アル・ムカンナ

アル＝ムカンナ（アラビア語：المقنع 「ヴェールをまとった者」、783年頃没[ 1 ]）は、ハーシム（アラビア語：هاشم）として生まれ、8世紀に現代のイランで活躍した政治・軍事指導者である。彼はアッバース朝に対する反乱を率い、多くのイスラム歴史家によると、自らを預言者であると主張した。彼はゾロアスター教とイスラム教の両方の影響を受けたホッラーム・ディーン宗教運動の主要人物であった。

イランの学者サイード・ナフィーシとアミール・ホセイン・アリアンプールは、彼が西暦755年頃に創設した宗教運動 であるホッラーム・ディーナーンという文脈で彼について著述した。

名前と幼少期

アル＝ムカンナはハシムという名で生まれました。彼は現在のアフガニスタンに位置するバルフ地方の出身です。当時、この都市はアッバース朝の支配下にあり、その首長たちはイスラムの預言者ムハンマドの後継者であり、イスラム教徒共同体の指導者であると主張していました。ハシムは政治活動や宗教活動を行う前は、織物業に従事していました。

アル・ムカンナのニックネームは、彼が顔にかぶっていたベールに由来する。

イラン百科事典によれば、初期の学者たちは彼がソグド人起源であると信じていたという。[ 2 ]

バイオグラフィー

イラン系[ 3 ]のハシムはバルフ[ 2 ]出身で、衣服をひだにつぐ職人でした。彼はアッバース朝のカリフの下で大ホラーサーン地方を統治していたアブー・ムスリムの司令官となりました。755年、アブー・ムスリムがアッバース朝第2代カリフ、アル＝マンスールの命令で処刑された後、ハシムは自らを神の化身、あるいは預言者であると主張したと言われています。

彼は美貌を隠すためにベールをかぶっていたと伝えられており、これがムサ・アル＝ムバルカに影響を与えた可能性もある。一方、彼の信奉者たちはアッバース朝の支配者たちの黒衣に対抗して白い服を着ていた。彼は信奉者を獲得するために魔術や奇跡を行ったと伝えられている。ベルトルト・スプラーによれば、イスラム教の歴史家たちは、ムカンナとその信奉者たちが女性の共同所有制を導入したと描いている。[ 4 ]

ハシムは、パーパク・ホッラム・ディーン率いるホッラム・ディーナー軍の結成に尽力した。これは、支配していたアッバース朝を打倒することを目的とした イラン人の蜂起であった。

ハシムの追随者たちが他のイスラム教徒の町や財産を襲撃し、略奪し始めたとき、アッバース朝のカリフは反乱鎮圧のために数人の司令官を派遣した。ハシムはアッバース朝に降伏するよりも毒を盛ることを選び、アッバース朝は彼の家に火を放った。ハシムはケシュ近郊のペルシャの砦で亡くなった。[ 1 ]ホッラーム・ディーナー軍は12世紀まで存続した。

文化的参照

1787年、ナポレオン・ボナパルトはアル・ムカナを題材にした2ページの短編小説「預言者仮面劇」を執筆した。[ 5 ]

トーマス・ムーアの『ララ・ルーク』（1817年）の最初の詩は『ホラーサーンのヴェールをまとった預言者』と題されており、登場人物のモカンナはアル・ムカンナをモデルにしている。チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードによる1877年のオペラ『ヴェールをまとった預言者』も、 『ララ・ルーク』に描かれたモカンナの物語をモデルにしている。

セントルイスの実業家たちは1878年にムーアの詩を参考にヴェイルド・プロフェット機構を設立し、モカンナをその創設者とする伝説をでっち上げた。[ 6 ] 機構は長年にわたり「ヴェイルド・プロフェット・フェア」と呼ばれる毎年恒例のフェアとパレードを開催していたが、 1992年にフェア・セントルイスと改名された。また、機構は毎年12月に「ヴェイルド・プロフェット・ボール」と呼ばれる新人舞踏会も開催していた。

