イサーン語
イサーン
東北タイ語、タイイサーン語、タイラオス語
かつて使用されていたタイノイ文字（上）現在普及している非標準形式のタイ文字（下）
ネイティブタイ
地域イサーン（タイ東北部）周辺地域やバンコクでも
民族イサーン(タイラオ)、クメール北部、クイ、プアン イサーン地域の多数の少数民族の L2 または L3
ネイティブスピーカー
1300万～1600万（2005年）[ 1 ] 2200万（L1およびL2、2013年）[ 1 ]
クラ・ダイ語
タイ語のアルファベット(事実上) Tai Noi (旧、世俗的) Tai Tham (旧、宗教的)
公式ステータス
少数言語として認められている
規制対象マヒドン大学アジア言語文化研究所
言語コード
ISO 639-3tts
グロットログnort2741

イサーン語または東北タイ語(自称: ภาษาลาว / ພາສາລາວ、IPA: [pʰâː.sƎː lâːw] ;タイ語: ภาษาอีสาน、RTGS :  Phasa Isan ）は、1893 年のフランコ・シャム危機の終結に伴いメコン川でラオス語圏が政治的に分裂した後の、タイにおけるラオス語の地域的な発展を指します。この言語は今でもネイティブスピーカーの間ではラオ語と呼ばれています。[ 2 ]

イサーン語はラオス語の変種であり、クラ・ダイ語族のタイ語南西部支族に属します。ラオス語以外では、プー・タイ語やタイ・ヨー語といったタイ語族の「部族」言語と最も近縁です。イサーン語はタイ政府によって正式にタイ語の方言に分類されています。（中部）タイ語はタイ語南西部に近縁の言語ですが、別の支族に属しています。中部タイ語とイサーン語は相互理解に困難を伴います。同族語彙の80%以上を共有しているにもかかわらず、音調パターンと母音の質が大きく異なり、イサーン語でよく使われる単語の多くはタイ語と異なるため、理解が困難です。[ 3 ]

ラオ語はイサーン語圏に古くから存在しており、8世紀から10世紀にかけて中国南部から川の渓谷を辿って東南アジアへ移住した人々によってもたらされました。現在のイサーン地域は、1354年から1707年まで、名目上はラオスのランサン王国の支配下に置かれていました。ランサン王国の滅亡後、ラオスの分派王国はシャムの属国となりました。18世紀後半から19世紀にかけて、シャムの兵士たちはメコン川の西岸から東岸、現在のイサーンへとラオス人を強制移住させました。こうした大規模な移住の結果、イサーン語話者はタイの人口のほぼ3分の1を占め、ラオ語話者全体の80%以上を占めています。イサーン語を母語とする人はイサーン地方で約1300万～1600万人（2005年）いるが、タイの他の地域のイサーン人や第二言語として話す人を含めた話者総数は2200万人を超えるとみられる。[ 4 ] [ 1 ]

タイにおけるラオス語は、イサーン地方の人口の多さ、同地方と国内の他地域を隔てる山々、保守的な文化、そして地元の伝統に対する民族的な尊重によって保存されてきた。20世紀初頭には、タイの公式文書においてラオス語と呼ぶことが正式に禁止された。1930年代の同化法はタイのナショナリズム、中央タイ文化、標準タイ語の強制的な使用を促進し、同化政策によって、同地方の住民の多くはバイリンガルで自らをタイ国民とみなす二言語共存の状況が生まれた。イサーン語は家庭、農業経済、地方生活の言語として留保されている。タイ・ノイ文字も禁止されたため、イサーン語は話し言葉となったが、非公式なコミュニケーションにおいてはタイ文字と同族語の綴りを使用する特別なシステムが使用されている。[ 3 ]

イサーン語はタイで最も貧しく、最も発展が遅れている地域の一つでもあり、多くのイサーン人は教育を受けておらず、労働者、家事労働者、料理人、タクシー運転手、その他のサービス業に従事していることが多い。イサーン人に対する歴史的に根強い偏見と相まって、この言語に対する否定的な認識を助長してきた。イサーン語は活発に使用されているにもかかわらず、20世紀半ば以降、タイ語による再語彙化、あるいは完全にタイ語への移行がゆっくりと進行しており、言語の活力が脅かされている。[ 5 ] [ 6 ]しかし、20世紀後半以降、地域文化に対する見方がより緩和され、イサーン大学のタイ人学者​​によるイサーン語研究が増加し、またバンコクとはしばしば対立する民族政治的立場が見られるようになったことで、地域の文化、文学、歴史に対する認識と理解の高まりに支えられ、イサーン語の緩やかな消滅を食い止めようとする取り組みが根付き始めている。[ 7 ] [ 3 ]

分類

クラダイ

イサーン語はタイ北東部で話されているラオ語諸方言の総称として、ラオスのラオ語と本質的に同じであるが、それでも正書法といくつかの細かい語彙要素において差異がある。右岸方言も左岸方言も、プタイ語(Phoutai) やタイ・ヨー語(Tai Gno) など、他のラオ・プタイ語 (ラオ・プタイ語) と最も関連が深く、これらはすべて相互に理解可能である。ラオ・プタイ語は、標準タイ語を含むチエンセーン語族や、ダイ族/シャン族の言語を含む北西部の言語など、他の南西部タイ語族諸語と密接に関連しており、ある程度相互に理解可能である。ラオ語とタイ語は、別々に発展したにもかかわらず、近接しており、同じクメール語、サンスクリット語、パーリ語からの借用語を採用したため、より接近していった。ラオ語は、タイ語族の北部および中部支族を構成するさまざまなチワン語族と遠い関係にあり、他のクラ・ダイ語族の言語とはさらに遠い関係にあります。

タイ国内では、イサーン語は正式にはタイ語の「東北」方言に分類されており、タイで生産されるこの言語に関するほとんどの公式および学術論文でもそのように呼ばれている。この言語を指す「東北タイ」の使用は、ISO 639-3およびGlottolog言語コードの記述子によって国際的に強化されている。[ 8 ] [ 9 ]公式および学術的なタイの文脈以外では、イサーン語は、ネイティブスピーカー、ラオス人、多くの言語学者などによってラオス語の特定のサブグループに分類されることが多いが、 GlottologやEthnologueでの分類のように、その独特の歴史とタイ語の影響を考慮して、別の言語として分類されることもある。[ 2 ] [ 9 ] [ 4 ]

名前

エンドニム

イサーン人は伝統的に自分たちの音声をラオス語 ( ภาษาลาว、ພາສາລາວ、[pʰâː.săː lâːw] ) と呼んできました。これは、タイまたはタイの人々を指すタイ語( ไท、ໄທ、[tʰâj]、文字通り「住民」 または「人」 ) または関連形式のタイ語( ไทย、ໄທ、[tʰâj] ) で修飾されることがあり、その結果、パサー タイ ラオ( ภาษาไทลาว、ພາສາໄທລາວ、「ラオス人の言語」）およびパサ タイ ラオ語（ภาษาไทยลาว、ພາສາໄທລາວ、「ラオ語」タイ語（'タイの言語'）

ラオ語は、古代オーストロアジア語族からクラ・ダイ語に借用された* k.ra:wに由来し、「（尊い）人」を意味し、最終的にはイサーン語のlao ( ลาว , ລາວ、[lâːw]、[彼/彼女/それ]) とhao ( เฮา , ເຮົາ、[hâw]、[私たち/私たち]) の語源でもある。タイ語とタイ語はどちらも、同じくオーストロアジア語族からクラ・ダイ語に借用された* k.riːに由来し、「（自由な）人」を意味する。様々なクラ・ダイ族の人々は、伝統的に * k.riːまたは * k.ra:wの異形を民族的・言語的な自己呼称として用いており、時には互換性さえある。 [ 10 ]

イサーン人は、他のイサーン人と一緒にいて、言語を自由に使用できる状況、通常は他のタイ語話者から離れて、自分たちと自分たちの言語をラオ語と呼ぶ傾向があります。イサーン語話者は、部外者から「ラオ」という用語が使用されることを不快に感じます。これは差別的な中傷として使用され、彼らの田舎育ち、迷信的な信仰、ラオスのラオ人（つまりタイ人ではない）とのつながり、そして伝統的な農業生活様式を暗示することが多いためです。ラオスのラオ人とのやり取りにおいて、イサーン人は、自分たちの出自やアクセントの違いを明確にする必要がある場合、「パサー・ラオ・イサーン」または「イサーン・ラオ語」、あるいは単に「イサーン」を使用することがあります。若い世代は「ラオ」または「ラオ・イサーン」というアイデンティティの使用を避けていますが、近年では復活しつつあります。しかし、私的な場以外や他のラオス人との間では、これらの用語の使用は強い政治的関連性を持ち、特にこの地域の自治権拡大を主張する極左政治運動と関連しています。[ 11 ]

その結果、若い世代は自分自身と自分の言語を表現するために、新語のイサーン語を採用するようになった。これは、ラオスのラオ語との曖昧さを避け、また、左派的でバンコクの中央政府と対立する傾向のある歴史的および現在の運動との関連を避けるためである。この言語は、愛情を込めてパサ・バン・ハオ（ภาษาบ้านเฮา、ພາສາບ້ານເຮົາ、[pʰáː.sǎː bâːn háw]）とも呼ばれ、これは「私たちの故郷の言葉」または「私たちの村の言葉」と訳される。

エクソニム

イサーンは、タイ語では公式および学術的に次の 2 つの名前で知られています。パサ タイ タワン オク チェン ヌエア( ภาษาไทยตะวันออกเฉียงเหนือ、[pʰāː.sƎː tʰāj ta.wān ʔɔ̀ːk tɕʰƐaŋ nɯ̌a]、「東北タイ語」)、およびパサー タイ シン イサーン( ภาษาไทยถิ่นอีสาน , [pʰāː.sƎː tʰāj tʰìn ʔīː.săːn]、「イサーン地方のタイ語」）。これらの名前は、イサーン語の音声がタイ語の方言であるという公式の立場を強調しています。よりリラックスした文脈では、タイ人は一般にこの言語をパサー タイ イサーン( ภาษาไทยอีสาน、「イサーン タイ語」 ) または単にパサー イサーン( ภาษาอีสาน、[pʰāː.săː ʔīː.săːn]、「イサーン語」）。[ 9 ] [ 4 ]

イサーンという語は、サンスクリット語のĪśāna（ईशान ）の派生語である古い語形（อีศาน ）に由来し、これは「北東」または「北東方面」を意味すると同時に、その方角の守護神であるシヴァ神の一側面の名称でもある。また、この地域の南部を支配していたクメール王国の首都チェンラの名称でもあった。1893年にモントン・ラオがシャムに併合された後、シャム人はラオ人の新国境への同化を促進するため、地名や国勢調査における自己言及におけるラオ語の使用を廃止した。しかし、独特の文化と言語、そしてラオスから人々と地域を切り離す必要性から、もともと現在のタイ東北部南部を構成する地区のみを指していたが、イサーンという用語がイサーン地域とそこに住むラオス人およびラオス語を指すようになった。[ 12 ]

