タキ・ヤズディ

タキ・ヤズディ
تقی یزدی
2020年のヤズディ
私生活
生まれるタキ・ギヴェチ[ 1 ] 1935 年 1 月 31 日（1935年1月31日）
ヤズド、ペルシャ帝国
死亡2021年1月1日（2021年1月1日）（85歳）
テヘラン、イラン
休憩所ファティマ・マスメ神社、コム
子供たち息子2人、娘1人[ 1 ]
教育
  • カーン学校、ヤズド（1940年代）
  • ヤズドのシャーフィーヤ学校（1940年代）
  • ナジャフのヒンディー語学校（1950年）
知られているイスラム教と民主主義の非相容性[ 2 ]
親族ホセイン・ノリ・ハメダニ(アフィニアル) [ 1 ]
サイン
宗教生活
宗教シーア派イスラム教
哲学
宗派ジャファリ十二イマーム派
職業政治活動家
シニアポジション
役職
学生
影響を受けた
専門家会議メンバー
在任期間： 1999年2月23日～2016年5月23日
選挙区テヘラン州
在任期間： 1991年2月21日～1999年2月22日
選挙区フーゼスターン州
個人情報
パーティーイスラム革命安定戦線（精神的指導者）[ 5 ]
その他の政治的所属コム神学校教師協会[ 6 ]
メンバーシップ
神学的な仕事
活動年数1947–1960年（研究）[ 4 ] 1966–2021年（教育）[ 4 ]
教職コム神学校ハガニ神学校フェイジエ神学校
Webサイトメスバヒヤズディ.ir

ムハンマド・タキ・ミスバ・ヤズディ・ギワチ(ペルシア語: محمدتقی مصباح یزدی گیوه‌چی、ローマ字:  Muḥamd Taqī Miṣbāḥ Yazdī Gīwachiī ; 1 月 31 日1935年 - 2021年1月1日）は、イランのシーア派学者、政治理論家、哲学者であり、イスラム革命安定戦線の精神的指導者を務めた。

彼は最高指導者を選出する機関である専門家会議[ 7 ] [ 8 ]のメンバーであり、そこで少数派のリーダーを務めていた。[ 9 ]彼はイランの宗教学の中心地であるコム市で「最も保守的」かつ「最も有力な」聖職者寡頭政治家と呼ばれていた。[ 10 ]彼の教え子の多くはイスラム共和国で「敏感な行政や治安のポストに就き」、（彼の考える）イスラム政府の「守護者」として活躍している。[ 10 ]

1952年から1960年にかけて、聖地ゴムでルーホッラー・ホメイニとムハンマド・フサイン・タバタバイの講義に参加し、約15年間モハンマド・タキ・バジャト・フーマニの弟子となった。[ 11 ]

メスバー・ヤズディーはイスラム哲学、特にムッラー・サドラの超越哲学学派（ヒクマト・エ・ムタアリーヤ）を擁護した。彼はイラン人が宗教とイスラム革命の価値観から離れつつあると考え、イラン改革運動によって推進された西洋式の自由と民主的な統治に反対した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

幼少期と教育

ヤズディの本名はギワチであり、これは職業上の姓で、彼の先祖がギワと呼ばれる伝統的な履物を作っていたことを示している。[ 1 ] 13歳でヤズドの町で初等教育を終えた後、故郷の神学校であるカーン学校に入学した。また、市内の別の神学校であるシャーフィヤ学校にも通い、 1950年にイラクのナジャフのヒンディー語学校に移った。ヤズディのイラクでの学習は7か月続いた。[ 1 ]その後、ゴムに移り、ゴム神学校で学び、そこでフィクフ（イスラム法学）の教育を続けた。彼はアビセンナとムッラー・サドラの著作を研究した。彼の師には、アヤトラ・セイェド・ホセイン・ボルジェルディ、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニ、アヤトラ・モハンマド・タギー・バフジャト・フーマニといった著名な人物が含まれていた。また、彼はシーア派によるクルアーン解釈の権威である『タフスィール・アル＝ミザン』の著者であるアヤトラ・アッラーメ・タバタバーイーの弟子でもあった。彼は1960年に卒業した。1979年のイスラム革命以前は、他の聖職者、すなわちモハンマド・ベヘシュティとアリー・アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニを支援し、『預言者ムハンマドの使命』と『復讐』という2つの雑誌の出版に携わり、『復讐』の出版活動全般を担当した。[ 15 ]

