マックス・ヘルツ
マックス・ヘルツ
マックス・ヘルツ
生まれる
ヘルツ・ミクサ
（1856年5月19日）1856年5月19日
オットラカ、オーストリア帝国
死亡（1919年5月5日）1919年5月5日
チューリッヒ、スイス
母校TU Wien、ウィーン工科大学（ブダペスト）
職業建築家
練習するアラホス ハウスマン ヘンリヒ フォン フェルステルカール ケーニッヒ

マックス・ヘルツ（本名ヘルツ・ミクサ、1856年5月19日 - 1919年5月5日）は、エジプトで活躍したハンガリーの建築家、保存家、博物館館長、建築史家であった。

人生

マックス・ヘルツは1856年5月19日、オーストリア帝国のオットラカ（現在のルーマニア、グラニチェリ）の貧しい家庭に生まれた。父親は農業で生計を立てていた。マックス・ヘルツはテメスヴァール（現在のルーマニア、ティミショアラ）で初等・中等教育を終えた。ブダペストではアラヨシュ・ハウスマンのもとで（工科大学、1874-1877年）、ウィーンではヘンリヒ・フォン・フェルステルとカール・ケーニヒのもとで（工科大学、1877-1880年）建築を学んだ。[ 1 ]最終試験を終えた後、彼はイタリアを通る長い旅に出て、1880年の秋にはエジプトにも訪れた。思いがけず、ワクフ省（宗教省）技術局長のユリウス・フランツ・パシャがヘルツにカイロでの仕事を提供した。彼はその申し出を受け入れ、モスクの保存も担当する事務所に加わった。アラブ美術建造物保存委員会の主任建築家として、 1890年から1914年末までカイロを筆頭に、エジプト全土における アラブ・イスラム建築およびコプト建築の建造物の保存を指揮した。

1914年末、第一次世界大戦が勃発すると、ハンガリー国民であったヘルツは英国当局により敵国人とみなされ、強制的に引退させられ国外追放された。エジプトは公式にはオスマン帝国の特別権利を有する自治州であったが、1882年以降は英国軍の占領下にあった。彼は全財産を残し、家族とともにイタリア人の妻の親族が住むミラノに移住した。エジプトからの年金を受け取るためには中立国に留まらなければならなかったため、 1915年5月23日にイタリアが同盟国のオーストリア＝ハンガリー帝国に宣戦布告した後、彼はチューリッヒに移った。彼が生きてきた世界は崩壊した。1914年秋、息子(17)が突然亡くなったことは大きな打撃で、彼はその後完全に立ち直ることはなく、状況はさらに悪化した。生涯を通じて楽観主義に満ちていた彼は、徐々に壊れていった。彼は胃の病気を患い、手術中に亡くなりました。彼の遺志に従い、ミラノにある息子のために自ら設計した墓（記念墓地）に埋葬されています。1949年に未亡人が亡くなった際、彼女も息子の隣に埋葬されました。[ 2 ]

活動

記念碑の保存

19世紀、エジプトにおけるアラブ・イスラム遺跡の保存状態は急速に悪化した。この状況に対処するため、タウフィーク総督は1881年にアラブ美術遺跡保存委員会を設立した。同委員会では、マックス・ヘルツが1887年に退任したフランツ・パシャの座を継承し、1890年からは彼のために特別に設けられた主任建築家の職に就いた。[ 3 ]委員会の議長は職権上ワクフ大臣であったが、実際の運営は主任建築家の手に委ねられていた。決定は、エジプトとヨーロッパの議員が一部ずつ参加する委員会の会合で集団的に行われた。しかし、ヘルツは資格、経験、職務への献身、仕事の能力、そして何よりもその地位によって、委員会において決定的な役割を果たしました。委員会はすぐに活動範囲をコプト建築の建造物にも拡大しました（古代エジプト（ファラオ）建築の建造物の保存は、別の政府機関の任務でした）。マックス・ヘルツは四半世紀（1890～1914年）にわたってこの職を務め、アラブ・イスラム建築とコプト建築の建造物の保存において卓越した役割を果たしました。多くの建造物が現存しているのは彼のおかげであり、修復された建造物に関しては、今日の姿をほぼ決定づけたのは彼です。彼の卓越した業績と親しみやすい人柄は広く認められ、彼の活動は今日に至るまで模範的なものとして認められています。ヘルツは「様式修復」という手法を採用しました。それは、記念碑から低品質の後付け部分を取り除き、本来の、最も壮麗で、理想とさえ言える形に復元することを意味しました。「それは、ある特定の時代には存在しなかったかもしれない」（ヴィオレ＝ル＝デュク）[ 4 ] 。建築保存におけるもう一つの極端なアプローチは、いかなる種類の修復や再建も避けることを要求しました。記念碑を実際に存在する形で保存することのみが認められ、いかなる追加も認められませんでした。[ 5 ]エルツは様式的な修復を信奉していましたが、それを節度、良識、そして常識をもって実践しました。このアプローチは、委員会の慢性的な資金不足によって大規模な完全修復が不可能であったことに一部起因していました。委員会は非常に早い段階で、その最優先事項は、より幸福で豊かな時代の子供たちが完全な修復を受けられるように、可能な限り多くの記念碑を残存させることであると決定しました。[ 6 ]

