ミドラーシュ箴言（ヘブライ語：מדרש משלי、ミドラーシュ・ミシュレイ）は、箴言のアガダ・ミドラーシュです。
名前
この書は、 R. ハナニール・ビン・フシエルによって「ミドラシュ・ミシュレイ」という題名で初めて言及されました。[ 1 ]ローマのナタンはこれを「アガダット・ミシュレイ」と呼びました。[ 2 ]さらに、誤って「ショヘル・トーヴ」と呼ばれていましたが、[ 3 ]これは正しくはミドラシュ・テヒリームを指す名称です。
コンテンツ
このミドラシュは、他のアガダ系ミドラシュとは異なり、その解釈は当時流行していた簡明な釈義に近く、簡潔で、他のミドラシュに見られる冗長さがなく、ミドラシュというよりは注釈書の形式をとっています。解釈はテキストの文言の直後に行われ、他のミドラシュに見られる「聖書の言うとおり」や「ラビNNが始めた」（ただし、後者の文言はミドラシュの冒頭にあります）といった導入句は使用されていません。このミドラシュの編纂者は、ミシュナー、トセフタ、メヒルタ、シフラー、ペシクタ・デ・ラヴ・カハナ、アボット・デ・ラビ・ナタン、ベレシット・ラバ、ヴァイクラ・ラバ、伝道の書、雅歌ラバ、そしてバビロニア・タルムードを参考にしました。しかし、彼はエルサレム・タルムードについて何も知らなかったようで、そこから引用していない。したがって、編集者はおそらくバビロニア系ユダヤ人であったと思われるが、断定はできない。
このミドラシュは完全には保存されていません。いくつかの章（3、7、18）には注釈がなく、他の章には部分的な注釈しかありません。ヤルクト・シモニの編纂者は、現在では失われているこのミドラシュの一部を使用しましたが、彼がこのミドラシュに帰した教えのすべてが、彼が手元に持っていたミドラシュ・ミシュレイの一部であったわけではないと考えられます。[ 4 ]
正確な成立時期は特定できていない。ツンツ[ 5 ]は11世紀半ばとしているが、 11世紀初頭に生きていたハナニールとナタンが名前を挙げていることから、この説は疑わしい。ブーバーは、このミドラシュが8世紀には編纂されていたと考えている。なぜなら、このミドラシュからの引用は（出典は示されていないものの）ハラコート・ゲドロットの末尾とセーデル・R・アムラム12b に見られるからである。このミドラシュには伝説や神話、寓話は比較的少ないものの、他のミドラシュには見られない興味深い教えが数多く含まれている。例えば、シバの女王がソロモン王にかけた4つの謎[ 6 ]は、現存する他のミドラシュには見られないが、写本『ミドラシュ・ハ・ヘフェズ』に記載されている19の謎の最初の4つに対応している。[ 7 ]
原稿と版
S.ブーバーが言及したミドラシュ・ミシュレイ写本[ 8 ]とは別に、JTS図書館にも写本が一つあります[ 9 ]。この写本は第1章から第15章までしか収録されていませんが、多くの箇所でコンスタンティノープル版と一致しています。14章34節[ 10 ]では、印刷版と同様に「ミカエル」ではなく「メタトロン」と記されています。もしこの読み方が原典であれば、編纂者がバビロニア人であったという仮説を裏付けるものとなるでしょう。なぜなら、「メタトロン」という名称はイスラエルの文献にはわずかしか現れず、「ミカエル」という名称が使われているからです[ 11 ] 。
初版はコンスタンティノープルで発行されましたが、日付は記されていませんでした。第二版は1547年にヴェネツィアで発行されました。これら二版以外にも、8版が発行されています。[ 12 ] 1900年に発行された最新かつ最良の版は、ブーバーによるもので、[ 13 ]序文と注釈が付いています。『ミドラシュ・ミシュレ』はアウグスト・ヴュンシェによってドイツ語に翻訳されています。[ 14 ]
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901～1906年）のテキストが含まれています。「箴言、ミドラシュ」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
ユダヤ百科事典の書誌
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901～1906年）のテキストが含まれています。「箴言、ミドラシュ」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。