タイ語を母国語とする人がラオ語を使うのは、もともとシャム人以外の全てのタイ族を指し、かつてはタイ北部の人々も指していたが、徐々にイサーン地方と現代のラオスに住むラオ人だけを指すと考えられるようになった。タイ人が使う場合、独特の文化と言語に対するイサーン人への偏見の歴史や、ラオスの共産主義ラオとのつながりが認識されていることから、しばしば不快に感じられる。しかしながら、タイ北東部では、ラオ語は、それを第一言語、第二言語、または第三言語として話す様々な少数民族によって使用される一般的な用語である。タイ語話者は、「田舎の」、「奥地の」、「地方の言語」と訳されるPhasa Ban Nok ( ภาษาบ้านนอก , [pʰāː.săː bân nɔ̑ːk] ) も使うことがある。タイ語話者はイサーン語を指すのによくこの語を使うが、この地域はタイ人にとって農村農業と同義であるため、中部タイ語であっても、田舎風の素朴なアクセントを指すのに使われる。[ 13 ]

ラオスでは、ラオス人はこの言語をパーサ ラオ( ພາສາລາວ、[pʰáː.săː láːw] )とも呼びますが、ラオスで話されている方言と区別する必要がある場合は、パーサ タイ ラオ( ພາສາໄທລາວ )という用語を使用します。 、[pʰáː.săː tʰáj láːw]、「タイのラオス語」）およびファサーラオ イサーン（ພາສາລາວອີສານ、[pʰáː.săː láːw ʔìː.săːn]、「イサーンラオス語」）もできます。世界の他のほとんどの言語では、「イサーン語」または「東北タイ語」の翻訳が使用されています。[ 8 ] [ 9 ]

地理的分布

タイ東北部、またはイサーン州の地図。この地域はイサーン語の拠点です。

イサーン語の故郷は主にタイ東北部の20県で、パク・イサーン（ภาคอีสาน）、「イサーン地方」、または単にイサーンとも呼ばれています。この地域は、コラート高原の平坦な地形で覆われています。メコン川左岸から右岸にかけての大規模な人口減少と、現在のタイの他の地域からの地理的な孤立を含む歴史的な定住パターンにより、ラオ語はこの地域で繁栄することができました。西のペッツァブーン山脈とドン・パンヤ・ニェン山脈の山頂、南西のサンカムペーン山脈が、この地域をタイの他の地域と隔てており、ダムレック山脈がカンボジアとの国境を形成しています。プーパン山脈は、高原をルーイ川とソンクラーム川が水源とする北部3分の1と、ムン川とその主な支流であるシー川が水源とする南部3分の1に分けています。メコン川は、タイとラオスの地政学的境界線であるため、ラオスではイサーン語話者とラオ語話者を「隔て」ています（ただし、いくつかの例外があります）。

イサーン語話者は、ウッタラディット県とピッサヌローク県の一部、およびイサーン地方北西部のペッツァブーンの最北端にまで広がっており、これらの地域の話者は一般的にルアンパバーンに似た方言を話します。南西部では、サケーオ県とプラシンブリー県の一部にもイサーン語話者がいます。さらに、多くのイサーン人が仕事のためにタイの他の主要都市に移住しており、バンコクとその周辺地域、およびこの地域の主要都市に多くの話者がいます。タイ国外では、海外タイ人の人口が最も多い米国、韓国、オーストラリア、台湾、ドイツにもイサーン語話者がいる可能性があります。

歴史

ラオス語との共通の歴史

イサーン語の個別的な発展

統合期（1893年〜1932年）

1893年の仏シャム危機の終結後、フランスがラオスとなった左岸のラオ語圏地域に保護領を樹立した後、右岸はシャムに吸収され、ワチラーワット王が統治した。シャムは更なる領土譲歩を防ぐため、西洋の国家概念を導入する一連の改革、行政改革、そしてそれまで名目上はラオス王の権威下にある半自治の辺境領土として統治されていたこの地域を統合するための様々な措置を実施した。モントン（มณฑล、ມົນທົນ、/món.tʰón/ ）と呼ばれる地区に区分された県の創設に伴い、ムアンの地方ラオス王子の徴税と行政における権限はバンコクから国王任命の知事に移され、地方行政においてタイ・ノイで表記されるラオス語の公用語が廃止されました。これを実現するために、ワチラーウット王は、この制度を提唱した弟のダムロンラチャヌパープ王子の協力を得ました。地方自治の終焉と外国軍の存在により、ラオス人は千年王国説を唱えるカルトの指導者、またはプー・ミー・ブン（ผู้มีบุญ、ຜູ້ມີບຸນ、/pʰȕː míː bùn/）の影響下で、聖人の反乱（1901-1902年）を起こした。これはシャム統治に対するラオス人の最後の統一抵抗であったが、反乱はシャム軍によって残忍に鎮圧され、その後まもなく改革がこの地域で完全に実施された。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

「ラオ・モントン」の人々をシャムに同化・統合するための更なる改革が実施された。「ラオ」への言及や多くの都市や町の名前が変更された。例えば、かつてのモントン・ラオ・ガオ地区とモントン・ラオ・プアン地区は、1912年の創設直後にそれぞれ「モントン・ウボン」と「モントン・ウドン」に改名された。1907年以降、国勢調査で自らをラオ人と称することは禁止され、ラオ人はタイ人であり、タイ語の方言を話すと申告することを余儀なくされた。非公式に彼らをラオ人と呼ぶことは推奨されず、「イサーン」という用語（元々は「ラオ・モントン」南部の名称であった）は、地域全体、その主要民族グループ、そして言語を指すようになった。行政レベルでのラオス語からタイ語への名称変更と置き換え、そしてタイ語導入のための改革は、この地域のラオス人人口が多く孤立していたため、迅速な導入ができず、ほとんど効果がなかった。学校がなかったため、僧侶たちは依然として少年たちにヤシの葉に書かれたタイ・ノイ文字の読み方を教え、祭りでは古い文学の一節がしばしば朗読され、旅回りのモーラムや影絵人形劇の一座は、手書きの写本をもとに詩や昔話を歌にし、ケーン単独または他の地元の楽器で伴奏した。山岳地帯、道路の不足、乾季には水が利用できない広大な地域、雨季には洪水が発生するといった状況が、イサーンの人々とその言語をタイ語の直接的な影響から守り続けた。[ 14 ] [ 16 ]

タイ化（1930年代～1960年代）

イサーン語の抑圧は、「タイ文化指令」や、中央タイの文化と言語の向上、王室と国家の象徴への尊敬、そして「タイ化」として知られるタイへの完全な統合を目的としたその他の改革とともに行われた。これらの改革のほとんどはプレーク・ピブーンソンクラームによって実施された。彼はシャムの英語名を「タイ」に変更し、その超国家主義的な政策は1938年から1944年および1948年から1957年の統治期間中にタイを特徴づけることとなった。これらの政策により、公式の二言語使用が実施された。イサーン語は公的および公式の議論から排除され、タイ語に取って代わられ、書き言葉は禁止されたため、イサーン語は家庭内の不文語に追いやられた。この地域にようやく設置された公立学校は、イサーン人にタイ王室への崇拝、国家とその象徴への忠誠、そしてタイ語の習得を強く教え込むことに重点を置き、イサーン語は劣等な方言として扱われました。タイ語を教室で使用したり、タイ・ノイ語で書いたりした生徒は罰せられたり、屈辱を受けたりしたため、タイ語への誇りは失われ、この地域がバイリンガル化していく中で、将来の言語転換の種が蒔かれました。[ 16 ] [ 14 ] [ 17 ]

古来の書き言葉と、それによって書かれた豊かな文学は禁止され、学校では議論されることもなくなった。多くの寺院の蔵書は押収・破壊され、ラオス語の古文書、郷土史、文学・詩集はタイ文字で書かれたタイ中心の写本に置き換えられた。公立学校もまた、新しいカリキュラムに従わない限り、老僧を教育者としての立場から解任した。これにより、イサーン人は自らの書き言葉の知識、共通の文学史、そして左岸のラオス人との筆記によるコミュニケーション能力を失ってしまった。教育や公的な場からタイ語が排除される一方で、鉄道がウボンやコンケンまで延伸され、電信やラジオも普及したことで、タイ語は人々の生活に大きく浸透し、多くのタイ人公務員、教師、政府関係者が現地語を学ばなくなった。[ 18 ]

新しい技術やタイ国家に属する政治的現実を表す言葉は、タイ語からもたらされました。その中には、英語や中国語（主に潮州語）由来の言葉、そしてサンスクリット語を語源とする新語も含まれていました。当時まだフランス統治下にあったラオスは、フランス語やベトナム語に頼り、古いラオス語の語彙や、タイ語で発展したものと必ずしも同じではないものの概ね同じサンスクリット語由来の造語を再利用しました。たとえば、イサーン語の飛行機 (英国)/飛行機 (米国) という単語は、フエア ビン(タイ東北部: ເຮືອບິນ /hɯ́a bìn/ ) 「飛行船」でしたが、一般にタイの影響を受けたクルアン ビン(タイ東北部: เครื่องบิน/kʰɯ̄aŋ bìn/ ) 「飛行機械」である一方、ラオスはhua bin (ラオ語: ເຮືອບິນ /hɯ́a bìn/ ) RTGS huea binを保持しました。同様に、イサーン語のビリヤード/bɪljədz/は英語からタイ語を経てきたもので（タイ語東北部：บิลเลียด/bìn.lȋat/）、左岸ではフランス語のbillard /bi jaʁ/からビヤ（ラオ語：ບີຢາ /bìː.jàː/ ）と呼ばれている。この緩やかな変化にもかかわらず、人口の大部分が依然として農業に従事しておりタイ語は必要とされなかったため、話し言葉はラオ語の特徴を維持しており、多くのイサーン人はタイ語を書き言葉として使用し理解はできたとしても、完全には習得できなかった。[ 16 ] [ 17 ]

1960年代から現在

タイ語への移行とタイ語の影響の増大は、いくつかの要因により1960年代に加速しました。この地域にようやく道路が建設され、イサーン州は年間を通じてアクセス可能な状態になり、またこの頃、人気のニュース番組やメロドラマを放映するテレビの登場により、人々の家庭に浸透しました。耕作のために開墾できる新しい土地がなくなると、都市化が始まり、乾季にはイサーンの人々がバンコクへ大量に移住するようになりました。彼らは、タイのより安定した非共産主義政府と開放性により、西洋からの投資が増加し、タイで経済ブームが起こっていたことを利用しました。バンコクでの雇用中にタイ語が上達したイサーンの人々は村に戻り、故郷にバンコクの俗語を持ち帰り、会話にタイ語をどんどん取り入れていきました。

1990年代頃、政治的抑圧が継続し、タイ化政策も継続していたものの、地域言語に対する態度は緩和した。イサーン大学の学者たちは、地域言語、歴史、文化、その他の民間伝承を探求し始め、イサーンという旗印の下とはいえ、ラオス語と景観に見られる特徴的な言語の保存に真剣な関心を集める論文を発表した。学生は、ラオス語で歌われる地域音楽や、地域固有の舞踊を推進するクラブに参加することができる。この地域の歴史、シャム当局による長年の無視と虐待に関する知識、そして地域文化への誇りの復活が前面に出てきており、この地域における「イサーンらしさ」の表現が増加している。しかし、タイ化政策とタイ語への言語転換は依然として続いている。イサーン語がタイの重要な地域言語として認められても、その存在を認めるという印以外に、その保存や維持のための資金は提供されなかった。[ 3 ] [ 19 ]

