ナラカスーラ
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| ナラカスーラ | |
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| 情報 | |
| 性別 | 男性 |
| 配偶者 | マーヤ（ヴィダルバーの王女） |
| 子供たち | バガダッタ（息子） |
| 親族 | |
| 王朝 | バウマ |
| シリーズの一部 |
| ヴィシュヌ派 |
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| シリーズの一部 |
| プラグジョティ |
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| 統治王朝 |
ナラカースラ（ナラカとも呼ばれる）は、神話上のアスラ王であり、プラグジョティシャ＝カマルパの3王朝すべての伝説的な祖先、そしてプラグジョティシャの伝説的なバウマ王朝の創始者である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ナラカに関する神話はマハーバーラタで初めて言及されているが、[ 4 ]後の文献で装飾されている。[ 5 ]ブラフマー・プラーナやヴィシュヌ・プラーナなどの後ヴェーダ文献によると 、彼はブデーヴィーの息子であり、[ 6 ]ヴィシュヌのヴァラハの化身を父とした[ 7 ] 。彼はクリシュナとサティヤバーマに殺された。彼の息子でマハーバーラタで有名なバガダッタが後を継いだ。
10世紀から11世紀のカーリカ・プラーナは神話をさらに美化し、彼はミティラーからやって来て、ダーナヴァ王朝の最後のキラタ王であるガタカスラを倒した後、プラグジョティシャ王国を建国したとされています。[ 8 ]彼はヴィシュヌの後の化身によって滅ぼされると予言されていました。彼の母である大地は、息子が長寿で全能となるようヴィシュヌに恩恵を求めました。ヴィシュヌはこれらの恩恵を授けました。[ 9 ]
ナラカの伝説はアッサムの歴史、特にカマルパの歴史において重要な意味を持っています。ナラカスラは、歴史上カマルパを統治した3つの王朝すべての祖として言及されているからです。グワハティの南にある丘は、彼の名にちなんで名付けられています。[ 10 ]彼はまた、ヒンドゥー教のシャクティ女神信仰やカマクヤの礼拝地とも関連があります。[ 11 ]
ナラカ神話の文学的発展
ナラカとその王国プラグジョーティシャについては、『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』の両方で言及があるが、その部分は1世紀より前に書かれたものではなく、[ 12 ]ブデーヴィー（大地）とヴィシュヌの化身ヴァラハの息子としては描かれていない。[ 13 ]彼の息子バガダッタは、マハーバーラタの戦いでカウラヴァ族のために戦ったと言われている。猪のプラジャーパティについては、早くも『サタパタ・ブラフマナ』や『タイットリア・アーラニヤカ』の紀元前1千年紀中ごろに言及があるが、この化身がヴィシュヌと関連づけられるようになったのは後になってからで、[ 14 ]グプタ朝時代[ 15 ] （紀元320-550年）に人気が高まり、ブーミとの接触によって息子が生まれたことは、5世紀のものとされる『ハリヴァンサ』第2巻[ 15 ]で初めて言及されている。この息子ナラカというテーマは、後代のヴィシュヌ・プラーナ（5-9世紀）でさらに発展させられています。7世紀のニダンプール銅版碑文では、ナラカはヴァルマン王朝の創始者であり、3000年前に生きていたとされています。[ 16 ]さらに後代に編纂されたバガヴァタ・プラーナ（8-10世紀）では、この物語はさらに発展させられています。ナラカの神話は、カマルーパで編纂されたウパプラーナ、カーリカ・プラーナ（10世紀）で最も詳細に記述されています。ここでは、シータの父であるヴィデーハのジャナカの伝説が、ナラカの伝説に加筆・加筆されています。[ 17 ]
伝説
起源
ナラカの前世は、バーガヴァタ・プラーナに記されています。かつて1万6000人の娘を持つ王が住んでいたとされています。ヴィシュヌは隠者に変装してこの王の宮殿を訪れ、娘たちは皆王を取り囲みました。父である王は娘たちに怒り、全員に呪いをかけました。娘たちが泣きながら呪いを解いてくれるよう父に懇願すると、王は情けをかけて、来世で神の妻となる可能性を与えました。この王こそが来世でナラカスラとなり、1万6000人の娘たちは彼が誘拐した王女たちでした。[ 18 ]
誕生
ナラカの誕生は様々な文献に記されている。カーリカ・プラーナをはじめとする文献では、ヴァラハがナラカの父として言及されている。[ 19 ]敬虔なナラカは、ショーニタプラのバナスラというアスラとの交わりによって邪悪な存在となり、その名に「アスラ」（悪魔）という接尾辞が付け加えられた。[ 20 ]
征服
