ニザール・イブン・アル・ムスタンシル

ニザール・イブン・アル・ムスタンシル
円形のアラビア語の碑文が刻まれた金貨
1095年にアレクサンドリアでニザールの名で鋳造された金ディナール
生まれる1045年9月26日
カイロ、エジプト
死亡 1095年11月/12月頃（50歳）
カイロ、エジプト
死因埋葬
タイトルニザール派イスマーイール派のイマーム
学期1094–1095
前任者アル・ムスタンシル・ビラー
後継アリ・アル・ハディ（潜伏中）
子供たち
父親アル・ムスタンシル・ビラー
家族ファーティマ朝

アブー・マンスール・ニザール・イブン・アル＝ムスタンシル（アラビア語: أبو منصور نزار بن المستنصر、ローマ字:  Abu Manṣur Nizār ibn al-Mustanṣir ; 1045年 - 1095年）は、ファーティマ朝の王子であり、第8代ファーティマ朝の長男であった。カリフおよび第 18 代イスマーイリイマーム、アル ムスタンシル。 1094年12月に彼の父親が亡くなると、強力な宰相アル・アフダル・シャハンシャーは、ニザールやアル・ムスタンシルの他の長男らの主張を無視して、ニザールの弟アル・ムスタリをカイロの王位に押し上げた。ニザールはカイロから脱出し、反乱を起こしてアレクサンドリアを占領し、そこでアル・ムスタファ・リ・ディーン・アッラー（アラビア語：المصطفى لدين الله、ローマ字：  al-Muṣṭafā li-Dīn Allāh ）という君主号でカリフとして統治した。1095年後半、彼は敗北し、カイロに捕虜として連行され、監禁刑に処された。

12世紀、ニザールの実子、あるいはその子孫と称する者の一部がファーティマ朝のカリフから王位を奪おうと試みたが、失敗に終わった。特にペルシアにおいて、多くのイスマーイール派はアル＝ムスタリのイマーム制を否定し、ニザールを正当なイマームとみなした。その結果、彼らはファーティマ朝から分離し、イスマーイール派のニザール派を創設し、ニザールの子孫を主張する独自のイマームの系譜を樹立した。この系譜は今日までアガ・ハーンによって継承されている。

人生

ニザールは1045年9月26日 （ヒジュラ暦437年ラビー・アル＝アウワル5日）に、ファーティマ朝のイマームでありカリフであったアル＝ムスタンシル（在位 1036年～1094年）の息子として生まれました。[ 1 ]当時、アル＝ムスタンシルは15 歳前後で、すでに10年間王位に就いていました。[ 2 ]ニザールはカリフの長男である可能性が高いですが、アブ・アブダラという別の息子がアル＝ムスタンシルの息子の中で年長者として挙げられることもあります。[ a ] [ 2 ]

1060年代後半、ファーティマ朝は深刻な危機に陥った。東からセルジューク・トルコが進軍してシリアに対する支配が脅かされ、エジプトではファーティマ朝軍のトルコ軍と黒人アフリカ軍との衝突が長引いた結果、中央政府が崩壊し、飢饉と無政府状態が広がった。[ 4 ] 1068年頃、内部の混乱で王朝が崩壊の危機に瀕したため、アル・ムスタンシルは安全策として息子たちを領土中に分散させ、名前のない未成年の息子だけを近くに留めた。マムルーク朝時代の歴史家アル・マクリーズィーの記述によると、アブ・アブダラーとアブ・アリは司令官バドル・アル・ジャマーリの軍隊に加わるためにアッコへ、アブール・カシム・ムハンマド（カリフ・アル・ハーフィズの父）はアスカロンへ、一方、名前は明かされていないが未成年の息子がカイロに残った。[ 5 ]ニザールについてはマクリーズィーには言及されていないが、この措置に含まれていた可能性が非常に高く、[ 6 ]カリフ・アル・アミール（在位 1101-1130 ）が1122年に出した布告、ヒダヤ・アル・アミールィヤには、ニザールがダミエッタの港に送られたと記されている。[ 7 ]ファーティマ朝の王子たちのこの離散は、少なくとも1073年にバドル・アル・ジャマーリが宰相兼準独裁者として権力を握り、エジプトに秩序を回復するまで続いた。[ 6 ] [ 8 ] 

争われている継承

ニザールは長男であったため、慣習通り父の後継者となる可能性が高いと考えられていた。[ 9 ]実際、歴史家たちはニザールが父の後継者として指名されていたと述べている。[ 11 ] [ 12 ]しかし、1094年12月にムスタンシルが死去するまで、ニザールが正式に後継者に指名されたことはなかったようだ。[ 9 ] [ 13 ]