カーディー・ヤヒヤ・ザイン・アッディーン・モスクのミナレット（修復前と修復後）。上部は元の形状に関する情報がないため、類推に基づいて再建された。

ヘルツの実践において「様式の純粋さ」とは、数多くの建造物の存在によって建築がよく知られている時代の建築においては、元の形状が不明な建造物の類推による再建が許容されるということを意味した。これは、カイロに数多くの壮麗なモスクが建つ後期マムルーク朝、すなわちチェルケス・マムルーク朝のモスクに当てはまった。しかし、その精巧なミナレットは、その脆さゆえにしばしば損傷を受けていた。一方、ファーティマ朝時代の建築についてはほとんど知られていなかったため、彼はアクマル・モスク（519/1125）のオリジナルのミナレットを後世に再建する際に、醜悪なミナレットをそのまま残した。なぜなら、その元の形状に関する情報がなく、ファーティマ朝のミナレット全般についてもほとんど知らなかったからである。[ 7 ] （彼の後継者たちは、サーレフ・タライ（555/1160）の ファーティマ朝モスクの再建においては、元の形状に関する情報がほとんどなかったため、それほど自制心を示さなかった。） [ 8 ]失われた構造物（例えば、噴水、説教壇） を「様式修復」によって交換することは、モスクの場合、元の形状が知られているかどうかに関係なく、実際的な観点から緊急の必要性があった。なぜなら、委員会による修復が完了した後、宗教儀式が再開される予定だったからである。[ 9 ]

スルタン・バルクークのモスクの説教壇。
スルタン・バルクーク・モスクの噴水。元の形状に関する情報がないため、ヘルツによる類推復元図。

建築物の保存に関する理論と実践については、世界中で絶え間なく議論が続いており、状況に応じて多種多様な大きく異なる見解や立場が表明されている。[ 10 ] 理論と実践において、委員会は西洋世界の最新の基準に従った。ヘルツ・パシャの下で委員会が採用した方法は模範的であるとみなされており、今日に至るまでエジプトの保存の実践で実際に採用されている。特に、議論の対象となっている時期に委員会がイギリス占領下の国で活動していたという状況を考えると、このような複雑な問題において相反する見解が表明されるのも当然である。委員会の活動は、高いレベルの専門性、徹底性、献身性によって特徴づけられていた。ナイリー・ハンピキアンは、中世都市のファーティマ朝の門の一つ、バーブ・ズワイラ（485/1092）の修復を終えた際、次のように記しています。「委員会の活動の要約には、多くの些細な点を意図的に盛り込みました。なぜなら、それらの詳細が、委員会の活動に対する性急な概念的・政治的判断に対抗するのに役立つと信じているからです。…委員会の活動を通してこれらの建造物に伝わった愛情と配慮、委員たちが示した細心の注意を払った専門性、そして彼らの努力の誠実さは、しばしば過小評価されています。さらに、これらの人々が仕事にどれほど真剣に取り組んだかは、一つの建造物に対する彼らの考え方を長年にわたり追ってみることで初めて真に明らかになります。」[ 11 ]委員会は活動を綿密に記録しました。この記録は現在も残っており、学術的な調査が始まっています。委員会は活動に関する年次報告書をフランス語で発行し、アラビア語にも翻訳されました。[ 12 ]

ヘルツによって完全に修復された記念碑

出典: [ 13 ]

ヘルツはアズハルモスク（359-361年/970-972年）の重要な修復工事を遂行しました[ 21 ]。また、スルタンがアレクサンドリアのファロス神殿の遺跡に建てたカイトベイ要塞（881年/1477年） が生き残ったのも彼の功績です[ 22 ] 。

マックス・ヘルツ・パシャの主要な修復プロジェクト

アラブ博物館初代館長

廃墟となったアル・ハキムのモスクにあるアラブ博物館の古い建物。
アラブ博物館の新館。

1880年、ヘディーヴ・タウフィークはユリウス・フランツ・パシャにアラブ博物館（現在のイスラム美術館）の設立を託した。1892年、委員会はヘルツを博物館の責任者に任命し、1902年に彼は館長に任命された。これはアルフォンソ・マネスカルコが設計した新しい博物館の建物の落成式と関連して起こった。それまで博物館のコレクションは廃墟となったアル・ハキム・モスク（380-403/990-1013）の仮設の建物に収蔵されており、館長職は存在しなかった。[ 23 ]ヘルツは博物館のカタログをフランス語で2版出版し、両方とも英語に翻訳され、第2版はアラビア語訳も出版された。[ 24 ] これらの資料には、収蔵品の説明に加え、美術館の収蔵品の分野別にアラブ・イスラム美術史を簡潔にまとめた内容が含まれており、一般論としても優れた学術的価値を有しています。

コプト博物館の設立

現在の伝承によれば、旧カイロのコプト博物館は、コプト社会の著名な人物であり、コプト美術の熱心な愛好家でもあったマルクス・シマイカ・パシャ（1864-1944）によって設立され、その後、生涯館長を務めたとされている。[ 25 ]