政治活動

1963-1989

メスバー・ヤズディは、1963年のホルダッド15運動（ホメイニ師逮捕に抗議するデモ）の後、政治活動に積極的に参加した。彼はシャーの白色革命改革に反対する嘆願書を回覧するコミュニティ組織活動に携わった。ホメイニ師が釈放された後、メスバー・ヤズディはフェイズィーヤ学校で祝賀行事に参加した聖職者の一人となった。[ 1 ]彼は1964年のホメイニ師亡命前に政治活動を断念し、神学活動に戻った。彼は、アリー・シャリアーティの思想が1979年のイラン革命に何らかの貢献をしたという歴史的コンセンサスを強く否定する著作を著した。[ 1 ]メスバー・ヤズディは、1989年にホメイニ師が亡くなるまで「政治的に孤立していた」と伝えられている。 [ 1 ]

1997-2016

1997年、モハンマド・ハータミー大統領が選出された後、メスバー・ヤズディはイラン革命防衛隊とヒズボリに対し、暴力を含むあらゆる手段を使って改革運動を阻止するよう促した。[ 10 ]

アクバル・ガンジは、1998年にイランの反体制派5人が連続して暗殺された事件について、「ファトワ（宗教命令）を奨励または発布した」として彼を名指しした。[ 16 ]

2003年に改革運動が衰退した後、彼の支持者は地方選挙と議会選挙で勢力を伸ばした。2005年には、メスバー・ヤズディはマフムード・アフマディネジャードの大統領選を支持し、アフマディネジャードの勝利後には忠実な支持者を「高官」に任命することでイラン政府に「直接的な影響力」を及ぼした。[ 17 ]

2009年大統領選挙

メスバ・ヤズディは2009年にアフマディネジャドを支持し、彼の選出は奇跡であり、隠れたイマームからの贈り物であると主張した。[ 18 ]

6月22日、治安部隊が最大規模の選挙抗議活動の一つを解散させた数日後、メスバ・ヤズディは革命防衛隊の「集会で演説」し、次のように語った。

「起こった出来事や地震について心配する必要はありません。神はこの世界を試練として創造したのです。…最高指導者は神が私たちに与えた多くの祝福を握っており、このような不確実な時にこそ、私たちは彼に目を向けなければなりません。」[ 19 ]

しかし、2011年までに彼はアフマディネジャド大統領の行動を「不自然」であり「救済」する必要があると痛烈に批判した。[ 20 ]アフマディネジャド大統領が最高指導者アリー・ハメネイ師に相談することなくヘイダル・モスレヒ情報相を解任した後、メスバー・ヤズディ氏は「人間が自分の最も親しい友人や同盟国を怒らせ、敵に仕立て上げるような行動をとることは、どの政治家にとっても論理的ではない」と述べた。[ 21 ]

専門家会議

いくつかの情報源によると、メスバー・ヤズディはハメネイの後継者として最高指導者になる野心を抱いていたと噂されている。[ 9 ] [ 22 ]一部の聖職者と新聞は、メスバー・ヤズディが専門家会議を「支持者」で「詰め込む」ことで権力を拡大しようとしていると懸念した。2006年10月、メスバー・ヤズディの信奉者であるモジタバ・サマレ・ハシェミが選挙管理委員会の委員長、専門家会議の投票監督に任命され、[ 23 ] 2006年の専門家会議選挙の候補者の多くはメスバー・ヤズディの支持者だった（ただし、彼らはメスバー・ヤズディとの関係を明らかにすることを避けるために無所属候補として立候補した）。[ 17 ]しかし、彼のグループはその選挙で過半数を獲得できず、専門家会議は現実主義的な保守派の手に委ねられた。[ 24 ]メスバー・ヤズディ氏自身も立候補したテヘラン市で議席を獲得したものの、6位に終わった。[ 25 ]議会では少数派派閥に属していた。[ 9 ] 2016年、彼は議会の 再選に敗れた。

