モハメッド・タキ・バハール

モハマド・タキ・バハルمحمدتقی بهار
生まれる1886年12月10日
マシュハド、イランの崇高な国
死亡1951年4月22日（1951年4月22日）（64歳）
テヘラン、イラン帝国
職業詩人、政治家、ジャーナリスト
文学運動ペルシャ文学
注目すべき作品タリク・エ・シスタン

ターリク・エ・モクタサール・エ・アザブ・エ・シアッシ・サブク・シェナシ・モジュマラル・オル・タヴァリク・ヴァル・ケサース

Javāme' ol-Hekāyāt（物語集）
配偶者
ソダベ・サフダリ
​
（ 1919年生まれ） 
子供たちメフルダッドを含む6人
両親モハマド・カゼム・サブーリ
Webサイト
bahar-site .fr

モハマド・タキー・バハール（ペルシア語：محمدتقی بهار、ローマ字表記はMohammad-Taqī Bahār、1886年12月10日マシュハド- 1951年4月22日テヘラン）は、マレク・オシュ・ショーアラ（ペルシア語：ملک‌الشعراء）やマレク・オシュ・ショーアラ・バハール（「桂冠詩人」、文字通り「詩人の王」）として広く知られ、著名なイランの詩人、学者、政治家、ジャーナリスト、歴史家、文学教授であった。20世紀の詩人であったが、彼の詩はかなり伝統的であり、強く国家主義的な性格を帯びている。バハールは、著名なイラン学者、言語学者、神話学者、ペルシアの歴史家であるメフルダド・バハールの父親である。

バイオグラフィー

モハマド・タキー・バハールは1886年12月10日、イラン北東部のホラーサーン州の州都マシュハドのサルシュール地区で生まれた。[ 1 ]彼の父はマシュハドの聖地の桂冠詩人でマレク・オ・ショーアラ（詩人の王）の尊称を持つモハマド・カゼム・サブーリであり、母はハジエ・サキネ・ハヌムという敬虔な女性であった。[ 1 ] [ 2 ]バハールは母方の祖先がグルジア人であった。 [ 1 ]彼の母方の先祖はグルジアの名士で、露イラン戦争中にアッバース・ミルザの軍隊に捕らえられてイラン本土に連行され、最終的にそこでイスラム教に改宗した。[ 1 ]バハールの父方の曽祖父はハッジ・モハンマド・バゲル・カシャニであり、彼はカシャーンのハッジ・アブドゥル・カデル・ハラバフの息子であった。[ 1 ]

バハールは3歳で父モハメド・カゼム・サブーリの家庭教師のもと初等教育を始めた。私立学校に通うかたわら、マシュハドにある伝統的な学校マクタブ・ハーネにも通った。ペルシャ語とアラビア語の知識を深めるため 、伝統的な詩人で文学者のアディブ・ナイシャブーリの授業にも出席した。ナイシャブーリは、いわゆる「文学的回帰」の伝統にのっとり、初期イスラム時代のホラーサーン詩人のスタイルを推進した人物である。 [ 3 ]バハールは幼いころからコーランをかなり暗記していたと言われている。バハール自身によると、7歳でシャー・ナーメを読み、フェルドウスィーの叙事詩 の意味を完全に理解したという。

バハールは8歳の時に最初の詩を作曲し、その時に「春」を意味するバハールという名をペンネーム（ペルシア語でタカロス）とした。バハールがこのペンネームを選んだのは、父の親友であり詩人であったバハール・シルヴァーニの死後、シルヴァーニにちなんで名付けられたことが知られている。シルヴァーニはナーセル・ウッディーン・シャー・ガージャール朝の著名な詩人であった。

バハールは14歳でアラビア語に堪能になり、後にフランス語の会話と書き取りにも堪能になった。18歳で父を亡くし、イスラム教の説教者および聖職者として活動を始めた。この時期に彼は長編の頌歌（ペルシア語でカシデ）を作曲し、モッツァファルッディーン・シャーに送った。シャーはこの頌歌に深く感銘を受け、直ちにバハールを桂冠詩人に任命した。そして1903年、バハールが19歳になった時に、マシュハドのイマーム・レザー廟でマレク・オ・ショアラの称号を勅令により授けた。 [ 1 ] [ 2 ]