コプト博物館が今日私たちが知る世界的に名声を博し、繁栄した学術機関へと発展したのは、彼の卓越した能力、たゆまぬ熱意、そして長年にわたる自己犠牲的な努力によるものであることは疑いようがありません。しかしながら、その設立に関しては、当時の文書は現在の説を裏付けていないようです。最も信頼できる記録は、シマイカ・パシャが数十年後に書き留めたもので、彼は1908年に博物館を設立した経緯を詳細に記述しています。その目的は、総主教キリル5世が売却を希望していた貴重な銀製の典礼用器具を保存することであり、彼の提案により総主教は保存に値するコプト美術品の保管場所を割り当てました。[ 26 ] しかし、委員会の会報には、総主教が10年前に問題の部屋を割り当てたこと、委員会の主任建築家としての立場で、ヘルツ・パシャの要請により、公共事業および公教育大臣のフサイン・ファクリ・パシャにこの件に関する公式書簡を送り、それが1898年1月4日の委員会の会議で読み上げられたことが記録されている。[ 27 ]委員会の名前で、ヘルツともう一人の委員会メンバーであるコプト教徒のハンナ・ベイ・バクームは総主教との話し合いを開始し、総主教はその後、この目的のためにムアラカ教会（3世紀）の建物内の部屋を割り当てた（シマイカ・パシャは当時委員会のメンバーではなかった）。したがって、ヘルツを博物館の創設者とみなす必要がある。ヘルツの役割は、優れたコプト公務員であり、並外れた長寿で5人の君主に仕え、コプト共同体の出来事を常に注意深く追っていたガリーニ・ファフミ（クァリーニ・ファフミ）・パシャによって認められている。1930年代に書かれた回想録の中で、彼は博物館の比類なき発展におけるマルクス・シマイカ・パシャの功績と計り知れない功績を高く評価しているが、それでもなお、ヘルツを創設者として明確に名指ししている。[ 28 ]マルクス・シマイカ自身は別の場所で別の日付と異なる状況について言及している。1920年と1929年には、彼は1895年頃にこの措置に着手したが、全く異なる状況だったと書いている。[ 29 ]彼はヘルツの1898年の手紙とその後の出来事については一切触れていない。博物館の件は第一次世界大戦前の数年間、ほとんど進展がなかったようだ。博物館が真の発展を遂げたのは、終戦後、マルクス・シマイカ・パシャが館長となり、独立した建物が建てられた後であった。特筆すべきは、ヘルツの事務所が戦前の数年間、彼の指導の下、将来のコプト博物館建設のためのいくつかの計画を作成したが、最終的には別の計画が採用されたことである。個人的なレベルでは、ヘルツとシマイカは非常に良好な関係にあり、秘密裏にさえあった。シマイカは回想録の中で、委員会について論じる際にヘルツについて非常に肯定的な見解を示しているが、コプト博物館との関連でヘルツについて言及することは一度もない。[ 30 ]

民間建築家

ヘルツはカイロで民間建築家としても活躍したが、この分野での彼の業績についてはほとんど知られていない。かつての同僚や部下に相談したアラビア語版の死亡記事の著者は、カイロには様々な様式の建物が150棟以上あると記している。主に「アラブ様式」だが、西洋様式、とりわけゴシック様式のものも含まれている[ 31 ]。この数字は、建築家の全作品を考えると決して多いとは言えない（ハンガリーの建築家ヨージェフ・ヒルドは、生涯で917棟の建物を設計した）が、この数字には慎重な見方も必要である。ヘルツは委員会で異常に多忙な業務をこなしていたため、余暇はほとんどなかっただろうし、その数もわずかしか知られていないという問題もある。現存する文書にはヘルツのこの件について言及されていない。彼の死後に妻が書いた伝記にも、数棟の建物しか記載されていない。

ヴィラ・ゾゲブ。
設立されたばかりのエジプト大学が入居していた当時のヴィラ・ジャナクリス。1909年の絵葉書。1919年にカイロのアメリカン大学がこのヴィラを買収した。

ヘルツの名は「新マムルーク様式」と深く結びついています。当時ヨーロッパで流行していた歴史主義におけるいわゆる新様式の文脈で生まれたこの建築様式は、エジプトを中東および北アフリカにおける最大の勢力とみなし、カイロを首都として世界に比類のない絢爛豪華な大都市と位置づけていたマムルーク朝時代の建築の記憶を甦らせます。国の輝かしい過去の記憶を呼び起こすこの様式は、エジプトで急速に人気を博し、勃興するナショナリズムの理論的枠組みの中で、国民的建築様式としての地位を獲得しました。[ 32 ]

ヘルツはこの様式を発明したわけではないが、この様式の第一人者とみなされていた。[ 33 ]（上記の「アラブ様式」という表現はこの様式を指している。）彼はこの様式で、カスル・アル＝ニル通りにデンマーク領事ゾゲブ伯爵の豪華な宮殿を建てたが、それは1960年代に取り壊された。[ 34 ]同じ地区には宮殿があったが、その新しい所有者であるタバコ製造業者ネストル・ヤナクリスは、これを新マムルーク様式に改築することを決定し、1898年にマックス・ヘルツにその作業を委託した。美しく改築された新マムルーク様式の宮殿は、1919年に新設されたカイロ・アメリカン大学に買収され、現在もタハリール広場にある大学の中心的な建物の一つとして残っている。[ 35 ]

同様に、リファイ・モスクも新マムルーク様式を代表する。その建設は、エジプト人建築家フサイン・ファーミの設計図に基づき、総督イスマイール・モスクの敬虔な母フシヤル・ハニムの命により、1870年頃に始まった。技術的問題と資金不足のため、1880年頃に工事は中止された。四半世紀後の1906年、総督アッバース2世ヒルミは、スルタン・ハサン（757-764/1356-1362）の壮大なモスクの向かいに位置する巨大な建物の完成をマックス・ヘルツに託した。ヘルツは、個人的なつながりもあった建築家のアイデアを可能な限り踏襲しようと努めたが、多くの場合、元の設計図が現存しておらず、建築家の構想も不明であったため、自身の専門知識と創意工夫に頼らざるを得なかった。ヘディーヴ家の埋葬地としても機能した壮麗なモスクの完成は、マックス・ヘルツにとって個人としても職業的にも大きな成功を象徴するものでした。この功績により、ヘディーヴは彼を官職の次の階級に昇進させました。[ 36 ]最高位の地位に就いた彼は、それ以降「パシャ」という名誉称号を使用する資格を得ました。それまでは「ベイ」という名誉称号を使用していました。

