ムスタファ・ワフビ・タル
ムスタファ・ワフビ・タル | |
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 1930年代後半のタル | |
| 生誕 | （1899年5月25日）1899年5月25日 |
| 死去 | 1949年5月24日（1949年5月24日）（享年49歳） |
| ペンネーム | アラル |
| 職業 |
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| 言語 | アラビア語 |
| 国籍 | ヨルダン |
| 著名な作品 |
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| 配偶者 | ムニファ・ババン （ 1918年生まれショーマ・ハルブ・ディアット （ 1925年生まれ 、 1925年没ウファ・アル・ジャブル （ 1933年生まれ ）（ 1943年結婚、 1944年離婚） 子供たち |
| ワスフィ・タル |
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| ムスタファ・ワフビー・タル（アラビア語： مصطفىوهبيالتل 、ローマ字： Muṣṭafa Wahbī al-Tall 、1899年5月25日 - 1949年5月24日）は、ペンネームのアラル（アラビア語： عرار 、ローマ字： 'Arār ）でも知られ、ヨルダンの詩人、作家、教師、公務員であり、ヨルダンで最も著名な詩人として広く認められ、アラブの読者の間で最も有名なヨルダンの詩人の一人です | |
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1899年5月25日、オスマン帝国のイルビドに生まれたタルは、故郷で初等教育を修了し、後にダマスカスに移り高等学校を修了した。反抗的で頑固な性格は、ダマスカスの高等学校時代から既に現れており、学校ストライキに参加したためオスマン帝国当局から幾度となく追放された。成人後、タルは民主化運動や高官への侮辱を理由に、シリア・アラブ王国 政府、そしてその崩壊後にはトランスヨルダン首長国政府によって幾度となく投獄・追放された。
彼の最初の仕事は、トランスヨルダンのカラクでアラビア語文学の教師だった。後にタルは1920年代にワディ・アル＝シールとショウバクの行政知事に任命された。1930年に法学の学位を取得後、司法府でいくつかの役職を歴任し、首長宮廷の儀典長に任命された。しかし、当時の首相との口論の後、タルは解雇され、70日間投獄された。これは、彼が生涯にわたって経験した一連の亡命と投獄の最新のものとなった。タルは自暴自棄になり、アルコール依存症が悪化し、1949年5月24日に死亡した。
His first job was in Karak, Transjordan, as an Arabic literature teacher. Later Tal would be appointed as Administrative Governor of Wadi Al-Seer and Shoubak in the 1920s. After earning a law degree in 1930, he would hold several positions in the judiciary before being appointed as Chief of Protocol at the Emir's Court. Tal then was laid off from his job and imprisoned for 70 days after an altercation with a Prime Minister serving during that time. This would be the latest in a series of exiles and imprisonments he faced throughout his life. Tal became desperate and his alcoholism worsened, contributing to his death on 24 May 1949.