力に酔いしれ、自らの武勇に比類なき者と考えたクリシュナは、地上のすべての王国を支配下に置いた。次に、彼はスヴァルガローカに目を向けた。強大なインドラでさえ、ヴィシュヌの息子であるナラカースラの攻撃に耐えられず、天から逃げなければならなかった。ナラカースラは天と地の両方の覇者となっていた。権力に溺れた彼は、天の母なる女神アディティのイヤリングを盗み、彼女の領土の一部を奪い、さらに16000人の女性を誘拐した。[ 21 ]インドラに率いられたすべての神々は、ナラカースラから救ってくれるようヴィシュヌのもとへ向かった。ヴィシュヌは、クリシュナとして転生したときにこの件に対処すると約束した。[ 22 ]
死
大地の女神との約束通り、ナラカは長く統治することを許されました。そしてついに、ヴィシュヌがクリシュナとして誕生しました。クリシュナの妻サティヤバーマ（ナラカースラの養母であるブデーヴィーの化身と信じられている）の親戚であるアーディティは、サティヤバーマに助けを求めました。サティヤバーマはナラカースラの女性への虐待とアーディティへの態度を聞いて激怒しました。サティヤバーマはクリシュナにナラカースラとの戦争の許可を求めました。神々とアーディティとの約束通り、クリシュナは妻サティヤバーマと共にガルーダに乗り、ナラカースラの巨大な要塞を攻撃しました。クリシュナはナラカースラの軍隊に対してナラヤナストラとアグネヤストラを用いました。戦いは激しいものとなりましたナラカースラは11体のアクシャウヒニを憑依させ、クリシュナに放ちました。しかし、クリシュナはわずかな力でそれらを全て倒しました。
クリシュナはナラカスラの将軍ムラも殺害した。そのため、クリシュナは「ムラリ」（ムラ殺害者）と呼ばれている。[ 23 ] [ 24 ]
ナラカースラはクリシュナに対して数々の神聖な武器を使ったが、クリシュナはそれらの武器をいとも簡単に打ち消した。ナラカースラはブラフマーストラをクリシュナに対して使ったが、クリシュナは自身のブラフマーストラでそれを無力化した。ナラカースラはアグネヤストラをクリシュナに対して使ったが、クリシュナはヴァルナストラでそれを無力化し、ナラカースラを狼狽させた。ナラカースラはナーガパシャをクリシュナに投げつけたが、クリシュナはガルダストラでそれを無力化した。絶望したナラカースラはヴァイシュナヴァストラをクリシュナに放ったが、クリシュナは別のヴァイシュナヴァストラでそれを迎え撃った。最後に、ナラカースラがトライデントでクリシュナを殺そうとしたとき、ナラカースラを殺せるのは彼を産んだ者だけという恩恵を受け、クリシュナは気を失ったふりをした。激怒したサティヤバーマはナーラカースラを攻撃し、クリシュナはスダルシャナ チャクラ（円盤）でナーラーカースラを二つに割って彼を殺しました。[ 25 ]
階段物語
アッサムの伝承では、ナラカは欲望に突き動かされ、女神カマッキャと結婚したかった。彼がプロポーズしたとき、女神は冗談めかして彼に条件を出した。ニラチャル・ヒルの麓から寺院まで、鶏が夜明けを告げる一夜前に階段を建設できれば、必ず彼と結婚する、と。ナラカはそれを挑戦と捉え、この途方もない課題に全力を尽くした。彼は夜明け前に仕事を終える寸前だった。カマッキャはこの知らせを受け取ると、鶏を造り、ナラカに夜明けの印象を与えるために、時間外に鳴かせた。その策略に騙されたナラカは、無駄な仕事だと思い、途中で放棄した。後に彼は鶏を追いかけて殺した。[ 26 ]地域の伝承によると、この場所はククラカタ村と同一視されている
大衆文化において
いくつかの伝承では、ナラカースラが死ぬ前に、サティヤバーマ（ブデーヴィーの化身）に、皆が色とりどりの光で彼の死を祝うようにと願い出たと信じられています。そのため、この日は「ナラカ・チャトゥルダシ」、つまりディーパヴァリの始まりの日として祝われます。クリシュナとサティヤバーマのナラカースラに対する勝利とナラカースラの死は、すべての囚人の解放の機会として、そしてアディティへの敬意として崇拝されています。[ 27 ]
参照
参考文献
- ^「プラグジョティシャとプラグジョティシャプラは、グワハティ付近にある首都の名前であり、マハーバーラタとラーマーヤナにおいて、神話上の王ナラカ、その息子バガダッタ、そして後者の息子ヴァジュラダッタに関連して初めて言及されています。これらの王たちは皆、サンスクリット名を持っています。」（ Sircar 1990 :80）
- ^ダラル、ロシェン（2010年）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンブックスインド版、ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^「4世紀から12世紀にかけてプラグジョティサ＝カマルパの統治者によって発行された碑文には、それぞれの王朝の創始者はナラカ王朝に属していると主張されている。」（ Boruah 2005 :1465）
- ^「ナラカとその息子と孫の神話の初期段階はマハーバーラタに見られる」（ Sircar 1990 :82）
- ^ (サーカー 1990 :84)