リファイモスクの内部。
クレディ・フォンシエ・エジプシャンの建物。

タハリール広場の裏手、シャイフ・バラカット通り（現在のカマル・アッディーン・サラー）19番地に彼自身の設計で建てられた別荘には、漠然とした新マムルーク様式への言及が見受けられるが、この別荘はずっと前に取り壊された。

ヘルツは、カイロ中心部の現在のアブド・アル＝ハリーク・タルワット通りとムハンマド・ベイ・ファリド通りの角に、カルロ・プランポリーニの設計によるボザール様式で、旧クレディ・フォンシエ・エジプシャン本社ビルを建設しました。この建物は今も残っています。

1898年、ヘルツはアントン・バッティゲッリと協力して、アッバシヤ地区（ミダン・アブドゥ・バシャのシャリア・アル・マスード9a番地）にあるオーストリア＝ハンガリー帝国「ルドルフ」病院（現代の言葉でオスペダーレ・ロドルフォ）の増築工事を行いました。質素な建物であったこの建物は、その後何度か改築され、1997年にはファッガラ福音教会の所有となり、外来診療所、職業訓練センター、キリスト教クラブ、事務所が設けられました。[ 37 ]

1893年にシカゴで開催された万国博覧会の「カイロ通り」は、マックス・ヘルツによって設計され、現地で最終段階の建設を監督しました。これはカイロに実際に存在する通りを模倣したものではなく、中東の大都市カイロの雰囲気を醸し出すために、カイロの典型的な建物やその一部に倣って仮設資材で作られた建築群でした。通りのリアリティを高めるため、カイロの典型的な住民や動物（ラクダ、ロバ、ヘビ）が多数シカゴに連れてこられ、街に生息しました。このアイデア自体は目新しいものではなく、当時流行していたプロジェクトの一例です。また、万国博覧会で初めてカイロ通りが作られたわけでもありません。しかし、他の類似の通りと比べて、この通りを際立たせていたのは、デザインと施工の質の高さでした。人々はこの通りを高く評価し、万国博覧会で最も人気のあるプロジェクトと評されました。[ 38 ]

主な出版物

1893 年にシカゴで開催された世界コロンビアン博覧会のカイロ通り。

マックス・ヘルツは傑出した建築史家であったが、委員会での多忙な業務のために、この分野における能力を、本来の能力と希望に見合うレベルまで伸ばすことはできなかった。しかしながら、彼の著作はすべて注目に値する。なぜなら、それらは35年間カイロの建造物群の中で暮らし、日常的に接触し、絶えず交流してきた、非常に才能豊かで教養の高い専門家によって書かれたものであるからである。彼は多くの建造物に対し、徹底的な調査から完全な復元まで、様々なレベルの介入を行った。こうして彼は、同時代の人々の中でも類を見ないほど豊富な情報と分野全体に関する深い理解を得るという特権を得た。これは、彼の最も短い論文でさえ、他では得られない重要なデータを含んでいる可能性があることを意味する。以下に、彼の最も重要な著作を注釈付きで列挙する。[ 39 ]

スルタン・ハサンのモスクに関するモノグラフの表紙。
スルタン・ハサンのモスクに関するモノグラフのアラビア語版の表紙。
  1. カイロ、そしておそらくイスラム世界全体においても最も重要なアラブ・イスラム建築のモニュメントの一つであるスルタン・ハサン（757-764/1356-1362）のモスクの完全再建への道を開くための、初期の「メディアキャンペーン」を開始することを目指し、1899年に彼は、ハサン王（757-764/1356-1362）のモスクに関するフォリオサイズのモノグラフを出版しました。これは今日に至るまで、その重要性を保っています。
  2. 彼は死後に出版された重要な研究論文を、カイロで最も興味深く注目すべき建築記念碑の一つであるスルタン・カラーン（683-684年/1284-1285年、霊廟、マドラサ・モスク、病院）の複合施設に捧げました。
    • Max Herz: Die Baugruppe des Sultāns Qalāūn in Kairo . (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42, Reihe B. Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, 22), L. Friederichsen, Hamburg, 1919. https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up ; この壮麗な複合施設に長年関わってきたヘルツほど、この複合施設に関するモノグラフを書くのにふさわしい人物はいなかったに違いない。しかし、複合施設が誕生した経緯から、彼の才能と能力ではこの課題を成し遂げることはできなかった。彼はスイスに亡命し、委員会のアーカイブやその図書館、写真コレクション、自身の文書や写真などにアクセスすることなく執筆しただけでなく、優れた専門図書館の恩恵も受けられなかった。
  3. ハンガリー語で書かれたアラブ・イスラム美術史に関する彼の簡潔な記述は、今でも大いに役立つ。彼はカイロの美術に焦点を当て、その後イスラム世界の遥かな地平線へと視野を広げている。
    • Herz Miksa: Az Iszlám művészete [イスラムの芸術]、A művészetek története alegrégibb időktől a XIX。 század végéig [最古の時代から 19 世紀末までの芸術の歴史]編ゾルト・ベーティ。ランペル R. (Wodianer F. és fia)、ブダペスト、1906 ～ 1912 年、vol. II [1907]、108–262 ページ (183 枚の図)。
  4. 前述のように、ヘルツはカイロのアラブ博物館のカタログをフランス語で2版出版し、その後英語に翻訳し、さらに第2版をアラビア語でも出版しました。
  5. リフアイ・モスク（1287-1330/1870-1912）の落成式を記念して、彼はその歴史に関する小論文を出版した。
  6. マックス・ヘルツは、その長い在任期間中、フランス語で「コミテ・ブルタン」（1890-1914年）を編集し、大部分を自ら執筆しました。これらはアラビア語訳も出版されていました。エジプト、特にカイロのアラブ・イスラム建築とコプト建築に関する簡潔な資料となっています。1914年には、ヘルツは1882-1910巻の索引も出版しました。これにより、読者は貴重な資料であるこの資料に比較的容易にアクセスできるようになりました。この資料は、他の方法では利用が非常に困難でした。それ以降の巻の索引は、これまで出版されていませんでした。[ 40 ]

