マンタティシ

マンタティシ
後継セコニェラ・ワ・モコチョ
生まれるMonyaduwe 1784 Thaba-Ntsho、ハリスミス近く （1784年）
死亡ジュワラ・ボホロ
埋葬未知
ジュワラ・ボホロ
配偶者モコチョ・ワ・モントウェディ

マンタティシ（ManthatisiまたはMmaNthatisiとも綴られ 、誤って「マンタティー」、「マ・ンティシ」、 「マンタティス」とも綴られる。1784年頃 - 1847年）は、 1813年から1824年まで息子が未成年だった期間、トロクワ族の指導者であった。彼女は夫のクゴシ・モコチョ（先代のクゴシ）の死後、息子のセコニェラ（レンシャ）の摂政として権力を握った。マンタティシは平時と戦時の両方で強く勇敢で有能な指導者として知られていた。彼女はその細身の体型から、支持者からはモセサニヤネ（小柄な人）と呼ばれていた。[ 1 ]

彼女の部族はバレフェ族として知られていましたが、彼女の治世中、イギリス人からはブー・マンタティシ族、あるいはマンタティー・ホード族として知られるようになりました。ムフェカネ・ディファカネ戦争（大量移住の時代）の真っ只中、マンタティシはングニ族による頻繁な襲撃にもめげず、その力、献身、勇気、そして揺るぎない性格で部族を団結させました。[ 2 ]

若いころ

マンタティシの出生名はモニャドゥエであった。彼女はバシア族の族長モタハの娘であり[ a ]、現在の南アフリカのフリーステイト州、現在のハリスミスの町の地域で生まれた。魅力的で背が高く、色白の美しい少女と評され、行儀がよく、その知性で称賛されていた[ 3 ] 。マンタティシは、人類の伝説上の故郷であるンツワナツァツィの近くで育った[ 4 ] 。バシア、つまり野生の猫の民は、よく言っても非社交的、悪く言えば好戦的として知られていた。これらの野生の猫の民の賛美歌には、

「彼らの盾は小屋ではなく、戦場で乾かされた。小屋では血に濡れたままだった。実に陰惨な光景だが、これはバシア族が頻繁に戦闘に参加し、盾から犠牲者の血が滴り落ち続けたことに由来する。逃げるよりも戦うことを好むバトロクワ族には、戦士の血を引く指導者、マンタティシがいた」[ 5 ]

バトロクワ族(マアナ ンクウェ族) は、五大湖と中央アフリカ北部に起源を持つバンツー語を話すソト ツワナ族コミュニティのバクガトラ氏族の分岐点です。クゴシ・モコチョ（ムマンタティシの夫）の時代、バトロクワ族はヌクウェ（ヌコエとも綴られる）に住んでいたが、その後セファテに移住した。バトロクワの首都の名前は、彼らのトーテムであるヒョウを反映しています。バトロクワが占領したハリスミス（タバ・ヌチュ）近くのヴェルキケルスコップのこの地域ヌクウェ/セファテは、 2016年に自由国の州遺産に指定された。[ 6 ]

マンタティシがモトロクワになる

彼女は若い頃、バトロクワ族の族長であった従弟のモコチョと結婚した。二人は典型的な王朝同盟で結婚した。 [ 7 ]彼らの最初の子供である娘は1800年頃に生まれ、ンタティシと名付けられた。テクノニム・バソト文化では、女性は結婚すると「母」を意味する接頭辞Mma-に子供の名前を続けて新しい名前を名乗るのが慣例である。このようにして、モニャドゥエは最初の子供がンタティシと名付けられたため、ムマンタティシ（またはムマンタティシ）になった。[ 4 ] [ 8 ] 2番目の子供である息子セコニェラは1804年に生まれ、族長の跡継ぎとなり、後に2番目の息子モタが生まれた。[ 9 ]

摂政

1813年、モコッジョは27歳で亡くなり、ムマンタティシが統治するには若すぎたセコニェラの摂政となった。モコッジョは、ホホベン周辺の地域をライバルであるバトロクワ族の酋長レバカから奪還する任務中に病死した。彼は病に罹って亡くなり、その遺体は埋葬のためンクウェに送り返された。ムマンタティシはバシア族との関係を続け、バシア族の顧問と協議し、息子を兄であるバシア族の家に送り育てた。[ 10 ] モコッジョが亡くなったとき、セコニェラはまだ9歳で、統治できる年齢になるまでにはさらに10年かかった。同じことが、モントエディと結婚していたモコッジョの母ントロ・ホロにも起こった。モントエディが亡くなると、モコッジョが成人するまでントロ・ホロが統治を行った。

