ムハンマド・ビン・トゥグルク

ムハンマド・ビン・トゥグルク
ファフル・アル・マリク・アブ・アル・ムジャヒド
ムハンマド・ビン・トゥグルクを描いた初期ムガル絵画（1534年）
デリーのスルタン
治世1325年2月4日 – 1351年3月20日
戴冠式1325年2月4日トゥグラカバード砦
前任者ギヤス・アル＝ディーン・トゥグルク
後継フィルズ・シャー・トゥグラク
宰相ホジャ・イ・ジャハン・アフマド・アヤズ
生まれるファクル・ウッディン・ジャウナ・カーンc. 1290デリー、デリー スルタン国(現在のニューデリー、インド)
死亡1351 年 3 月 20 日（60 ～ 61 歳）スルタン国シンド州、タッタ（現在のパキスタン、シンド州）
埋葬
トゥグラカバード、デリー
王朝トゥグラク
父親ギヤスッディーン・ディン・トゥグルク
母親マクドゥマ・イ・ジャハン
宗教スンニ派イスラム教
トゥグラムハンマド・ビン・トゥグルクの署名

ムハンマド・ビン・トゥグルク（ペルシア語: محمد بن تغلق ;ペルシア語発音: [mu.ham.ˈmad bin tuɣ.ˈlaq] ; 1290年 – 1351年3月20日）、または、「風変わりな王子」 [ 1 ]および「狂ったスルタン」という形容詞でも知られるムハンマド2世。 , [ 2 ]デリーの第 18 代スルタン。彼は 1325 年 2 月から 1351 年 3 月に亡くなるまで統治しました。このスルタンは、トゥグルク朝の創始者であるギアスディン ディン トゥグルクの長男でした。[ 3 ] 1321年、若きムハンマドは父によってデカン高原へ派遣され、カーカティーヤ王朝との軍事作戦に参加した。1323年、将来のスルタンはワランガルにあるカーカティーヤの首都を包囲することに成功した。この勝利により、プラタパルドラ王はカーカティーヤ王朝を滅ぼした。[ 4 ]

ジャウナ・ハーンを皇太子に迎え、 [ 5 ]ムハンマドは1325年に父の崩御に伴いデリーの王位に就いた。ムハンマド・ビン・トゥグルクは医学に興味を持っていた。また、ペルシア語、ヒンドゥー語、アラビア語、サンスクリット語、トルコ語など、複数の言語に精通していた。[ 6 ]モロッコ出身の著名な旅行家で法学者のイブン・バットゥータは、スルタンの宮廷で過ごした日々について著書に記している。[ 7 ]妄想性人格障害の兆候を示していたムハンマドは、「最も賢い愚か者」というあだ名で呼ばれた。[ 8 ]

若いころ

ファフル・ウッディーン・ジャウナ・ハーンは、デリー・スルタン朝を掌握した後にトゥグルク朝を建国したギヤースッディーン・ディーン・トゥグルクの息子として生まれました。[ 9 ]彼はファフル・マリク・ジャウナ・ハーン王子、ジュナ・ハーン、ウルグ・ハーンとしても知られています。[ 10 ]ジャウナ・ハーンは「血縁と血縁の絆ですべてのインド人と結ばれている」と述べました。[ 11 ]

上昇

ムハンマド・ビン・トゥグルクのビロン短歌

父ギヤスッディーン・トゥグルクの死から3日後、ムハンマド・ビン・トゥグルクは1325年2月4日にデリーのトゥグルク朝の王位に就いた。 [ 12 ]その治世中、彼はワランガル（現在のインド、テランガーナ州）、マアバール（カヤルパトナム）、マドゥライ（インド、タミル・ナードゥ州）、そして現在のインド・カルナータカ州南端に至る地域を征服した。征服した領土において、トゥグルクは地域の財政状況を評価するため、新たな歳入官を任命した。彼らの会計は、ワズィール（ワジール）事務所の監査に役立った。[ 13 ]

ムハンマド・ビン・トゥグルクは他宗教への寛容さでも知られていました。多くの歴史家は、スルタンが1328年にジャイナ教の僧侶ジナプラバ・スリを称えたと述べています。 [ 14 ] [ 15 ]ピーター・ジャクソンは、ムハンマドがヒンドゥー教の祝祭に参加した唯一のスルタンであったと述べています。[ 16 ]

