| ミルトン・R・ハンター | |
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| 七十人第一評議会 | |
| 1945年4月6日 ~1975年6月27日 (1945年4月6日) (1975年6月27日) | |
| 呼び出し元 | ヒーバー・J・グラント |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ミルトン・リード・ハンター1902年10月25日ユタ州ホールデンアメリカ合衆国(1902年10月25日) |
| 死亡 | 1975年6月27日(1975年6月27日)(72歳)ユタ州ソルトレイクシティ、アメリカ合衆国 |
ミルトン・リード・ハンター(1902年10月25日 - 1975年6月27日)は、アメリカの作家、教育者、そして末日聖徒イエス・キリスト教会の宗教指導者であった。彼は1945年から1975年に亡くなるまで、 同教会の七十人第一評議会の一員を務めた。
スコットランド系ハンターは、ユタ州ホールデンでジョン・エドワードとマーガレット・ティープルズ・ハンターの息子として生まれた。ブリガム・ヤング高等学校、ブリガム・ヤング大学に進学し、1929年に学士号、1931年に修士号を取得した。 1931年にユタ州ローガンでファーン・ガードナーと結婚し、6人の子供に恵まれた。ハンターは数年間、ネバダ州とユタ州の公立学校の管理者として働いた。教育分野での最初の仕事は、後にミード湖の洪水で水没したネバダ州セントトーマス市の学校の校長だった。[ 1 ]その後、ユタ州プロボに住みながら末日聖徒イエス・キリスト教会の神学校で教鞭をとった。
1935年、ハンターはカリフォルニア大学バークレー校で歴史学の博士号を取得しました。バークレーの教授陣からは大学で歴史学の職に就くよう勧められましたが、ハンターは宗教学の教師を続けることを選び、ユタ州ローガンの宗教研究所に移りました。ハンターはその後17年間、神学校の教師として過ごしました。
ハンターは末日聖徒イエス・キリスト教会の七十人第一評議会で奉仕するよう召され、 1945年4月6日に支持された。中央幹部としての割り当てで彼は世界各地を訪れ、その中にはモルモン書に記されている内容に照らして考古学的遺跡を研究するためのメキシコ、中央アメリカ、南アメリカへの旅も含まれている。ハンターはトーマス・スチュアート・ファーガソンと共に新世界考古学財団の共同設立者であり、同じくファーガソンと共に『古代アメリカとモルモン書』の共著者でもある。[1]この本は1950年に初めて出版され、アステカの歴史家イシュトリルショチトルの著作に焦点を当てている。イシュトリルショチトルは、新しく到着したヨーロッパ人に提供されたメソアメリカの歴史に関する書面による記録の中で、モルモン書にある多くの主張を裏付けているように見える。ハンターは元モルモン宣教師の友愛会である デルタ・ファイ・カッパの全国会長も務めた。
教師および教会指導者としてのキャリアの中で、ハンターは主に宗教と歴史をテーマにした23冊の著書を執筆しました。1940年に出版された著書『ブリガム・ヤング、植民者』は、彼の博士論文に基づいています。『ユタ西部の風景』は熱烈な批評を受け、ユタ州の学校で教科書として使用されました。しかし、 『ユタ物語』として出版された改訂版は、それほど好評ではありませんでした。彼はまた、歴史と教会に関する記事、評論、論文も執筆しました。
ハンターの著作は綿密な調査に基づき、明快に書かれていたが、彼は地元の一般読者を対象とし、モルモン教徒の視点から執筆した。ユタ州の歴史家デール・モーガンとブリガム・D・マドセンは、ハンターによる資料の編集、資料の選択的使用、そして末日聖徒イエス・キリスト教会の評判を損なう資料の回避について、時に厳しく批判した。地理学者ウェイン・ウォールキストは、ユタ地域の開拓に関する文献レビューの中で、『ブリガム・ヤング、開拓者』の中で、ハンターの学者としての長所と短所を指摘した。ウォールキストは、ハンターの資料の正確かつ包括的な利用を称賛したが、「土地の所有権と分配、開拓された土地の種類といった問題に関して、植民地化の過程を表面的にしか扱っていないこと、そして植民地化の過程がブリガム・ヤングで終わらなかったことを認識していないこと」を指摘した(ウォールキスト、6~7ページ)。歴史学者ゲイリー・トッピングは2003年、ハンターの「近視眼的な文化的ビジョン」が彼の作品に明確に表れていると指摘した。「第二次世界大戦期のモルモン教徒やその他のアメリカ人が抱いていた愛国心、前向きな楽観主義、そして進歩への信念に満ち溢れたこれらの作品は、際限のない産業発展と天然資源の搾取を助長している」(トッピング、35ページ)。トッピングはまた、ハンターの作品がこの地域の文化的多様性を無視し、ネイティブアメリカンを軽蔑的に描いているとも指摘している。