モコチョの異母兄弟であるセハラハラは、ムマンタティシの指導力に反対し、彼女はモシア人として生まれたため外国人であり、民は「純粋な」モトロクワによる統治を望んでいると考えていた。また、女性が率いることに憤慨する者もいた。しかし、ムマンタティシはバトロクワを率いるにあたり、毅然とした態度を貫いた。[ 11 ] セコニェラが割礼を受けられる年齢になると、ムマンタティシは彼を自身のバシア族の元へ送り、そもそも出席を禁じていたバトロクワの儀式から土壇場で引き離した。セコニェラはムマンタティシの兄弟であるレトララに付き添われ、安全を保っていた。モコチョは死の直前、ムマンタティシに対し、幼少期に命を脅かした父の再婚相手の息子たち、モエピとセハラハラに警戒するよう警告していた。モコチョは彼らが後継者の生命にとって大きな脅威であると信じていた。[ 12 ]

バトロクワ族はレビラト婚を実践していたため、未亡人となった後、義理の兄弟であるセハラハラと再婚し、もう一人の息子をもうけた。[ 8 ]軍国主義的なズールー王国の台頭により、ムマンタティシは部族を西へ移動させることを決意した。1817年、彼女の戦士たちはンドワンドウェ族を襲撃し、彼らの牛を多く捕獲した。このこととその他の勝利により、ムマンタティシはフルビ族との同盟を結び、モショエショエ（後にバストランディ族の初代最高酋長となる）の領土を攻撃した。拡大したトロクワ族が最大であったとき、ムマンタティシは3万5千人から4万人を率いていたと推定されている。[ 8 ]

勝利

1822年、ムフェカネ/ディファカネ戦争の最中、アマルビ族（ムパンガジタ率いる）とアマングワネ族（マティワネ率いる）がマンタティシとその邸宅を襲撃しました。彼らはマンタティシとその支持者たちを不意打ちするため、早朝に襲ったと言われています。彼らは備えができていなかったものの、勇敢な戦士たちはムパンガジタとその軍勢と戦いました。しかし、これはマンタティシにとって悲惨な敗北となり、彼女は部下たちと共に兄のレトララの家に逃げ込みました。一夜にして、バトロクワの世界は一変しました。彼らは家、ほとんどの家畜や財産を失いました。それだけでなく、多くが家族を死や侵略者の慈悲によって失いました。兄は彼女に留まるよう誘いましたが、支持者たちが宿主の家畜を奪おうとしていたため、彼女は断りました。近くに住むバトロックワ・バ・モクガロン族のンクガルは、保護と援助を申し出たが、彼女はこれも拒否した。彼女は部族の独立を失うことを恐れていた。特に、モクガロン族の支族はバトロックワ・バ・モコトレングの上位王国であったからだ。また、ンクガルが彼女を廃位させるための陰謀に関与したと信じる理由もあったため、彼を信用していなかった。彼女はまた、ムパンガジタが彼らの足跡をたどり、彼らを滅ぼし、彼女の生まれた人々を侵略するのではないかと心配していた。マンタティシは代わりに、信奉者たちを西へ導き、彼女の部族が得意としていた戦いに身を投じることを選んだ。[ 13 ]

彼らの攻撃はあまりにも激しかったため、ムマンタティシとその追随者たちは全財産を放棄して逃亡を余儀なくされました。彼らは今度は、ヴァール川上流域に隣接する地域を占拠していた人々に遭遇し、彼らを土地から追い出しました。多くの小規模部族が、比較的安全な場所を求めて、彼女の指導の下、ムマンタティシに加わりました。部族は成長し、すぐにカレドン川周辺に住むソト族に大混乱を引き起こし始めました。ムマンタティシは非常に権力を握ったため、被害者たちは襲撃者を形容する際に彼女の名前を使うようになりました。[ 14 ]部族を拡大するため、彼女は捕らえた敵を強制的に自分の集団に組み入れました。多くの人々が殺され、約28の部族が壊滅しました。[ 15 ]