言語ステータス

エスノローグ誌は、イサーン語を「事実上の地方アイデンティティ言語」と評し、「地方住民のアイデンティティ言語であるものの、これは法律で義務付けられているわけではない。また、政府公務の言語として機能するほど十分に発達しておらず、認知度も低い」と述べている。タイはイサーン語を含むタイ諸語を地域文化とコミュニケーションの重要な側面として認識しているものの、イサーン語やその他の少数民族言語は、標準タイ語の社会的・文化的威信、そして政府が公用語、教育機関、そして国民的使用において推進している標準タイ語に比べると依然として劣っている。しかし、旧ラオ文字の使用を禁止し、ラオ人に自らの言語を「タイ・イサーン」と呼ぶことを強制したタイ化法は、家庭や畑でのイサーン語の使用を禁止することはなく、イサーン人は頑固に話し言葉に固執した。[ 2 ]

この状況は、ラオス語が国家統一言語として積極的に推進されているラオスとは著しく対照的である。ラオスのラオス人は、タイ語ではない独自の言語であることを強く意識しており、タイ語のメディアや文化の影響を受けながらも、「良いラオス語」を維持しようと努めている。綴りは変化しているものの、ラオスのラオス語話者は、現代ラオス文字であるタイ・ノイ文字を改変したものを使い続けている。[ 20 ]

音声ステータス

EGIDSスケールによると、イサーン語はステージ6a、つまり「活発」であり、これは「あらゆる世代が対面でのコミュニケーションに使用しており、状況が持続可能」であることを意味する。[ 21 ]さまざまな研究によると、イサーン語はタイ東北部でほぼすべての人が話しているが、タイ語がラオス語話者に特有の語彙に取って代わっているため、また、標準タイ語のみを話すように育てられる子供が増えているため、言語の変化により、イサーン語はタイ語の脅威にさらされている。言語の威信の低さ、そしてタイ人が政府、教育、専門分野で昇進したり、バンコクなどタイ東北部以外で就職したりする必要性から、正しいラオ語よりも正しいタイ語の使用と習得が必要である。[ 3 ]

この言語は否定的な認識と二言語使用に悩まされているため、話者は快適でくつろいだ場においてのみ使用せざるを得ない。親たちは、農業以外の分野での進学やキャリアアップのために標準タイ語を習得しなければならない子供たちの学習にとって、この言語は障害となると考えることが多い。タイ文字の使用、つまりイサーン語の同族語をタイ語のまま表記する行為は、イサーン語の方言的従属関係や、タイ語とは異なるイサーン語の発音の誤りについて、誤った認識を与える。その結果、高齢の話者は規範的なラオ語を使用し、若い話者は極めて「タイ化された」イサーン語を使用するなど、世代間の格差が生じており、コードスイッチングが増加したり、完全にタイ語のみを使用するケースも見られる。多くの言語学者やイサーン語の研究者は、文字を復活させない限り、タイ語の再語彙化を止めることはできないと考えているが、この主張に対する国民や政府の支持はほとんど得られていない。[ 22 ] [ 3 ]

書き言葉の使用と活力

ヤシの葉に書かれたタイ・ノイ文字で書かれた古代の法典の一部。この文字は1930年代に禁止されたが、ラオスでは現代のラオス文字として生き残った。

書き言葉は現在、EGIDSスケールの第9段階にある。これは「民族コミュニティの伝統的なアイデンティティを思い出させるものとして役立つ言語だが、誰も象徴的な熟達度以上の能力を持たない」言語である。[ 21 ]これは、世俗文学に使われるタイノイ文字と、かつて仏典に使われていたトゥアタム文字の両方に当てはまる。どちらの文字も読めるのは、ごく少数の高齢者と、1930年代のタイ化政策の実施中に図書館が破壊されなかった寺院の管理人だけである。書き言葉が使用されていた証拠を見つけるのは難しいが、非常に古い寺院の使い古された壁画には、古い文字で書かれた小さな断片がよく残っている。[ 23 ]

ラオスでは、タイ・ノイ文字の直系である正書法が、左岸のラオス語の公用語として、また少数言語の表記に用いられる文字として、現在もその役割を担っています。ラオス語の表記法は、方言間の差異がイサーン語よりも顕著であるにもかかわらず、ある程度方言を統一しています。[ 20 ] [ 23 ]

言語の脅威

否定的な認識

イサーン語の独特な歴史、そしてそれが密接に関連しながらも独立した言語から派生したという事実は認識されておらず、公式かつ公的な立場は、イサーン語はタイ語の方言であるというものです。タイ語との大きな相違（声調、質の異なる鼻母音、そしてタイ語話者に馴染みのないラオ語特有の語彙）の結果、イサーン語は独立した言語ではなく、「タイ語の劣等形態」とみなされています。伝統的に公的な場でイサーン語の使用を避けてきたことは、タイ語の優位性を強調するものであり、イサーン人はそれを内面化し、母語として高く評価していない人が多いほどです。語彙の多くは奇妙に古風に聞こえたり、標準タイ語では蔑称的に使われたりしており、イサーン語は農村部の貧困と厳しい農業生活の荒々しい言語であるという神話と否定的な認識を永続させています。ラオスとの関連から、この言語はラオスの民族解放運動とタイへの共産主義の拡大のための潜在的な第五列と見なされていた。 [ 24 ]イサーン人が標準タイ語を不完全に習得しているという理由で、話すときに訂正されたり嘲笑されたりすることは、ごく普通のことだった。[ 25 ]

タイの一般住民の間で行われた言語の好感度調査では、イサーン語は標準タイ語と他の地域の主要タイ語の方言に次いで最下位となっている。[ 26 ]より良い教育や雇用の見通しを持ち、差別を避けるために標準タイ語の能力が求められているため、逸話的な証拠によると、ますます多くのイサーン人の子供がタイ語で育てられ、家庭では地元の言語を使うことを奨励されていないことが示唆されている。[ 25 ]主要な市場町では、タイ語がすでにイサーン語の優位性に取って代わり始めている。これは、それらの町が行政の中心地でもあることが多く、いくつかの大都市の大学では他の地域から学生が集まっているためである。[ 24 ]

コードスイッチング

1930年代後半以降、イサーン語はバイリンガル地域となっており、ほとんどの人が家庭や村ではイサーン語を使用していますが、二言語話者であるため、学校、職場、フォーマルな場面ではタイ語に切り替えています。他のバイリンガル社会と同様に、イサーン語話者はタイ語をコードスイッチで切り替えることがよくあります。例えば、漫画『หนูหิ่นอิน​​เดอะซิตี้ 』 （市内で直訳すると「リトルヒン」））全88巻の分析では、タイ語が使用されたのは、タイ語を話す人など、誰かの発言を適切に引用する場合が62.91%、さらなる説明を加える場合が21.19%、以前の発言を明確にするために繰り返す場合が8.61%でした。[ 27 ]直接引用以外にも、説明、感嘆詞、タイ文化、強調、繰り返し、ジョークなど、タイ語が使われている場面は7つあります。[ 28 ]

イサーン語を流暢に話せない人もいるかもしれませんが、タイ語は、特に異なる方言を持つイサーン語話者同士が、相手の方言に馴染みのない場合に、説明を明確にするのに便利な言語です。イサーン語は公式、専門、政治、学術の分野では使用されていないため、イサーン語話者にとっては、二言語使用の結果、これらの分野ではタイ語を使用する方が一般的に快適です。多くのイサーン語話者は、現代ラオス語で依然として使用されている現地語や美文を知らないか、馴染みがありません。タイ語はまた、軽蔑的または古風な語彙の保持や、同族語のラオス語での発音が「土着的」に聞こえるなど、タイ語では汚名を着せられるイサーン語の特徴を避けるためにタイ語が使用されることもあります。コードスイッチングは自然な現象であるにもかかわらず、若い世代は言語間の区別を曖昧にし、よりタイ語的な特徴を使用するようになり、イサーン語に戻ることを忘れてしまうため、言語シフトが定着します。[ 25 ] [ 22 ]

タイ語の影響を受けた言語の変化

タイ語はイサーン州の主要言語ではないかもしれませんが、イサーン州民は常にタイ語に触れています。人気のメロドラマ、ニュース、スポーツ中継を視聴したり、バンコクで制作された、あるいは少なくともバンコク訛りで制作されたポピュラーソングを歌ったりするために、タイ語は欠かせません。また、説明書、パッケージのラベル、道路標識、新聞、書籍を読むための書き言葉としてもタイ語は必要です。タイ語の習得に苦労するイサーン州の子供たちは、義務教育の一環として、そして多くの場合、成人してからは就職のためにタイ語を学ばざるを得ません。1980年代後半には、地域文化や言語に対する人々の意識は緩和し始めましたが、タイ化への法的・社会的圧力、そしてタイ人が日常生活や社会全体に参加する必要性は依然として残っています。タイ語の影響はさておき、多くの年配のイサーン州民は、若い世代の話し言葉の腐敗、そして若い世代が以前の世代が使用していた伝統的なラオス語にもはや馴染みがないことを嘆いていることが、逸話的な証拠から示唆されています。[ 22 ] [ 29 ]

2016 年に行われた言語転換の研究では、イサーン語を話す村の住民を年齢別に分け、1955 年以前に生まれた人、1965 年から 1990 年の間に生まれた人、1990 年以降に生まれた人に分け、ラオ語の語彙使用状況を調べるためのさまざまなアンケートに回答するよう依頼しました。結果は、言語転換を起こしている言語に予想される結果を示しています。イサーン語とタイ語は既に類似した文法構造と構文を持っているため、主な差異は語彙転換、つまりイサーン語の語彙の置き換えにあります。当時 60 歳以上であった最年長世代は、ラオスで見られるものとほとんど変わらない、非常に規範的なラオ語の特徴を使用しています。35 歳から 50 歳の中間世代では、タイ語の語彙がより普及していましたが、全体的には伝統的なイサーン語の語彙が維持されており、タイ語が主要な話し言葉になることは通常ありませんでした。若い世代は、依然としてラオ語のフレーズや語彙を非常に多く使用していると言えるものの、イサーン語の語彙は著しく置換され、タイ語形が主要な変種となるか、イサーン語の単語を完全に置き換えました。同様に、イサーン語の用法に2つの変種がある場合、一般的にタイ語では理解されない一般的な変種と、通常は同根語である変種がある場合、若い世代は同根語をより頻繁に使用する傾向があり、年配の世代がそれらを異なる形で使用するにつれて、彼らの話し方はタイ語に近づいていきます。[ 30 ]

タイ語からの借用語は、発音が一般的にローカライズされており、イサーン語の会話の流れに自然に溶け込み、「正しいイサーン語」の使用法を守っているコミュニティの最年長者以外には、ほとんど気づかれない。最年少世代は依然として独自の言語を話していたものの、世代が進むにつれてイサーン語は消滅の危機に瀕しており、もはや独立した言語ではなく、ラオスの影響を受けたタイ語の方言へと再語彙化が進んでいる。公式使用の欠如、維持に対する公式な支援の欠如、そして言語としての威信の欠如は、タイ語の台頭に対抗してイサーン語を活性化または強化する試みを妨げている。[ 29 ]