タルの、アラビア語でナワルと呼ばれるトランスヨルダンの遊牧民ドム（ジプシー）コミュニティとの関係は、彼の詩の多くに影響を与えたが、彼が唯一の詩集を『アシヤット・ワディ・アル・ヤビス』と名付けたのは、ナワルと過ごした祝祭の夜と、愛したナワリ族の女性にちなんでいた。タルは、ナワリ族コミュニティの中に、トランスヨルダンの都市には欠けていると思っていた正義、平等、階級差別のなさを見出していた。彼はこれらの見解を多くの詩に反映させ、ヨルダンの地を崇敬し、またある時にはヨルダン政府の政策を激しく批判した。彼はまた、パレスチナでのシオニズムを支援したイギリスの政策や、トランスヨルダンのイギリス植民地将校を批判する詩を書いたが、アルコールを崇敬し、女性について書いた詩もあった。
タルはヨルダンで最も著名な詩人です。同国で最も権威のある文学賞は彼の名にちなんで名付けられ、故郷のイルビドでは毎年彼の名を冠した文学祭が開催されています。かつてイルビドに住んでいた家は博物館となり、毎年数百人の来場者を迎えています。タルは4回結婚しましたが、そのうち2回は離婚に終わりました。10人の子供がいます。長男のワスフィ・タルは、1960年代後半から1970年代初頭にかけて、ヨルダンの首相を複数期務め、1971年に暗殺されました。
伝記
幼少期
ムスタファ・ワフビー・タルは、1899年5月25日、オスマン帝国のシリア・ヴィライエット県イルビドで、文盲の父と「冒涜的なほど頑固」な母の間に生まれました（友人であり伝記作家でもあるヤアコブ・アル＝ウダットによる）。彼は祖父にちなんでムスタファと名付けられ、オスマン帝国の伝統に従って出生名にワフビーが付けられました。幼い頃から、タルは「r」の音を発音できない言語障害であるロタシズム（ロタ語症）を患っていました。 [ 1 ]彼の家族はスンニ派イスラム教徒で、18世紀頃にアラビアのナジュド地方からレバント地方に移住したバニ・ザイダン族の子孫です彼の一族はタルと呼ばれていました。これは、部族の一員であるユーセフ・アッバスが、丘の上に建てられたアンマンの城塞の隣に定住したためです。城塞はアラビア語で「タル」を意味します。30年後、彼らはイルビドに移住し、そこに定住しました。[ 2 ]
タルは1911年にイルビドで小学校教育を終えた。1912年、タルはダマスカスのアンブル学校に入学した。そこで2、3年学んだ後、彼はクラスメートと共に、この地域におけるオスマン帝国の政策に抗議するストライキに参加した。ストライキの最中、オスマン帝国のダマスカス総督イスマイル・ファズル・パシャ、トルコの教育長、そして国家監察総監シェイク・アブドゥル・ジャリル・アル＝ドゥッラーが学校を訪れた。シェイクが演説を終えると、タルは生徒たちの間を通り抜け、校舎の真ん中に立ち、シェイクを指差しながら叫んだ。「この男はペテン師だ、嘘つきめ！」アル・ウダットによれば、この事件とその後の一連の事件により、タルは「授業中にふざけて大騒ぎを起こすのが好きな生徒で、トルコの教師からは野ネズミと呼ばれていた」ことがオスマン帝国当局に知られるようになったという。[ 1 ]
成人期
1916年、タルは夏休みに故郷のイルビドに戻りました。母親から受け継いだ頑固さは、ダマスカスでの学業を続けるために帰国することを許さなかった父親との関係に影響を与え始めていました。代わりに父親は、彼が設立した私立学校、オスマン・サリヒヤ学校で働かせるため、彼をイルビドに留めました。1917年6月20日、タルと友人のモハマド・スブヒ・アブ・グナイメは、帝国の首都イスタンブールを訪れました。途中、タルの叔父と友人の兄弟が住んでいたトルコのアラプギルという地域を通過しました。イスタンブールに向かう代わりに、彼はそこに留まり、1918年にエスキシェヒル誌で働き始めました。[ 1 ]