ハンガリーとのつながり

マックス・ヘルツは生涯を通じてハンガリーと密接な関係を持ち、幾度となく母国を訪れている。彼は死ぬまでハンガリー国籍を保持していた。第一次世界大戦勃発後にハンガリー国籍を放棄していれば、職務を維持しエジプトに留まることができただろう。彼はエジプトを第二の祖国（「ma seconde patrie」）[ 41 ]と見なし、生涯をエジプトに捧げたが、それでも彼と母国を結ぶ最も大切な絆を断ち切ることは考えられなかった。ヘルツは21歳でハンガリーを永久に去った――もちろん、当時は気づいていなかった――。そのため、故郷を離れて過ごした数十年の間に、母国の記憶が薄れていたとしても驚くには当たらないだろう。しかし、実際にはそうではなかった。彼は生涯を通じて、誇り高きハンガリー愛国者であり続けたのだ。ヘルツ・パシャが亡くなった際、妻は当時の感情的な文体で彼の病と死について次のように記している。「静かな闘いは4年半続いた。気高い平静さで死を直視し、彼は最期まで思いやりのある夫であり、娘たちに優しい父親であり、そして悲しみと悲嘆に暮れながらも、最愛のハンガリー祖国の真の息子であり続けた。」[ 42 ] （「悲しみと悲嘆」とは、ハンガリー・ソビエト共和国（1919年3月21日から8月1日）統治下におけるハンガリーの運命と、第一次世界大戦におけるハンガリーの敗北に伴う差し迫った領土喪失に対するヘルツ・パシャの不安を指している。）[ 43 ]彼はハンガリーの諸機関、とりわけハンガリー科学アカデミーと応用美術館と密接な関係を持っていた。前者は1896年に彼を学外会員に選出し、後者には長年にわたり多額の寄付を行った。[ 44 ]ヘルツはテメスヴァールとの絆を深めた。そこで彼は幼少期を過ごし、また母親を早すぎる死に追いやった後、幼少期に愛情深く世話をしてくれた姉のカタリンも住んでいた。ヘルツはテメスヴァールの南ハンガリー歴史考古学博物館（1920年以来バナト博物館 [Muzeul Banatului]、ルーマニア、ティミショアラ）に多くのファラオの遺物を寄贈した。[ 45 ]彼がスイスの亡命先からブダペストの友人イグナーツ・ゴールドツィヘルに書いた手紙には、ハンガリーへのさらなる愛情と郷愁が伺える。[ 46 ]ヘルツはハンガリーの雑誌（ブダペスト評論 [Budapesti Szemle]、応用芸術 [Művészi Ipar]）に論文を投稿した。ヘルツはハンガリー語でイスラム美術史に関する主要著作の一つを出版した（「主要著作」3を参照）。オーストリア皇帝兼ハンガリー国王フランツ・ヨーゼフはヘルツに2つの勲章を授与した。1912年、ハンガリー政府はヘルツの卓越した功績を称え、ハンガリー貴族への昇格手続きを開始した。しかし、この手続きは第一次世界大戦の勃発により中断された。[ 47 ]

