アモガヴァルシャ

アモガヴァルシャ
ヌリパトゥンガ[ 1 ] アティサヤ ダヴァラ[ 1 ] ラッタマルタンダ シュリヴァラバマハラジャシャンダ[ 1 ]ヴィラ ナーラーヤナ[ 1 ]
アモガヴァルシャ
クムシのヴィーラバドラ寺院にあるラーシュトラクタ皇帝アモガヴァルシャ 1 世の古カンナダ語碑文 (西暦 876 年)
第6代ラーシュトラクータ皇帝
治世 814年頃–  878 年頃
前任者ゴヴィンダ3世
後継クリシュナ2世
生まれるシャルヴァまたはシュラヴァンｃ．ナルマダ川 800 、ラーシュトラクタ帝国
死亡878年（878-00-00）（77～78歳）おそらくラーシュトラクタ帝国マニャケタ（現在のインド、カルナータカ州マルケーダ）
配偶者アサガヴェ
問題
王名
アモガヴァルシャ
家ラーシュトラクータ
父親ゴヴィンダ3世
宗教ジャイナ教

アモガヴァルシャ・ヌルパトゥンガ（ 800年頃- 878年）は、アモガヴァルシャ1世としても知られ、814年から878年に崩御するまでラーシュトラクータ朝の皇帝であった。彼は多くの歴史家からラーシュトラクータ朝で最も偉大な皇帝と考えられている。64年間の治世は、記録に残る正確な日付のある君主制の治世の中でも最長のものの一つである。彼の治世中には、インドの偉大なジャイナ教の数学者で『ガニタ・サーラ・サングラハ』を著したマハヴィーラチャリヤ、シャカタヤン、シュリーヴィジャヤ（ジャイナ教のカンナダ語理論家）、ジャイナ教の僧侶であるアチャリヤ・ジナセナ、アチャリヤ・ヴィラセナ、アチャリヤ・グナバドラなど、多くのカンナダ語とサンスクリットの学者が活躍した。[ 2 ]

アモガヴァルシャは優れた詩人であり学者でもありました。カンナダ語で現存する最古の文学作品であるカヴィラジャマルガ[ 3 ] と、サンスクリット語の宗教作品であるプラシュノッタラ・ラトナマリカを著作（あるいは共著）しました。彼の統治下では、ヌルパトゥンガ、アティシャダヴァラ、ヴィーラナラヤナ、ラッタマルタンダ、シュリヴァッラバなどの称号を有していました。彼はラーシュトラクータ朝の首都を、現在のビーダル県のマユルカンディから、現在のカルナータカ州カラブラギ県のマニャケータに移しました。彼は帝都を「インドラ神の首都に匹敵する」ように建設したと言われています。首都には、王族のために精巧に設計された建物が、最高の職人技を用いて建てられる予定でした。[ 4 ]

アラブ人旅行家スレイマン・アル＝タジールによれば、アモガヴァルシャ1世の帝国は同時代の世界4大帝国の一つであった。[ 5 ]

マハヴィーラチャリヤの『ガニタ・サーラ・サングラハ』の「マンガラチャラナ」（吉祥祈願）によると、アモガヴァルシャ・ンリパトゥンガ王は「その統治下で人々は非常に幸福で、国は豊かな穀物を産出する」と称賛され、「ジャイナ教の王ンリパトゥンガ・アモガヴァルシャの王国が永遠に広く発展しますように」という祝福が与えられています。[ 6 ]

若いころ

アモガヴァルシャ1世（出生名シャルヴァもしくはシュラヴァン）[ 7 ] [ 8 ]は、800年、父ゴーヴィンダ3世が北インドでの遠征を終えて帰還する途中、ナルマダ川沿いのシュリーバヴァンで生まれた。この情報は、803年のマンネ碑文と871年のサンジャン版から得られ、どちらもアモガヴァルシャ1世に関する重要な情報源である。[ 7 ]シルル版はさらに、アモガヴァルシャ1世が父の死後、815年に14歳で王位に就いたことを明らかにしている。[ 9 ]それ以降の彼の碑文はすべて、彼をアモガヴァルシャ1世と呼んでいる。 [ 10 ]

