スルタン ハサンのモスク マドラサ

スルタン ハサンのモスク マドラサ
سجد ومدرسة السلطان حسن
2014年のシタデルから見たモスク
宗教
所属イスラム教
教会または組織の地位モスクとマドラサ
状態アクティブ
位置
位置サラ アルディン広場、イスラム カイロ
国エジプト
地図
スルタン・ハサン・モスク・マドラサのインタラクティブマップ
座標北緯30度01分55秒 東経31度15分24秒 / 北緯30.0319°、東経31.2567° / 30.0319; 31.2567
建築
タイプモスク
スタイルマムルーク朝
創設者スルタン・アン・ナシル・ハッサン
画期的な西暦1356年
完了西暦1363年
仕様
ドーム1
ミナレット2
基準文化: (i)(v)(vi)
指定された1979年（第3回）
の一部歴史的なカイロ
参照番号89-002

スルタン・ハサン・モスク・マドラサ（アラビア語：مسجد ومدرسة السلطان حسن）は、エジプトのカイロ歴史地区にあるサラーフ・アッディーン広場に位置する記念碑的なモスク兼マドラサである。バハリ・マムルーク朝時代の1356年から1363年の間に、スルタン・アン＝ナーシル・ハサンの命により建設された。このモスクはその巨大な規模と革新的な建築要素で注目に値し、今日でもカイロで最も印象的な歴史的建造物の一つと考えられている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

歴史

後援者および創設者：スルタン・ハサン

スルタン・アル・ハサンが自身の複合施設のために発注したコーランの装飾入りの扉絵。現在はエジプト国立図書館のマムルーク朝コーラン写本コレクションの一部となっている。

スルタン・アル＝ナーシル・ハサン（フルネーム：アン＝ナーシル・バドル・ッディーン・ハサン・イブン・ムハンマド・イブン・カラーウーン）はヒジュラ暦748年（西暦1347年/1348年）に13歳で王位に就いた 。[ 1 ] 1350年に成人すると、国事のすべてを支配していたエミール・マンジャクを逮捕した。逮捕前、エミールの1日あたりの手当はわずか100ディルハムに制限されていた。この小銭はスルタンのために召使が集めたものだった。当時、エミール・シャイフの1日あたりの収入が20万ディルハムと推定されていたことを考えると、これは特に驚くべきことである。この剥奪は、後の彼の浪費のきっかけと見なすことができる。権力を掌握すると、スルタン・ハサンは自分に寵愛した人々を権力の座に就けた。これは当時の高官たちの犠牲の上に成り立ち、多くの高官を怒らせた。不満を抱いた首長たちは1351年にスルタンを逮捕し、3年間投獄した後、弟のサーレフ・サーレフを王位に就けた。ハサンは獄中で学問に励み、死亡記事にはその結果としての彼の学識が記されている。[ 1 ]彼は権力に返り咲き、再び支配体制を改造して権力を固めようとしたが、スルタン・ハサンは軍の司令官で忠実だと考えられていたマムルーク家のヤルブガ・アル・ウマリに暗殺された。 [ 1 ]スルタンは女性に浪費したり、その他の形で偏愛したりしたため、司令官はスルタンに反旗を翻した。この評判はシリアの同時代の歴史家イブン・カスィールによって裏付けられている。 [ 1 ]イブン・カスィールは、スルタンの貪欲さと公金の浪費を非難した。言及されている贅沢な支出は、スルタンの広大なモスクと一致する。1361年に暗殺された後、スルタン・ハサンの遺体は発見されず、霊廟もその目的を果たさなかった。[ 3 ]