参考文献

  1. ^ハウスマンについては、ヨージェフ・シーサ: アラホス・ハウスマンを参照。で:芸術の辞書。エド。ジェーン・ターナー。グローブ、ニューヨーク、1996 年、vol. 14、p. 239.ISBN​ 1-884446-00-0。フェルステルについては、Susanne Kronbichler-Skacha: Norbert Wibiral、Renata Mikula : Heinrich von Ferstelを参照してください。フランツ・シュタイナー、ヴィースバーデン、1974年。3-515-01928-6。ケーニッヒについては、Markus Kristan: Carl König 1841–1915 を参照してください。ウィーンの Ein neubarocker Großstadtarchitekt。ホルツハウゼン、ウィーン、1999。ISBN 3-85493-015-1。
  2. ^イシュトヴァーン・オルモス:マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、1 ～ 48、481 ～ 484。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  3. ^委員会とその活動については、「アキレ・パトリコロ:エジプトのアラベス記念碑の保存」を参照。ロディティ、カイロ、1914年。アラー・エル・ハバシ：記念碑へのアタールアラブ芸術記念碑保存委員会の介入。博士論文、ペンシルベニア大学、2001 年。Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten。 (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo、Islamische Reihe、8)。ハイデルベルク東洋版、ハイデルベルク、2001 年、47 ～ 94 ページ。 ISBN 3-927552-27-5。
  4. ^ [ウジェーヌ＝エマニュエル] ヴィオレ＝ル＝デュク: 11世から 16世までのフランス建築の辞書。 B. バンス、A. モレル、パリ、1​​858 ～ 1868 年、VIII [1866]、p. 14.
  5. ^ヨッカ・ヨキレト著『建築保存の歴史』バターワース・ハイネマン社、オックスフォード、1999年、137～244頁。ISBN 07506 3793 5。
  6. ^ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo、Islamische Reihe、8)。ハイデルベルク東洋版、ハイデルベルク、2001 年、68 ～ 70 ページ。 ISBN 3-927552-27-5。
  7. ^質の低い構造は1397年か1412年に追加された。ドリス・ベーレンス＝アブセイフ著『カイロのミナレット。アラブ征服からオスマン帝国終焉までのイスラム建築』。ニコラス・ワーナー寄稿。バーナード・オケイン写真。IB Tauris、ロンドン・ニューヨーク、2010年、205頁。ISBN 978 1 84885 539 7。
  8. ^ケッペル・アーチボルド・キャメロン・クレスウェル著『エジプトのイスラム建築』 [クラレンドン社、オックスフォード、1952-1959年; 再版] ハッカー・アート・ブックス、ニューヨーク、1978年、第1巻、275-288頁; 97-108頁。
  9. ^イシュトヴァーン・オルモス著「保存と修復。アラブ美術建造物保存委員会主任建築家マックス・ヘルツ・パシャの手法、1890-1914年」を参照。『カイロの歴史家たち。ジョージ・スキャンロンを称えるエッセイ集』ジル・エドワーズ編。カイロ・アメリカン大学出版局、カイロ・ニューヨーク、2002年、123-153頁。ISBN 977-424-701-9。イシュトヴァーン・オルモス：マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、49 ～ 90 ページ。ISBN 978-2-7247-0508-9。
  10. ^例えば、ジョン・H・スタッブス著『 Time honored. A global view of architectural conservative. Parameters, theory, and evolution of an ethos.』（ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、ホーボーケン、ニュージャージー州、2009年）を参照。
  11. ^ナイリー・ハンピキアン: カイロ近代化の要素としての旧市街の中世化: バブ・ズワイラのケーススタディ。で:カイロを中世にする。エド。ネザール・アルサイヤド、アイリーン・A・ビアマン、ナセル・ラバット。レキシントンブックス、ランハム-ボルダー-ニューヨーク-トロント-オックスフォード、2005年、p. 222.ISBN​ 0 7391 0916 2。
  12. ^ほぼ完全なシリーズが現在インターネット上で閲覧可能：「Islamic Art Network - Comité© Bulletins」。2013年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月16日閲覧。
  13. ^建築保存分野におけるヘルツの活動の詳細については、イシュトヴァーン・オルモス著『マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919. 彼の生涯と経歴』（都市研究 6/1-2）を参照。フランス東洋考古学研究所、カイロ、2009年、107–312頁。ISBN 978-2-7247-0508-9。
  14. ^ケッペル・アーチボルド・キャメロン・クレスウェル著『エジプトのイスラム建築』 [クラレンドン社、オックスフォード、1952–1959年; 再版: ハッカー・アート・ブックス、ニューヨーク、1978年、第1巻、pp. 241–246; pl. 82-85. ニコラス・ワーナー著『歴史的カイロの建造物。地図と解説カタログ』 (アメリカ・エジプト研究センター保存シリーズ、1; アメリカ・エジプト研究センター版)。カイロ・アメリカン大学出版局、カイロ-ニューヨーク、2005年、pp. 93–94 (第33号)。ISBN 977-424-841-4。
  15. ^マックス・ヘルツ:カイロのバウグルッペ・デ・スルタンス・カラウン。 (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42、Reihe B. Völkerkunde、Kulturgeschichte und Sprachen、22)。 L. フリーデリクセン、ハンブルク、1919 年。 https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up。エジプトから追放されたため、彼はカラウンのマドラサ・モスクの修復を完了することができませんでした。
  16. ^マックス・ヘルツ:スルタン・ハッサン・オ・ケールのモスク。東洋考古学研究所、カイロ、1899年。 http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/index.asp ; https://archive.org/details/mosqueedusultanHassanauCaire00leca。イシュトヴァーン・オルモス: マクス・ヒルツ・バシャ (1856–1919) は、タルミム・アル・アタール・アル・アラビーヤ​​・アル・イスラムヤ・アル・カーディマであった。『Al-Magalla al-Tarikhiyya al-Misriyya』 45、2007、721–726 ページ。アブダラ・カヒル:カイロのスルタン・ハサン複合施設、1357 ～ 1364 年。マムルーク朝様式の形成における事例研究。（ベイルートのテキストとスタディアン、98）。オリエント研究所、ベイルート。エルゴン、ヴュルツブルク、2008 年。ISBN 978-3-89913-643-2。
  17. ^サレハ・ラメイ・モスタファ:カイロ・ミット・エイネム・ユーバーブリックのマドラサ、Ḫānqāh、バルクー廟、バルクークの時代を知る。 Mit einem Beitrag von Felicitas Jaritz。 (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo、Islamische Reihe、4)。オーガスティン、グリュックシュタット、1982 年。65 ～ 70 ページ。
  18. ^イシュトヴァーン・オルモス: 北方墓地にあるスルタン・カイトバイの葬儀モスク。ヘルツ・パシャの保存方法のいくつかの側面。で: Dirasat wa-buhuth fi l-athar wa-l-hadara al-islamiyya。キタブ・タクディリ・リ・ル・アタリ・アル・カビール・アル・ウスタド・アブド・アル・ラーマン・アブド・アル・タワブ。 (Magallat Kulliyyat al-Adab bi-Suhag.Isdar tadhkari)。ダール・アル・ワファ、アレクサンドリア、2008 年、vol. II、パート 1、594 ～ 616 ページ。 ISBN 977-327-651-1。
  19. ^マックス・ヘルツ: ガネム・エル・バフラウアンのモスク。ベーメとアンデラー、カイロ、1908年。
  20. ^ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo、Islamische Reihe、8)。ハイデルベルク東洋版、ハイデルベルク、2001 年、113 ～ 138 ページ。 ISBN 3-927552-27-5。
  21. ^ケッペル・アーチボルド・キャメロン・クレスウェル著『エジプトのイスラム建築』 [クラレンドン社、オックスフォード、1952–1959年; 再版:] ハッカー・アート・ブックス、ニューヨーク、1978年、第1巻、36–64ページ; 4-14頁。
  22. ^イシュトヴァーン・オルモス:マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、282 ～ 284 ページ。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  23. ^博物館については、ミン・ダキラット・マタフ・アル・ファン・アル・イスラム 1881m-2010m を参照。ムガラッド・ワタイキ・タダカリ。アルイド・アルミアウィ。 Al-Maglis al-Aala li-l-Athar、カイロ、 2010。ISBN 978-977-704-198-0。
