ネクレシ

ネクレシ
ネイティブ名ნეკრესი  (グルジア語)
ネクレシ修道院の航空写真
位置	ジョージア州カヘティ市クヴァレリ市
座標	北緯41°58′19.11″ 東経45°46′3.99″ / 北緯41.9719750度 東経45.7677750度 / 41.9719750; 45.7677750
ジョージア州のネクレシの場所

ネクレシ（グルジア語：ნეკრესი ）は、グルジア東部カヘティ地方にある歴史・考古学遺跡で、クヴァレリ町とシルダ村の間、大コーカサス山脈の麓に位置しています。6世紀に創建され、 現在も活動を続けるネクレシ修道院があります。

ネクレシは、中世初期ジョージアの文献から、かつて栄えた古代都市として知られています。1984年に始まった一連の考古学調査により、大規模な集落の様々な遺構が発見されましたが、深い森林に覆われた地形と文献の不足のため、その範囲は未だ不明です。遺跡全域で発掘された、主に後期古代に遡る主要な建造物には、地震と激しい破壊の痕跡が残っています。ネクレシは8世紀に村、あるいはいくつかの集落にまで縮小されました。主要な修道院は機能を維持していましたが、町自体は草木に覆われ、現代の考古学によって再発見されるまで、徐々に歴史の記憶から消えていきました。

最も重要な考古学的発見としては、ナゲベビワイナリー、ゾロアスター教の火の神殿、チャブカウリとドロチョピの初期キリスト教のバシリカなどがあります。

歴史

ネクレシ碑文

ネクレシの生神女就寝教会の 16 世紀のフレスコ画に描かれた、カヘティ王国の王レオンとその両脇に妻ティナティン、息子アレクサンダーが描かれている。

ネクレシ（ネクリシとも呼ばれ、稀にネルカリシ、あるいはネルカリとも呼ばれる）は、中世初期ジョージア年代記において、カルトリの最東端に位置するカヘティ地方における王室の事業として登場する。カルトリ地方は、古典作家たちがイベリアとして知っていた。ネクレシに都市を建設したのは、カルトリ王の伝統的な一覧^{[ 1 ]}の4番目にあたるパルナヨム（キリル・トゥマノフの年代記^{[ 2 ]}によると、在位 紀元前109年 - 90年）とされている。第9代王アルシャク（在位紀元前90年-78年^{[ 3 ]}）が城壁を装飾したと伝えられ^{[ 4 ]}、少年王ミリアン（在位284年-361年^{[ 5 ]}）の家庭教師であったミルヴァノズ（後にカルトゥリ初のキリスト教国王となる）が城壁を強化したと言われている^{[ 6 ]} 。さらに後世では、トルダト王（在位394年-406年^{[ 7 ]}）がネクレシにキリスト教の教会を建立したとされ^{[ 8 ]}、ヴァフタング1世（在位447年-522年^{[ 9 ]} ）の息子ダキがケレミと共にネクレシを附属地としていたようである^{[ 10 ]}。