彼は雑誌社で5ヶ月間働いた後、退屈になり、1919年3月に辞職した。4月にイルビドに戻った。そこで夏を過ごし、父親を説得してダマスカスのアンブル学校に復学させ、高等教育を修了させた。1919年、彼はジュブラン・マスーが所有するダマスカス同胞団誌に次のようなジョークを掲載した。[ 1 ]
– ヤスダ ヤスダ– عم، مصاب بحصى في كليتيه。 – يظهر أن قلبه انتقل إلى كليتيه。
― それで、私たちの友人は今日病気なのですか？― はい、腎臓結石があります。― 心臓が腎臓に移動したようです[ 1 ]
タルとマスーはこの冗談で逮捕された。マスーは後に、タルの冗談が第一次世界大戦末期のオスマン帝国崩壊後にレバントに建国されたシリア・アラブ王国の軍政長官、アリー・リカビを揶揄したものだと理解した。タルの反抗的で頑固な性格が表れたもう一つのエピソードとして、彼とアンブールの生徒たちは校長に対し、シリアでフランス当局と戦うための軍事訓練を要求した。校長は、軍隊に入りたい者は志願し、科学を学びたい者は学校に残るように言った。タルは校長に、学校を軍事訓練キャンプにしたいと伝えると、校長は「タバコをくわえたまま軍事訓練キャンプをしたいのか？」と答えた。するとタルは勢いよくタバコを投げつけ、校長のズボンの先を焦がした。[ 1 ]
卒業前にタルは別のストライキに参加し、友人のアブ・グナイメと共にアレッポへ追放された。アレッポ滞在中にタルはトルコ語を習得し、ペルシャ語もいくらか習得した。アル＝ウダットによると、タルはアレッポ滞在中にペルシャの詩人オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』を読み、『アプレ・ラ・バタイユ』をフランス語から翻訳したという。タルはアレッポ予備学校で高校の学位を取得した。[ 1 ]
アラブ・シリア王国は1920年にフランスによって倒され、1921年初頭にヒジャズのハシミテ・アブドゥッラー首長によってイギリスの保護領としてトランスヨルダンに首長国が樹立されました。タルはトランスヨルダンに戻り、カラク市でアラビア文学の教師として働き、そこで初めてアル・ウダットと出会いました。アル・ウダットはタルの伝記にこう記しています。[ 1 ]
1922年4月のある日、私は砂漠の西の稜線に位置するカラク市のベッドから起き上がった。長方形の顔、鋭い目つき、ベドウィン風の容貌を持つ若い男が私たちの家に招かれていた。彼はムスタファ・ワフビ・タル・アラルだった。（…）この褐色の精霊の目を惹きつけたのは、粋な姿、尊大な顔立ち、ギリシャ哲学者のように肩に垂らした炭色の髪、そしてrの音を発音できないロタチズムだった。（…）私はムスタファに冗談を言った。「なぜイエスや洗礼者ヨハネのように肩に髪を垂らしているんだ？」彼は言った。「私はオマル・ハイヤームの例に倣っているんだ。」[ 1 ]
トランスヨルダンとパレスチナにおける政治活動
1920年代、タルはトランスヨルダンとパレスチナで政治活動を活発化させた。彼は、パレスチナ人キリスト教徒ジャーナリスト、ナギブ・ナサールが所有するハイファを拠点とするアル・カルミル紙に記事を書き始めた。彼はトランスヨルダンに関する政治エッセイ、文学、翻訳記事、ニュースを執筆した。1922年、タルとナサールはナザレを訪れ、宗教を搾取することの危険性を警告し、アラブ民族主義を提唱し始めた。彼らはまた、汎アラブの結束を促進するためにカラクを訪れた[ 1 ] 。彼は、1917年のバルフォア宣言でユダヤ人にパレスチナに祖国を与えることを約束したイギリス政府について警告する詩を書いた[ 3 ]。
يا رب، إن بلفور أنفذ وعـده كم مسلم يبقى وكم نصراني؟ وكيان مسجد قريتي من ذا الذي يبقـي عليه إذا أزيل كيانـي؟ وكنيسـة العذراء أين مكانهـا وسيكون إن بعث اليهود مكاني؟