  24. ^ヘルツの出版物のリストは以下を参照してください。
  25. ^マルクス・シマイカ・パシャについては、孫による伝記をご覧ください。そこにはコプト博物館設立に関する最新の情報も掲載されています。サミール・マフフーズ・シマイカ著『マルクス・パシャ・シマイカ。コプト博物館の創設者。その生涯と時代』ファリド・アティヤ・プレス、ギザ、2011年。ISBN 977-17-9973-8。
  26. ^シメイカの未出版回想録の関連部分は、『ドナルド・マルコム・リード：考古学、社会改革、コプト教徒の現代的アイデンティティ（1854年 - 1952年）』に引用されている。 :社会改革と国民運動の取り組み。エジプトにおけるアイデンティティと近代化（1882–1962）。エド。 A.ルシヨン。 CEDEJ、カイロ、1995 年、p. 311.ISBN​ 2-90583831-0。
  27. ^委員会報15、1898 年、4–6 ページ。 http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=699&PO=7 アラビア語翻訳: http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=700&PO=7
  28. ^ Qallini Fahmi Basha: Mudhakkirat.マトバート・アル・ムクタタフ・ワ・ル・ムカッタム、カイロ、1934 年、vol. I、123–125ページ。ガッリーニ・ファフミ・パチャ：ケディブ・イスマイル・オ・ケディブ・アッバス2世のお土産。 Editions de la Patrie、カイロ、インド、129–131 ページ。
  29. ^ (Murqus Simayka:) Note historique sur le Musée copte au Vieux Caire à l'occasion de la visite de Sa Hautesse Fouad I er、Sultan d'Égypte、mardi、1920 年 12 月 21 日。Sn、カイロ、nd [1920]、4 ～ 5 ページ。ムルクス・シマイカ：ル・ミュゼ・コプト・オ・ヴュー・ケール。『エジプトの生き生きとした芸術』 5 年、1929 年、no. 98 (1929 年 1 月 15 日)、p. 62.
  30. ^詳細な資料分析と参考文献は、István Ormos著『 Max Herz Pasha 1856–1919. His life and career. (Études Urbaines 6/1-2)』、Institut Français d'Archéologie Orientale、カイロ、2009年、98頁、334～346頁を参照のこと。ISBN 978-2-7247-0508-9。
  31. ^ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya.アルヒラル27、1919、no. 10 (1919 年 7 月) p. 924。
  32. ^ナセル・ラバト著「近代エジプトにおける新マムルーク様式の形成」『建築家の教育。歴史学、都市計画、そして建築知識の発展。スタンフォード・アンダーソンに提出されたエッセイ集』マーサ・ポラック編、MITプレス、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1997年、363～386頁を参照。
  33. ^ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya.アルヒラル27、1919、no. 10 (1919 年 7 月) p. 924。
  34. ^ガエターノ・モレッティ: カイロのラ・ヴィラ・ゾゲブ。エギットの現代建築の仮釈放。 L'Edilizia moderna 12 (1903) pp. 1–3、pl. Ⅰ～Ⅱ。
  35. ^イシュトヴァーン・オルモス:マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、404 ～ 408 ページ。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  36. ^マックス・ヘルツ:ラ・モスケ・エル・リファイ・オ・ケール。 Humbert Allegretti、ミラノ、nd [1911]。 http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/BArchViewPage.asp?BookID=747&PO=1#viewpage ; https://archive.org/stream/lamosqueelrifa00herz#page/n9/mode/2up。
  37. ^ Rudolf Agstner: Das österreichisch-ungarische Rudolf-Spital (「Ospedale Rodolfo」) カイロにて。 (Schriften des Österreichischen Kulturinstitutes Kairo、8)。エステルライヒ文化研究所、カイロ、 1995。ISBN 3-901321-04-7。
  38. ^イシュトヴァーン オルモス: シカゴ万国博覧会のカイロ通り、1913年。ナビラ・オレブシル、メルセデス・ヴォライト。 Picard、パリ、2009 年、195 ～ 214 ページ。 ISBN 978-2-7084-0851-7; http://inha.revues.org/4915 ;イシュトヴァーン・オルモス: 新世界のカイロ: 1893 年シカゴ万国博覧会でのマックス・ヘルツ・パシャの「カイロ・ストリート」の側面。分野:歴史とイスラム文明。アイマン・フアード・サイードを讃えるエッセイ。エド。オバダ・コヘラ。アル・ダール・アル・ミスリヤ・アル・ルブナニヤ、カイロ、2014 年、53 ～ 68 ページ。ISBN 978-977-427-911-9。
  39. ^ヘルツ・パシャの出版物の完全な参考文献については、István Ormos: Max Herz Pasha 1856–1919 を参照。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、524 ～ 535 ページ。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  40. ^この種の雑誌ではよくあることですが、個々の建造物に関するデータが複数の巻に分散しているため、この紀要は使いにくいです。さらに、複数の建造物がそれぞれ異なる名称で知られており、それらはしばしば互換的に使用されていました。後世の建造物の保存のために、現在では以下の出版物が参考になります。ニコラス・ワーナー著『歴史的カイロの建造物。地図と解説カタログ。（アメリカ・エジプト研究センター保存シリーズ1；アメリカ・エジプト研究センター版）』カイロ・アメリカン大学出版局、カイロ・ニューヨーク、2005年。ISBN 977-424-841-4ただし、この点に関しては網羅的ではありません。したがって、完全な索引に代わるものではありません。
  41. ^委員会会報32 (1915–1919)、pt. I、327–328ページ。
  42. ^ "Vierundhalb Jahre dauerte der Stille Kampf. Dem Tode mit edler Gelassenheit ins Auge schauend, blieb er bis zum letzten Atemzug der sorgende Gatte, der zärtliche Vater seiner Töchter, der sich in Kummer und Sorge zehrende, treue Sohn seines heißgeliebten ungarischen Vaterlandes。」ヘルツ・パシャの妻による1919年5月5日付の伝記は、『イシュトヴァーン・オルモス：マックス・ヘルツ・パシャ1856-1919』に引用されている。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、498 ～ 502 ページ。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  43. ^イシュトヴァーン・オルモス:マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009、34、503–504。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  44. ^ヘルツの博物館への寄付については、「イシュトヴァーン オルモス:マックス ヘルツ パシャ 1856–1919」を参照。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Orchéologie Orientale、カイロ、2009 年、514 ～ 520 ページ。 ISBN 978-2-7247-0508-9。
  45. ^ヘルツの博物館への寄付については、「イシュトヴァーン オルモス:マックス ヘルツ パシャ 1856–1919」を参照。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Archéologie Orientale、カイロ、2009、p. 521.ISBN​ 978-2-7247-0508-9博物館にある古代エジプトの品々はすべてヘルツから来たものではありません。例えば、有名なワニのミイラはイシュトヴァーン・ベルケシ氏からの寄贈です。
  46. ^これらの手紙はハンガリー科学アカデミー図書館（「ゴルトツィヒャー書簡」）に保存されており、図書館カタログを通じてアクセスできます。
  47. ^詳細については、「イシュトヴァーン・オルモス:マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919」を参照。彼の人生とキャリア。（エチュード・ユルベーヌ6/1-2）。 Institut Français d'Archéologie Orientale、カイロ、2009、p. 24.ISBN​ 978-2-7247-0508-9。