6世紀、ネクレシの丘にキリスト教の修道院が築かれ、中世ジョージア文学の伝統では、東ジョージアの領域全体に修道制を普及させた禁欲主義者のグループである13人のアッシリア教父の1人であるアビボスと関連付けられています。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}アビボスはアラグヴィ渓谷の山岳民に布教活動を行い、ゾロアスター教徒と敵対し、最終的に彼らに処刑されました。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ネクレシが後期古代における主要な都市および宗教の中心地であった歴史は、1984年から2017年にかけて行われた一連の考古学的研究によって裏付けられている。^{[ 14 ]}約4キロメートル離れたドロホピとチャブカウリの森林地帯で、2つの大きな初期キリスト教のバシリカの遺跡が発見され、前者は炭素年代測定で387年と測定され^{[ 15 ]}、後者は発掘者であるノダール・バフタゼによってトルダト王の教会と特定された。^{[ 16 ]}これらの遺跡の中間、ネクレシ修道院が建つ丘のふもとで、ゾロアスター教の火の神殿が発掘された。文献の不足と、その地域を覆う鬱蒼とした木々のため、ネクレシのこれらの集落の範囲は不明である。一連の地震と外国からの侵略、特に8世紀のアラブ人による侵略の後、町は着実に衰退していった。^{[ 17 ]}ネクレシは田舎の集落または村の集まりに縮小され、かつて繁栄していた町は忘れ去られ、中世後期には大部分が自然に回復した。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ネクレシの丘の頂上にある修道院はその後も機能を続け、ネクレセリという称号を持つ地元の司教の座所としても機能した。この修道院の防衛施設は、カヘティ王国の歴代王、レオン（在位1518年～1574年）、アレクサンドル2世（在位1574年～1605年）の比較的安定した統治下で強化された。その後の混乱と、ダゲスタン共和国の近隣部族による絶え間ない略奪により、1785年、司教は修道院から比較的安全なシルダ村の聖母教会へと司教座を移さざるを得なくなった。 1811年に帝政ロシアがグルジア教会を占拠した直後、ネクレシ教区は廃止され、修道院自体も解散した。ソ連崩壊後、現代のジョージアでは両方とも復活しました。以前の主教区は1995年にジョージア正教会内のネクレシ教区として再編され、修道院には2000年に修道士が再び住むようになりました。^{[ 20 ]}

モニュメント

ネクレシ修道院：葬祭殿、司教館、食堂、塔

生神女就寝教会

位牌堂

大天使教会

司教の宮殿のワインセラー

ネクレシの城壁からアラザニ渓谷を眺める

ネクレシ遺跡は、大コーカサス山脈の最南端の支流の麓、ドゥルジ川とチェルティ川の河床に挟まれた、耕作地と樹木に覆われた斜面からなる平野を占めています。町の最も活気のある部分は、東側のナズヴレヴィ・ゴラ（文字通り「かつてブドウ畑だった丘」）と西側のサマルケビス・セリ（「埋葬地の丘」）という二つの丘陵に挟まれた1.5キロメートルにわたって広がっていました。前者の丘の上にはネクレシ修道院が、後者にはいわゆるナゲベビ・コンプレックスの遺跡があります。遺跡となった町の中心部には、チャブカウリ・バシリカの遺跡があります。町の最東端にあったと思われるもう一つの大きな集落は、ドゥルジ川の左岸にあり、ドロチョピ・バシリカが発掘されています。^{[ 21 ]}

ネクレシ修道院

ネクレシ修道院は、6 世紀に建てられた 3 つの教会からなる聖母被昇天大聖堂、葬祭殿、8 世紀または 9 世紀に建てられた大天使ミカエルの中央計画教会、9 世紀の司教の宮殿、12 世紀の食堂、16 世紀の防御塔、倉庫やその他の付属建造物の遺跡を含む建物の複合体です。^{[ 22 ]}葬祭殿は、ギオルギ・チュビナシヴィリにちなんで、4世紀の原型バシリカで、かつてゾロアスター教の聖地があった場所に建てられたジョージア最古のキリスト教会の一つであると長い間考えられてきたが、考古学的発掘調査では6世紀以前にこの場所に居住していた証拠は見つからず、「4世紀のバシリカ」は6世紀の葬祭殿であると明確に特定された。^{[ 12 ]}

火の神殿

ネクレシ火の神殿

ゾロアスター教の神殿跡（通称ネクレシ火の神殿）が、修道院のすぐ南、ナズヴレヴィ・ゴラの麓で発見されました。複雑な長方形の構造をしており、2世紀から4世紀にかけて2期に分けて建設されました。遺跡から採取された木炭の炭素年代測定から5世紀のものと判明し、この遺跡は当時破壊されたことが示唆されています。国際的な調査により、神殿は夏至と冬至に沿うように建てられており、太陽崇拝の要素が組み込まれていた可能性が示唆されました。別の解釈としては、この複合施設は実際にはマニ教の神殿であったという説があります。^{[ 23 ]}

