神のミルズ

ローマ時代の動物駆動の製粉所の描写。^{[ 1 ]}

二つの石臼を備えた縁石臼。キャサリン・モルトウッドは、第一次世界大戦の苦しみに触発されたブロンズ像「神の臼」 （1918/19年）に、同様の配置を描いている。^{[ 2 ]}

神の臼がゆっくりと回転するという諺表現は、ゆっくりだが確実に起こる神の報復という概念を指します。

古代ギリシャ語の使用法

プルタルコス(西暦 1 世紀) は、著書『モラリア』 ( De sera numinis vindicta「神の復讐の遅れについて」) の中で、当時の格言としてこの比喩をほのめかしています。

「したがって、罰が認識されにくくなり、悪が恐れを知らないようにするために、神々の製粉所が遅くまで稼働していると言われていることに、何の役に立つのか私にはわかりません。」^{[ 3 ]}

プルタルコスはここで、無名の詩人による六歩格言に言及しているに違いない。それは懐疑主義の哲学者セクストゥス・エンピリクス（2世紀）が『文法論者反論』の中で有名な格言として引用している。^{[ 4 ]}

Ὀψὲ θεῶν ἀλέουσι μύλοι, ἀλέουσι δὲ λεπτά。

「神々の石臼は遅くまで挽くが、細かく挽く。」^{[ 5 ]}

同じ表現は、ケルスス（失われた）『真言』にも引用されている。先祖の過失という概念を擁護するケルススは、「アポロンもしくはゼウスの司祭」の言葉を引用したと伝えられている。

Ὀψὲ, φησι, θεῶν ἀλέουσι μύλοι, κἆϛ παίδων παῖδας τοί κεν μετόπισθε γένωνται。

「神々の工場はゆっくりと稼働している」と彼は言う。「子供たちの子供たちに、そしてその後に生まれた子供たちにさえも。」^{[ 6 ]}

シビュラの神託（175年頃）には「しかし神の粉ひきは最後には小麦粉をひくであろう」とある。 ^{[ 7 ]}

16世紀と17世紀のヨーロッパでは

このことわざは宗教改革で頻繁に使われ、ロッテルダムのエラスムス（Adagia、1500年）によるラテン語訳「Sero molunt deorum molae」がよく使われたが、 ^{[ 8 ]}ドイツ語訳もあった。^{[ 9 ]}

この表現は、ジョージ・ハーバートが1652年に著した諺集『Jacula Prudentum 』の中で英訳され 、「神の臼はゆっくりと、しかし確実に挽く」（743番）とされている。ドイツの警句学者フリードリヒ・フォン・ローガウは、1654年頃著した『 Sinngedichte 』の中で、この諺の拡張版を「Göttliche Rache」（神の報い）と題して詠んだ^{[ 10 ]。}

Gottes Mühlen mahlen langsam、mahlen aber trefflich klein、ob aus Langmut er sich säumet、bringt mit Schärf 'er alles ein.

ヘンリー・ワズワース・ロングフェローによる英訳 （「報復」、詩的格言集、1846年）：^{[ 11 ]}

神の臼はゆっくりと回転するが、その挽く量は極めて少ない。

主は忍耐強く待ち続け、正確にすべてをこなす。

現代の用法

アーサー・コナン・ドイルは、シャーロック・ホームズの最初の冒険小説『緋色の研究』の中で、このことわざに言及しています。この言及は、第二部第4章、ジョン・フェリアーという人物が二人のモルモン教徒の登場人物と対峙する場面で見られます。

・・・フェリエが入ってくると二人とも頷き、ロッキングチェアに座っている方が会話を始めた。

「もしかしたら、あなたは私たちのことをご存じないかもしれませんね」と彼は言った。「こちらはドレッバー長老の息子、私はジョセフ・スタンガーソンです。主が御手を伸ばしてあなたを真の群れに召し入れてくださった時、私はあなたと共に砂漠を旅しました。」

「神は、御自身の御心のままに、すべての国々に御心のままに」と、もう一人は鼻にかかった声で言った。「ゆっくりと、しかし極めて細かく挽くのだ。」ジョン・フェリアーは冷たく頭を下げた。彼は訪問者が誰なのか察していたのだ。

アーサー・コナン・ドイル『緋色の研究』（1886年）（強調追加）。

このことわざは、アガサ・クリスティの小説『エルキュール・ポアロのクリスマス』と『ライ麦畑のポケット』の登場人物によって、犠牲者の死について言及されています。また、W・サマセット・モームの小説『月と六ペンス』でも言及されており、主人公チャールズ・ストリックランドの死に、ある家族が、やや信心深く、ある種の正義を暗示する場面で用いられています。