参考文献

  • ハサン・アブド・アル・ワッハーブ:タリク・アル・マサギド・アル・アタリヤ。 2.編アル・ハヤ・アル・ミスリヤ・アル・アンマ・リル・キタブ、カイロ、1994年。ISBN 977-01-3703-0。
  • ルートヴィヒ・ボルヒャルト：マックス・ヘルツ＝パシャ†。Zentrablatt der Bauverwaltung 39、1919、p. 368.
  • イグナス・ゴルツィヘル：ヘルツ・ミクサ。Budapesti Szemle 179、1919、228–233 ページ。
  • アラー・エル・ハバシ:記念碑へのアタール: アラブ芸術記念碑保存委員会の介入。博士論文、ペンシルベニア大学、2001 年。
  • タウフィク・イスカルス: マックス・ヒルツ・バシャ・ワ・ファドルフ・フィ・ヒフズ・アル・アタール・アル・アラビーヤ​​。アルヒラル27、1919、no. 10 (1919 年 7 月)、921 ～ 928 ページ。
  • イシュトヴァーン・オルモス著『保存と修復。アラブ美術建造物保存委員会主任建築家マックス・ヘルツ・パシャの手法』（1890-1914年）。所収：『カイロの歴史家たち。ジョージ・スキャンロンを偲んで』、ジル・エドワーズ編。カイロ・アメリカン大学出版局、カイロ・ニューヨーク、2002年、123-153頁。ISBN 977-424-701-9
  • イシュトヴァーン・オルモス：マックス・ヘルツ・パシャ 1856–1919。彼の人生とキャリア。 (Études Urbaines 6/1-2)、Institut Français d'Archéologie Orientale、カイロ、2009。ISBN 978-2-7247-0508-9。
  • イシュトヴァーン・オルモス：ヘルツ、マックス（ミクサ）。で: Allgemeines Künstlerlexikon。 EA ゼーマン、KG サウル、デ グルイター、ライプツィヒ、ミュンヘン、ベルリン、1969 年 –、vol. 72 [2012]、449 ～ 450 ページ。ISBN 978 3 598 22740 0。
  • イシュトヴァーン・オルモス：エジプトのアラブ・イスラム美術についてのマックス・ヘルツ・パシャ。掲載: Le Caire dessiné et photography au XIX e siècle、編。メルセデス・ヴォライト。ピカール、パリ、2013 年、311 ～ 342 ページ。ISBN 978-2-7084-0941-5。
  • Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten。 (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo、Islamische Reihe、8)、ハイデルベルク東洋版、ハイデルベルク、2001。ISBN 3-927552-27-5。
  • ニコラス・ワーナー：歴史的カイロの建造物。地図と解説付きカタログ（アメリカ・エジプト研究センター保存修復シリーズ1；アメリカ・エジプト研究センター版）、カイロ・アメリカン大学出版局、カイロ・ニューヨーク、2005年。ISBN 977-424-841-4。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Max_Herz&oldid=1326709470」より取得