ロンサン村のイサーン語圏の若者の言語におけるタイ語の再語彙化[ 30 ]
中央タイ イサーン ラオス イサーンの若者 光沢
โหระพา horapha/hǒː.ráʔ.pʰāː/อีตู่ i tu/ʔìː túː/ອີ່ຕູ່ i tou/ʔīː tūː/โหระพา horapha/hǒː.làʔ.pʰâː/「タイバジル」
พี่สาว phi sao/pʰîː sǎːw/เอื้อย ueai/ʔɯ̂aj/ເອື້ອຍ ueai/ʔɯ̂aj/พี่สาว phi sao/pʰīː sǎːw/'姉'
คนใบ้ khon bai/kʰōn bâj/คนปากกืกコン パク クエック/kʰôn pàːk kɯ̀ːk/ຄົນປາກ ກືກ コンパクク/kʰón pȁːk kɯ̏ːk/คนใบ้ khon bai/kʰôn bâj/「ミュート」（人）
กระรอก krarok/kràʔ.rɔ̂ːk/กระฮอก krahok/kǎʔ.hɔ̂ːk/ກະຮອກ kahok/káʔ.hɔ̂ːk/กระรอก krarok/kǎʔ.lɔ̑ːk/「リス」
กระซิบ krasip/kràʔ.síp/ซิ่ม sim/sīm/ຊັບຊິຶ່ມサプスエム/sāp sɯ̄m/กระซิบ krasip/kǎʔ.sìp/「ささやく」
งีบ ngip/ŋîːp/เซือบ suep/sɯ̂ap/ເຊືອບ suep/sɯ̂ap/งีบ ngip/ŋîːp/「昼寝する」
รวม ruam/rūam/โฮม hom/ホム/ໂຮມ hôm/hóːm/รวม ruam/lûam/「集める」「集合させる」
ลูก luk/lûːk/ หน่วย nuai/ヌアジ/ ຫນ່ວຍ / ໜ່ວຍヌアイ/ヌアジ/ ลูก luk/lȗːk/ 「果物」（分類子）
ไหล่ライ/làj/ บ่า ba/báː/ ບ່າ ba/bāː/ ไหล่ライ/ラージ/ 'ショルダー'

生き残り続ける

イサーン語のアイデンティティの発達と言語への関心の高まりにより、この言語への注目と研究が高まっている。大学の学者たちは現在、この言語とその文法の講座を開講し、保存されている古い文献のアーカイブを調査している。急速に劣化している文書を保存し、一般の人々に再紹介する方法として、ヤシの葉写本のデジタル化とタイ文字への転写が提供されている。この言語は、多くのイサーン人のアーティストが出演するモーラムや、タイ中部のルークトゥン音楽をイサーン風にアレンジしたミュージックビデオの時間帯以外は、国営テレビで聞くことができる。2003年には、シリントーン王女殿下がタイ青年モーラム・コンクールのパトロンを務めた。[ 3 ]

音韻論

子音

イニシャル

イサーン語は、その起源であるラオス語と子音を共有している。破裂音と破擦音はさらに、有声音、無声音、および無気音の3つの音声開始時点に分けられる。たとえば、イサーン語には、有声音の/ b /、無声音の/ p /（「spin」の「p」に類似）、および無気音の/ pʰ / （「puff」の「p」に類似）の破裂音がある。イサーン語とラオ語には、タイ語の/ tɕʰ /の音とその異音/ ʃ /がないため、類似の環境ではこれらの音は/ s /に置き換えられる。同様に、 / r /はまれである。タイ語の/ r /に類似するイサーン語とラオ語の単語には、代わりに/ h /または/ l /が使用されるが、イサーン語やラオスの教養のある話者は、一部の単語を/ r /で発音することがある。中部および南部タイ語では、/ r /を含む単語は、カジュアルな環境では/ l /（ラムダ語）と発音される場合がありますが、フォーマルな会話や洗練された会話では好ましくありません。

中部タイ語と南部タイ語とは異なり、イサーン語とラオ語では/ j /と/ ɲ / の区別がある。一方、イサーン語とラオ語の同根語で / ɲ / を持つ単語は、中部タイ語と南部タイ語ではすべて/ j /である。タイ語では用いられない/ w /を/ ʋ /に置き換えることは、ラオスとイサーン語の広い地域で一般的であるが、どちらの地域でも普遍的ではなく、特にビエンチャン方言と中部ラオ方言の影響を受けた地域で顕著である。声門閉鎖音は、単語が母音で始まる場合は必ず発生し、母音は常に空子音を中心として構築される。

タイ語とラオス語のアルファベットによるイサーン語の子音分布。
唇歯/歯槽骨（歯槽骨）口蓋骨軟口蓋声門
鼻腔/ m /ม、หม4 ມ、ໝ 4 /ຫມ 4/ n /ณ1、น、หน4 ນ、ໜ 4 /ຫນ 4/ ɲ / 2 , 5ญ3 , ย3 , หญ3 , 4 , หย3 , 4 ຍ 5 , ຫຽ 4 , 11 /ຫຍ 4/ ŋ /ง、หง4 ງ、ຫງ 4
破裂音/破擦音無声/ p /ป ປ / t /ฏ1 ,ต ຕ / tɕ /จ ຈ / k /ก ກ / ʔ / 10อ10 ອ 10
無声気声/ pʰ /ผ, พ, ภ

ຜ, ພ

/ tʰ /ฐ1、ฑ1、ฒ1、ถ、ท、ธ

ຖ, ທ

/ tɕʰ / 6ฉ6、ช6、ฌ1、6 ຊ 6/ kʰ /ข, ฃ7 , ค, ฅ7 , ฆ1 ຂ, ຄ
有声音/ b /บ ບ / d /ฎ1、 ด ດ
摩擦音/ f /ฝ, ฟ

ຝ、ຟ

/ s /ซ、ศ1、ษ1、ส

ສ, ຊ

[ x ] 13ข、ฃ7、ค、ฅ7、ฆ1 ຂ、ຄ / h /ห, ฮ9 ຫ, ຮ 9
近似値[ ʋ ] 2、5 、 5 、4、5、4/ l /ล, ฬ1 , ร12 , หล4 , หร4 , 12 ຣ 11 , ລ, ຫຼ 4 /ຫລ 4 , ຫຼ 4 , 11 /ຫຣ 4 , 11/ j /ย、อย、หย4 ຢ、ຫຽ 4、11/ w /ว、หว4 ວ、ຫວ 4
ロティック/液体/ r / 8ร8 , หร4 , 8

ຣ 8、11、 ຫຼ 4、8 /ຫຣ 4、8、11

  • ^1 サンスクリット語またはパーリ語の借用語でのみ使用されます。
  • ^2 イサーン語とラオ語に特有で、タイ語には存在しませんが、/ ʋ // w /の異音であるのに対し、/ ɲ /は音素です。
  • ^3中部および南部タイ語の綴りでは/ j /と/ ɲ / を区別しません。
  • ^4 ラオス語の黙字/ h /(ຫ) または二重音字の合字。タイ語の黙字/ h /(ห) を伴う二重音字。
  • ^5 音節頭子音としてのみ。
  • ^6 / tɕʰ / の使用はイサーン語ではタイ語の影響で、ラオスではまれで、通常は北部の部族タイ語からの干渉で、ほとんどの場合/ s /です。
  • ^7 「ฃ」と「ฅ」は現在でもアルファベットの一部として教えられていますが、廃止されており、それぞれ「ข」と「ค」に置き換えられています。
  • ^8 イサーン語からの干渉、あるいはラオスにおける博学の印。現代ラオス語表記では/ l /、さらに「ລ」/ l /
  • ^9語源的に/ r /である単語の/ h / を示すために使用されます。
  • ^10 母音で始まる単語はすべてアンカー子音で書かれ、声門閉鎖音で発音されます。
  • ^11 1970年代以前のラオス語で一般的に使用されていました。
  • ^12 非常にカジュアルでくだけたタイ語のみ。
  • ^13 [ x ]いくつかの方言で/ kʰ /の異音である

クラスター

子音連結はラオス語の話し言葉では稀で、表記法が採用されて間もなく消滅する。母音では/kw/と/kʰw/のみ許容されるが、これらは/ aC/、/am/、/aː/、/aːj/の母音の前で二重母音化が起こるため、特定の母音の前でしか出現しない。タイ語で教育を受け、イサーン語を表記するために語源語彙のタイ語綴りをよく使用するイサーン語話者は、一般的に子音連結を発音しないが、タイ語にコードスイッチするときや、サンスクリット語、パーリ語、クメール語由来の高尚な単語を発音するときには子音連結を発音することがある。ラオス出身のラオス語話者は、これらの借用語で子音連結を発音することがあるが、これはラオス系移民の高齢の話者に限られる。

イサーン語における子音連結の欠如
イサーン タイ語 ラオス イサーン タイ語 ラオス イサーン タイ語 ラオス
ก /k/ก /k/ກ /k/ค /kʰ/ค /kʰ/ຄ /kʰ/ป /p/ป /p/ປ /p/
กร กร /kr/คร คร /kʰr/ปร ปร /pr/
กล กล /kl/คล คล /kʰl/ปล ปล /pl/
กว1/kw/ 1กว /kw/ ກວ 1/kw/ 1คว1/kʰw/ 1คว /kʰw/ຄວ 1/kʰw/ 1ผ /pʰ/ผ /pʰ/ຜ /pʰ/
ข /kʰ/ข /kʰ/ຂ /kʰ/ต /t/ต /t/ຕ /t/ผล ผล /pʰl/
ขร ขร /kʰr/ตร ตร /tr/พ /pʰ/พ /pʰ/ພ /pʰ/
ขล ขล /kʰl/พร พร /pʰr/
1ขว/kʰw/ 1ขว /kʰw/ຂວ 1/kʰw / 1พล พล /pʰl/
  • ^1 /aC/、/aː/、/aːj/、/am/ の前では二重母音化が起こり、/w/ため、他の母音環境でのみ真のクラスターとなり、イサーン語とラオ語にのみ発生します。

決勝戦

イサーン語は、ラオス語とタイ語と同様に、音節または単語の末尾に認められる子音の数が限られています。イサーン語は現在、タイ語の語源に基づく綴りに基づいて表記しており、発音が同化している場合でも、借用語の以前の音を暗示する綴りが保持されています。ラオスにおける綴り改革により、単語の末尾に使用できる文字は特定の文字に限定されましたが、古い著述家やラオス系移民は、より語源的な綴りを時折使用しています。

発音においては、声門閉鎖音/ʔ/ を除くすべての破裂音は解放されません。そのため、語尾の子音は無声化されず、息も解放されません。したがって、語尾の/p/、/t/、/k/はそれぞれ[p̚]、[t̚]、[k̚]と発音されます。

子音文字のうち、使われなくなった ฃ と ฅ を除く 6 つ (ฉ ผ ฝ ห อ ฮ) は語尾として使用できず、残りの 36 は次のようにグループ化されます。

イサーン語の末尾子音とラオス語の文字の比較
唇 歯槽骨 口蓋 軟口蓋 声門
鼻腔 / m // n // ŋ /
ม ญ, ณ, น, ร, ล, ฬ ง
ມ 1 1ຣ 2、 ລ 2ງ
破裂音 / p // t // k // ʔ /
บ, ป, พ, ฟ, ภ จ、ช、ซ、ฌ、ฎ、ฏ、ฐ、ฑ、ฒ、ด、ต、ถ、ท、ธ、ศ、ษ、ส ก, ข, ค, ฆ * 3
ບ 1ປ 2、 ພ 2、 ຟ 2ດ 1ຈ 2、ສ 2、ຊ 2、ຕ 2、ຖ 2、ທ 21 1ຂ 2、 ຄ 2
近似値 /w/ 4/j/ 4
ว ย
ວ ຍ
  • ^1 かつては別の綴りが存在していましたが、現代ラオス語ではこれらの子音のみが単語の終わりに使用できます。
  • ^2 1970 年代以前のラオス語の綴りでは単語の末尾の文字として使用されていました。
  • ^3 声門閉鎖音は表記されませんが、子音の末尾に現れる短母音の末尾で発音されます。
  • ^4 これらは二重母音または三重母音の一部としてのみ出現し、通常は母音の一部として含まれます。