それから私は、タヒチでチャールズ・ストリックランドについて知ったことを話した。アタと彼女の息子については何も言う必要はないと思ったが、それ以外のことはできる限り正確に話した。彼の悲痛な死を語り終えると、私は話を止めた。一、二分の間、私たちは皆沈黙していた。するとロバート・ストリックランドがマッチを擦り、タバコに火をつけた。「神の工場はゆっくりと回転するが、その回転は極めて小さい」と彼はやや感慨深げに言った。

— W・サマセット・モーム『月と六ペンス』（1919年）

第二次世界大戦中、ウィンストン・チャーチルとフランクリン・ルーズベルトはユダヤ人絶滅に対する報復を約束する際にロングフェローの言葉を引用した。^{[ 12 ]}

参照

• 先祖の過ち
• 遅れた正義は正義を否定する

参考文献

1. オスティア・アンティカで発見され、現在はバチカン博物館に所蔵されている、粉屋プブリウス・ノニウス・ゼトゥス（紀元1世紀）の壺持ち。
2. ローズマリー・アリシア・ブラウン (1981)、キャサリン・エマ・モルトウッド(PDF)、ヴィクトリア: ソノ・ニースビクトリア大学美術コレクション M964.1.357
3. AP ピーボディ (1885)、「プルタルコスによる神の正義の遅延」、ボストン、リトル、ブラウンプルタルコス（1992年）「神の罰する遅さについて」イアン・キッド編『エッセイ』ロビン・ウォーターフィールド訳、ペンギン社、ISBN 9780140445640
4. Adversus Mathematicos Iキャップ。 17 DL ブランク、トランス。 (1998) p. 311 . ジョン・ペアマン・ブラウン (1995)、イスラエルとヘラス、vol. 3、ウォルター・デ・グルイター、ISBN 9783110168822。
5. ギリシャ語の μύλοι は複数形で、2つの砥石（すなわち、石臼と手石）が1つの製粉所を形成することを指す。ゲンティアン・ヘルヴェトゥス（1569年）によるラテン語訳では、これを単数形のmola 「製粉所」と訳している： Est mola tarda dei, verum molit illa minutim。
6. ガニェ、ルノー（2013年）『古代ギリシャにおける先祖の断層』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、p. 60、ISBN 978-1-107-03980-3。
7. 第8巻15節「シビュラの預言」訳：MS Terry (1890)「神の粉ひきは遅れて上等な小麦粉を挽くであろう」。第8巻1～216節の西暦175年頃については、JJ Collins「シビュラの預言（紀元前2世紀～西暦7世紀）」、Charlesworth (編)『旧約聖書偽典』第1巻、Hendrickson Publishers (1983)、317～472ページ（ここでは416ページ）を参照。
8. ロッテルダムのエラスムス、アダージア3382 (4.4.82) Sero molunt deorum molae: Plutarchus in commentario cui titulus Πέρι τὦν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων : Ὥστε οὐχ ὁρὦ τί χρήσιμον ἔνεστι τοῖς ὀψὲ δὴ τούτοις ἀλεῖν λεγομένοις μύλοις τὦν θεὦν, ID ESTビデオ以外の情報も利用できます。 Caeterum ex his quae praecedunt eodem in loco, coliggere licet dici solitum de his qui, licet serius, tamen aliquando poenas dant Malefactorum vindici deo.
9. 初期の新高地ドイツ語の変種: Gots mül steht offt lang stil; Die götter Malen oder scheren eim langsam、aber wol。 Nina-Maria Klug、 Das konfessionelle Flugblatt 1563–1580: Eine Studie zur historischen Semiotik und Textanalyse、 Studia Linguistica Germanicaの第 112 巻、Walter de Gruyter、2012 p。 189
10. 『Göttliche Rache』、 Singgedichte III、2、24。
11. ヒュー・ローソン、マーガレット・マイナー編 (2006). 「神、8」 .オックスフォードアメリカ名言辞典. オックスフォード: オックスフォード大学出版局. p. 289. ISBN 978-0-19-516823-5。
12. ニコルソン・ベイカー（2012年）『世界の仕組み』サイモン＆シュスター、264ページ、ISBN 9781471112836

さらに読む

• フレンチ、AL（1974年8月）「神の水車とシェイクスピアの初期の歴史劇」英語研究. 55 (4): 313–324 . doi : 10.1080/00138387408597630 .
• フリニック、トビアス（2022年4月19日）「神の水車はゆっくりと回転する：ナアマン川の製粉紛争と十字軍国家における13世紀の水力危機」『水の歴史』14 (1): 61–83 .書誌コード: 2022WatHi..14...61H . doi : 10.1007/s12685-022-00296-w . S2CID  248231852 .
• マカダム、イアン（2020年3月1日）「ディケンズ、ロングフェロー、そして神の工場」 『ノート・アンド・クエリーズ』 67 (1): 108–109 . doi : 10.1093/notesj/gjz189 .
• インゲ, WR (1925年1月). 「神の正義」.エクスポジトリー・タイムズ. 36 (4): 170–173 . doi : 10.1177/001452462503600404 . S2CID  170898832 .