イラン立憲革命（1906-1911）の勃発に伴い、バハールは桂冠詩人の地位を捨て、イランにおける議会制民主主義の確立を目指す革命運動に参加した。バハールはイラン議会（マジレス[ 4 ] ）の設立を訴えるアンジョマン・エ・サアーダット（繁栄のための協会）のマシュハド支部の活動的なメンバーとなった。彼はホセイン・アルデビリと共同で半秘密新聞『ホラーサーン』[ 5 ]を、また印刷会社を経営し最初はマシュハドで後にテヘランで編集長を務めた従弟のハジ・シェイク・アフマド・バハルと共同で『ヌー・バハル（新しい春）』と『ターゼ・バハル（新鮮な春）』を発行した。

バハールは自身の新聞に数多くの記事を掲載し、読者に立ち上がり、機能する議会の設立に協力するよう熱心に呼びかけた。[ 6 ]彼は同様に、新しく改革された公共機関、新たな社会・政治秩序、そして新たな表現形態の創設を力強く主張した。立憲革命の勝利後、バハールは国会議員に繰り返し選出された。

1918年、ガージャール朝第7代にして最後の君主、アフマド・シャー・ガージャールが権力を握ると、バハールは生まれ変わりました。聖職者としての活動を一切やめ、全く新しい人間へと変貌を遂げたのです。同時に、作家で詩人のサイード・ナフィーシー、詩人で歴史家のゴラム＝レザー・ラシッド・ヤセミ、歴史家のアッバース・エクバール・アシュティアーニ、そして才能豊かな友人アブドルホセイン・テイムルタシュと共に、アカデミー文学協会（アンジュマン・エ・アダビ・イェ・ダーネシュカデ）を設立しました。アカデミー誌（マジャレ・イェ・ダーネシュカデー）は、この協会の月刊誌であり、散文や詩作に加え、「文学革命」「他国は我々をどう見ているのか」「イランの文学史」といった多様なタイトルで、非常に有益で有益な記事が掲載されていました。実際、この雑誌はバハールにとって、自身の文学研究の成果を発表し、イラン国民に西洋文学を紹介する媒体となりました。また、この雑誌は、現代のペルシア文学の発展と強化においても重要な役割を果たしました。

テヘラン、ザヒル・オド・ドウレ墓地にあるバハールの墓

1934年（レザー・シャー・パフラヴィー治世下）にテヘラン大学が設立されると、バハールは同大学文学部のペルシア文学教授に就任した。教授在任中、彼はペルシア文学と歴史に関する書籍の執筆と編集に多くの時間を費やした。バハールが執筆・編集した数多くの著作の中でも特に注目すべきものは以下の通りである。[ 7 ]

  • Tārikh-e Sistān (シスターンの歴史)、
  • Tārikh-e Mokh'tasar-e Ahzāb-e Siāssi (政党の簡潔な歴史)、
  • ペルシア語の散文の多様なスタイルと伝統に関するサブク・シェナーシ（方法論）
  • Moj'malal ol-Tavārikh o val Qesās (簡潔な歴史と物語)、
  • Javāme' ol-Hekāyāt（物語集）
  • 彼自身の詩を収録した詩集2巻。

1945年、モハンマド・レザー・シャー・パフラヴィーの治世下、バハールは当時の首相アフマド・カヴァム（カヴァム・オス・サルタネとも呼ばれる）の内閣で文化教育大臣を短期間務めた。同年初頭、バハールはアフマド・カヴァムと共にティラン民主党（Hezb-e Demokrāt-e Tirān ）を結成した。

バハールは晩年、結核を患っていました。彼はスイスのレザンにある療養所で治療を受け、1947年から1949年までそこに滞在しました。イランに帰国後まもなく、彼の健康状態は急速に悪化しました。彼は1951年4月21日[ 8 ] 、テヘランの自宅で亡くなりました[ 9 ]。彼の遺体は、テヘラン北部シェミランにあるダルバンドのザヒル・オド・ドウレ墓地に埋葬されています[ 10 ] 。

彼の詩

バハールは20世紀の詩人であったが、彼の詩は非常に伝統的で、明らかに愛国的な趣を帯びていた。多くの学者が、バハールの文体と詩の美しさ、そしてイランへの深い情熱と狂信への揺るぎない抵抗が、彼を現代イランにおける最も偉大な文化的象徴の一人に押し上げたと強く主張し、その功績を実証してきた。彼は一時期、聖職者や説教師として活動していたが、彼の第一の情熱は常に、特に詩作、そして歴史研究と教育に捧げられていた。