工事

1880年のスルタン・ハサンのモスクとルマイラ広場の眺め

このモスクの建設は、14世紀半ば以降カイロを繰り返し襲った黒死病による壊滅的な被害と時期を同じくしていたため、なおさら注目に値すると考えられている。 [ 4 ] [ 1 ]建設は西暦1356年（ヒジュラ暦757年）に始まり、3年間「一日たりとも休むことなく」作業が進められた。[ 5 ]実際には、作業は最終的に中止されるまで、スルタン・ハサンの死後も1363年まで続けられたようである。[ 1 ]モスクの碑文には、モスク建設の監督者としてアミール・ムハンマド・イブン・ビルク・アル・ムフシニの名が記されている。異例なことに、碑文の中で彼の名前がスルタン・ハサンの名前の近くに置かれていることから、この事業がいかに重要であったかが分かる。[ 1 ]アミールの高い地位もまた、この名声のもう一つの証であり、1330年にカイロの総督に任命され、城塞の近くに アル・ザーヒル・バイバルスによって設立された競馬場の改修を含む他の建設プロジェクトを監督した。

モスク建設に関する入手可能な最も確かな情報源は、 60年後に著したアル・マクリーズィーである。彼は、今日の歴史家が入手できない行政文書にアクセスできたからである。建設に必要な肉体労働は、進行中の疫病の猛威により部分的に枯渇したに違いないが、これが主な課題ではなかったようだ。マクリーズィーは、モスクの建設には1日3万ディルハムかかったと述べている。[ 5 ]総建設費は100万ディナールを超え、中世カイロで最も高価なモスクとなった。[ 1 ]スルタンですら、プロジェクトの費用に時々落胆したと言われている。モスクの資金調達は、いくつかの要因によって可能になった。第一に、スルタン・ハサンが成人する前に国政を担当していたアミールの一人、マンジャクが実施した緊縮財政。第二に、多くのマムルーク朝の首長が疫病で亡くなり、その財産が後に国庫に移されたことによる国家への富の流入、これには首長シャイフの莫大な富も含まれていた。そして第三に、スルタンの治世中に臣民から強奪されたことによるものである。[ 1 ]

この建設プロジェクトの重要性と規模は、アナトリア地方を含むマムルーク朝全土から職人を惹きつけ、それがモスクのデザインと装飾の多様性と革新性を説明するのかもしれません。[ 1 ]また、ギザのピラミッドから石灰岩が採掘され、モスクの建設に使用されたと考えられています。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

その後の出来事

現在のスルタン・ハサンのモスク、マドラサ、霊廟。城塞から見た様子。（右側のもう一つの大きなモスクはアル・リフアイ・モスクです。）

モスクは城塞に近い場所に位置し、その巨大で頑丈な構造から、要塞として、あるいは城塞への攻撃拠点として何度も利用されました。アル＝マクリーズィーは、「人民と国家の間に争いが起こるとすぐに、多くの首長らがモスクの屋上に登り、そこから城塞を砲撃し始めた」と記しています。[ 5 ]このことがきっかけで、複数のスルタンがモスクの破壊または封鎖を命じました。1391年、スルタン・バルクークに反抗した首長らがモスクの屋上に登り、城塞に向けて砲弾を発射しました。これをきっかけにスルタンは入口の階段と台座を破壊し、出入り口を板で塞ぐよう命じました。[ 2 ] 1500年、スルタン・ジャンバラトは、モスクへの新たな反乱軍の攻撃を予想し、モスクの破壊を命じた。しかし、モスクの南東（城塞に面した）壁の破壊を3日間試みたが失敗に終わり、断念せざるを得なくなった。[ 1 ] 1517年、最後のマムルーク朝のスルタンであるトゥマンバイは、勝利したオスマン帝国軍がカイロを占領した際に捕獲されるのを避けるため、モスク内に避難した。その結果、オスマン帝国は城塞からモスクを砲弾で砲撃した。1660年の年代記には、霊廟のドームにはまだ砲弾による穴がたくさんあると記されている。[ 2 ] 18世紀のオスマン帝国支配下でも、モスクは1736年の騒乱の後、長年閉鎖されていたようで、1786年にサリーム・アガの命令でようやく再開されました。[ 4 ]しかし、これらの破壊の試みのいくつかはカイロの住民から批判を招き、当局はその後、損害の修復を迫られることが多かったです。[ 1 ]

1659年、霊廟に付属していた北側のミナレットが倒壊しました。1671年から1672年にかけて、ミナレットは形状が若干異なる小型のものに建て替えられました。同時に、霊廟の元々の木造ドームも現在のドームに建て替えられましたが、これも元の形状とは異なります。[ 1 ] [ 2 ]

