修道院の死

修道院死（とうじょうしん、ドイツ語: Klostertod ; フランス語: mort civile des religieux）^{[ 1 ]}は、民事上の死亡（生きている人が法的能力を失うこと）の一種で、慣習法および民法で知られている。修道院死は、ある法域では、人が修道院や尼僧院に入り、奉献生活の誓願を立てたときに起こった。修道会に入った時点で、その人は私法上死亡したとみなされた。通常の相続人か、修道院や尼僧院が、その人のすべての財産を相続した。

管轄区域

英国のコモンロー

初期のイングランド慣習法では、生きている人物は一定の条件下で法的に死亡したとみなされる（civiliter mortuus）。民事上の死に至る事例の一つは宣誓であり（他には棄教と追放がある）、修道生活に入った者は法的に死亡したとされた。^{[ 2 ]}

ウィリアム・ブラックストンは18世紀の著書『イングランド法注釈』の中で、「宗教に入信する、つまり修道院に入り修道士の誓願を立てる」人は「法的に完全に死んだ」と述べている。^{[ 3 ]}ブラックストンによれば、修道生活に入る人は遺言を残すことができ、そうでなければ遺言なしで「死ぬ」ことになる。^{[ 3 ]}ブラックストンが挙げたこの民事上の死の主な理由は、修道士は修道生活に関するすべての世俗的な関心を放棄し、社会から孤立するため、社会の法的保護を受けるべきではないということである。^{[ 3 ]}

ドイツの法律

修道院死（ Klostertod ）という概念はドイツ法にも存在した。中世ドイツ法（ゲルマン法）では、聖職に就いた者はこの世に死んだものとみなされた。^{[ 4 ]このことは}ザクセンシュピーゲル（Ldr. I, 25, 3）とシュヴァーベンシュピーゲル（Ldr. I, 27）にも記されている。 ^{[ 5 ]}修道院または尼僧院に入会すると、修道士または尼僧自身、そして彼らのために活動する修道院または尼僧院は、将来の財産の取得が禁じられた。^{[ 4 ]}

ドイツの法学者オットー・フォン・ギールケは、ius communeが適用されたドイツの領土では、修道士や修道女が民事上死亡したとはみなされないと指摘した。これはカトリック教会法にそのような規定がなく、修道院や尼僧がその人の聖職継承者とみなされていたためである。 ^{[ 6 ]しかし、} ius communeが適用される管轄区域であっても、フランクフルト高等地方裁判所が1892年に判決を下したように、修道士には訴訟能力も訴えられる能力もなかった。^{[ 7 ] [ 8 ]}

プロイセン法はius communeではなく、より厳格な初期のゲルマン人の見解に従っていた。1792年の プロイセン諸州一般州法（Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten）には、第2部、第11編、第1167条、第1199条から第1205条に、修道院での死亡に関する詳細な規定が含まれていた。^{[ 9 ]}第2部第11編、第1199条および第1120条は、以下のように規定している。

§. 1199. Nach abgelegtem Klostergelübde werden Mönche und Nonnen、in Ansehung aller weltlichen Geschäfte、als verstorben angesehen。 §. 1199. 修道誓願を立てた後、修道士と修道女は世俗的な事柄すべてに関して死亡したものとみなされます。 §. 1200. Sie sind unfähig、Eigenthum oder andre Rechte zu erwerben、zu besitzen、oder darüber zu verfügen。 §. 1200 彼らは財産やその他の権利を取得、所有、または処分することができません。

— 第2部 第11章 プロイセン諸州の一般州法第1199条および第1120条

帝国裁判所が修道院での死を最後に検討したのは1893年の判決であり、ロシアの修道女の法的能力にロシア法を適用し、彼女にはある程度の法的能力があると判断した。^{[ 10 ] 1900年1月1日にドイツ}民法典が発効し、修道院での死はドイツ帝国全体で廃止された。^{[ 11 ]}

フランスの法律

修道院の死（フランス語：mort civile des religieux）は、18世紀までフランス法の特徴でした。ドイツの各領土間の区別と同様に、フランスの法学者たちは、修道士または尼僧が修道院または尼僧院に相続権を持つのか、それとも修道士の民事上の死が自然相続人による相続につながるのかを議論しました。^{[ 12 ]}

フランス革命と政教分離の導入後、修道院での死という概念はフランス法から廃止された。ナポレオン法典でも復活しなかった。法典には元々、死刑のみを扱う条項（第25条）が含まれていたにもかかわらず、修道院や尼僧院への入会は死刑に該当しなかった。^{[ 12 ] [ 5 ]}

カトリック教会法

修道院での死は、現在もカトリック教会法の一部である。1983年ラテン教会法典第 668条第5項は、「修道誓願を立てた者」は一定の状況下で「財産を取得し、所有する能力」を失うと規定している。「清貧の誓願に反する」財産の取得は無効であり、誓願後に得た財産は修道会の所有となる。^{[ 13 ]}この宗教的根拠は、清貧の勧告が福音書の勧告に含まれていることである。^{[ 13 ]}

