ミドラーシュ・サムエル(ヘブライ語: מדרש שמואל ) は、サムエル記に登場するアガド派のミドラーシュです。
名前
このミドラシュを最初に引用したのはラシであり、彼はこれを「ミドラシュ・シュムエル」[ 1 ]、「アガダート・ミドラシュ・シュムエル」[ 2 ]、「アガダー・デ・シュムエル」[ 3 ]、「ミドラシュ・エト・ラ・アソット・ラ・アドナイ」[ 4 ]などと呼んでいます。後者は、このミドラシュが始まる詩篇119篇126節に由来すると考えられます。また、「アガダート・シュムエル」とも呼ばれます。[ 5 ]「ショヘル・トーヴ」という名称は誤っています。[ 6 ]この誤りは、1546年のヴェネツィア版でこのミドラシュが『ミドラシュ・テヒリム』と一緒に印刷され、そのタイトル「ショヘル・トーヴ」が両方の作品を指すものと解釈されたためです。
ミドラーシュの内容
ミドラーシュは32章に分かれています。第1章から第24章はサムエル記上、第25章から第32章はサムエル記下を扱っています。
このミドラシュにはサムエル記に関するアガダ的な解釈と説教が収められており、各説教は聖書の他の書から取られた詩によって序文と導入がなされている。他のアガダ的なミドラシュの多くと語法や文体が類似しているが、実際には、そのようなミドラシュに見られるサムエル記に言及する教えを集めたものである。編集者は、その教えを聖書の箇所の順序に従って配列した。しかし、このミドラシュは聖書の各書を完全には網羅していないが、他の権威者が引用した箇所をすべて含んでいるため、（後の写字生によって追加された2つの例外、第4章1節[ 7 ]と第32章3節以降[ 8 ]を除いて）現在よりも多くの内容を含んでいたことはなく、現在の形は編纂者によって形作られたものであると推測できる。
著者はこれらの教えを、ミシュナー、トセフタ、メヒルタ、シフラー、イェルシャルミ、ベレシット・ラバ、レビ記ラバ、シル・ハ・シリム・ラバ、コヘレト・ラバ、エイカ・ラバ、ルツ記ラバ、エステル記ラバ、ミドラーシュ・テヒリム、ペシクタ・デ・ラヴ・カハナ、ペシクタ・ラバティ、タンフマーから収集している。著者は一度だけ[ 9 ]タルムード・バブリ（エルヴィン64a）からの教えを引用しており、その引用を「タマン・アムリン」（彼らはそこで言う）という言葉で始めている。[ 10 ]このこと、そしてこのミドラーシュで言及されているアモライム全員がイスラエルの地に住んでいたという事実から、編纂者もそこに住んでいたという仮説が立てられる。編纂者の名前と生きた時代は明確には特定されていない。ツンツは11世紀前半の作品としているが、この仮説の根拠はS.ブーバーによって反論されている。[ 11 ]シュトラック＆ステンバーガー（1991）は、この作品がサミュエル・ベン・ホフニ、ニシム・ガオン、その他の初期の文献 に引用されていることから、11世紀よりはるか以前に作曲された（ただし後に改訂された）としている。
エディション
このミドラシュの写本はパルマ図書館に所蔵されている。[ 12 ]最初の印刷版は1517年にコンスタンティノープルで出版された。 [ 13 ] [ 14 ] 1546年にはヴェネツィアで再び印刷され、その後も様々な場所で様々な時期に印刷が続けられた。1893年にはソロモン・ブーバーによって序文と注釈が付された版が出版された（クラクフ）。2009年にはエルサレムのシェヒター・ユダヤ研究所がヘブライ語で新たな批判版を出版した。これは「初版に基づき、徹底した歴史的序文、異読、そして科学的解説を加えた」ものである。[ 15 ]
参考文献