遷都

ムハンマド・ビン・トゥグルク統治下のデリー・スルタン朝の地図

1327年、トゥグルクは首都をデリーからインドのデカン地方にあるダウラタバード （デヴァギリとも呼ばれる）（現在のマハラシュトラ州）に移すよう命じた。ムハンマド・ビン・トゥグルク自身も父の治世中に王子として南方の諸州で何年も遠征していた。ダウラタバードはまた、南北両方の統治が可能な中心地点に位置していた。[ 17 ]デリーからのこれらのエリート入植者はウルドゥー語を話し、ウルドゥー語をデカン地方にもたらした。 [ 18 ]これらの移民の中には、後にバフマーン朝を建国することになる高名な将軍、ハサン・ガングも含まれていた。[ 19 ] [ 20 ]

利便性のために広い道路が建設されました。道路の両側には木陰を作る木が植えられ、彼は2マイル間隔で休憩所を設置しました。休憩所では食料と水の供給も提供されましたが、支配者は人々が生き残るのに十分な食料と水を提供できなかったため、ほとんどの人々は移動中に亡くなりました。トゥグルクは各休憩所にハーンカーを設立し、少なくとも1人のスーフィーの聖者が駐在しました。デリーとダウラタバードの間に定期的な郵便サービスが確立されました。1329年には、彼の母親も貴族たちを伴ってダウラタバードに行きました。同じ年頃までに、トゥグルクはすべての奴隷、貴族、使用人、ウラマー、スーフィーを新しい首都に召集しました。[ 13 ]新しい首都は、兵士、詩人、裁判官、貴族など、異なる人々のための別々の宿舎を持つモハッラと呼ばれる区に分割されました。トゥグルク朝は移民に補助金も与えた。住民は移住したにもかかわらず、反対を表明した。イブン・バトゥータの記録によると、遷都の理由は、トゥグルク朝がモンゴルとアフガニスタンの侵攻から守るために首都を移したことであり、これは後に歴史家ガーナー・ブラウンによって確認された。その過程で、十分な資源がなかったため、多くの人が飢えと疲労で道中で命を落とした。さらに、1333年頃にダウラタバードで鋳造された貨幣は、ダウラタバードが「第二の首都」であったことを示している。[ 21 ]

1334年、マバールで反乱が起きました。反乱を率いたのは北インドのカイタル出身の北インドのイスラム軍人で、マドゥライ・スルタン国を建国したジャラールッディーン・アフサン・カーン・カイタリーです。[ 22 ]トゥグルクが反乱を鎮圧する途中、ビーダルで腺ペストが流行し、トゥグルク自身も罹患し、多くの兵士が亡くなりました。トゥグルクがダウラタバードに撤退する間に、マバールとドワルサムドラはトゥグルクの支配から離脱しました。これに続いてベンガルで反乱が起きました。1335年、トゥグルクはスルタン国の北の国境が攻撃にさらされることを恐れ、首都をデリーに戻すことを決定し、住民を以前の都市に戻ることを強制しました。[ 13 ]これにより、さらに多くの死者が出ました。

インパクト

バラニやイブン・バットゥータを含む中世の歴史家の多くは、デリーが完全に空っぽになったと示唆する傾向がある（バラニは犬も猫も一匹も残っていなかったと有名な記述を残している）が、これは誇張であると一般的に考えられている。このような誇張された記述は、デリーの地位と貿易が衰退したことを示唆しているに過ぎない。また、苦難に見舞われたのは、権力者と貴族だけだったと考えられている。西暦1327年と1328年の2つのサンスクリット語の碑文はこの見解を裏付け、当時のデリーとその周辺地域におけるヒンドゥー教徒の繁栄を証明している。[ 6 ]

この決定はイスラム教エリート層に不評だったものの、デカン地方におけるイスラム支配は、南部におけるデリー自身の不安定な権威よりも数世紀も長く続いたという影響があった。トゥグルクがダウラターバードにイスラム教エリート層を築いていなければ、ヒンドゥー教のヴィジャヤナガル王国の台頭を阻止する、バフマニー・スルタン朝のような安定したイスラム教勢力は存在しなかったであろう。[ 23 ]

遠征

チンギス・ハンの死後、その子孫の一族であるチャガタイ・ハン国がトルキスタンとトランスオクシアナを支配し、フレグ・ハンの別の支族が現在のイランとイラクを征服した。[注 1 ]しかし、トゥグルク朝の時代には両王朝は衰退傾向にあり、トランスオクシアナの状況はタルマシリンの死後不安定になっていた。[ 13 ] [ 6 ]彼はこれらの王国を併合する野心を抱いていた。彼はこれらの地域から貴族や指導者を招き、彼らに貢物を与えた。当時、多くのアフガニスタンの支配者が独立を果たし、トゥグルク朝にとって大きな脅威となった。