アル＝マクリーズィーは、これは1094年6月に父の後を継いで宰相となったバドルの息子、アル＝アフダル・シャーハンシャーの策略によるものだと記している。 [ 14 ]アル＝マクリーズィーによると、アル＝アフダルとニザールの間には根深い敵意が存在していた。逸話によると、アル＝アフダルがかつてカリフに与えられた特権である馬に乗って宮殿に入ろうとした際、ニザールは馬から降りるよう叫び、「汚いアルメニア人」と呼んだという。それ以来、二人は激しい敵対関係にあり、アル＝アフダルはニザールの活動を妨害し、家臣を降格させる一方で、軍の指揮官たちを味方につけていた。彼らのうちの一人、ベルベル人のムハンマド・イブン・マサル・アル・ルッキだけがニザールに忠誠を誓い続けたと言われている。ニザールがアル・アフダルの代わりに自分を宰相に任命すると約束していたからである。[ 15 ] [ 16 ]

アル＝マクリーズィーによれば、アル＝アフダルはニザールが後継者として公に指名されるのを阻止するようムスタンシルに圧力をかけ[ 15 ]、ニザールが崩御すると、アル＝アフダルはニザールの異母弟であるアル＝ムスタリを王位に就け、イマーム（イスラム教の聖職者）とした[ c ] 。 [ d ]アル＝アフダルの妹と結婚したばかりのアル＝ムスタリは、自身の即位をアル＝アフダルに完全に依存していた。そのため、アル＝アフダルの権力基盤は脆弱であり、ムスタリは従順な象徴的な存在であった。[ 11 ] [ 24 ] [ 25 ]

アル・ムスタリの継承を守り、ニザール支持派の主張に対抗するため、アル・ムスタリの息子で後継者のアル・アミールは、アル・ヒダヤ・アル・アミリヤを発布した。この文書は、王子たちの解散について別の解釈をしている。つまり、王子たちは重要度の順に追放され、カイロ（つまりカリフ自身）に最も近い者たちが最高位だったとされている。[ 6 ] [ 7 ]現代の歴史家たちは、王子たちが追放されたのは王子たちの保護のためですから、これは故意に誤解された議論だと指摘している。歴史家ポール・E・ウォーカーによると、アブ・アブダラーをバドル・アル・ジャマーリの強力な軍隊に送ったことは、どちらかといえば、彼の重要性の高さと、彼を安全に守りたいという父の願いの表れだったという。[ 6 ]同時に、カイロに残された身元不明の未成年の息子は、まだ生まれてもいなかったアル・ムスタリではないことは明らかだった。ウォーカーは、この名前の知られていない王子を、1060年に誕生が公表されていたアブル・カシム・アフマドと同一視している。この王子は、1074年に生まれた後のアル・ムスタリに同じ名前が与えられていることから、おそらくその間に亡くなっていたと思われる。[ 6 ]

アル・ヒダヤ・アル・アミリヤなどの記録は、アル・ムスタリの結婚披露宴、あるいは臨終の床でアル・ムスタンシルが彼を後継者に選んだこと、アル・ムスタンシルの姉妹の一人が個人的に彼に呼ばれ、アル・ムスタリの指名を遺贈として受け取ったことなどを報じ、アル・ムスタリの即位の正当性をさらに主張している。[ 9 ] [ 26 ] [ 27 ]ファルハド・ダフタリーなどの現代の歴史家は、これらの物語は事実上アル・アフダルによるクーデターであったものを正当化し、遡及的に正当化しようとする試みである可能性が高いと考えている。[ 11 ]

しかし、マクリーズィーには、アル・アフダルの動きが本当に綿密に準備されたクーデターであったのかどうか疑問を投げかける別の物語も含まれている。アル・アフダルが、カリフの子孫の中で最も著名なアル・ムスタンシルの息子3人、ニザール、アブダラー、イスマーイールを宮殿に呼び出し、玉座に座していたアル・ムスタリに敬意を表そうとしたとき、彼らは皆拒否した。彼らはアル・ムスタリを拒絶しただけでなく、アル・ムスタンシルが自分を後継者に選んだと主張した。ニザールは、この旨の文書を持っていると主張した。[ 28 ] [ 29 ]この拒否は、明らかにアル・アフダルを完全に驚かせた。兄弟は宮殿から出ることを許されたが、しかしアブダッラーとイスマーイールが近くのモスクに向かった間に、ニザールはすぐにカイロから逃亡した。[ 28 ] [ 29 ]ムスタンシルの死去を知ったカイロの首席宣教師（ダイ）バラカット（イスマーイール派の宗教指導者）は、アブダッラーをアル・ムワッファクという帝号でカリフに任命し、混乱に拍車をかけました。[ 30 ]しかし、すぐにアル・アフダルが権力を取り戻しました。バラカットは逮捕（後に処刑）され、アブダッラーとイスマーイールは監視下に置かれ、最終的にアル・ムスタリを公的に承認しました。大集会が開かれ、アル・ムスタリをイマームとカリフとして承認しました。[ 15 ]