ああ、もしバルフォアが約束を果たせば、イスラム教徒は何人残り、キリスト教徒は何人残るのだろうか？そして、私が村から追放されたら、モスクは残るのだろうか？ユダヤ人が私に取って代わったら、 聖母マリア教会はどこにあるのだろうか？
アドワンの反乱への参加
1923年5月、タルはトランスヨルダンの首都アンマン西部のワディ・アル・シール地域の行政知事に任命された。彼は1923年7月8日に解雇されるまでその職に留まったが、その日、アドワンの反乱でアドワン部族に味方したアウダ・クスース、シャムスデーン・サミ、サレハ・ナジダウィー、アリー・シャルカシなどトランスヨルダンの知識人らと共に逮捕された。[ 1 ]この反乱はバルカ（トランスヨルダン中部）の部族長スルタン・アドワンが始めたもので、彼はエミール・アブドゥッラーがアドワン部族のライバルであるバニ・サケル部族と緊密な同盟を結んだことに激怒していた。アドワンはエミールの政府にシリア人、レバノン人、パレスチナ人が配置されたことにも同様に憤慨しており、これによってトランスヨルダンの知識人の同情を得ていた。この出来事をきっかけに、タルは「ヨルダンはヨルダン人のためのもの」というスローガンを掲げ、同国の民主化を訴えた。[ 4 ]逮捕された人々は「政権転覆を企てる秘密組織を組織した」として起訴された。タルはまず9ヶ月間マアーンに追放され、その後アカバ、そして当時ハシミテ王国ヒジャズの一部であったジッダへと移った。釈放後、彼はショウバクの行政知事に任命された。[ 1 ]タルは後に自身の亡命生活について次のように記している。
私の扱いは、法、正義、公平に反するだけでなく、多かれ少なかれ虚栄心からのものだったと思います。神は私を、トランスヨルダン政府の人間たちの邪魔者となるために創造したのではないと思います。そうすれば、彼らは私を告発する証拠を一切得られないまま、ただ望むままに追放し、逮捕することができるのです。1年8ヶ月の獄中生活は、想像し得る限りの苦痛であり、恩赦では到底補えないほどの深刻な害悪です。[ 1 ]
ショウバク近郊のワディ・ムーサ村で暴動が発生した後、彼は職を解かれた。暴徒への尋問を拒否したため、トランスヨルダン駐在の英国代表から秩序回復が不可能であると非難された。2年後、彼はこれらの容疑から無罪となった。1926年、タルは2ヶ月間教師に任命された。彼は再び逮捕され、ボルシェビキの紋章を掲げたこと、公共の酒場で酩酊状態になったこと、そして首長、首相、そして法律を侮辱する詩を公然と朗読したという容疑で逮捕された。 [ 1 ]
トランスヨルダンのドム/ナワールコミュニティとの関係
ショウバクを去る前に、タルはアラビア語でナワールと呼ばれるトランスヨルダンの遊牧民ドム（ジプシー）社会との長きにわたる関係を始めた。マダバとアジュルンのワディ・アル・ヤビス渓谷の間にある彼らの宿舎で、ナワールのロバやレバブ、踊り子や歌手らと共に夜を過ごすうちに、この友情は深まった。タルは彼らと過ごした時間に深く感銘を受け、唯一のディワン（詩集）を『アシヤット・ワディ・アル・ヤビス』と名付け、ナワールの女性に贈った。タルは、ナワールの人々が住んでいたテントのような構造のカラビーシュを、トランスヨルダンの都市には欠けていると信じていた正義と平等がある安全で安心できる場所だと考えた。ナワールの人々は周縁化され、素朴で寛大で、階級差別がないとタルは考えた。彼はこれらの見解を多くの詩に反映させており、例えば次のような詩がある。[ 5 ]
ログイン して翻訳を追加する ログイン してください。 حتراب على حرص وإيثار ولا هيــام بألقـاب وأوسمــة ولا ارتفاع ولا خفض بأقـدار الكـل زط مســاواة محققــةニュース ニュース