トゥグルクは1329年に最大37万人の軍勢を編成したとされる。バラニは、トゥグルクは兵士の能力や馬の銘柄を審査する措置を一切取らなかったと記している。兵士たちは1年分の給料を前払いで支払われていたが、1年間も放置されたため、トゥグルクは給料の支払いに困難をきたした。そのため、1329年に兵士を解散させ、解散させることを決定した。[ 13 ]

1330年、彼はベンガルからムンゲルを自らの帝国に併合した。[ 24 ] 1333年、ムハンマド・ビン・トゥグルクはカラチル遠征隊を率いて、現在のインドのウッタラーカンド州クマオン地方へと遠征した。バダウニやフェリシュタといった歴史家は、トゥグルクは当初ヒマラヤ山脈を越えて中国に侵攻しようとしていたと記している。しかし、クマオン地方では地元の抵抗に遭った。パハリ・ラージプートのダラム・チャンド（ガルワール地方とヒマーチャル州の一部を含む）は、丘陵地帯で戦うことのできなかったムハンマド・ビン・トゥグルクの軍隊を破った。10万人の兵士のほぼ全員が命を落とし、撤退を余儀なくされた。[ 13 ]彼の治世下ではチッタゴンとティペラーが占領された。[ 25 ]

死とそれに続く帝国の崩壊

ムハンマド・ビン・トゥグルクは1351年、 シンド州タッタに向かう途中、テュルク系の奴隷部族タギーとの戦闘中に亡くなった。彼の治世中に、デリーのスルタン朝は二重の抵抗によって崩壊した。一つはメーワールの ハミール・シング率いるラージプート族によるものであった。[ 26 ]そしてもう一つは南インドのハリハラ とブッカによるものであった 。ラーナ・ハミール・シングが1336年のシンゴリの戦いでの勝利の後戦略上重要なラージプータナを解放した一方、 [ 27 ]ハリハラとブッカは、デリーのスルタン朝に代わって南インドのマドゥライとその周辺を支配していたマドゥライ・スルタン朝をまず破り、後に終わらせ、ヴィジャヤナガル帝国と呼ばれる新しい帝国を建国した。ムスヌリ・カアパーニードゥをはじめとする南インドの支配者たちも、イスラム教デリー・スルタン国の崩壊に貢献した。トゥグルクの苦境に追い打ちをかけるように、彼の配下の将軍たちが反乱を起こした。彼の将軍の一人、アフガニスタン人またはトルコ人のムスリム、ハサン・ガング[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]は、イスマイール・ムフの反乱の際にデカン地方にバフマン・スルタン国を建国した[ 31 ]。

トークン通貨

ムハンマド・ビン・トゥグルクが真鍮貨幣を銀貨と見なすよう命じる、1330年
強制トークン通貨コイン
1325年から1351年頃のイブン・トゥグルクの金貨

歴史家イシュワリ・プラサドは、彼の造幣局で様々な形や大きさの貨幣が製造されたが、デザインや仕上げの芸術的完璧さには欠けていたと書いている。1330年、デオギリ遠征に失敗した後、彼はトークン通貨を発行した。ジタルとタンカとして知られる真鍮と銅の貨幣が鋳造され、その価値は金貨や銀貨と同等だった。歴史家ジアウディン・バラニは、トゥグルクがこの措置を取ったのは、軍隊に支払うために国庫が必要な、世界中の居住地域すべてを併合したかったからだと考えた。バラニはまた、スルタンの国庫は彼が報酬や贈り物を金で与えたために枯渇したとも書いている。地方では、ムカッダムなどの役人が歳入を真鍮と銅の貨幣で支払い、同じ貨幣で武器や馬を購入した。[ 32 ]その結果、硬貨の価値は下落し、サティシュ・チャンドラの言葉を借りれば「石のように価値がなくなった」。これは貿易と商業にも支障をきたした。トークン通貨には、王家の印章の代わりに新しい通貨が使用されたことを示すペルシア語とアラビア語の碑文が刻まれていたため、市民は正規の通貨と偽造通貨を見分けることができなかった。記録によると、トークン通貨の使用は1333年までに停止しており、1334年にデリーを訪れたイブン・バットゥータは、この通貨について一切言及していない日誌を記している。[ 33 ]