母音

イサーン語の母音構造は、ラオス中部および南部のラオ語方言に類似しています。母音の質もタイ語に似ていますが、2つの後母音、すなわち後狭非円唇母音/ɯ/と後狭中非円唇母音/ɤ/が、一部の話者においてはそれぞれ後狭中非円唇母音/ɨ/と後中中母音/ə/として中央化される点が異なります。また、これらの音を含む二重母音も存在します。タイ語話者にとって、イサーン語とラオ語の母音は鼻音に聞こえる傾向があります。

多くの場合、特に最初の要素が /u/ である二重母音は、標準ラオ語と同じようにイサーン語でも長音化されるため、「体」を意味する単語tua (タイ語: ตัว、イサーン語でも同じ表記) は、タイ語では/tua/と発音されますが、イサーン語の一部の方言では、ラオ語: ຕົວと同様に/tuːa/と発音されます。記号 '◌' は、子音が必要であることを示し、母音で始まる単語の場合は「空子音」 'อ' またはラオ語でそれに相当する 'ອ' を使用し、これは母音で始まる単語では声門閉鎖音 /ʔ/ を表します。'◌ะ' またはラオ語 '◌ະ' で終わる短母音も、声門閉鎖音で終わります。

タイ語とラオ語はどちらもアブギダ文字を使用しているため、特定の母音は表記されずに発音され、開音節では /a/、閉音節では /o/ の形をとり、子音で終わる。例えば、イサーン地方の多くの地名に見られるクメール語の借用語phanomまたは「丘」は、東北タイ語ではพนมまたは「PH-NM」であるが、発音は/pʰàʔ.no᷇m/で、「PH」が開音節、「NM」が閉音節である。タイ・ノイ語から受け継がれたラオ語の正書法では、閉音節は子音の上に「ົ」が付き、開音節の /a/ は表記されず、そのためラオ語ではພນົມまたは「Ph-N- o -M」となる。現在では綴りの改革の結果、すべての母音が書き出され、現代ラオス語ではພະນົມまたは「Ph-aN- o -M」がより一般的になっているため、現代ラオス語はもはや真の abugida ではありません。

イサーン語の母音分布
フロント中央戻る
近い/私// ɨ / ~ / ɯ //あなた/
ミッド/ e // ə / ~ / ɤ //お/
開ける/ ɛ //あ// ɔ /

母音の長さ

母音は通常、音韻的な母音の長さで決まる長短のペアで存在しますが、タイで一般的に使用されている RTGS ローマ字表記や、ラオスで一般的に使用されているBGN/PCGNフランス語ベースの方式では母音の長さは示されません。イサーン語でkhaoとローマ字表記される単語は、東北タイ語: เขา/kʰǎw/、「彼」または「彼女」と、東北タイ語: ขาว/kʰǎːw/、「白い」の両方を表すことができ、これはそれぞれラオ語: ເຂົາとラオ語: ຂາວに相当し、これらもkhaoとローマ字表記されます。これらの場合、単語のペアは同じ声調と発音を持ち、母音の長さによってのみ区別されます。

イサーン語の長短母音ペア（タイ文字/ラオス語の発音）
長母音 短母音
タイ語 IPA ラオス IPA タイ語 IPA ラオス IPA
◌ำ /午前/ ◌ຳ /午前/
◌า /aː/ ◌າ /aː/ ◌ะ, ◌ั, * 1/aʔ/、/a/ ◌ະ, ◌ັ /aʔ/、/a/
◌ี /私/ ◌ີ /私/ ◌ิ /私/ ◌ິ /私/
◌ู /uː/ ◌ູ /uː/ ◌ุ /u/ ◌ຸ /u/
เ◌ /eː/ ເ◌ /eː/ เ◌ะ, เ◌็ /eʔ/、/e/ ເ◌ະ, ເ◌ົ /eʔ/、/e/
แ◌ /ɛː/ ແ◌ /ɛː/ แ◌ะ, แ◌็ /ɛʔ/, /ɛ/ ແ◌ະ, ແ◌ົ /ɛʔ/, /ɛ/
◌ื, ◌ือ /ɯː/ ◌ື /ɯː/ ◌ื /ɯ/ ◌ຶ /ɯ/
เ◌อ, เ◌ิ /ɤː/ ເີ◌ /ɤː/ เ◌อะ /ɤʔ/ ເິ◌ /ɤʔ/
โ◌ /oː/ ໂ◌ /oː/ โ◌ะ、* 2/oʔ/、/o/ ໂ◌ະ, ◌ົ /oʔ/、/o/
◌อ /ɔː/ ◌ອ◌, ◌ໍ /ɔː/ เ◌าะ /ɔʔ/ ເ◌າະ /ɔʔ/
  • ^1 開音節では書かれない。
  • ^2 閉音節では書かれない。

二重母音

イサーン語の二重母音（タイ文字/ラオ語の発音）
長母音 短母音
タイ語 IPA ラオス IPA タイ語 IPA ラオス IPA
3ページ/ワム/ ◌ວຳ /uam/
◌าย /aːj/ ◌າຍ/◌າຽ 2/aːj/ ไ◌ 1、ใ◌ 1、ไ◌ย、◌ัย /あじ/ ໄ◌ 1、ໃ◌ 1、ໄ◌ຍ 1、2 /ໄ◌ຽ 2、◌ັຍ 2 /◌ັຽ 2/あじ/
◌าว /あーわ/ ◌າວ /あーわ/ เ◌า1/あぁ/ ເ◌ົາ 1/あぁ/
◌ิว /iw/ ◌ິວ /iw/
เ◌ีย /ia/ ເ◌ຍ/ເ◌ັຽ 2、◌ຽ◌ /ia/ เ◌ียะ /iaʔ/ ເ◌ັຍ/ເ◌ັຽະ 2/iaʔ/
◌อย /ɔːj/ ◌ອຍ/◌ອຽ 2 /◌ຽ 2/ɔːj/
โ◌ย /oːj/ ໂ◌ຍ/ໂ◌ຽ 2/oːj/
เ◌ือ, เ◌ือ◌ /ɯa/ ເ◌ືອ, ເ◌ືອ◌ /ɯa/ เ◌ือะ /ɯaʔ/ ເ◌ຶອ /ɯaʔ/
◌ัว、◌ว◌ /ua/ ◌ັວ、◌ວ◌、◌ວາ、 /ua/ ◌ัวะ /uaʔ/ ◌ົວະ, /uaʔ/
◌ูย /uːj/ ◌ູຍ/◌ູຽ 2/uːj/ ◌ຸย /uj/ ◌ຸຍ/◌ຸຽ 2/uj/
เ◌ว /うー/ ເ◌ວ /うー/ เ◌็ว /うわー/ ເ◌ັວ /うわー/
แ◌ว /ɛːw/ ແ◌ວ /ɛːw/
เ◌ย /ɤːj/ ເ◌ີຍ/ເ◌ີຽ 2/ɤːj/
  • ^1 声調を決定する目的で長母音とみなされます。
  • ^2 1970 年代以前のラオス語でよく見られた古風な用法。
  • ^3 タイ語の母音「ำ」は短母音です。イサーン語では、/w/ に続いて /uam/ に二重母音化されます。

三重母音

イサーン・トリプトーン（タイ文字/ラオ語発音）
タイ語 IPA ラオス IPA
เ◌ียว1/iaw/◌ຽວ 1/iaw/
◌วย1/uaj/◌ວຍ/◌ວຽ 1 , 2/uaj/
เ◌ือย1/ɯaj/ເ◌ືວຍ 1 /ເ◌ືວຽ 1、2/ɯaj/
  • ^1 声調を決定する目的で長母音とみなされます。
  • ^2 1970 年代以前のラオス語でよく見られた古風な用法。

トーン

イサーントーン分布 (コンケンローイエット) [ 31 ]
トーンクラス固有のトーンMai ek ( อ่ )マイトー（อ้）長母音短母音
高い 上昇 ミッド 低い 低い 中低
真ん中 低い 高い 落下 低い 上昇
低い 落下 ミッド 中低 落下 低い

文法

イサーン語の単語は屈折、語尾変化、活用を示さないため、ラオス語やタイ語と同様に分析言語です。動詞の時制を示すために、接頭辞や接尾辞の代わりに特別な助詞が用いられます。イサーン語の単語の大部分は単音節ですが、複合語やその他の非常に一般的な単語の中には単音節ではないものも多数存在します。イサーン語は位相的に、主語・動詞・目的語（SVO）言語ですが、主語はしばしば省略されます。語順はイサーン語の重要な特徴です。

フォーマルな場面では標準タイ語が使われることが多いですが、イサーン語では、語尾に丁寧な助詞が付くことや、フォーマルな代名詞が使われることで、よりフォーマルな印象を与えます。タイ語と比較すると、イサーン語は代名詞の使用頻度が高いため、非常にフォーマルな印象を与えます。フォーマルなタイ語でも代名詞は頻繁に使用されますが、タイ語に比べるとより直接的でシンプルです。語尾の助詞เด้อ (doe, /dɤ̂ː/ ) やเด (de, /dèː/ ) は、タイ語で男性が使うครับ ( khrap, /kʰráp/ ) や女性が使うค่ะ (kha, /kʰàʔ/ ) とほぼ同じ機能を持ちます。 （イサーン語の話者は、เด้อ または เด の代わりに、またはその後に、タイ語の助詞を使用することがあります。）否定文は、多くの場合 ดอก (dok, /dɔ̀ːk/ ) で終わりますが、その後に助詞 เด้อ やその変形が続くこともあります。

名詞

イサーン語の名詞には複数形、性別、格の区別はなく、不定冠詞や定冠詞も必要ありません。主にサンスクリット語やパーリ語から受け継がれたいくつかの単語には、男性と女性で別々の形があります。たとえば、thewa (東北タイ語: เทวา/tʰêː.wâː/、参照ラオ語: ເທວາ BGN/PCGN théva ) は「神」または「天使」(男性名詞)、thewi (東北タイ語: เทวี/tʰêː.wîː/、参照ラオ語: ເທວີ BGN/PCGN thévi ) は「女神」または「天使」(女性名詞) で、男性名詞のdeva (サンスクリット語: देव /deʋa/ )と女性名詞のdevī (サンスクリット語: देवी /deʋiː/ )。これは、男性的なArun (タイ東北部: อรุณ/ʔƎ.lûn/、ラオス語: ອະລຸນ/ອະຣຸນ BGN/PCGN Aloun / Aroun ) や女性的なAruni (タイ東北部: อรุณี/ʔƎ.lùʔ.nîː/、ラオス語: ອະລຸນີ/ອະຣຸນີ BGN/PCGN Arouni / Alouneeを参照）、サンスクリット語のアルン に由来します。: अरुण /aruɳ/ ) およびアルニーサンスクリット語: आरुणि /aruɳiː/。通常、性別を区別しないネイティブのタイ語では、動物は接尾辞phu (タイ東北部: ผู้/pʰùː/、ラオス語: ຜູ້ BGN/PCGN phouを参照) またはmae (タイ東北部: แม่/mɛ̄ː/ 、ラオス語を参照: BGN /PCGNメー)。たとえば、一般的な猫はメーオ(タイ東北部: แมว/mɛ̂ːw/、ラオ語: ແມວ BGN/PCGN mèo参照) ですが、雄猫はメーオ フー(タイ東北部: แมวผู้ ) で、女王様 (メス猫) はメーオメー(タイ東北部): แมวแม่ )、それぞれ。