バハールは、文芸雑誌『アカデミーの雑誌』（マジャレー・イェ・ダーネシュカデー）を通じて、近代ペルシャ詩・文学の発展に大きな影響を与えた。程度の差はあれ、ペルシャ詩・文学におけるモダニズムの初期の提唱者ほぼ全員が、西洋文学で起こった新たな展開や変化にインスピレーションを見出したと主張する人もいるだろう。しかし、バハールのような人物の努力と支援がなければ、そうしたインスピレーションは容易に変化をもたらさなかっただろう。バハールの文学的貢献は、当時も今もイラン文化と調和している。バハールの詩集には、ペルシャ詩のほぼすべての伝統で作られた詩が収められている。彼が書いた詩には、賛美詩（SetāyeshiまたはMadiheh）、叙事詩（Hamasi）、愛国詩（Mihaní）、紋章・神秘詩（RamziまたはSufi'āneh）、ロマン詩（Āasheghāneh）、倫理詩（Akhlāghi）、教訓詩（ĀmuzeshiまたはPandi）、口語詩（Goft-o-gu'í）、風刺詩（TanziまたはHajvi）などがあります。バハールの公式ウェブサイト[ 11 ]では、バハールの詩集の一部が一般公開されており、興味のある読者は閲覧することができます。

鎖につながれた白い獣

「鎖につながれた白い獣」は、バハールが1922年に書いた詩で、イラン最高峰のダマヴァンドを称賛し、愛国心の象徴として描いています。民族主義者たちが台頭し、政権を批判する機会が到来したのです。バハールが愛国的な騒乱を煽る象徴として用いたこのダマヴァンドは、ほんの数十年前にイランにもたらされたナショナリズムの概念の発展を反映しています。バハールはダマヴァンドを獣に見立て、立ち上がって不正を一掃し、真のイランを繁栄させよと訴えています。

参考文献

  1. ^ a b c d e fサミイ＆メルビン・コウシュキ 2013 .
  2. ^ a b Loraine & Matīnī 1988、476–479 ページ。
  3. ^ MB Loraine and J. Matíní, Bahār, Mohammad-Taqī Malek Al-Šoʿarāʾ、 Encyclopaedia Iranica：「AHĀR, MOḤAMMADïɨ‵TAQĪ MALEK ALïɨ‵ŠOʿARĀʾ、20世紀の詩人、学者、ジャーナリスト、政治家、歴史家（1265-1330 Š）」。2008年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月9日閲覧。。
  4. ^マジレスはより正式にはMajles-e Shorā-ye Melli-e Iran、すなわちイラン国民諮問議会と呼ばれます
  5. ^『ホラーサーン』の初版は1909年3月19日に出版された。
  6. ^ 1908年6月のクーデターにより、モハンマド・アリー・シャー・ガージャールはイランにおける民主主義を崩壊させた。詳細については、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンとモハンマド・アリー・ジャマルザーデの伝記を参照のこと。
  7. ^包括的な参考文献については、 Bahār の公式ウェブサイトの「Bahār の作品 ( Āsār-e Bahār )」を参照してください。
  8. ^ 1 Ordibehesht 1330 AH、午前8時。
  9. ^バハールのテヘランの家は、マレク・オ・シュショアラ・イェ・バハール通り、タフテ・ジャムシド通りにありました。
  10. ^バハールの墓石のクローズアップは、こちらでご覧いただけます: Dream Land、 Mohammad-Taqi Bahār、 flickr。
  11. ^ Ali Mostafavi 編、Malek o-Sh'sho'arā Bahār の詩作品からの選集 ( Gozideh-ye Divān-e Ash'ār-e Malek o-Sh'sho'arā-ye Bahār )、ペルシャ語、56 ページ、Bahār の公式ウェブサイト: ( pdf )。

出典

さらに読む

  • Malek o-Sh'sho'arā Bahār、Mohammad-Taqi Bahārの公式ウェブサイト、ペルシア語：[3]。
  • 注：現在このウェブサイトでは、以下の経歴セクションをフランス語でも提供しています：[4]。
  • Ali Mostafavi 編、Malek o-Sh'sho'arā Bahār の詩作品からの選集 ( Gozideh-ye Divān-e Ash'ār-e Malek o-Sh'sho'arā-ye Bahār )、ペルシャ語、56 ページ、Bahār の公式 Web サイト、pdf。
  • MT Bahār、イランイエローページ、イランの詩人、[5] 2004年10月29日アーカイブ、Wayback Machineにて。

参照

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