カラビーシュの間には、熱意も貪欲もなく、一銭やディナールをめぐる争いもない。カラビーシュの間には、金銭も血統もなく、熱意や利他主義をめぐる争いもない。称号や装飾品にも関心がなく、価値の上昇や下降もない。皆、完全に平等で、隣人同士の違いを認め ない。
また別の例では、彼は「アル・ウボディエ・アル・コブラ（大いなる奴隷制）」と題した長い詩を書き、ナワリ族のリーダーであるモハメド・アル・ファヘル（通称アル・ハーバー）を破れた汚れた服を着ていたという理由で裁判所から追放したイルビド検事総長を叱責した。[ 6 ]
يا مدعي عام اللواء وخير من فهم القضية الهبر جاءك للسلام فكيف تمنعه التحية؟ ألأن كسوته ممزقة وهيئته زرية؟ قد صده جنديك الفظ الغليظ بلا روية وأبى عليه أن يراك فجاء ممتعضا إلي ... دع المراسم والرسوم لمن عقولهم شوية فالهبر مثلي ثم مثلك اردني التابعية
ああ、地区の検事総長、そして事件をよく理解しているアル・ハーバーが挨拶に来たのに、どうして彼に挨拶するのを止められるのですか？彼の服が破れ、容貌が悲惨だからでしょうか？彼はあなたの無礼で礼儀知らずの兵士に押しのけられました。彼はあなたに会うことを拒否したので、私のところに来たのです…心の狭い者には儀式と料金を支払わせましょう。アル・ハーバーはあなたや私と同じヨルダン人ですから
最初の英ヨルダン条約への反対
1927年、タルはアル・フスン学校の校長に7ヶ月間就任したが、1928年の英・トランスヨルダン条約に強く反対したため辞任した。この条約はイギリスにトランスヨルダンに対する広範な権限を与えた。トランスヨルダン政府は、タルがアジュルン住民の間で条約反対を煽動したとして彼を非難した。アジュルン知事はタルに数か月間のアンマンでの自宅軟禁を命じた。釈放後、タルは第3回全国会議で演説を行い、トランスヨルダンの政治的・経済的状況を強調するとともに、パレスチナにおけるシオニズムを支援するイギリスの政策について参加者に警告した。タルによれば、その政策はパレスチナをユダヤ人の故郷に変え、アラブ系原住民の権利を無視することを目指していた。会議は、首長の政府に責任を負わせる選挙で選ばれた議会の設置を要求して終了した。[ 7 ]
公務員として
1928年、タルは『アル・アンバ』 （ニュース）という題名の新聞を発行する準備をしていた。彼は記事のほとんどを執筆したが、その後、発行を禁止された。後に彼は二度目のショウバク行政知事に任命された。1931年、タルは『アル・カルミル』紙に掲載した記事が原因で4ヶ月間アカバに流刑された。そこで彼はアフガニスタン人のシェイクと親しくなり、しばしば一緒に酒を飲み、シェイクの紅茶も飲んだ。タルは首相アブドゥッラー・シラージに謝罪する詩を書いた後、釈放された。[ 1 ]
1931年、タルは故郷のイルビドで教師として働いていた。この間、タルは以前の口論にもかかわらず、エミール・アブドゥッラーと良好な関係を築いていた。彼は何度かバディア（砂漠）を訪れた際に彼に同行した。1929年末の司法試験に合格した後、タルは文部省から司法の道へ転向した。彼はイルビド第一審裁判所の首席書記官、その後アンマン訴訟裁判所の裁判長、控訴院の首席書記官（1935年）、最後にアル・サルトの検察官兼副検事総長を務めた。後者の職に就いている間に、彼は1923年に彼をジッダへ追放したトランスヨルダンの首相イブラヒム・ハシェムに対して訴訟を起こした。裁判所は、タルを職から追放する理由はなく、告発された罪状は追放に値するものではないとの判決を下した。[ 1 ]