分類器

イサーン語の分類子
分類器IPAカテゴリ
คน (ฅน) /kʰôn/聖職者と王族を除く一般の人々。
คัน /kʰân/乗り物。タイ語ではスプーンやフォークにも使われます。
คู่ /kʰūː/人物、動物、靴下、イヤリングなどのペア。
ฉบับ /sȁʔ.bǎp/テキスト、文書、新聞などが記載された紙。
ตัว /トゥア/動物、シャツ、文字、そしてテーブルと椅子（ただしラオス語ではありません）。
กก /kǒk/木々。 ต้น (またはラオス語 ຕົ້ນ) /tôn/は、柱、茎、花の 3 つすべてで使用されます。
หน่วย /ヌアジ/卵、果物、雲。ผล/pʰǒn / はタイ語で果物を表します。

動詞は、抽象的な動作を表す動詞にはความ (khwam) /kʰwâm/、物理的な動作を表す動詞にはการ (kan) /kàːn/という接頭辞を付けるだけで簡単に名詞化できます。形容詞と副詞は完全な述語として機能するため、ความのみを使用します。

代名詞

イサーン語では伝統的にラオ式の代名詞が使われるが、フォーマルな場面では、話者が非常にフォーマルな行事などで社会的に義務付けられている標準タイ語の使用に適応するため、タイ語の代名詞が使われることもある。タイ語族のすべての言語は、文脈上、特に非公式な場面で代名詞の使用が不要であれば省略する省略型言語であるが、より注意深い会話では代名詞が復元される。タイ語と比較すると、イサーン語とラオ語では一人称と二人称の代名詞が頻繁に使用され、会話で代名詞が省略されることはめったにないため、よりフォーマルでよそよそしい印象を与えることがある。より一般的なのは、職業の称号や年齢に基づいた親族関係の拡張で代名詞を置き換えることであり、そのため恋人や親しい友人がお互いを「兄弟」や「姉妹」と呼び、年配の人を「祖父」や「祖母」と呼ぶことは非常に一般的である。

代名詞を複数形にする場合、接頭辞としてmu (タイ東北部: หมู่/mōː/、ラオ語: ຫມູ່/ໝູ່ BGN/PCGN mouを参照) を付けるのが最も一般的ですが、その異体字tu (タイ東北部: ตู/tùː/)、cf.ラオス語: ຕູ BGN/PCGN tou ) およびphuak (東北タイ語: พวก/pʰûak/、cf.ラオス語: ພວກ BGN/PCGN phouak ) も一部の話者によって使用されます。これらは、さらに強調するために、「私たち全員」という意味で、「hao 」という単語にも使用できます。下品な代名詞は、長年の幼馴染や兄弟など、親しい関係の印として使用され、公の場では使用できますが、発言を非常に軽蔑的、下品、または扇動的な発言に変えることが多いため、これらの関係以外では決して使用されません。

特異 複数
1人称 フォーマルข้าน้อยカノイ/kʰàː nɔ̑ːj/หมู่ข้าน้อยmu kha noi /mōː kʰàː nɔ̑ːj/
一般ข้อยkhoi /kʰɔ̀j/เฮาhao /hâw/
หมู่เฮาムー ハオ/mōː hâw/
非公式ข้าkha /kʰàː/
下品なกูku /kùː/
2人目 フォーマルท่านthan /tʰāːn/หมู่ท่านムーより/māː tʰāːn/
一般เจ้าchao /tɕȃw/หมู่เจ้าムチャオ/māː tɕŃw/
非公式เอ็งeng /ʔèŋ/
下品なมึงmueng /mɯ̂ŋ/
3人称 フォーマルเพิ่นフェーン/pʰɤ̄n/ขะเจ้าカチャオ/kʰŠʔ.tɕŠw/
一般เขาkhao /kʰǎw/หมู่เขาム カオ/mōː kʰƎw/
ลาวラオ語/lâːw/หมู่ลาวムー ラオ/mōː lâːw/
非公式มันman /mân/

数字

番号 光沢 番号 光沢
๐ศูนย์sun/sǔːn / 0 'ゼロ'ヌルサオなど​/sâːw ʔět/21 「二十一」XXI
๑หนึ่งnueng/nɯ̄ŋ/1 「1」私 サオの歌/sâːw sɔ̌ːŋ/22 '22' XXII
๒สอง歌/sɔ̌ːŋ/2 「2」II サオサム​​/sâːw săːm/23 '二十三' XXII
๓สามsam/sǎːm/ 3 「三」III サム一口​/săːm sȉp/ 30 30 XXX
๔สี่si/sīː/ 4 4 IV サムシップエット/săːm sȉp ʔět/ 31 「三十一」XXXI
๕ห้าha/hàː/ 5つのV サムシップソング/săːm sȉp sɔ̌ːŋ/ 32 「三十二」XXXII
๖หกhok/hȍk/ 6 6 VI ๔๐สี่สิบシシプ/sīː sȉp/ 40 '40' VL
๗เจ็ดchet/tɕět/ 7 「セブン」VII ๕๐ห้าสิบは一口/hàː sȉp/ 50 'fifty' L
๘แปดpaet/pɛ̀ːt/ 8 「八」VIII ๖๐หกสิบホクシップ/hȍk sȉp/ 60シックスティLX
๙เก้าkao/kâw/ 9ナインIX チェットシップ​/tɕět sȉp/ 70 「七十」LXX
๑๐สิบsip/sȉp/ 10 10 X ๘๐แปดสิบパエットシップ/pɛ̀ːt sȉp/ 80 「エイティ」LXXX
一口飲みましょう/sȉp ʔět/ 11イレブンXI ๙๐เก้าสิบ /kâw sȉp/ 90 'nintety' XC
๑๒สิบสอง /sȉp sɔ̌ːŋ/ 12 '12' XII ๑๐๐(หนึ่ง)ฮ้อย /(nɯ̄ŋ) hɔ̂ːj/ 100 「百」C
๑๓สิบสาม /síp săːm/ 13 '13' XIII ๑๐๑(หนึ่ง)ฮ้อยเอ็ด /(nɯ̄ŋ) hɔ̂ːj ʔět/ 101 「101」CI
๑๔สิบสี่ /síp sīː/ 14 '14' XIV ๑๐๐๐(หนึ่ง)พัน /(nɯ̄ŋ) pʰân/ 1,000 「千」M
๑๕สิบห้า /sȉp hàː/ 15 '15' XV ๑๐๐๐๐(หนึ่ง)หมื่น /(nɯ̄ŋ) mɯ̄ːn/ 10,000万X。
๑๖สิบหก /síp hók/ 16 '16' XVI ๑๐๐๐๐๐(หนึ่ง)แสน /(nɯ̄ŋ) sɛ̆ːn/ 100,000 「 十万」C。
๑๗สิบเจ็ด /síp tɕět/ 17 17 XVII ๑๐๐๐๐๐๐(หนึ่ง)ล้าน /(nɯ̄ŋ) lâːn/ 1,000,000 「百万」
๑๘สิบแปด /síp pɛ̀ːt/ 18 「18」XVIII ๑๐๐๐๐๐๐๐๐๐(หนึ่ง)พันล้าน /(nɯ̄ŋ) pʰán lâːn/ 1,000,000,000 「10億」
๑๗สิบเก้า /síp kȃw/ 19 'nineteen' XIX ๑๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐(หนึ่ง)ล้านล้าน /(nɯ̄ŋ) ラン ラン/ 1,000,000,000,000 「一兆」
๒๐ซาว(หนึ่ง)サオ(ヌン) /sáːw (nɯ̄ŋ)/ 20 'twenty' XX 意味(หนึ่ง)พันล้านล้าน /(nɯ̄ŋ) pʰán lâːn lâːn/ 1,000,000,000,000,000 「1千兆」

形容詞と副詞

形容詞と副詞の間には一般的な区別はなく、このカテゴリーに属する単語は両方の機能を持ち、互いに修飾し合うことさえあります。重複は、より強い意味を表すために使用されます。1つの句につき重複できる単語は1つだけです。形容詞は常に修飾する名詞の後に置かれますが、副詞は単語によって動詞の前または後に置かれます。通常、名詞と形容詞を繋ぐコピュラはありません。

  • เด็กหนุ่ม (dek num) /děk nām/幼い子供。
  • เด็กหนุ่ม ๆ (dek num num) /děk nām nām/とても幼い子供。
  • เด็กหนุ่มที่ไว้ (dek num thi wai) /děk nām tʰīː wŁj/すぐに若くなる子供。
  • เด็กหนุ่มที่ไว้ ๆ (dek num thi wai wai) /děk nām tʰīː wŠj wŁj/すぐに幼くなる子供。

比較級は「AX กว่า B」 (kwa) /kwáː/の形式をとり、A は B よりも X です。最上級は「AX ที่สุด (thi sut) /tʰīː sät/、A は最も X です」 と表現されます。

  • เด็กหนุ่มกว่าผู้แก่ (dek num kwa phukae) /děk nām kwáː pʰùː.kɛ́ː/その子供は老人よりも若いです。
  • เด็กหนุ่มที่สุด (dek num thi sut) /děk nām tʰīː sŠt/その子は末っ子です。

形容詞や副詞は述語として使えるので、動詞を修飾する助詞も使われます。

  • เด็กซิหนุ่ม (dek si num) /děk sìʔ nām/その子は幼いでしょう。
  • เด็กหนุ่มแล้ว (dek num laew) /děk nām lɛ̂ːw/その子は小さかった。

動詞

動詞は、声、数、時制によって拒否されません。時制を示すために助詞を使用することもできますが、มื้ออื่น (mue uen) /mɯ̏ː ʔɯ́ːn/ Tomorrowや มื้อวานนี้ (mue wan ) など、時間枠を示す単語だけを使用することも非常に一般的です。 ni) /mɯ̏ː wâːn nŠː/昨日。

否定：否定は、否定される単語の前に บ่ (bo) /bɔ́ː/を置くことによって示されます。

  • อีน้องกินหมากเลน (i nong kin mak len) /ʔìː nɔ̏ːŋ kìn màːk lêːn /妹はトマトを食べます。
  • อีน้องบ่กินหมากเลน (i nong bao bo kin mak len) /ʔìː nɔ̏ːŋ bɔ́ː kìn màːk lêːn/妹はトマトを食べません。

未来時制：未来時制は、動詞の前に จะ (cha) /tɕǎʔ/または สิ (si) /sȉʔ/という助詞を置くことで示されます。

  • อีน้องจะกินหมากเลน (i nong cha kin mak len) /ʔīː nɔ̏ːŋ tɕƎʔ kìn màːk lêːn/妹はトマトを食べます。
  • อีน้องสิกินหมากเลน (i nong see kin mak len) /ʔīː nɔ̏ːŋ sŠʔ kìn màːk lêːn/妹はトマトを食べるでしょう。

過去形:過去形は、動詞の前にได้ (dai) /dâj/を置くか、動詞の後に แล้ว (laew) /lɛ̏ːw/を置くか、強調するために両方を並行して使用することで示されます。 แล้ว の方が一般的で、直前の完了した動作または現在の動作を示すために使用できます。 ได้ は否定文で使用されることが多く、現在の動作には決して使用されません。

  • อีน้องได้กินหมากเลน (i nong dai kin mak len) /ʔìː nɔ̏ːŋ dâj kìn màːk lêːn/妹はトマトを食べました。
  • อีน้องกินหมากเลนแล้ว (i nong kin mak len laew) /ʔìː nɔ̏ːŋ kìn màːk lêːn lɛ̏ːw/妹（ちょうど）トマトを食べました。
  • อีน้องได้กินหมากเลนแล้ว (i nong dai kin mak len laew) /ʔìː nɔ̏ːŋ dâj kìn màːk lêːn lɛ̏ːw/妹は（間違いなく）トマトを食べました。