チャブカウリ大聖堂とドロチョピ大聖堂

チャブカウリ教会とドロホピ教会として知られる2つの大きなバシリカの遺跡が、1998年と2012年にそれぞれネクレシ修道院の北西約1.5kmと東約3.5kmの地点で発見された。前者は類型学的に4～5世紀、後者は炭素年代測定により約 387年と年代測定され、これらの発見は、沈黙からの議論に基づく、ジョージア東部の初期キリスト教会建築は典型的には小さくて簡素な礼拝堂に限られていたという、これまで支配的であった解釈に疑問を投げかけた。^{[ 24 ]}これらの教会は両方とも、3つの身廊間の直接の連絡が存在しないか限られている、ジョージア特有の設計である3教会バシリカの先駆けである。^{[ 25 ]}

ナゲベビ複合施設

ネクレシ遺跡西部のサマルケビス・セリ丘陵（地元ではナゲベビとして知られる）の考古学的発掘調査で、長方形の平面で20メートル四方の石造りの醸造所が発見された。そこには5つの広々としたワイン搾り場と2つの貯水槽があった。出土品は主に陶器に限られ、一部は釉薬がかけられていた。この建造物は4世紀から5世紀に遡る。醸造所の下の層からは、キリスト教以前の聖域の遺跡、儀式や供犠のための穴、そして埋葬地が発見され、出土した土器の特徴から、紀元前3世紀から2世紀に遡ると考えられている。^{[ 26 ]}

約30メートル離れたところに、6世紀に建てられた3つの教会からなるバシリカの遺跡があります。その外観は8世紀初頭に変化しましたが、火災の痕跡から敵の攻撃によるものと考えられます。教会の床から発見された12世紀から13世紀の陶器の破片は、教会が当時も使用されていたことを示しています。しかし、14世紀にはティムールによるジョージア侵攻の影響で廃墟となりました。教会の周囲には多くの墓地があります。^{[ 27 ]}

ネクレシ碑文

ナゲベビワイナリーは、1986年と1987年に、石板の古代アソムタヴルリ文字で刻まれた少なくとも6つの断片的なジョージア語碑文が衝撃的な発見をした現場であった。これらの碑文は後の建造物の建設に再利用された。ネクレシ遺跡の主任発掘者であるレヴァン・チラシヴィリは、これらの碑文に記載されている人名とキリスト教への言及がないことに基づき、碑文の年代をキリスト教以前に定め、最古の碑文を紀元前4世紀から2世紀、最新のものを紀元後4世紀とした^{[ 28 ]} 。チラシヴィリの後継者であるノダール・バフタゼを含め、ジョージア国内外の考古学者や言語学者の大多数は、このような年代測定を受け入れることは困難であり、ネクレシ碑文は初期ジョージア語の文字で知られる認知された地層内、すなわち紀元後5世紀以降のものだと考えている。^{[ 29 ]}スティーブン・ラップは、この碑文は後期古代ジョージア東部の非キリスト教徒、特にゾロアスター教徒のコミュニティによるジョージア文字の使用例である可能性があると示唆している。^{[ 28 ]}

トリニティ教会

ネクレシ三位一体教会は、ネクレシ修道院の南西約3km、クディゴラとして知られる樹木に覆われた丘の上に建っています。6世紀から7世紀にかけて建てられた3つの教会からなるバシリカで、大きさは3.7m x 3.2mです。ネクレシ修道院の付属修道院兼庵として機能していたと考えられています。修道院は14世紀まで機能していたようで、その後は近隣の村の住民が時折礼拝に使用していました。考古学的発掘調査では、11世紀から13世紀の地層から埋葬された複数の遺体、陶器の破片、そしてイノシシの牙が発見され、ネクレシで古くからイノシシを犠牲に捧げる伝統があったことを彷彿とさせます。^{[ 30 ]}