1869年、既存のスルタン・ハサン・モスクのすぐ隣に、記念碑的な新しいモスク、アル・リファイ・モスクの建設が開始されました。1912年に完成したこのモスクは、スルタン・ハサンのモスクに匹敵する規模を誇り、新マムルーク様式で建てられました。現在、この2つの建物は、城塞の向かいにある旧ルマイラ広場（現在はミダン・サラーフ・アッディーンと改名）を雄大に彩っています。[ 2 ]

建築の説明

モスク・マドラサの平面図。中央には広い中庭があり、霊廟は上端（南東）にあります。入口は左下（北東）の角にあります。中央の中庭の隅にある小さな通路や部屋は、それぞれが専門のマドラサの一部です。

サイト

モスクはカイロの城塞に近い場所に約8000平方メートルの広さを誇ります。[ 1 ]モスクは、ハサンの父であるスルタン・アル・ナシル・ムハンマドが、かつて彼の首長の一人であるヤルブガ・アル・ヤハウィのために多額の費用をかけて建てた豪華な宮殿の跡地に建てられ、モスクのために取り壊されました。[ 4 ] [ 1 ]この場所に記念碑的な建物を建てたのは、スルタンが城塞の宮殿から見下ろす美しい景色を作り出すためだったと考えられます。[ 1 ]

中世には、モスクと城塞の間にルマイラとして知られる広場がありました。[ 9 ]現在、この広場は大きな環状交差点となり、サラーフ・アッディーン広場と改名されています。この広場と、その近くにある旧競馬場（城塞の南西側）は、歴史的に軍事パレード、馬術競技、公式儀式などに利用されており、この場所に象徴的な意味が加わっています。[ 10 ]

外観

霊廟の外観

建物は長さ約150メートル、幅68メートル[ 11 ] 、高さ36メートル[ 2 ]である。すべてのモスクと同様に、カイロの南東にあるメッカの方に向いている。建物の南西と北東のファサード（長い側）には、それぞれ8つの窓が垂直に並んでおり（内部は4階分）、建物の高さを視覚的に強調するユニークな特徴となっている。[ 1 ] [ 2 ]外部ファサードの上端には、壁の残りの部分から1.5メートル突き出たムカルナス（鍾乳石のような彫刻）の厚いコーニスがあり、これは建物全体に広がっていないが、マムルーク建築では前例のないもう1つの特徴である。[注 1 ] [ 1 ]同様に、ユリの紋章を象った城壁の頂部には、全長にわたってフルール・ド・リス型の城壁が刻まれていたが、今日では霊廟の南東側の壁の周囲にのみ残っている。 [ 2 ]モスクと霊廟の南東側、すなわち城塞側の壁には、より精巧な石の装飾で縁取られた窓が複数ある。この部分の下側の窓の上部にある三角形の空間は、かつては幾何学模様の陶器装飾で埋め尽くされており、おそらくアナトリア・トルコ風のものと思われる。[ 1 ]

1800年頃の入口ファサード

南西の壁の下部、現在の道路面より下には、壁から突き出た石造りのコーベルの列があり、おそらくこちら側の道路沿いにあった屋根付き市場の屋根を支えていたものと思われます。[ 1 ]

ミナレット

現在、このモスクには、建物の南東側、霊廟室を挟んで2本のミナレットが建っています。このうち南側のミナレットは、現在もオリジナルの形を保っており、マムルーク建築の中で最も高いミナレットで、当時、その頂上は地上から84メートルの高さにありました。[ 1 ]北側のミナレットは1659年に倒壊し、1671年から1672年にかけて現在の形に再建されました。オリジナルの北側のミナレットはより記念碑的な構造をしており、頂上は「双頭型」、つまり（通常の1つのランタン構造ではなく）2つのランタン構造で頂点を成していました。この特徴は、ずっと後になって、アル・アズハル・モスクのスルタン・アル・グリーのミナレットや、近くのカニバイ・アル・ラムマ・モスクのミナレットにも再び現れました。[ 1 ]