現在進行形: 進行中の動作を示すには、動詞の前にกำลัง (kamlang) /kàm.lâŋ/を使用するか、動詞の後にอยู่ (yu) /júː/ を使用できます。これらを組み合わせて強調することもできます。イサーン語とラオス語では、กำลัง の代わりに พวม (phuam) /pʰuâm/ がよく使われます。

  • อีน้องกำลังกินหมากเลน (i non kamlang kin mak len) /ʔìː nɔ̂ːŋ kàm.lâŋ kīn màːk lêːn/妹はトマトを食べています。
  • อีน้องกินอยู่หมากเลน (i nong kin yu mak len) /ʔìː nɔ̂ːŋ kìn júː màːk lêːn/妹は食事をしていますトマト。
  • อีน้องพวมกินหมากเลน (i nong phuam kin mak len) /ʔìː nɔ̂ːŋ pʰûam kìn màːk lêːn/妹は食事をしていますトマト。

be動詞は様々な表現方法があります。連結語として用いられる場合、名詞と形容詞の間で省略されることが多いです。英語の「 She is pretty」とイサーン語の「สาวงาม」（文字通り「美しい女性」）を比較してみましょう。イサーン語にはラオ語と同様に2つの連結語があり、1つは人に関するものを表す「เป็น (pen) /pèn/」、もう1つは物や動物を表す「แม่น (maen) /mɛ̄n/」です。

  • นกเป็นหมอ (ノック ペン モー) /nòk pèn mɔ̌ː/ノックは医者です。
  • อันนี้แม่นสามล้อ (an ni maen sam lo) /ʔàn.nʼnː mɛ̄n sƎːm lɔ̏ː/これは輪タクです。

質問と回答

上昇音で疑問を表す英語や、同じ結果を得るために文の順序を変えるスペイン語とは異なり、イサーン語では疑問詞が用いられます。疑問詞の使用により、イサーン語では疑問符（？）が不要になります。

一般的なはい/いいえの質問はบ่ (บ่、「いいえ、そうではありません」と同じ) で終わります。

  • สบายดีบ่ (サバイ ディ ボー) /sŠʔ.bàːj dìː bɔ́ː/元気ですか?

その他の疑問詞

  • จังใด (changdai) /tɕàŋ.dàj/またはหยัง (yang) /ɲƎŋ/ เฮ็ดจั่งใด (het changdai) /hèt tɕàŋ.dàj/あなたは何ですかやってる？
  • ใผ (ファイ) /pʰƎj/ใผขายไข่ไก่ (ファイカイカイカイ) /pʰƎj kʰƎːj kʰāj káj/鶏の卵は誰が売っていますか?
  • ใส (サイ) /sƎj/どこ？ห้องน้ำอยู่ใส (ホン ナム ユ サイ) /hɔ̀ŋ nŠːm júː sƎj/トイレはどこですか?
  • อันใด (アンダイ) /ʔàn.dàj/どっち？เจ้าได้กินอันใด (チャオ ダイ キン アンダイ) /tɕâw dâj kìn ʔàn.dàj/どれを食べましたか?
  • จัก (シュトーレン) /tɕƎk/何個?อายุจักปี (アユ チャク ピ) /ʔàː.ɲùʔ tɕƎk pìː/あなたは何歳ですか?
  • ท่อใด (トーダイ) /tʰɔ̄ː.dàj/いくらですか?ควายตัวบทท่อใด (khwai tua bot thodai) /kʰwáj tùa bƒt tʰɔ̄ː.dàj/あそこの水牛はいくらですか?
  • แม่นบ่ (メーン ボー) /mɛ̄n bɔ́ː/そうですよね？เต่าไวแม่นบ่ (タオ ヴァイ メーン ボー) /táw wâj mɛ̄n bɔ́ː/カメは速いですよね？
  • แล้วบ่ (laew bo) /lɛ̂ːw bɔ́ː/まだ?、もう?เขากลับบ้านแล้วบ่ (カオ カプラウ ボー) /kʰƎw kƎp bâːn lɛ̏ːw bɔ́ː/彼はもう家に帰りましたか?
  • หรือบ่ (rue bo) /lɯ̌ː bɔ́ː/それとも違うの?เจ้าหิวข้าวหรือบ่ (チャオ ハイオ カオ ルー ボー) /tɕâw hƐw kʰàw lɯ̌ː bɔ́ː /お腹は空いていますか？

質問に対する回答は、通常、説明を明確にするために動詞と名詞を繰り返すだけです。

  • 質問: สบายดีบ่ (サバイ ディ ボー) /sŁʔ.bàːj dìː bɔ́ː/元気ですか?
  • 応答: สบายดี (sabai di) /sŁʔ.bàːj dìː/私は元気です、または บ่สบาย (bo sabai) /bɔ́ː sŁʔ.bàːj/私は元気ではありません。

否定形を使った質問は混乱を招く可能性があるため、避けるべきです。たとえ否定形を使わなくても、質問の性質上、返答は否定形になります。

  • 質問: บ่สบายบ่ (ボ サバイ ボー) /bɔ́ː sáʔ.bàːj bɔ́ː/体調は良くありませんか?
  • 応答: สบาย (sabai) /sâʔ.bāːj/体調が悪い、または บ่สบาย (bo sabai) /bɔ́ː sáʔ.bàːj/元気です。

語彙

イサーン語は、タイやラオスの他のタイ諸語と、同源の固有の語彙を豊富に共有しています。また、サンスクリット語、パーリ語、モン語、クメール語、そしてインドシナ半島の先住民族語に由来する多くの共通語や新語も共有しています。しかしながら、イサーン語にはタイ語やその母語であるラオス語とは異なる特徴も存在します。

イサーン語は、ラオ語のイントネーションと語彙によってタイ語とは明確に区別されます。しかし、イサーン語はタイ語を経由した英語や中国語からの借用語が多く、タイの影響も大きいという点でラオ語とは異なります。ラオ語は、フランス領インドシナの遺産として、フランス語やベトナム語からの借用語を取り入れました。イサーン語とラオ語の他の違いとしては、1893年以降の社会的・政治的分離を反映した用語や、それ以降に作られた新語の違いが挙げられます。しかしながら、これらの違いや、特定の一般的な単語におけるごくわずかな差異は、ラオ語の特質を弱めたり、消し去ったりするものではありません。

クメール語起源の共通語彙
共通語彙 ラチャサップ
イサーン タイ語 ラオス クメール語 英語 イサーン タイ語 ラオス クメール語 英語
กระแทะクラテ[kā.tɛ̀ʔ]กระแทะクラテ[krā.tɛ́ʔ]ກະແທະカテ[kā.tɛ̄ʔ]រទេះ rôthéh /rɔteh/'牛車' バントム[ bàn.tʰôm ]บรรทมバントム[bān.tʰōm]ບັນທົມバントム[bàn.tʰóm]បន្ទំバンサム/bɑn tum/「眠る」
เดินdoen [dɤ̀ːn]เดินdoen [dɤ̄ːn]ເດີນ deun [dɤ̀ːn]ដើរ daeu /daə/「歩く」 ตรัสtrat [tǎt]ตรัสtrat [tràt]ຕັດ tat [tát]ត្រាស់トラ/トラ/「話す」
พนมphanom [pʰā.nôm]พนมphanom [pʰā.nōm]ພະນົມ/ພນົມ phanôm [pʰā.nóm]ភ្នំプヌム/プノン/pʰnum/'山' ขนองカノン[kʰā.nɔ̌ːŋ]ขนองカノン[kʰā.nɔ̌ːŋ]ຂະໜອງ/ຂນອງカノン[kʰā.nɔ̆ːŋ]ខ្នង knâng /knɑːŋ/「背中」、「背側の隆起」
ถนนthanon [tʰā.nǒn]ถนนthanon [tʰā.nǒn]ຖະໜົນ/ຖໜົນよりん[tʰā.nƒn]ថ្នល់ tnâl /tnɑl/'道' ศอso [sɔ̆ː]ศอso [sɔ̆ː]ສໍ so [sɔ̆ː]សូ[រង] sŭ[rang] /suː [rɑːng]/'ネック'
ラオス語とは異なるタイ語とイサーン語の共通語彙
英語イサーンラオスタイ語英語イサーンラオスタイ語
"氷" น้ำแข็ง[nŁm.kʰɛ̌ŋ]ນ້ຳກ້ອນ [nâm.kɔ̂ːn] 5น้ำแข็ง[nám.kʰɛ̌ŋ]「平凡な」（形容詞） เปล่า[páw]ລ້າ [lâː]เปล่า[plàːw]
"ネクタイ" เนกไท[nè(ː)k tʰáj]ກາຣະວັດ [kàː.lā.wát] 6เนกไท[né(ː)k tʰáj]"州" จังหวัด[tɕàŋ.wŠt]ແຂວງ [kʰwɛ̌ːŋ] 7จังหวัด[tɕāŋ.wàt]
"ワイン" ไวน์[wâːj]ແວງ [wɛ́ːŋ] 8ไวน์[wāːj]「フォー」 ก๋วยเตี๋ยว[kƔaj.tƐaw]ເຝີ [fɤ̌ː] 9ก๋วยเตี๋ยว[kƔaj.tƐaw]
"1月" มกราคม[mòk.kā.lâː.kʰôm]ມັງກອນ [máŋ.kɔ̀ːn]มกราคม[mók.kā.rāː.kʰōm]"紙" กระดาษ[kā.dàːt]ເຈ້ຍ [tɕîa]กระดาษ[krā.dàːt]
"ウィンドウ" หน้าต่าง[nàː.táːŋ]ປ່ອງຢ້ຽມ [pɔ̄ŋ.jîam]หน้าต่าง[nâː.tàːŋ]"本" หนังสือ[nƎŋ.sɯ̌ː]ປຶ້ມ [pɯ̂m]หนังสือ[nƎŋ.sɯ̌ː]
"オートバイ" มอเตอร์ไซค์[mɔ̂ː.tɤ̄ː.sâj]ຣົຖຈັກ [lōt.tɕák]มอเตอร์ไซค์[mɔ̄ː.tɤ̄ː.sāj] 10"バター" เนย[nɤ̂ːj]ເບີຣ໌ [bɤ̀ː] 11เนย[nɤ̄ːj]
  • ^5 以前はน้ำก้อน でしたが、現在は古風/時代遅れです。
  • ^6フランス語のcravate（/kʁa vat/） から
  • ^7 タイ人とイサーン人はラオスの地方について話すときにแขวง
  • ^8 フランス語のvin、/vɛ̃/ から来ており、タイ語とイサーンのไวน์ は英語のwine。
  • ^9 ベトナム語phở/fə̃ː/ より。
  • ^10 英語の「motorcycle」から。
  • ^11フランス語のbeurre（/bøʁ/） から

少数の語彙項目はイサーン語に特有で、標準ラオ語ではあまり見られませんが、他のラオ語方言に存在する可能性があります。これらの単語の中には、より一般的なラオ語やタイ語の用法と併用されているものもあります。