タルはその後、教育省の監察総監となり、その後首長宮廷の儀典長に就任した。儀典長の職を5ヶ月間務めた後、1942年に当時の首相タウフィク・アブ・アル＝フダとの口論により解雇され、マハッタ刑務所に70日間投獄された。[ 1 ]
死
刑務所から釈放された後、彼は弁護士として働きました。アルコール依存症が悪化し、彼は圧倒的な苦悩と絶望感に襲われるようになりました。「病気、絶望、そしてアルコールがすべて彼を蝕み、彼の命を縮めていた」とアル＝ウダットは述べています。[ 1 ] 1949年5月25日、50歳の誕生日の前日、アル＝ウダットは「アンマン公立病院で、死の手がアラルに重くのしかかり、鼓動する心臓を刺した。彼は最後の息をつかむ前に、無邪気なイルビド訛りでこう言った。『もし私が良くなって、心にあることを言えるなら…満足のいく『うーん』と言えるなら、うーん、うーん』」[ 1 ]
作品
アシヤット・ワディ・アル・ヤビス
タルは1949年に詩集を出版することなく亡くなりました。詩集には、アラブとイスラムの歴史上の人物であるアムロ・ビン・シャーの息子にちなんで、アラルというペンネームを用いて署名していました。タルは1933年に詩を集め、詩集『ディワン』を『アシヤット・ワディ・アル・ヤビス（アル・ヤビス渓谷の夜）』と名付けました。この詩集のタイトルは、彼がドム共同体で過ごした日々を彷彿とさせるものでした。しかし、タルの友人たちはこの解釈に異議を唱え、アシヤットは「夜」ではなく、彼が愛したジプシー女性の名前だと主張しています。[ 1 ]
タルの友人マフムード・モトラクは1954年に『アシヤット・ワディ・アル・ヤビス』を出版した。これにはタルの息子マリウドが新聞や原稿から集めた66編の詩が収録されていた。モトラクは20編を「悪い」と判断し、出版から除外した。タルのもう一人の友人ヤコブ・アル・ウダットが1958年に『アラル：ヨルダンの詩人』と題した伝記を出版した際、そこにはモトラクの『アシヤット・ワディ・アル・ヤビス』初版には収録されていなかった500編以上の詩が収録されていた。しかしアル・ウダットは、詩人が怒りのあまり書いた不適切な詩で記憶されるべきではないとして、冒涜的な表現を含む数編を除外したことを認めている。 1973年、マフムード・アル＝サムラ教授は『アシヤット・ワディ・アル＝ヤビス』の第2版を出版し、初版には掲載されていなかった33節を収録しました。1982年、学者のジアド・ズービは『アシヤット・ワディ・アル＝ヤビス』と『アラル：ヨルダンの詩人』の両版に、タルではなく他の詩人によって書かれた数十の節が含まれていることを発見しました。ズービは自身の版で、それらの詩を本文から削除し、原著者の著作と明記して付録に追加しました。ズービはさらに1988年、2007年、2017年に3版を出版しました。[ 1 ]
タルの詩の多くはヨルダンを崇拝している。彼は詩の中で地理的な言及を取り入れた最初のヨルダン人詩人である。この詩では、彼はシェイク・アブードという説教師と語り合っている。[ 8 ]
يقول عبود جنات النعيم على أبوابها حارس يدعوه رضوانا من ماء راحوب لم يشرب وليس له ربع بجلعاد أو حي بشيحانا ولا تفيأ في عجلون وارفة ولا حدا بهضاب السلط قطعانا ولا أصاخ الى أطيارنا سحرا بالغور تملأهログイン アカウント新規登録 ログイン アカウントを作成するبها انها ليست بمرمانا وقل معي بلسان غير ذي عوج لا كنت يا جنة الفردوس مأوانا