キャリア

メスバ・ヤズディは2013年6月に大統領候補のサイード・ジャリリと会談した。
メスバ・ヤズディ氏、専門家会議、2014年

メスバー・ヤズディは、ハウザの教育制度を変える必要があると考え、その提案がセイェド・ホセイン・ボルジェルディに承認され、[ 26 ] 、彼とモハンマド・ベヘシュティはイランの将来の幹部を養成するためにコムにハガニ学校（ハッカニとも呼ばれる）を設立した。メスバー・ヤズディは、穏健派とみなされていたにもかかわらず1981年にハフテ・ティルの爆破事件で暗殺されたホメイニの最初の後継者であるアヤトラ・モハンマド・ベヘシュティと親しいと言われており、[ 27 ]学校の理事会のメンバーである。[ 28 ]ハガニ学校は非常に影響力があり、「イスラム共和国の国立行政学校のようなもの」と評され、その卒業生は「イランの主要な政治機関や安全保障機関を運営する聖職者管理階級の中核を形成している」[ 29 ] 。

メスバー・ヤズディは、フィクフ、クルアーン解釈、神学、そしてイスラーム全般に関する多くの著書を著している。彼の著書『アムゼシュ・エ・ファルサフェ』は、コムのハウザ（ユダヤ教指導者）の哲学授業で広く用いられている。これは、アラメ・タバタバエイのアラビア語哲学書『ビダヤト・アル・ヒクマ』および『ニハヤト・アル・ヒクマ』と概ね同じ領域を扱っている。メスバー・ヤズディの『アムゼシュ・エ・ファルサフェ』は、ゲイリー・レーゲンハウゼンとアジム・サルヴダリルによって英訳され、 『哲学的指示』として出版されている。[ 30 ] [ 31 ]

彼は週刊誌「Parto Sokhan」を発行し、[ 32 ]ゴムのイマーム・ホメイニ教育研究機関（1995年設立）の所長を務め、[ 31 ] [ 33 ] 1991年から2016年までイラン専門家会議のメンバーでした。[ 8 ]

1997年6月の大統領選挙後、当時の比較的オープンな政治情勢の中で、メスバー・ヤズディの教え子たちはモハンマド・ハータミー前大統領の批判者として重要な役割を果たした。その結果、メスバー・ヤズディの名前はメディアに頻繁に登場し、知名度も向上した。彼はマフムード・アフマディネジャードの大統領選当選を支持したが[ 34 ] 、後に彼を批判した。

ビュー

原理主義者大連立大会におけるメスバ・ヤズディ

メスバー・ヤズディはイランにおいて「過激派の理論家」と評され[ 35 ]、「西洋文化に反対」し[ 36 ] 、 「今日では…誰かが自由と民主主義について批判的な発言をすれば、深刻な危険に直面するだろう」と嘆いていた[ 37 ]。彼は「シオニスト」こそが地球上の悪の根源であると考えていた [ 35 ] 。

AP通信は、ヤズディ氏が2005年に執筆した著書を引用し、同氏が「少数の国が独占している『特殊兵器』の製造を公に呼びかけた珍しい事例であり、核兵器への言及を暗に示していた」と主張した。[ 38 ]

アヤトラ・メスバー・ヤズディは自身のウェブサイトに掲載された講義の中で、イスラム教徒の「偽りの暴漢と呪われたサタンの信奉者」が結託して

不信心と偽善の勢力、ドルとユーロ/金と銀のしもべ、そして影響力のある抑圧者と裏切り者が連合して、イスラム教を根絶し、イスラム教徒と戦い、彼らの国、富、資源を支配し、彼らの栄光と優秀さを否定し、彼らの聖遺物と教えを破壊し、彼らの文化を消し去り、彼らのアイデンティティを変え、彼らを悲惨な状況に置き、彼らをこの世で惨めに、来世で神の罰に追い込むことを目指している。[ 39 ]

