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| アルジェリアのイスラム教の参照 |
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| イスラム教スーフィズムに関するシリーズの一部 |
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ナス・アル・フウドゥール(アラビア語: ناس الحضور )は、宗教省・寄付省の監督下にあるアルジェリアのイスラム文献によれば、アルジェリアのモスクやザウィヤでヒズブ・ラテブとサルカを暗誦する第二位のヘザビン教徒である。[ 1 ] [ 2 ]
アルジェリアのモスクでは、ヒッザビンとバッシュ・ヒッザブの監督下にあるナス・アル・フードールと呼ばれるヒッザビンの補佐役を多数雇用しており、他の従業員とともにイスラム教のイバーダの建物の維持管理を行っている。[ 3 ] [ 4 ]
歴史的に、アルジェのカスバにあるジャマ・エル・ケビールのモスクは、2人のイマームの補佐を受けたアルジェのムフティによって運営されており、彼らの指揮下に、クルアーン解釈者のムダリス、朗読者の長であるバシュ・ヘッザーブ、一級ヘッザービン6人、二級ヘッザービン12人、ナス・アル・フードール4人が配置されていた。[ 5 ] [ 6 ]
フランスによるアルジェリア植民地時代、ナス・アル=フードールに属するハーフィズ一人当たりの年間給与は約5,000旧フランスフランであった。[ 7 ] [ 8 ]
しかし、この年俸は、ハーフィズの能力、彼が朗誦(ティラワ)を行うモスクの重要性、そして彼が働く都市の重要性に応じて価値が異なっていました。[ 9 ] [ 10 ]
ナス・アル・フードールの朗唱者たちは、タリーブスの学生とみなされ、その健全な演奏と、整然と組織化された大きなモスクへの出席に対して報酬を受け取っていた。[ 11 ] [ 12 ]
1851年5月17日のアルジェリアにおけるイスラム教の礼拝(イバダ)の組織に関する回覧文書によると、ナス・アル・フードールはイスラム教の礼拝の機能のためにトルバとして指定された研修生で、モスクで開かれる公開講座に定期的に出席する者として定義されていました。[ 13 ]
ムフティやイマームなどイスラム教の上級職員の給与は当時植民地であったアルジェリアの予算に計上されていたが、ナス・アル・フードールなどの下級職員の給与やモスクの維持費全般は地方予算と自治体が負担していた。[ 14 ]
ナス・アル・フードールのような資格を持つトルバにとって、 「フードール」という言葉は文字通り「援助と存在」を意味し、この称号はアルジェリアの一流モスクでムデリの教えに熱心に従おうとするトルバの集まりに当てはまります。[ 15 ] [ 16 ]
ナス・アル=フードフールとは、この学問の集会に参加するフファズとカリスの人々であり、サヒーフ・ブハーリーのようなイスラム教徒の間で最も尊敬されている書物の朗読と解説に出席する。[ 17 ] [ 18 ]
ナス・アル・フードールの機能は、アルジェリアのモスクに課せられた聖職者組織の不可欠な部分であり、ムフティ、イマーム、ヒザビン、ムアッジン、その他の役職で構成されていました。 [ 19 ]
イスラム教のカルトの任務のこのような構造化は、均一性と階層性を選択する制度的傾向の一部であった。[ 20 ]