしい戦争によって築かれましたが、後世の人々は、特に後代の仏教作家たちが、その美しい柱、碑文、貨幣、彫刻、建物、儀式、そしてテキストを大切にするでしょう。」
  17. ^ダイソン 2018、p. 19 引用：「したがって、拡大するインド・アーリア社会が部族社会に遭遇するにつれ、進化するカースト制度は、部族の人々を（常に低いレベルで）位置づける枠組みを提供しました。例えば、マウリヤ朝（紀元前320～230年頃）の時代には、カースト制度はかなり確立されており、アランヤチャラ（森の民）は最も軽蔑されたカーストに分類されていました。…紀元前200年頃までの数世紀のインド・アーリア社会の発展は、カーストに関する分離の拡大だけでなく、ジェンダーに関する差別化も進んだようです。…したがって、マウリヤ朝の時代には、主流のインド・アーリア社会における女性の地位は低下していたようです。児童婚や持参金といった慣習が定着し、若い女性の人生の目的は、結婚した男性の家系に息子を養うことでした。…アルタシャーストラ：「妻は息子を産むために存在する」。女児殺害や少女の育児放棄といった慣習も、この時期に、特に高カースト層の間で顕著に現れていた可能性がある。さらに、社会の階層化が進むにつれて、結婚は出産と集団間の関係の形式化において、より重要な制度となっていた可能性がある。ひいては、結婚時に家に戻る女性や少女に対する、より道具的な態度の高まりにも寄与した可能性がある。これらの発展は、インド亜大陸の大部分、例えば南部の人々や、インド中部および東部の森林に覆われた丘陵地帯や高原地帯に住む部族社会には、おそらく影響を与えなかったことを特筆すべきである。とはいえ、これらの有害な特徴は、今日に至るまでインド亜大陸のインド・アーリア語圏地域を蝕み続けている。
  18. ^ Stein & Arnold (2010 , p. 73)：「新しい見解では、アショーカ王の勅令はこの広大な商業領域を、アショーカ王の道徳的権威の巨大な領域として描いている。アショーカ王は、仏教に感化を受けた道徳的な勅令を、人々が通ったり集まったりする特徴的な柱や岩に刻ませた。それらは、東ガンジス平野のマウリヤ朝の中心地との間で商品が行き来する一連の交易路を描いていた。…アショーカ王も同じ道をたどった。在家の仏教徒となった彼は、新たな信仰の聖地すべてを巡る1年間の巡礼に出発した。
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  21. ^エルヴァースコグ、ヨハン（2020年）『ブッダの足跡：アジアの環境史』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、p.56。ISBN 978-0-8122-5183-8 アショーカ王の勅令は、樹木に対するこの商品観を反映しています。第五柱の勅令において、アショーカ王は「森林を理由なく焼いてはならない」と布告しました。仏教界はこの命令をさらに推し進め、森林をそのような大火から守るために、僧侶が反火を起こすことを許可したと宣言しました
  22. ^フィッシャー（2018年、72頁）：「仏陀の教えに従い、アショーカ王は首都におけるバラモン教のヴェーダによる動物の供儀を禁止した（ただし、首都以外ではそれを阻止する行政権限が明らかに欠如していた）。全体として、アショーカ王の勅令は動物への慈悲を宣言しており、おそらくは（収入や行政上の目的に加えて）環境倫理に動機づけられていたのだろう。そのため、今日多くの環境保護論者はアショーカ王を古代インドの模範として想起している。」
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  110. グプタによれば、これは円錐形の帽子をかぶった外国人の非インド人の顔である。「円錐形の帽子をかぶったサールナート出土の頭部（バッハホーファー、第1巻、13ページ）のように、非インド人の顔がいくつかあるとしても、それは外国人の存在によるものであり、彼らの衣装、肖像画への嗜好、好みによるものであり、彼らの芸術様式によるものではない。」グプタ、スワラージャ・プラカーシュ（1980年）。『インド美術のルーツ：紀元前3世紀と2世紀、マウリヤ朝と後期マウリヤ朝におけるインド美術と建築の形成期の詳細な研究』 BR出版、318ページ。ISBN 978-0-391-02172-3。
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