- ^「ナラカは（マハーバーラタでは）大地の息子として言及されていない…したがって、他の作品における上記の展開は後世の創作とみなされる必要がある」（ Sircar 1990 :83）
- ^ティブルティウス、バルナバ（2020年3月10日）。『聖典におけるシンボルとテーマ：自己啓発の知恵』第3巻。ノーション・プレス。ISBN 978-1-64760-839-2。
- ^カリ・プラサード・ゴースワミ（2000年）『デーヴァダーシー：踊る乙女』、28ページ プラグジョーティシュは、モンゴロイドによって滅ぼされたドラヴィダ王国と見なすことができます。ナラカはこの王国を取り戻し、モンゴロイドを追い払いました。カーリーカ・プラーナによると、ナラカが悪魔的な性質を帯びたとき、ヴィシュヌは彼を殺すよう招かれました。やがて、ヴィシュヌはナラカを殺し、バガダッタを王位に就けました。このバガダッタは、プラグジョーティシャに再びシャイヴァ教を導入しました
- ^ジョージ・M・ウィリアムズ（2008年）『ヒンドゥー神話ハンドブック』222ページ
- ^シバ・パダ・セン（1980年）『インド史資料集成 第3巻』69ページ
- ^ 「カマクヤ祭の伝説」『ステイツマン』 2017年10月9日。 2020年6月9日閲覧。
- ^ (サーカー 1990 :81)
- ^ (サーカー 1990 :83)
- ^（サーカー 1971 :41–42）
- ^ a b (サーカー 1990 :85)
- ^「この一族の伝説上の祖先は、ナラカ、バガダッタ、ヴァジュラダッタである。これらの伝説上の祖先の3000年後にプシュヤヴァルマンが現れた…」（シャルマ 1978、p. xxix）ニダンプールの銅版碑文には、「ヴァジュラダッタの王族の王たちが3000年にわたって（統治者として）地位を享受し、（全員が）神の地位に達したとき、プシュヤヴァルマンは世界の王となった」（シャルマ 1978、p. 50）
- ^ (サーカー 1990 :87–90)
- ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「ナラカの物語」 . www.wisdomlib.org . 2022年8月3日閲覧。
- ^ダラル、ロシェン（2010年）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンブックスインド版、ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^チャンドラ・ダール・トリパティ（2008年）『カーマルーパ・カリガ・ミティラー：東インドにおける政治文化的連携：歴史、芸術、伝統』 98ページ、197ページ
- ^スワミ、パルメシュワラナンド (2001)。プラーナの百科事典。ニューデリー：サラップとサンズ。 p. 941.ISBN 8176252263。
- ^ BKチャトゥルヴェーディ（2017年）、ヴィシュヌ・プラーナ
- ^ダイアン・M・マクミラン（2008年）『ディワリ：ヒンドゥー教の光の祭典』24ページ
- ^ケイン、カビタ (2018 年 11 月 6 日)。「サティヤバーマ：ナラカスラを殺した燃えるような女性」。シーザピープルTV 。2020 年6 月 9 日に取得。
- ^ Ayilam Subrahmaṇya Pañcāpageśa Ayyar (1957)、シュリ・クリシュナ: 人類の最愛の人、p.42
- ^ Prakash, Col Ved (2007). 『北東インド百科事典』 . Atlantic Publishers & Dist. p. 996. ISBN 978-81-269-0704-5。
- ^ 「ハッピー・ディワリ：ディパヴァリ祭りにまつわる伝説」 NDTV.com 2020年6月9日閲覧
参考文献
- バルア、カナク・ラル（1933年）。『カマルパの初期の歴史』。著者
- Boruah, Nirode (2005). "「アッサム州ブラマプトラ渓谷における『初期国家』の形成」。インド歴史会議議事録。66 : 1464–1465。JSTOR 44145968 。
- シャルマ、ムクンダ・マダヴァ（1978）『古代アッサムの碑文』ガウハティ大学、アッサム。
- シルカー, DC (1990)「叙事詩・プラーナ神話と関連伝説」、バルプジャリ, HK (編)『アッサムの包括的歴史』第1巻、グワハティ: 出版局、アッサム、 79-93頁
- シルカー、DC（1971）、古代および中世インドの宗教生活の研究、デリー：モティラル・バナラシ・ダス
- スミス、ウィリアム・L（2007）「アッサム：シャンカラデーヴァのパリジャタ・ハラナ・ナタ」ブライアント、エドウィン・F（編）『クリシュナ：ソースブック』オックスフォード大学出版局、pp. 163-186
- マニ、ヴェッタム（1976年）、プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナに関する包括的な辞書、南アジアブックス
外部リンク