反乱と死

その間に、ニザールは少数の追随者と共にアレクサンドリアへ逃亡した。地元の知事でトルコ人のナスル・アル＝ダウラ・アフタキンがアフダルに反対していたため、ニザールはすぐに彼の支持を得ることができた。彼はまた、地元の裁判官（カーディー）、住民、そして周囲のアラブ部族を自分の主義に引き入れた。その後、彼は反乱を起こし、アル＝ムスタファ・リ＝ディーン・アッラー（「神の宗教に選ばれた者」）の称号を掲げ、自らをイマーム兼カリフと宣言した。[ 1 ] [ 13 ] [ 31 ] [ 32 ]この称号が刻まれたニザールのディナール金貨が1994年に発見され、彼がカリフの称号を継承し、それを用いた貨幣が鋳造されたことを証明している。[ 31 ]ウォーカーによれば、ニザールが支持を獲得した速さや、アル・マクリーズィーに語られている他のいくつかの物語は、ニザールがアル・ムスタンシルの後継者になることを期待、または望んでいた比較的大きな派閥の存在を示唆している。[ 32 ]

ニザールの反乱は当初は成功した。1095年2月のアフダルによるアレクサンドリア攻撃は 容易に撃退され、ニザールの軍はカイロ郊外まで襲撃した。しかし、その後の数か月でアフダルは賄賂や贈り物によってアラブ諸部族の忠誠心を取り戻すことに成功した。弱体化したニザールの軍はアレクサンドリアに押し戻され、包囲された。11月、ニザールの軍司令官イブン・マサルは残っていた財宝の大半を持ち去り、アレクサンドリアを放棄した。これによりアフタキンとニザールは身の安全（アマン）を保証される代わりに降伏を余儀なくされた。二人はカイロに連行され、ニザールは監禁され、アフタキンは処刑された。[ 1 ] [ 13 ] [ 31 ] [ 32 ]ニザールの死の詳細や正確な日付は不明である。[ 33 ]

イスマーイール朝のイエメン女王アルワ・アル＝スレイヒに即位を告げる現存する書簡の中で、アル＝ムスタアリーは次のように「公式」の出来事を記している。「アル＝ムスタンシルの他の息子たちと同様に、ニザールも当初はイマーム（イマーム）を受け入れ、敬意を払っていたが、後に貪欲と嫉妬に駆られて反乱を起こした。アレクサンドリアの降伏までの出来事はある程度詳細に記録されているが、ニザールやアフタキンの運命については何も触れられていない。」[ 34 ]

ニザール派の分裂

継承制度に関する問題は以前にも発生していたが、アル＝ムスタリの即位は、ファーティマ朝の対立する一族が実際に王位をめぐって争った初めての事例であった。[ 35 ]イスマーイール派におけるイマームの極めて重要な役割を考えると、これは極めて重要な意味を持つ。継承問題は単なる政治的陰謀の問題ではなく、非常に宗教的な側面も含んでいた。イスマーイール派研究の近代的先駆者であるサミュエル・ミクロス・スターンは、「継承問題には、宗教制度の継続性と信者個人の救済がかかっていた」と述べている。[ 36 ]スターンは、イスマーイール派の信者にとって「信奉者にとって重要なのは、継承者の人物像ではなく、ニザールが統治者として優れた功績を挙げたかどうかではなく、 …正統な継承者に体現された神権であった」と記している。[ 36 ]

その結果、1094年から1095年にかけての出来事はイスマーイール派運動において現在まで続く激しく永続的な分裂を引き起こした。[ 35 ] [ 37 ]アル・ムスタアリーはファーティマ朝のエリート層やイスマーイール派の公式宗教組織（ダアワ）だけでなく、シリアやイエメンでそれに依存していたイスマーイール派のコミュニティにも認められていたが、中東全域、特にペルシャやイラクのイスマーイール派のコミュニティの大半はそれを拒絶した。真の信念からか、あるいはカイロの支配から逃れるための都合の良い口実だったのかは定かではないが、ペルシアのイスマーイール派の指導者であるハッサン・イ・サッバーは、ニザールのイマーム権を速やかに認めた（おそらくニザールがアレクサンドリアを統治していた当時から既にそうしていたと思われる）。そしてカイロとの関係を断ち切り、独自の独立した階層（ダアワ・ジャディーダ、文字通り「新たな召命」 ）を設立した。これはイスマーイール派が対立する「ムスタリ派」と「ニザーリ派」の分派に分裂する永続的な契機となった。[ 33 ] [ 38 ] [ 39 ]