評判

摂政時代、マンタティシは4万人以上の民を統治し、族長としての責務を遂行し、年長者に助言を求め、軍事・政治権力を高め、紛争を裁定した。時が経つにつれ、彼女の臣下たちは自らをマンタティシスと呼ぶようになり、有力な族長に通常与えられる貢物を彼女に捧げるようになった。[ 16 ] 彼女の額には片目があり、自分の母乳で信奉者を養っているという噂が広まった。これを知った部族は彼女を恐れ、団結して抵抗しようとはしなかった。[ 17 ] 聡明さで有名だったマンタティシは、ある時、兵士たちが留守の間、女性たち全員を集めて陣営の前に隊列を組ませ、襲撃を防いだ。彼女は陣営に残っていた男たちをその前に立たせた。男たちは女性たちが持っていたマットや鍬を振り回した。遠くから見ると、それは強力な戦士の軍勢のように見え、アマルビ族の族長ブンガネの息子であるムパンガジタを躊躇わせた。ムパンガジタはキャンプが無防備であることを望んでいたが、この新たな発見により彼は任務を中止し、新たな計画を立てることとなった。[ 18 ] 彼女の軍事征服の支配は、現在のボツワナ中央部にまで及んだ。彼女の軍事的、政治的権力の絶頂期には、彼女の軍隊は4万人近くの戦士を抱えていたと推定されている。ンクウェを去って以来、ムマンタティシは出会った領土のすべての敵を倒すことができた。彼女の連勝は、1823年6月23日のディタコンの戦いで終わることになる。彼女は大敗を喫し、その様子はロバート・モファットの日記に、現在のクルマン近郊で記録されている。ピーター・ベッカー[ 19 ] は彼の作品の一つで、次のように述べている。

一方、マンタティシは4万人の男女と子供たちを率いて近づいてきていた。1823年1月、作物が実り、食料が豊富な時期だった。しかし、マンタティシ族は質素な暮らしを強いられていた。ディファカネによる混乱、特にマンタティシ、ムパンガジタ、マティワネへの略奪が甚大だったため、種まきの準備のために畑を耕す前に、部族全体が居住地から姿を消してしまったのだ。実際、中央高原は飢えに苦しむ落伍者や、小規模で孤立した盗賊団で溢れかえっていた。根菜、球根、ベリー類を除けば、草原にはほとんど食料がなく、マンタティシのような大群を養うには到底足りなかった。[ 13 ]

ディタコングの戦い 1823 年 6 月 23 日

ディタコンの戦いは、マンタティシ族の大群とバトゥラピン族の間で、グリクア族の支援を受けて戦われた。ほぼ7時間を要したこの壮大な戦いは、 1823年6月23日にロバート・モファットによって記録されており、バトゥラピン族は、マンタティシ族のバトロクワ/バソト族の数千人、すなわちプティン族とハラクワ族の脅威にさらされていた。両部族は、減少する牛とトウモロコシの供給をめぐって互いに戦った。彼らは武装し、飢えており、バトゥラピン族の牛を襲おうとしていた。この大火は西のクルマンの方向へと広がっていた。モファット牧師は、バトゥラピン族に支援を要請するため、クルマンからグリクアタウンに急行した。グリクアタウンのウォーターボーア牧師は、他のグリクア族の指導者たち（ダニエルスクイルのバレンド・バレンドとキャンベルのアダム・コック2世）の支援を受けて、約200人の兵士とともに北へ向かった。彼らにはバトゥラピン族の戦士たちが同行していた。

銃で武装したバレンド・バレンズ率いる約200人のグリクア族の騎兵が、槍と牛皮の盾で武装したバソト族の密集隊列と対峙した。グリクア族が攻撃を開始すると、バトゥラピング時代の連隊は予備として待機していた。[ 20 ]

バソト族は甚大な被害を受け、逃亡を余儀なくされた。これはマンタティシにとって壊滅的な打撃であり、ディファカネの始まりにハリスミスを出発して以来、約29の部族を壊滅させてきたマンタティシにとって初めての敗北となった。しかし、ベチュアナ族の首長の中で最も裕福であったバンワケツィ族のマカバは、マンタティシと正面から戦うことを決意した。ピーター・ベッカーは次のように述べている。

一方、老酋長は、ムマンタティシに戦わずして降伏するわけにはいかないと決意していた。彼はあらゆる戦士を召集し、首都に通じるあらゆる峠に守備隊を配置し、その名高い狡猾さで、侵略者を誘い込むための罠を仕掛けた。

戦闘が勃発し、数百人の侵略者が虐殺された。その後、ムマンタティシは軍を撤退させ、大群と共に東へ撤退した。こうしてマカバは、恐るべきムマンタティシ軍を撃退した最初のツワナ族の首長となった。[ 13 ]