アブードは、天国の扉にはリドワンという番人がいると言っている。彼はラフブの水を飲んだこともないし、ギレアデに友達がいないこと、シハンに近所に住んでいることもない。アジュルーンの木陰に立ったこともないし、アル・サルトの丘で家畜の世話をしたこともない。グールで魔法の鳥が賛美歌を歌うのを聞いたこともないし、ワディ・アル・シェタに木を植えたこともなく、アル・フスンの谷でガゼルを飼ったこともない。彼がヨルダン人になることも、ヨルダンを讃えることも決してないだろう。ああシェイクよ、もしこれがあなたの天国なら、私たちの手の届かないところにあるので遠ざけてください。そして、舌を巻かずに私と一緒に言ってください、天国は決して私たちの聖域にはならないと。
タルはまた、フレデリック・ピークやグラブ・パシャといったトランスヨルダンのアラブ軍団司令官、そしてイギリス代表のヘンリー・コックス中佐など、ヨルダンのイギリス植民地当局者を批判する詩も書いた。 [ 9 ] [ 10 ]タルに加えて、エミール・アブドゥッラーも詩人で、この2人は当時の代表的な詩人の一人で、詩を通してヨルダンに対する別の見方を形作る役割を果たした。[ 11 ]
タルの詩の多くは女性とアルコールに関するものでした。[ 9 ]
سأفتح حانةً وأبيع خمراً بوادي السير لكن للعذارى لعل عيونك السوداء يوماً تطالعني और देखें
ワディ・アル・シールにバーを開いてお酒を売りますが、処女限定です。いつかあなたの暗い目が酔っ払いのような視線で私を見るかもしれません
タラル
私は喜びに満ちた人間であり、喜びに満ちた人生の中で、プラトンの方法、エピクロスの教義、ハイヤームの精神、そしてディオゲネスの道を歩んでいます。私はこれら4つの哲学流派すべてを融合させた独自の哲学を持っています
タルは『タラール』と題された原稿を書き、アブドラ首長の息子であるタラール皇太子に贈った。タルはまた、1930年代半ばに短期間タラールの秘書を務めており、二人は親密な関係にあったと考えられている。[ 1 ]
オマル・ハイヤームのルバヤットの訳
1926年に彼はハイヤームの著作に復帰したが、当時は批評家兼翻訳家として活動していた。タルは、レバノン人作家アミン・ナクレがペルシア語とスーフィズムに関する自身の知識を用いてハイヤームを翻訳したことに異議を唱えた。ナクレは翻訳を中止し、タルが彼に代わってベイルートを拠点とする雑誌「ミネルヴァ」にハイヤームの翻訳を掲載した。[ 1 ]
政治文書と手紙
1980年、モハマド・カウーシュは『アラール政治文書：ムスタファ・ワフビ・タルの文書』を出版した。これはタルが『アル・カルミル』に寄稿した33本の論文を収録したもので、タルは「モナセル」というペンネーム、あるいは「イブン・ジャラ」というペンネームで署名していた。[ 12 ]
タルはトランスヨルダンとパレスチナの政治情勢に関するエッセイを執筆した。彼は、シャリーフ・フセイン・ビン・アリー、アブドゥッラー首長、ヨルダンの活動家スレイマン・ナブルシ、パレスチナの指導者ハジ・アミン・アル＝フセイニ、エジプトのモスタファ・エル＝ナハス首相、アメリカ系イギリス人歴史家バーナード・ルイスといった著名な人物や、エジプト、シリア、パレスチナの新聞編集者らと文通していた。[ 1 ]
タルのその他の著書は、ゼヤド・ズービによって 3 冊の本として出版されています。『Ala Hamesh Ashiyyat』（Ashiyyat の傍ら、2001 年）、『Maqalat Wa Nosous Thaqafieh』（記事と文化著作、2002 年）、および『Arar Wa Khayyam』（Arar と Khayyam、2003 年）です。[ 12 ]
遺産
ムスタファ・ワフビ・タルは、ヨルダンで最も著名な詩人の一人[ 13 ]であり、アラブの読者の間で最もよく知られているヨルダンの詩人の一人[ 14 ] [ 15 ]と考えられています。彼の故郷イルビドにあるヤルムーク大学は、ヨルダンで最も権威のある文学賞である文学創造賞を彼の名にちなんで命名しました。イルビドでは毎年、彼の名を冠した詩祭が開催されています。アラル文学フォーラムは、イルビドにあるタルの家で文化イベントを開催しており、その家は博物館になっており、毎年何百人もの来場者を迎えています。[ 16 ]