また、当初はモスクの巨大な門の上にさらに2本のミナレットを建てる計画だったが、これはほぼ間違いなく同時期のモンゴル・イルハン朝やアナトリア・セルジューク朝のマドラサやモスク（例えば、トルコのシヴァスにあるギョク・マドラサや、イランのヤズドの大モスク）の建築によく似ていた。そうなるとモスクには合計4本のミナレットが建てられることになり、エジプトのイスラム建築では前例のないことだった。しかし、1361年の建設中に、これらのミナレットのうちの1本が倒れ、下にある小学校の児童を含む約300人が死亡した。[ 2 ] [ 1 ]その後、建設者は建設を断念し、今日私たちが目にする霊廟に隣接する2本のミナレットだけが残った。

入り口

入り口

入口の門はモスク建築の基準からすると巨大で、高さは 38 メートルあります。[ 1 ]城塞から見えるよう、壁の残りの部分から 17 度外側に突き出る角度で建てられました。[ 1 ]その形状と装飾の配置は、当時のアナトリアのセルジューク朝とモンゴルのイルハン朝建築におけるマドラサやモスクの門、特に1271年に建てられたトルコのシヴァスにあるギョク (青) マドラサの門から明らかにインスピレーションを得ています。[ 1 ]門の内側、石のベンチの後ろ、戸口の両側には、コーラン照明を思わせる幾何学模様で満たされ、浅いムカルナスフード (これもアナトリア様式) で終わっている大理石の壁龕が 1 対あります。これらの上には、クルアーン（勝利の章）のスーラ・アル・ファトス（勝利の章）の一部を白いクーフィー体アラビア語の碑文で象嵌した黒大理石のパネルがあります。[ 1 ]シャハーダ（イスラム教の信仰告白）は、その上の方に「正方形」クーフィー体で刻まれており、さらに上には、ムカルナス天蓋のすぐ下、門の内部の幅いっぱいにクルアーンの別の詩節（24:36-37）を含む碑文の帯があります。[ 2 ]

門の装飾は、どうやら完成しなかったようである。最初の輪郭が石に描かれたまま、彫られなかった石の彫刻の例は数多くある。出入口の上にある幅広く印象的なムカルナス天蓋も、完全に彫られていないようであり、その上の石張りの一部が失われているように見える。[ 1 ]その他の石彫刻装飾の帯は、部分的にしか完成していない。例えば、門の左側の装飾ニッチの足元には、左側にアラベスク模様のメダリオンが 1 つ彫られているのに対し、右側には彫られていない。(これは、石彫刻の工程のステップを示す珍しい例でもある。おそらく、熟練した職人が石に模様の輪郭を描き、その後、徒弟がそれを彫り出す責任を負ったと思われる。この場合、2 番目のステップは完了していなかった。) [ 2 ]彫刻された模様の中には、たとえ未完成であっても、それ自体が注目に値するものがある。例えば、ここには花柄のシノワズリ模様が見られますが、これは当時の他のマムルーク建築の工芸品には見られるものの、他のマムルーク建築には見られません。もう一つ、ささやかながらも興味深い特徴として、門へと続く階段のすぐ上にある彫刻の一部に、他の建築物の彫刻が施されています。これらは、おそらくゴシック様式のキリスト教建造物、つまりマドラサ・モスクの設立に寄進された土地にあった十字軍の教会から持ち出されたものと考えられます。 [ 1 ]

元々の青銅製の入り口扉は、15世紀初頭にスルタン・ムアイヤドが自身のモスクで使用するために格安で購入し、現在でも見ることができます。[ 2 ]

インテリア

建物の外壁は石造りですが、内部の大部分はレンガ造りで、ファサードは漆喰で覆われ、装飾的な細部には石細工が施されています。[ 2 ]