その後の数十年間、ニザール家はエジプトのムスタアリ朝の最も激しい敵の中にいた。[ 40 ]ハサン・イ・サッバーフは暗殺団を設立し、1121年にアル・アフダルを暗殺した。[ 41 ] [ 42 ]また、1130年10月にはアル・ムスタアリの息子で後継者のアル・アミール（アル・アフダルの甥で義理の息子でもあった）を暗殺した。[ 42 ] [ 43 ]これにより、ファーティマ朝の衰退と最終的な崩壊を告げるクーデターと危機が相次いだ。[ 44 ] 1130年から1131年にかけてファーティマ朝はアル・アフダルの息子クタイファトによって一時的に廃止されたが、その後ニザールの甥のアブドゥル・マジドが、アル・アミールの直系の後継者がいなかったため、1132年1月にカリフのアル・ハーフィズとしてイマームの地位とカリフの地位を継承した。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]アル・ハーフィズの継承はイスマーイール派の新たな分裂を招き、アル・ハーフィズの継承を受け入れたムスタリ派（「ハーフィズィ派」）と受け入れず、アル・アミールの幼い息子アル・タイイブのイマームの地位を支持したムスタリ派（「タイイビ派」）との間で分裂が起きた。[ 48 ] [ 49 ]ニザール派イスマーイール派はペルシャとシリアで、タイイビ派イスマーイール派はイエメンとインドで生き残ったが、ファーティマ朝と密接な関係があったハーフィズィー派は、 1171年にサラディンによってファーティマ朝が最終的に廃止された後、長くは生き残れなかった。[ 50 ]

イスマーイール派のイマーム継承におけるムスタリ派とニザール派、そしてハーフィズィー派とタイイビ派の分裂
アル・ムスタンシル・ビラ(在位 1036–1094 )
アブ・アル・カシム・ムハンマドアル・ムスタリ・ビラ(在位 1094–1101 )アブ・マンスール・ニザール
アル・ハーフィズ・リ・ディン・アッラー(在位 1132–1149 )アル・アミール・ビ・アカム・アッラー(在位 1101–1130 )
アル・タイイブ
ハーフィズィー派のイマーム・カリフタイイビの隠れたイマームニザール派のイマーム
  ファーティマ朝のカリフたち（在位年月日付き）出典：Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 508. ISBN 978-0-521-61636-2。

子孫と継承

同時代の史料は、ニザールには多くの息子がいたことを証明している。[ 51 ]そのうちの少なくとも一人、アル・フサインは、1095年に他の王朝のメンバー（ニザールの兄弟3人、ムハンマド、イスマーイール、タヒルを含む）と共にエジプトから西マグリブへ逃亡し、そこでカイロの新政権に対する一種の反体制亡命組織を形成した。[ 13 ] [ 32 ]ニザールのもう一人の息子、アル・ムフタール・ムハンマドはイエメンへ向かったという兆候があり、そこで彼の名を冠した貨幣が鋳造されている。[ 33 ] 1132年、アル・ハフィズが極めて異例の即位を遂げた後、アル・フサインはエジプトへの帰国を試みた。彼はなんとか軍を召集したが、アル・ハフィズに首尾よく指揮官を唆され、フサインを殺害された。[ 52 ] [ 53 ] 1149年、アル＝ハフィズはニザールの息子を名乗る者による同様の脅威に直面した。この僭称者はベルベル人の間で多くの支持者を集めることに成功したが、ファーティマ朝カリフが彼の指揮官に賄賂を渡したことで殺害された。[ 54 ] [ 55 ]ニザールの僭称者による最後の反乱は1162年にフサインの息子ムハンマドによって起こったが、彼は偽りの約束に誘い込まれ、宰相ルズィーク・イブン・タライによって処刑された。[ 54 ] [ 56 ]