メスバー＝ヤズディは、1979年のイラン革命の価値観への回帰を支持した。[ 34 ]彼は、「イスラム共和国」は矛盾した概念であると考えていた。真のイスラム政府は、国民が最高法師への忠誠を表明する手段としてのみ「選挙」を行うだろうと考えたからだ。有権者が代表者と政策を選択する機会としての選挙は非イスラム的である。[ 13 ]イラン・イスラム共和国の「共和制」の構成要素は世俗勢力への譲歩として設立されたものであり[ 14 ]、「イスラム体制」の真の本質を残すために「剥奪」されるべきである。[ 13 ]彼は「国民が何を考えているかは問題ではない。国民は無知な羊だ」と述べたと伝えられている。[ 14 ]

メスバー＝ヤズディはイランの改革派運動にも断固反対し、イスラム政府は「イスラム改革という誤った考えを注入することはエイズウイルスを注入するようなものだ」と「闘わなければならない」と信じていた。また、留学後に政権に疑問を呈するイランの若者は、外国の大学で「心理戦」の訓練を受けているからに過ぎないと主張した。[ 34 ]ハタミ大統領はかつて彼を「暴力の理論家」と呼んだ。[ 35 ]

2005年、彼はイラン国民に、かつての教え子であり「弟子」であるマフムード・アフマディネジャドに投票するよう促すファトワを発布した。アフマディネジャドは彼にとって「思想的・精神的な師」であり、毎週会っていたと伝えられている。[ 35 ]

多くの著名なシー​​ア派聖職者と同様に、彼はクルアーンの様々な節や、預言者とその信奉者に帰せられる伝承（ハディース）の文字通りの解釈を支持した。 [ 40 ]メスバー・ヤズディ師は、スンナとクルアーンの新しい解釈を含む、宗教におけるビダー（革新）に反対した。彼は「もし誰かがイスラムの新しい解釈を持っていると言ったら、その人の口を殴り飛ばせ」と言ったと伝えられている。[ 34 ]

2009年8月、彼はイランの反体制グループに対し、最高指導者アリー・ハメネイを弱体化させないよう警告し、次のように述べた。

「大統領が指導者によって承認されている場合、彼に従うことは神に従うことに似ている。」[ 41 ]

ヤズディ氏は、ユダヤ人とシオニストが「世界の腐敗の中心地の大部分」を支配していると非難した。[ 42 ]彼はユダヤ人を「世界で最も腐敗している」、「すべての人類の中で最も反逆的な集団」と呼び、彼らは世界を支配するために他者を堕落させようとしており、「イスラム教を破壊するまで」休むことはないと主張した。[ 42 ]

論争

メスバー・ヤズディ師はホッジャティエと「関係がある」とされていた。[ 43 ]メスバー師はこれを否定し、噂を非難し、もし彼とホッジャティエのつながりが見つかったら、自分が支持するすべてのものを放棄すると述べた。[ 44 ]ホメイニ師は実際にはホッジャティエに不快感を示し、同グループは1983年に名目上解散した。

公共イメージ

2016年3月にインフォメーション・アンド・パブリック・オピニオン・ソリューションズLLC（iPOS）がイラン国民を対象に実施した世論調査によると、メスバーの支持率は18％、不支持率は20％で、純支持率は-2％だった。一方、回答者の52％はメスバーの名前を知らなかった。[ 45 ]

私生活

彼は1950年代に、アヤトラ・ホセイン・ヌーリ・ハメダニの家族出身の妻と結婚した。夫婦には息子2人と娘1人の計3人の子供がいた。[ 1 ]息子は2人とも聖職者と言われており、そのうちの1人はカナダ、ケベック州モントリオールのマギル大学で学んだ。娘は、文化・イスラム指導省の下部組織である「イスラム文化コミュニケーション機構」を率いていたホジャト・アル＝イスラーム・モハマディ・アラーギと結婚した。[ 1 ]

参照

参考文献

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