玄関ホール

ドームとムカルナス天井、そしてアブラク石細工を備えた玄関ホール

モスクに入ると、正面玄関があり、非常に華やかな空間となっている。中央には小さなドームがあり、その周囲を精巧なムカルナス・ヴォールトが囲んでいる。このドームと半ドームの配置はビザンチン建築を彷彿とさせるが、アルメニアの職人技から着想を得たものかもしれない。あるいは、オリジナルではないかもしれない。[ 1 ]入口に面した奥の壁は大理石の羽目板で覆われている。中央にはシリア風の幾何学模様を象嵌した白と赤の大理石で作られた正方形の羽目板があり、その両側には他の彫刻模様が施された大理石の羽目板がある。この羽目板から、中央の中庭へと続く曲がりくねった通路が続く。

平面図上の玄関ホールの壁の後ろには、設立文書（ワクフ）に記載されているように、かつて医師と医学生が居住していた、あるいは居住する予定だったと思われる空間があります。この空間は現在では廃墟となっており、未完成だった可能性もあります。[ 3 ]

中央の中庭とモスクエリア

贅沢な内装
中央の中庭には、中央に清めの噴水があり、その周囲を 4 つの巨大なイーワーンが囲んでいる。

巨大な中央の中庭は、4つの巨大なイーワーン（片側が開いたアーチ型の部屋）に囲まれた広大な正方形の空間で、キブラ・イーワーン（礼拝の方向にあるイーワーン）は他の3つよりも大きい。この空間は一般公開される金曜モスクとして機能していただけでなく、創設当初から存在したマドラサ（イスラム教の神学校）による教育にも利用されていた。4つのイーワーンはそれぞれ、スンニ派イスラム法学の4つの学派（マッドハブ） 、すなわちハナフィー派、ハンバリー派、マリキ派、シャーフィイー派のいずれかの学派の教えに捧げられていたと言われている。

メインのキブラ・イーワーンの大きさは、畏敬の念を抱かせる偉業としてしばしば認められ、マクリーズィーをはじめとするマムルーク朝の歴史家たちは、その大きさはササン朝ペルシアのクテシフォン宮殿の有名なアーチ（現在でも世界最大の単一スパンのレンガ造りのヴォールト）よりも大きかったと主張している。 [ 5 ]スルタン・ハサンのモスクのイーワーンは実際にはそのアーチほど大きくはないが、それでも比較によってこの建物の伝説的な評判が強調された。[ 1 ] [ 3 ]このイーワーンも豪華に装飾されている。渦巻く植物のアラベスク模様の背景に置かれたクーフィー体の記念碑的な碑文がイーワーン全体に沿って走り、これはマムルーク建築では他に類を見ないものである。その文言は、コーランからのスーラ・アル・ファス（勝利の章）の断片である。 [ 1 ]この碑文帯の下、キブラ壁はミフラーブ（祈りの方向を象徴する壁龕）を中心とする多色の大理石の羽目板で覆われている。ミフラーブには金色の碑文が縁取られ、中央の半ドーム状の屋根には「アッラー」という言葉から放射状に広がる日の出のモチーフが描かれている。その隣にある石と大理石のミンバール（説教壇）は、かつてはアクスンクル・モスクのミンバールと同様に幾何学模様の象嵌細工で覆われていた可能性があるが、現在では見ることはできない。[ 1 ]ミンバールには今でも幾何学模様が施された精巧に作られた青銅の扉が特徴的である。イーワーンの他の2つの壁に沿って大理石の台座もあるが、高さははるかに低い。空間の中央には ディッカと呼ばれる石の壇があり、ここでコーランの朗唱者が共同の祈りのために声を出して朗読していた。

他の3つのイーワーンと中庭の残りの部分は、中庭の角にある出入り口を除いて、ほぼ簡素です。これらの出入り口はマドラサの区画と、それぞれに小さな中庭へと続いています。出入り口は、アブラクの石組み、石碑の帯、そして色彩豊かなモザイクで縁取られています。他のイーワーンも装飾が予定されていたものの、完成には至らなかった可能性があります。[ 3 ]さらに、イーワーンの上、中庭全体の上端に沿って走る、印が付けられているものの何も描かれていない帯状の部分には、別の記念碑的な碑文が刻まれていた可能性があります。[ 1 ]