トークン通貨の失敗

ムハンマド・ビン・トゥグルク（1325～1351年）の治世中、彼は大胆ながらも悲惨な経済実験を行いました。真鍮と銅で作られたトークン通貨を発行し、銀貨と同等の価値で流通させることに成功したのです。彼のアイデアは、中国のトークン貨幣の慣習にヒントを得ていました。

しかし、この計画は大失敗に終わりました。鋳造を厳格に管理する制度がなかったため、人々は真鍮や銅を使って各家庭で偽造貨幣を作り始めました。まもなく市場は偽造貨幣で溢れ、新通貨の価値は暴落しました。商人や庶民は偽造貨幣の受け取りを拒否し、帝国全体に混乱が広がりました。

同時代の歴史家ジアウッディーン・バラニーは、有名な年代記『ターリフ・イ・フィルーズ・シャーヒー』の中で、この失敗について詳細に記している。彼はムハンマド・ビン・トゥグルクの非現実的で性急な試みを批判し、スルタンは賢明で野心的であったものの、その政策は実行が不十分で時代を先取りしていたためにしばしば失敗したと述べた。

宗教政策

ムハンマド・ビン・トゥグルクのフィルマン（封建制）は、ヒジュラ暦725年シャウワル月（1325年9月～10月）に記されています。最上部には神への祈りが記され、その下には君主の名前と称号が刻まれた大きなトゥグラがあります。 [ 34 ]キール・コレクション

トゥグルクの宗教的寛容さについては、歴史家の間で相反する見解が出ている。イブン・バットゥータ、ヌニェス、フィリシュタらは、ムハンマド・ビン・トゥグルクが他の宗教に対して不寛容であったと述べているが[ 35 ]、ピーター・ジャクソンは、ムハンマドはヒンドゥー教の祭りに参加した唯一のスルタンであったと述べている[ 16 ] 。イブン・バットゥータは、中国の王（元帝）が、サンバルにある略奪された寺院の再建のためにムハンマドに使節を派遣したと述べている。しかし、使節は、イスラム教の領土に住み、ジズヤを支払った者だけが寺院の再建を許可されるという声明で拒否された。フィルーズ・シャー・トゥグルクは、彼の統治以前には、シャリーアに反して偶像寺院の再建が許可されていたと主張していた[ 36 ] 。

同時代のジャイナ教の権威者たちは、ムハンマドがジャイナ教徒と親密な関係にあり、さらにジャイナ教の学者たちに好意を示していたことを証明している。[ 37 ]

人格

玉座に座るムハンマド・ビン・トゥグルク - インド博物館、コルカタ (1534)。

トゥグルクは厳格なイスラム教徒で、1日に5回の礼拝を守り、ラマダンには断食を行っていました。19世紀の英国の歴史家スタンリー・レーン＝プールによると、娼婦たちはトゥグルクを「知識人」と称え、哲学、医学、数学、宗教、ペルシア語、ウルドゥー語／ヒンドゥスターニー語の詩といった分野に興味を持っていたようです。著書『中世インド』の中で、「彼は当時の人文科学に精通し、ペルシア語詩の熱心な研究者でもありました …文体の達人であり、修辞学の時代に卓越した雄弁さを持ち、論理学とギリシャ形而上学を修めた哲学者であり、学者たちは彼と議論することを恐れていました。数学者であり、科学愛好家でもありました。」[ 6 ]バラニは、トゥグルクがヌブッワの伝統を王国に継承することを望んでいたと記しています。[ 38 ]チャンドラは神秘主義を信じていなかったものの、スーフィーの聖者を尊敬していたと述べており、それはニザームッディーン廟にニザームッディーン・アウリヤーの霊廟を建立したことからも明らかである。批評家たちは、彼の実験のほとんどが準備不足のために失敗していたことから、彼を性急な性格だと呼んでいる。イブン・バットゥータもまた、彼は自分の判断に頼り、他人の助言をめったに受け入れず、過剰な贈り物や「厳しい罰」を与えたと書いている。[ 39 ]彼は、贈り物が与えられるたびに、自分の偉大さを示すためにその3倍の価値のある贈り物をしていたことで有名であった。

  • トゥグルク・フィルマン（Tughlaqi Firman）は、インド亜大陸の政治において頻繁に用いられる用語です。一般的には、当時の地方政府、州政府、あるいは中央政府によって制定された法律、法令、あるいは命令を、王室の命令に例えて批判する際に用いられます。

脚注

  1. ^ホラーサーンという用語は、前述の地域を含む中央アジアの歴史的な地域を指します。

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