しかし、ニザールの息子たちは誰もニザールから正式に後継者に指名されていなかったため、ニザールの後継者としてイマームとなる正統性を欠いていた。これはニザール派の信者にとって深刻な問題を引き起こした。イスマーイール派の教義では、神によって任命されたイマームの系譜は断絶してはならないとされていたからだ。[ 57 ]当初、ニザール派の中には、ニザールは死んでおらず、イスラムの救世主、マフディーとして（あるいは少なくとも彼と共に）復活すると考える者もいた。[ 1 ]イマーム不在のため、ペルシア中央部にあるハッサン・イ・サバーハのニザール・イスマーイール朝の中心地であったアラムート城では、 1162年までニザールの王名であるアル・ムスタファ・リ・ディーン・アッラーで貨幣が鋳造されていた。 [ 33 ] [ 57 ]それまでアラムートには公にイマームはおらず、ハッサン・イ・サバーハと彼の二人の後継者は、不在のイマームに代わって行動する代表者、ダイスまたはフッジャ（「印章」、「証拠」）として統治した。[ 58 ]しかし、ニザール派はすぐに、ニザールの孫（または息子）がエジプトから密かにアラムートに連れてこられ、隠れて（サトル）暮らす正当なイマームであると信じるようになった。[ 59 ] [ 60 ]

ニザールの伝承によると、アラムートの第4代統治者ハッサン2世（在位 1162-1166年）は、もはや単なるダイーではなく、密かにニザールの子孫で正当なイマームであったと考えられているが、この主張は息子のヌールッディーン・ムハンマド2世の治世まで明確にされなかった。[ 61 ] [ 62 ]現代のニザールの伝承では、アリー・アル・ハーディー、ムハンマド（1世）・アル・ムフタディー、ハッサン（1世）・アル・カヒルの3人のイマーム[ 63 ] [ 64 ]がニザールの後を潜伏しながら統治したとされているが、さまざまな一次資料によって系図は異なっている。[ 65 ] [ 64 ]ドイツのシーア派学者ハインツ・ハルムによると、隠された3人のイマームの正体はおそらく架空のものであり、[ 64 ]ハサン2世のファーティマ朝の子孫であると主張する信憑性は、依然として大きな歴史学上の問題である。[ 66 ]それにもかかわらず、ハッサン2世の後継者たちは、ニザールから現在のニザール派イスマーイール派のイマームであるアガ・ハーンに至るまで、自らの子孫であると主張し続けている。[ 33 ] [ 67 ]

脚注

  1. ^アル＝ムスタンシルの長きにわたる統治により、彼には多くの子孫がいましたが、完全なリストは存在せず、多くの息子の名前の一部が共通しているため、特定は困難です。歴史家ポール・E・ウォーカーは、アル＝ムスタンシルには「名前が判明している息子が少なくとも17人いた」と推定しています。 [ 3 ]
  2. ^指名（ナス）の概念は、初期シーア派、特にイスマーイール派のイマーム概念の核心であるが、同時に複雑な問題も抱えていた。イマームは神の不可謬性（イスマ）を有していたため、特に後継者の選定においては、決して誤ることはなかった。後継者が父親より先に亡くなることは、大きな恥辱の種であった。そのため、後継者が父親の治世下では明らかに優遇されていたとしても、ナスはしばしば統治イマームの死の直前まで保留され、遺言で宣言されるか、第三者に遺贈された。 [ 10 ]
  3. ^アル・ムスタリはアル・ムスタンシルの息子の中で最年少だったようだ。 [ 9 ] [ 6 ]
  4. ^イマームはムハンマドの後継者としてイスラム教の信徒共同体（ウンマ）。 [ 17 ]イスラム初期における内戦の後、スンニ派主流派はカリフをムハンマドの後継者として追随し、指導者の地位にほとんど条件を付けなかった。 [ 18 ] [ 19 ]その一方でシーア派は徐々にイマームの概念を発展させ、ムハンマドの唯一かつ神から授けられ導かれる後継者、独特の資質と神の生きた証（フッジャ）を備えた人物として捉えるようになった。この地位はムハンマドの家族の一員に与えられ、ムハンマドの義理の息子であるアリー・ブン・アビー・ターリブが最初のイマームとみなされている。 [ 20 ] [ 21 ] 765年にジャアファル・サディークが死去した後、シーア派十二イマーム派とイスマーイール派（または七イマーム派）に分裂した。十二イマーム派はムサ・アル・カズィムを第7代イマームとして874年に隠遁し、今も救世主として再臨を待ち望まれている第12代にして最後のイマーム、マフディーでイマームの系譜を終えた。 [ 22 ]イスマーイール派の様々な分派は、イスマーイール・イブン・ジャアファルから今日まで、ファーティマ朝のイマーム・カリフを含む公的なイマームと隠れたイマームの連続した系譜を辿っている。 [ 23 ]

参考文献

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出典

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