中央の中庭の床は、豪華な大理石のモザイクで舗装されています。この舗装は1912年に「委員会」によって修復されたものです。しかし、模様はスルタン・ハサンの時代のものかもしれません。 [ 1 ]中庭中央のドーム型のパビリオンには、沐浴用の噴水（礼拝前の身を清めるためのもの）が設けられていますが、元々は装飾用の噴水としてのみ計画されていました（かつて沐浴施設はモスクの建物の隣にありました）。ドーム型の構造物自体は木造で、何度も修理や修復が行われたと考えられます。現在の形状はオスマン帝国時代のものと考えられていますが、[ 2 ]マムルーク朝におけるこの種の噴水の最も初期の例である可能性もあります。[ 1 ]

  • キブラ・イーワーンから見たモスクの内部
    キブラ・イーワーンから見たモスクの内部
  • ミフラーブ（中央）とミンバル（右）
    ミフラーブ（中央）とミンバル（右）
  • ミフラーブのフードのクローズアップ
    ミフラーブのフードのクローズアップ
  • キブラ・イーワーンのクーフィー体碑文帯
    キブラ・イーワーンのクーフィー体碑文帯

マドラサの中庭

メインの中庭の壁の後ろにあるマドラサの中庭

主庭の隅にある扉は、それぞれ4つのマドハブ（スンニ派イスラム法学派）に捧げられた4つのマドラサのいずれかに通じています。それぞれのマドラサは小さな中庭を中心とし、その周囲には4階建ての居住区と学生用の小部屋が設けられています。マドラサの大きさはそれぞれ異なっており（少なくとも、既存の道路や建物によって制限されたモスクの不規則な間取りが一因です）、ハナフィー派とシャーフィイー派のマドラサが最大で、メインモスクの大きなイーワーンの両側に位置していました。[ 2 ] [ 1 ]

これらのマドラサの区画は、他のマドラサとは異なり、中央の中庭からほぼ完全に分離されていました（それらに通じる扉は別として）。他のマドラサでは、学生の部屋には主の中庭を見下ろす窓が設けられていました。これは、主の中庭が一般の人々によってモスクとして利用されていたため、学生にはより高いプライバシーと静寂が求められていたためと考えられます。各マドラサの中庭には、キブラ（祈りの方向）に向けられた、祈りのための小さなイーワーンがそれぞれ設けられていました。イーワーンには、メインモスクのキブラ側にある大きなイーワーンに見られるものと同様の漆喰の銘文帯が装飾されていました。[ 1 ]

霊廟とドーム

霊廟の部屋

建物の残りの部分に対する霊廟の位置は珍しく、モスクのキブラ壁のすぐ後ろに位置していた。つまり、モスク内のムスリムが祈る方向に向かって立っていた。これは他のマムルーク朝の宗教建築には見られなかったことだが、当時これが物議を醸したという証拠は明らかにない。[ 1 ]この配置の結果、霊廟はルマイラ広場と城塞に向かって外側に突き出ることになったが、これはおそらく城塞から見るとより目立つようにするためだった。霊廟の部屋へはモスク内部、キブラ壁のミフラーブ左側の戸口から入る。同じ壁の右側にはドアほどの大きさの大きな窓があり、これも霊廟の部屋に通じている。この窓は、銅ニエロで作られ、金と銀の象嵌が施され、幾何学的な星の模様とトゥルス様式のアラビア語の碑文が特徴的な、非常に優れた職人技で知られる一連の扉によって特徴づけられています。[ 2 ]

霊廟の上のドームの内部

内部はさらに豪華に装飾されており、下壁には多色大理石のモザイクパネルが敷き詰められ、その上の部屋全体を囲むように木彫りの大きな玉座詩の碑文が描かれている。 [ 2 ]大理石のミフラーブは、モスクのメインキブライーワーンにあるものと似ている。正方形の部屋は徐々に円形のドーム（直径12メートル）へと移行し、マムルーク建築に典型的な木製のペンデンティブが用いられている。ペンデンティブはムカルナス（イスラム教の聖句）の形に彫刻され、豪華な彩色と金箔が施されている。[ 2 ]