私生活
タルは4回結婚し、10人の子供をもうけた。最初の結婚相手は、トルコのアラプギル滞在中に出会ったクルド人女性、ムニファ・ババンだった。二人は1918年11月25日に結婚した。タルはアラプギルでの仕事を辞め、故郷のイルビドに戻った際、妻を叔父の家に預けた。そこで長男ワスフィが生まれた。ワスフィは4歳の時、母親と共にイルビドの父親の家に移り住んだ。夫婦は後に、ムイーン、マリウド、サイード、シャイカー、アブダラという5人の子供をもうけることになる。[ 1 ]
タルは1925年にショーマ・ハルブ・アル＝ダヒヤットと結婚した。結婚翌日、彼は部族間の紛争を仲裁するために遠く離れた村へ赴き、そこから離婚届を彼女に送った。 1933年にはベドウィンの女性、ウファ・アル＝ジャブルと再婚し、サフィエ、サイエル、アリエ、タハの4人の子供をもうけた。 1943年にはチェルケス人女性のアドウィー・アラージュと結婚したが、まもなく離婚した。[ 17 ]
1942年、タルが当時の首相タウフィク・アブ・アルフダとの口論により投獄され、首長宮廷儀典長の職を追われたとき、長男ワスフィは激怒し、首相との面会を求めたが、首相は面会を拒否した。ワスフィは首相官邸前の廊下でカッとなり、暴言と罵詈雑言を浴びせ、それをアブ・アルフダが聞いてしまった。ワスフィは父親と共に3ヶ月間投獄され、化学教師の職も失った。ワスフィは後に1960年代後半から1970年代前半にかけてヨルダンの首相を複数期務め、1971年に暗殺された。ムスタファのもう一人の息子サイードは、1990年代にヨルダン副首相となった。[ 18 ]
さらに詳しい参考文献
- サッサー、アッシャー（2001年）『植民地の影響：ヨルダンにおける国民アイデンティティの形成』コロンビア大学出版局、ISBN 978-1-35178-453-5。
- マサード、ジョセフ（1994年）『ヨルダン川両岸で：ワスフィ・アル＝タルの政治的伝記』ラウトレッジ、ISBN 978-0-23150-570-3。
- アンダーソン、ベティ（2005年）『ヨルダンにおけるナショナリストの声：街と国家』テキサス大学出版局。ISBN 978-0-29270-625-5。
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 「 Arar: The Story of the Boy Between Two Bottles」。アマール・シュカイリ（アラビア語）。7iber 。 2019年5月25日。 2020年4月10日閲覧。
- ^サッサー 2001、9ページ。
- ^ 「ムスタファ・ワフビ・タルとバルフォア宣言」。Ad Dustour（アラビア語）。2017年11月17日。 2020年4月12日閲覧。
- ^マサド 1994、12ページ。
- ^ “カラビーシュ・アラル” .モハマド・カワスメ（アラビア語）。アド・ダストール。 2016 年 11 月 17 日。2020 年4 月 10 日に取得。
- ^ 「アラル…ああ、地区検事総長…そして彼は事件をよく理解している」。ガッサン・クライシャン（アラビア語）。Rum Online。2009年11月18日。 2020年4月10日閲覧。
- ^ 「第2回および第3回全国会議」。エッサム・サディ（アラビア語）。ハッシュド。2013年9月18日。 2020年4月10日閲覧。
- ^ 「ヨルダンの研究者がアラルについて語る」（アラビア語）Sawaleif、2019年8月25日。 2020年4月12日閲覧。
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