しかしながら、修道会に入会したからといって、必ずしも自動的に法的能力が喪失するわけではありません。特定の修道会が、永代誓願を立てる前に財産の完全な放棄を義務付けている場合にのみ、法的能力は喪失します（教会法668条第4項）。^{[ 14 ]}この完全な放棄後、修道者は法的能力（capacitas acquirendi et possidendi）を失います。^{[ 14 ]}放棄後に取得した財産はすべて、直ちにそれぞれの修道会に譲渡されます。^{[ 15 ]}

§ 5. 修道会の性質上、財産を完全に放棄した修道者は、財産の取得および所有の能力を失い、したがって清貧の誓願に反する行為を無効とする。さらに、放棄後に修道者に生じた財産はすべて、法の規範に従って修道会に帰属する。

— 1983年教会法典第668条第5項

参考文献

引用

1. マンコフスキー & ランゲンハーゲン 2022、Magin 番号 8-037。
2. サンダース 1970、989ページ。
3. ブラックストーン 1768年、132ページ。
4. Barta 2004、198ページ。
5. カルブ 2023 .
6. v. Gierke 1895、364ページ。
7. OLG フランクフルト、1892 年 5 月 30 日、Seuffert's Archive、48 (1892)、257
8. v. Gierke 1895、364ページ脚注10。
9. v. Gierke 1895、365ページ脚注11。
10. RGZ 32、173 .
11. レーダーヒルガー 2006、p. 471 脚注 64。
12. ボルグマン 1972、152ページ。
13. クラフト 2022、265頁。
14. レーダーヒルガー 2006、470–471 ページ。
15. Lederhilger 2006、473ページ。

出典

• バルタ、ハインツ (2004)。「カピテル4」（PDF）。Zivilrecht: Grundriss und Einführung in das Rechtsdenken (ドイツ語)。ウィーン: WUV 大学。ISBN 3-85114-715-4。
• ブラックストン、ウィリアム（1768年）『イングランド法注解』第1巻（第3版）オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• ボルグマン、ブリギット (1972)。「文明社会」（PDF）。Ius Commune (ドイツ語)。4：81～ 157。
• 対オットー・ギルケ(1895)。Deutsches Privatrecht (ドイツ語)。 Vol.私（アルゲマイナー・テイル・ウント・パーソンレヒト）。ライプツィヒ：ダンカー＆フンブロ。
• カルブ、ハーバート (2023)。「クロスタートッド」。Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte (ドイツ語)。
• クラフト、ジュリア（2022）。Armut und Vertrag: Über den liberen Wert eines sozialen Vertragsrechts (ドイツ語)。テュービンゲン：モール・ジーベック。土井: 10.1628/978-3-16-161796-6。ISBN 978-3-16-161796-6. S2CID  252603773 .
• レーダーヒルガー、セヴェリン J. (2006)。 「Vermögensverzicht und Gütergemeinschaft. Zu einigen rechtlichen Aspekten des Armutsgelübdes im österreichischen Kontext」。エグラーでは、アンナ。リース、ヴィルヘルム (編)。Dienst an Glaube und Recht: Festschrift für Georg Mayzum 80. Geburtstag。 Kanonistische Studien und Texte (ドイツ語)。 Vol. 52.ダンカー。 pp.  451–478。土井：10.3790/978-3-428-52329-0。ISBN 9783428523290。
• マンコウスキー、ピーター；ランゲンハーゲン、スヴェンヤ（2022年）「ドイツ」。オラフ、マイヤー編著『公共政策と国際私法：比較ガイド』エドワード・エルガー出版。ISBN 9781789902662。
• サンダース、ハリー・デイヴィッド (1970). 「民事上の死刑制度 ― 古代の法理の新たな考察」ウィリアム・アンド・メアリー法学評論11 : 988–1003 .

さらに読む

• ヘルマン、フリードリヒ (1874)。Das gemeine Erbrecht der Religiosen: ein historisch-dogmatischer Veruch (ドイツ語)。アッカーマン。
• プリー、ヘルムート (1975)。 「Die Hintergründe der vermögensrechtlichen Sonderbehandlung von Klerikern und Ordensleuten im österreichischen bürgerlichen Recht」。Österreichisches Archiv für Kirchenrecht (ドイツ語)。26 : 290–323。ISSN 0029-9820 。​​
• 歌手、ハインリヒ（1880年）。Die Behebung der für Ordenspersonen bestehenden Beschränkungen im commercium mortis causa für das canonische und österreichische Recht mit Rücksicht auf die Lehre von der Rechts- und Handlungs-Fähigkeit der Religiosen überhaupt (ドイツ語)。インスブルック：ワーグナー。
• 対ウィトケン (1859)。「Ueber die Dispositions-Fähigkeit der personen, welche das Klostergelübde abgelegt, in Beziehung auf solche Vermögenstücke, worüber sie vor ihrem Eintritt in das Kloster nicht verfügt haben」。Gruchot の Beiträge zur Erläuterung des deutschen Rechts (ドイツ語)。3 : 124–127.hdl : 2027 / hvd.hl0dtr。
• 対ツァイラー、フランツ (1826)。「Gibt es nach den österreichischen Gesetzen einen bürgerlichen Tod?」。Zeitschrift für österreichische Rechtsgelehrsamkeit und politische Gesetzkunde (ドイツ語): 161–175。