魔法の領域のヴェールをまとった預言者の神秘主義結社（ 1889年設立）は、マスターメイソンの会員に限定された社交団体で、「グロット」とも呼ばれ、その女性補助組織であるモカンナの娘たち（1919年設立）もトーマス・ムーアの詩にちなんで名付けられている。[ 7 ] [ 8 ]

アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、1934年の短編小説『仮面の染め屋、メルヴのハキム』で、架空のアル・ムカンナを主人公として使い、また15年後の別の物語『ザーヒル』では、この題材となった人物の過去の化身として使いました。

サックス・ロマーは、エル・モカンナの伝説を 1934 年の小説「フー・マンチュの仮面」の背景として使用しました。

イランの映画監督ホスロー・シナイは、アル・ムカンナを題材にした映画『セピジャーメ（白い男）』の脚本を執筆し、1999年にテヘランで出版した。[ 9 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bイスラム百科事典。第2版。第7巻。500ページ。
  2. ^ a b Crone, Patricia. "Moqanna" . Encyclopædia Iranica .オリジナルから2011年11月17日にアーカイブ。2021年4月18日閲覧。ソグディアナではなくバルフ（バルフ）出身とされるハーシェムは、アッバース朝革命（アッバース朝を参照）に参加し、アブー・ダーウード・ハーリド・ビン・エブラーヒーム・アル＝ホリ（ホラーサーン総督、137-140/755-57）とその後継者であるアブド・アル＝ジャバール・ビン・アブド・アル＝ラフマーン・アル＝アズディー（140-41/757-58）の下でメルヴの軍で兵士および書記官を務め続けた。
  3. ^ルイス 2002年、111ページ。
  4. ^スプラー、ベルトルド（2014年）『初期イスラム期のイラン：アラブ征服とセルジューク征服の間の政治、文化、行政、公的生活、633-1055年』ブリル社、373頁。ISBN 978-9-004-28209-4。
  5. ^預言者仮面劇
  6. ^ History、Veiled Prophet Organization、2009年、2010年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2009年12月15日閲覧。
  7. ^ The Grotto、MasonicDictionary.com、2007年、2014年10月11日にオリジナルからアーカイブ、 2009年12月15日取得
  8. ^ Lalla Rookh Caldron、Daughters of Mokanna、Lalla Rookh Grotto、オリジナルから2009 年 10 月 31 日にアーカイブ、2009 年 12 月 15 日に取得
  9. ^ Sīnāyī、Ḫusrau (1999)。Sapīdħāma: フィルムナマ。マァムアーイ マナービー イ ファルハンギ - シニマーイ フィルムナマ (Čāp 1 版)。ティヘラーン: ダフタル・イ・パジュヒシュハー・イ・ファルハンギ。ISBN 978-964-6269-86-6。

出典

  • MS Asimov、CE Bosworth ua著：中央アジア文明史。第4部：達成の時代。西暦750年から15世紀末まで。第1部：歴史的、社会的、経済的背景。パリ、1998年。
  • パトリシア・クローン著『初期イスラムイランの土着主義預言者たち：農村の反乱と現地ゾロアスター教』ケンブリッジ大学出版局、2012年、106-143頁。
  • フランツ・グルネ: 「ムカンナの革命への貢献」 (775-780 年頃): 資料の痕跡、遺産の痕跡 (Mohammad Ali Amir-Moezzi 編):イスラム: アイデンティティとオルテリテ。ガイ・モノットへのオマージュ。トゥルンハウト: ブレポルス 2013. S. 247-261。
  • ボリス・コチネフ：「Les monnaies de Muqanna」、Studia Iranica 30 (2001) 143-50。
  • ウィルファード・マデルング、ポール・アーネスト・ウォーカー：イスマーイール派異端史。アブー・タムムの『キターブ・アル・シャジャラ』所収の「バーブ・アル・シャイタン」。ブリル社、1998年。
  • スヴァトプルク・ソウチェク『内陸アジアの歴史』ケンブリッジ大学出版局、2000年。
  • ルイス、バーナード（2002年）『アラブの歴史』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780191647161。
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