一般的に異なる語彙
英語イサーンラオスタイ語イサーン語の変種
「働く」 เฮ็ดงาน[hèt ŋâːn]、ヘットンガンເຮັດວຽກ [hēt wîak]、ヘット ウィアクทำงาน[tʰām ŋāːn]、タム ガン-
"パパイヤ" บักหุ่ง[bàk hōŋ]、バクハンໝາກຫຸ່ງ [mŠːk hōŋ]、マクハンมะละกอ[máʔ.láʔ.kɔ̄ː]、マラコ-
「牛肉のフライ」 ทอดซี้น[tʰɔ̂ːt sîːn]、罪ຂົ້ວຊີ້ນ [kʰŕa sîːn]、クア シンเนื้อทอด[nɯ́a tʰɔ̂ːt]、ヌエア ソット-
"百" ร้อย[lɔ̂ːj] , roiຮ້ອຍ [hɔ̂ːj] , hoiร้อย[rɔ́ːj] , roi-
「バーベキューポーク」 หมูปิ้ง[mƔː pîŋ]、ムーピンປີ້ງໝູ [pîːŋ mƔː]、ピン ムーหมูย่าง[mƔː jâːŋ]、ムー ヤン-
'アイスクリーム' ไอติม[ʔàj.tìm]、アイティムກາແລ້ມ [kàː.lɛ̂ːm]、カレムไอศกรีม[ʔāj.sā.krīːm]、アイサクリムไอศกรีม[ʔàj.sā.kìːm]、アイサクリム
「元気になる」 ซำบาย[sâm.bàːj]、サンバイສະບາຍ /古風ສະບາຽ [sā.bàːj]、サバイสบาย[sā.bāːj]、サバイสบาย[sā.bàːj]、サバイ
'フルーツ' บัก[bǎk] , bakໝາກ / ຫມາກ、[mŁːk]、makผล[pʰŏn] , phonหมาก[màːk] , mak
'ランチ' ข้าวสวย[kʰà(ː)w sŭaj]、カオスアイອາຫານທ່ຽງ [ʔàː.hăːn tʰīaŋ]、アハネ ティアンอาหารกลางวัน[ʔāː.hăːn klāːŋ.wān]、アハン クラングワンข้าวเที่ยง[kʰà(ː)w tʰīaŋ]、カオ ティアン
「伝統的なアニミズムの儀式」 บายศรี[bàːj sƐː]、バイ シーບາສີ [bàː sĭː]、バ シบวงสรวง[bāŋ sƔaŋ]、ブアン スアンบายศรีสู่ขวัญ[bàːj sƐː sōː kʰwƎn]、バイ シー スー カン

方言

タイ北東部におけるラオス語方言の地理的分布。

イサーン語はタイ文字の使用、政治的感受性、タイ語の影響によりラオスのラオ語とは別個に扱われているが、方言等語がメコン川沿いに縦横に走っており、ラオス人の下流への移住と、人々が右岸に追いやられたことによるイサーン人の東から西への移住を反映している。イサーン語は、音調や分布のわずかな違い、および小さな語彙項目に基づいて少なくとも14の変種に分けられるが、これらはラオスの同じ5つの方言地域にグループ化することができる。移動の結果、イサーン語の変種は、上流または下流の他のイサーン人よりも、メコンの対岸で話されているラオ語の変種に似ていることが多いが、ラオスの異なる地域の人々が合併して形成された西ラオ語はラオスには存在せず、イサーン語にのみ存在する。[ 3 ] [ 32 ]

イサーン語は歴史的に均質化の過程を経た可能性がある。この地域の内陸部への定住は方言の混合と移行地域の発達をもたらした。ヴィエンチャン方言もまた、イサーン語の諸方言を近づける上で大きな役割を果たしたと考えられる。ヴィエンチャン・ラオ語が話されているラオス国境地帯のルーイ県、ノーンカーイ県、ブアンカーン県、そしてノンブアランプー県とウドンタニの大部分には、ランサーン王朝時代およびヴィエンチャン王国時代から、これらの方言を話すラオ人が長きにわたって居住していた。ラオス反乱後のヴィエンチャンの破壊と、市街地および周辺地域のほぼ全住民の強制移住は、イサーン州の人口を大幅に増加させ、これらのラオ人がこの地域全体に定住した。[ 33 ]

ラオス語の方言
方言ラオスの各省タイの州
ビエンチャン ラオス ビエンチャン、ビエンチャン県、ボリカムサイおよびサイソンブン南部ノンカイ、ノンブアランプー、チャイヤプーム、ウドンターニー、ヤソートーンの一部、ブンカーン、ルーイ、コーンケン（コンチャーン）
ラオス北部ルアンパバーンラオ ルアンパバーン、シャインブーリ、ウドムサイ、ポンサリ、ボケオ、ルアンナムター、ホアファンの一部ルーイ、ウドンターニーの一部、コーンケーン（コーンチャーン）、ピサヌローク、ペッチャブーン、ウッタラディット（イサーン以外）
北東部ラオスプアン (プアン) ラオ語 シャンクワン、フアパンとサイソンボーンの一部チャイヤプーム、サコンナコーン、ウドンターニー、ブンカーン、ノンカイ、ルーイの孤立した村に点在する[ a ]
ラオス中部 ( ลาวกลาง、ລາວກາງ ) カムムアンおよびボリカムサイとサワンナケートの一部ムクダハン,サコンナコーン,ナコーンパノム,ムクダハン;ノンカイとブンカーンの一部
南ラオス チャンパサック、サラワン、ゼコン、アッタプー、サバナケートの一部ウボン・ラーチャターニー(ウボン・ラーチャターニー)、アムナート・チャルーン、シー・サ・ケートの一部、スリン、ナコーン・ラーチャシーマー(ナコーン・ラーツァーシーマー)、およびヤソートーン[ b ]
西ラオス * ラオスでは見つかりません カーラシン、ローイエット（ホイエット）、マハーサーラカーム、コーンケン（コンチャーン）、チャイヤプーム（サイヤプーム） 、ナコーン・ラーチャシーマー（ナコーン・ラチャシーマー） の一部

文字体系

タイノイ文字

古代タイノイ文字の子音。現代ラオス文字では、文字の形はほとんど変更されずに保存されています。

イサーン語に使用された元の文字体系はアクソン タイ ノイ(タイ東北部: อักษรไทน้อย/ʔƎk.sɔ̆ːn tʰâj nɔ̏ːj/、ラオ語を参照) でした。ອັກສອນໄທນ້ອຽ BGN/PCGN Akson Tai Noy )、「リトル タイ アルファベット」またはTo Lao (タイ東北部: โตลาว/tòː láːw/、cf. Lao : ໂຕລາວ )、現代のイサーン語とラオ語ではトゥアラオ(東北タイ語: ตัวลาว/tùa lâːw/およびラオ語: ຕົວລາວ、または「ラオス文字」。ラオスでは、この文字は学術的な場面で「アクソン・ラオ・デウム」（ラオス語: ອັກສອນລາວເດີມ /ʔák sɔ̆ːn láːw d̀ɤ̀ːm/、東北タイ語を参照）と呼ばれています。อักษรลาวเดิม RTGS Akson Lao Doem）または「オリジナルのラオス文字」。現代のラオス文字は直系の子孫であり、基本的な文字が保存されています。現代タイ語のアルファベットと旧ラオス語および新ラオス語のアルファベットの類似性は、両方の文字が現在のタイ北部にあたる共通の祖先であるタイ文字から派生したものであるためである。タイ文字はクメール文字を改変したもので、モン文字の影響を受けている。これらはすべて南インドのパラヴァ文字の子孫である。[ 23 ]

タイ語のアルファベット

モーラム歌手、チンタラ・プンラップのカラオケ VCD のスクリーンショット。ラオス文字では、歌詞は「ໜີໄປບວດໃຫ້ມັນແລ້ວສາບໍ້」と表示されます。

1930年代にタイ・ノイ文字が禁止されたため、タイ文字を用いてタイ語で表記するようになりました。イサーン人はすぐに、イサーン語の話し言葉を記録するため、タイ文字を用いるという場当たり的なシステムを採用しました。同族語には語源に基づいた綴りを用い、タイ語には見当たらず、クメール語やインド語の語源も不明なラオ語の単語は、ラオ文字と同様に綴りました。このシステムは今日でも非公式に使用されており、手紙、テキストメッセージ、ソーシャルメディアの投稿、イサーン語の歌詞、イサーン語の会話の書き起こし、個人的なメモなどによく見られます。

タイ・タム

かつてラオスとイサーンで宗教文学に使用されていたタイ・タム文字の例。

タイタム文字 (タイ東北部: อักษรไทธรรม/ʔƎk.sɔ̌ːn tʰâj tʰâm/ RTGS akson Thai Tham、ラオス語を参照) ອັກສອນໄທທັມ ) は、歴史的には単にトゥア タム(東北タイ語: ตัวธรรม/tùa tʰâm/、ラオス語を参照) としても知られていました。ຕົວທຳ/ຕົວທັມ BGN/PCGNトゥーア タム) または 'ダルマ文字」です。この文字はタイ・ランナー（カム・ムアン）、タイ・ルー、タイ・コーンの表記に用いられたものと同じで、ビルマ文字との類似点があります。これらはすべて、最終的には古代モン文字に由来しています。タイ・タムは、ランサーンの王子でありながら、初めてラン・ナー王として即位したセッタティラートの治世中に導入されました。王朝の統合により、ランサーンから寺院の蔵書を写しに来た僧侶たちが故郷に持ち帰るのが容易になりました。[ 34 ]

その名が示すように、ラオスにおけるタイ文字の使用は、パーリ語の書き写しに使われた宗教文献か、聖職者専用のラオス語で書かれた宗教論文に限られていた。一般信徒向けの宗教教材や祈祷書は、タイノイ文字で書かれた。その結果、寺院以外でこの文字を理解できる人はごくわずかだった。イサーンでは、この文字の証拠として、ノンブアランプーのワット・タム・スワンナクハに収蔵されている1564年の石碑や、同時期のマハーサーラカームのワット・マハポンにある石碑など、2つの石碑が残っている。 [ 35 ]この文字のほとんどはヤシの葉の写本に記録されているが、その多くは1930年代の「タイ化」粛清の際に破壊された。また、このタイの国有化の時期には、タイ北部における主要書き言葉としての使用も終了した。[ 34 ]

コム文字

コム文字で書かれた経典。このクメール文字は、仏教、バラモン教、儀式の経文を書くのに使われました。

コム文字（タイ語：อักษรขอม/ʔǎk.sɔ̌ːn kʰɔ̆ːm/ akson Khom、ラオ語 ອັກສອນຂອມ、Aksone Khom参照）は、イサーン語の古代ラオ語の表記には一般的には使用されませんでしたが、パーリ語のテキストや、クメール文化を経由してもたらされたバラモン教の儀式の表記にはよく使用されました。コムは、タイ族の移住と現地の人々がタイ語に同化する以前は、この地域の多くに居住し支配していたクメール人を指す古代タイ語です。この文字は、ラオス語そのものを記すために使われることはあまりなかったが、寺院の碑文によく見られ、バラモン教のマントラや儀式、タイのアニミズム宗教で使われる地元のマントラ、ヤントラやサキャのタトゥーなど、仏教、バラモン教、黒魔術に通常関係するものを保存するテキストに使われていた。

参照

注記

  1. ^北東部ラオ語は、タイ語族と密接な関係にあるものの、異なるグループであるプアン族によって伝統的に話されているため、別言語とみなされることもあります。また、スコータイ、ウッタラディット、プレーにあるいくつかの小さなタイ・プアン族の村でも話されています。
  2. ^シーサケート、スリン、ブリーラムではラオス南部は北クメール語に、ナコーンラーチャシーマーではコラート・タイ語と、ある程度は北クメール語取って代わられている

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