彼女はアリワル・ノース付近でイギリス軍によってケープ植民地への入港を阻止された。

現在のフリーステートへの行軍の際、ムマンタティシはバタウング族とバフォケン族をレクワ（ヴァール）川の向こうに追いやった。当時、彼女は国が戦争に疲弊しており休息地を探していた。彼らはモショエショエとその民が占領していたブタ・ブテに接近し、彼らを追い出した。このとき、モショエショエはムマンタティシから逃れ、タバ・ボシウに定住した。同時代のヨーロッパ人からは邪悪な女性として描かれたものの、ムマンタティシは戦時中も平時も強く有能で人気のある指導者だった。ディファカネ戦争の犠牲となった他の首長たちとは異なり、彼女は南のングニ族の集団による頻繁な襲撃の最中でも民をまとめることに成功した。1824年、ムマンタティシはセコニェラが成熟したと感じて引退し、セコニェラがバトロクワの社会構造と軍隊の唯一の支配者として事実上引き継いだ。[ 3 ]

退職

その後、ボトロクワ族はセンク川とマハラケン川の合流点に定住した。マンタティシはマラベンの山岳要塞に定住し、彼女の息子と後継者は近くの別の要塞、ジュワラ・ボホロに定住した。[ 21 ]フリーステート州フィックスバーグの東に位置するジュワラ・ボホロ（雄大な山）は、当初マラベとして知られるバコエナ族の支族によって占領されていた。後に、マンタティシの指揮下にあるバトロクワ族によって奪取された。この天然の要塞は長年彼女の首都として機能し、多くの征服がここで計画された。

族長ムマンタティシは1847年にジュワラ・ボホロに埋葬されました。彼女は19世紀初頭の最も有名かつ最も恐れられた女性軍事・政治指導者の一人でした。

遺産

マンタティシ潜水艦

現在南アフリカ海軍で運用されているヒロイン級潜水艦 SAS マンサティシ(S101) は彼女にちなんで命名されました。

マンタティシ高校

クワクワにあるマンサティシ中学校は彼女の名にちなんで名付けられました。

ハリスミス近郊の現在ヴェルキケルスコップと呼ばれる農場は、かつてバトロクワによって占拠され、Nkwe/Sefateと呼ばれていましたが、2014年にフリーステイト州文化遺産資源局によって州の歴史遺産に指定されました。

参照

注記

  1. ^バーシアまたはモシアとも呼ばれる。

参考文献

  1. ^ Setumu, Tlou (2014). 『ライオンズが自らの遺産を記録するまで：南アフリカにおける植民地略奪に対する闘士たち』Makgabeng Heritage Research & publishing. p. 165.
  2. ^エザリントン、ノーマン（2013年）『グレート・トレック：南アフリカの変遷 1815-1854』ロンドン：ラウトレグ社、p.77。
  3. ^ a b cセトゥム 2014年、165頁。
  4. ^ a bエザリントン 2013、73頁。
  5. ^ 「マンサティシは野生猫の女王」 News24、2016年11月14日。 2017年3月10日閲覧。
  6. ^ 「フリーステート州の遺産群」（PDF） 2018年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月30日閲覧。
  7. ^ローゼンバーグ、スコット (2013).レソト歴史辞典. 英国: スケアクロウ・プレス. p. 48.
  8. ^ a b cスミス、ボニー・G.編（2008年）『オックスフォード世界史における女性百科事典』オックスフォード大学出版局、p. 253、ISBN 978-0195148909。
  9. ^アキエムポン、エマニュエル・クワク、ゲイツ、ヘンリー・ルイス編 (2012). 『アフリカ人名辞典』第6巻. オックスフォード大学出版局. p. 233. ISBN 978-0195382075。
  10. ^エルドレッジ、エリザベス (2015). 『南アフリカの王国と首長国：1400年から1830年までの口承と歴史』ニューヨーク：ロチェスター大学出版局. p. 260.
  11. ^セツム 2014年、168頁。
  12. ^エルドレッジ 2015年、260頁。
  13. ^ a b c「ボトロクワ コミュニティ ラジオ局」 .ボットロックワフム.co.za 。2017 年10 月 26 日に取得。
  14. ^ブーン、マイク（1996年）『インタラクティブ・リーダーシップの力』ケープタウン：ゼブラ・プレス、19頁。
  15. ^ブーン1996、20ページ。
  16. ^エザリントン 2013、77頁。
  17. ^ブーン1996、19ページ。
  18. ^ガサ、ノンボニソ (2007). 『南アフリカの歴史における女性たち：岩を取り除き、川を渡る』ケープタウン：HSRC. p. 260.
  19. ^ 「Peter Becker | South African History Online」 Sahistory.org.za . 2017年10月26日閲覧。
  20. ^ “Barend Barends, Griekwa-leider en "ietsie van alles"2018年4月12日。
  21. ^セトゥム 2014年、175頁。
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