霊廟の部屋のドームは、外部からも城塞からも見えるが、現在はオリジナルのものではなく、1671年に現在のものに葺き替えられた。これは、1659年にミナレットが倒壊したことによる被害、あるいは紛争時に城塞から発射された砲弾によるものと考えられる。オリジナルのドームも木造であったが、部屋の重厚な支柱壁はより重いものを支えることができた。しかし、オリジナルのドームの形状は大きく異なっていた。17世紀初頭のイタリア人旅行者は、それを卵のような形だと表現している。より具体的には、底部が細く、球根のように膨らみ、先端が尖っている。[ 2 ] [ 1 ]

霊廟室の中央にある慰霊碑は木製の屏風の後ろにあり、1384年に建てられたものである。スルタン・ハサンの遺体は殺害された後発見されることはなく、そのためここに埋葬されることもなかった。[ 1 ] [ 3 ]代わりに、彼の2人の幼い息子が墓に住んでいます。[ 2 ]霊廟には、幾何学的な星模様で装飾され象牙がちりばめられた大きな木製の講壇もあり、財団が所有する巨大なコーランの王室写本の一つを置くためのものであった。[ 2 ]

基礎のその他の構造

モスク・マドラサの北西側には、現在、遺跡や発掘された遺構が残っています。かつてこの側には小学校（マクタブ）があり、便所や沐浴用の噴水もありました。アーチ型の部屋やユニットが並んでおり、武器市場の一部として店舗として使われていた可能性があります。長方形の池と水車もありましたが、これはおそらく城塞の王室厩舎に水を供給していた既存の水道システムの一部だったのでしょう。[ 1 ]

参照

注記

  1. ^これが意図的なものなのか、損傷があったか完成しなかったためなのかは、ここで参照した資料では明記されていません。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aqベーレンス＝アブセフ、ドリス (2007). 『マムルーク朝のカイロ：建築と文化の歴史』（ヌル版）. ロンドン: IB Tauris. pp.  201– 213. ISBN 978-1-84511-549-4。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t uウィリアムズ、キャロライン（2018年）。『カイロのイスラム建造物：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。pp.  78– 84。
  3. ^ a b c d e fオケイン、バーナード（2016年）『エジプトのモスク』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、pp.  125– 129。
  4. ^ a b cアンドレ、レイモンド (1993).ル・ケアル。フェイヤード。 139、240ページ。ISBN 2213029830。
  5. ^ a b c dマーティン・スミス「Khitat 2:316-17」 。 2011年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月9日閲覧。
  6. ^ 「エジプトの宝物」 NBCニュース。2019年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  7. ^ 「ギザの大ピラミッドはかつて、モスクや要塞を建設するために取り除かれるまで、高度に磨かれた白い石灰岩で覆われていました。」 2016年9月6日。
  8. ^ヴァーナー、ミロスラフ (1997)。Pyramidy, tajemstvi minulosti [ピラミッド: エジプトの偉大な記念碑の謎、文化、科学]。アカデミア、プラハ。 p. 217.ISBN​ 1-903809-45-2いずれにせよ、ピラミッドの解体は1250年より前に始まっていました。例えば、歴史家アブド・アル＝ラティーフは、小さなピラミッドはサラディン（1175～1193年）の時代に破壊されたと述べています。石材はダム建設などに使用されました。14世紀半ば頃、ハッサン王の治世下、大ピラミッドの石材は有名なモスクの建設に使用されました。多くの人々が彼に倣いましたが、多くの損傷や自然浸食にもかかわらず、大ピラミッドは持ちこたえました。
  9. ^マーティン・スミス「ルマイラ」 。 2011年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月9日閲覧。
  10. ^ラバト、ナセル（1991年）『カイロ城塞、1176-1341：文献からの建築の再構築』マサチューセッツ工科大学建築学部博士論文。
  11. ^クロット、アンドレ (1996)。L'Égypte des Mamelouks: L'empire des esclaves、1250-1517。パリ：ペリン。375 ～ 377ページ 。ISBN 2262010307。

参考文献

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