注記

1. トムソン 1996、42ページ。
2. トゥーマノフ 1969、10ページ。
3. トゥーマノフ 1969、11ページ。
4. トムソン 1996、47ページ。
5. トゥーマノフ 1969、21ページ。
6. トムソン 1996、77ページ。
7. トゥーマノフ 1969、27ページ。
8. トムソン 1996、151ページ。
9. トゥーマノフ 1969、28ページ。
10. トムソン 1996、218ページ。
11. ラップ 2014、99ページ。
12. ルーズリー・リーミング 2018、44–45 ページ。
13. ラップ2014、347ページ。
14. Bakhtadze et al. 2018、p. 13.
15. ルーズリー・リーミング 2018、p. 118.
16. バフタゼ 2014、73頁。
17. Loosley Leeming 2018、45–46、49–50。
18. ルーズリー・リーミング 2018、49–50 ページ。
19. Bakhtadze et al. 2018、p. 12.
20. バフタゼ 2017、552–553 ページ。
21. Bakhtadze et al. 2018、4 ページ、13 ～ 14。
22. バフタゼ 2017、553頁。
23. ルーズリー・リーミング 2018、p. 46.
24. ルーズリー・リーミング 2018、28–30 ページ。
25. ルーズリー・リーミング 2018、115–117 ページ。
26. バフタゼ 2017、556–557 ページ。
27. バフタゼ 2017、557頁。
28. ラップ 2014、214–215頁。
29. ルーズリー・リーミング 2018、p. 22：fn. 22
30. Bakhtadze、Tevdorashvili & Bagrationi 2010、65–71ページ。

参考文献

• バフタゼ、ノダール。テブドラシビリ、ナテラ。バグラチオーニ、ジョルジ (2010)。 ნეკრესი: ცნობარი მომლოცველთა და მოგზაურთათვის[ Nekresi: 巡礼者と旅行者のためのガイド] (グルジア語)。ネクレシ。ISBN 978-9941-0-2499-3。
• バフタゼ、ノダル (2014)。 「グルジア最古のキリスト教大聖堂の一つに関する考古学的研究」。Temporis Signa: Archeologia della tarda antichità e del medioevo。9：65～ 73。
• バフタゼ、ノダル (2017)。 「Некреси [ネクレシ]」。Православная энциклопедия。 Т. XLVII [正統派百科事典。第 47 巻] (ロシア語)。モスクワ: プラヴォスラフナヤ・エンツィクロペディヤ。ページ 551–561。ISBN​​ 978-5-89572-054-7。
• バフタゼ、ノダール。マミアシビリ、ヴァザ;ガベカゼ、バチョ。チフヴィミアーニ、ジムシャー (2018)。旧ネクレシ市の古代教会の考古学的研究。トビリシ: イリア州立大学。
• ルースリー・リーミング、エマ（2018年）『建築と禁欲主義：後期古代におけるシリアとジョージアの文化交流』東方キリスト教テキスト研究第13巻、ブリル社、ISBN 978-90-04-37531-4。
• マミアシュヴィリ、ヴァジャ（2019）「ネクレシにおける最古のキリスト教居住地に関する考古学的研究」ジョージア国立科学アカデミー紀要13（4）：186-191。
• ラップ、スティーブン・H.（2014年）『ジョージア人の目を通して見たササン朝世界：後期古代ジョージア文学におけるコーカサスとイラン連邦』アッシュゲート、ISBN 9781472425522。
• トムソン、ロバート・W. (1996). 『コーカサス史の書き換え：中世アルメニアにおけるグルジア年代記の翻案；グルジア原典とアルメニア語翻案』オックスフォード：クラレンドン・プレス. ISBN 0198263732。
• トゥマノフ、キリル (1969). 「イベリア王国初期王の年表」. Traditio . 25 : 1– 33. doi : 10.1017 /S0362152900010898 . JSTOR  27830864. S2CID  151472930 .