アモガヴァルシャ1世の親族数名と帝国の封建民が起こした反乱により、彼は一時的に皇帝の座から退いたが、いとこであるパタマラの助けを借りて、821年までに皇帝の座に返り咲いた。この情報は835年のスーラトの記録とバローダの版図から得られている。 [ 11 ] [ 12 ]最初に反乱を起こしたのはシヴァマラ2世が率いる西ガンジス川の封建民であった。その後の一連の戦いで、シヴァマラ2世は816年に殺された。しかし、アモガヴァルシャ1世の指揮官で腹心であったバンケーシャは、次のガンジス川王ラチャマラにラジャラマドゥで敗れた。[ 13 ]西ガンジス川の抵抗力により、アモガヴァルシャ1世は融和政策を取らざるを得なかった。彼は娘のチャンドラバラベを西ガンジス川の王ブトゥガ1世に、もう一人の娘レヴァカニマディを王子エレガンガに嫁がせた。818年から820年の間にはさらなる反乱が起こったが、821年までにアモガヴァルシャ1世はすべての抵抗を克服し、帝国を安定させて統治した。[ 13 ]

アモガヴァルシャ皇帝は815年から877年まで統治した。[ 14 ]

南部の戦争

古代カンナダ語とサンスクリット語のバイリンガル碑文（西暦866年）、ラーシュトラクータ皇帝アモガヴァルシャ1世のニルグンドが古代カンナダ文字で書いたもの

東チャルキヤ朝のヴィジャヤディティヤ2世は、ヴェンギ王国の領主ビーマ・サルキを倒して王位に就き、ラーシュトラクータ朝への敵対行為を継続した。彼はラーシュトラクータ朝の拠点であるスタムバ（現在のカンマメット）を占領した。カンベイ版とサングリ版からは、アモガヴァルシャ1世がヴィンガヴァッリの戦いでヴェンギ・チャルキヤ朝を圧倒し、拠点から追い出したことが知られている[ 13 ] 。バグムラ版には、「チャルキヤ海」がラッタ王国を侵略したと記されており、アモガヴァルシャ1世はこれを防衛することに成功した。これらの勝利の後、彼はヴィーラナラヤナの称号を授かった[ 13 ]。

ヴィジャヤディーティヤ2世の息子ヴィシュヌヴァルダナ5世と、グジャラート・ラーシュトラクータ朝のカルカの妹であるラッタ族の王女シラマハデーヴィとの結婚により、一時的に平穏が回復された。しかし、ヴィシュヌヴァルダナ5世はインド中部トリプリにあったラーシュトラクータ朝の北部カラチュリ封建領を攻撃し、ナシク近郊のエリクプルを占領した。アモガヴァルシャ1世は846年にヴィシュヌヴァルダナ5世を殺害したが、次の東チャルキヤ朝の支配者グナガ・ヴィジャヤディーティヤ3世とは友好的な関係を続け、 870年にはヴィマラディティヤ王子率いる南カナラの反抗的なアルパ族を鎮圧した。同様に、アモガヴァルシャ1世は、パーンディヤ朝を抑え込むのに忙しかったパッラヴァ朝とも友好的な関係を維持した。 [ 15 ]パッラヴァ朝もラーシュトラクータ朝と婚姻関係にあった。ナンディヴァルマン3世はラッタ族の王女サンカと結婚し、その息子もヌリパトゥンガと呼ばれました。このことから、歴史家たちは、パッラヴァ朝の王はヌリパトゥンガ・アモガヴァルシャ1世の娘と結婚したのではないかと推測しています。[ 15 ]

アモガヴァルシャの統治は877年まで続き、その後彼は自ら皇帝の座から退いた。[ 9 ]

宗教

ラーシュトラクタ・アモガヴァルシャによって建てられたジャイナ ナラヤナ寺院パッタダカル

アモガヴァルシャは敬虔なジャイナ教徒だった。[ 16 ] [ 17 ]彼のジャイナ教への関与は後世に始まったことではなく、歴史的証拠は彼がジャイナ教の伝統の中で生まれ、ジャイナ教の保護という家系の伝統を引き継いだことを示している。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]彼はディガンバールのアチャリヤ・ジナセナの弟子であり、親しい保護者であった。[ 21 ]アチャリヤ・ジナセナは王室の顧問および精神的指導者を務めた。アチャリヤ・ジナセナの影響下で、アモガヴァルシャは64年間統治した。[ 22 ]彼はアチャリヤ・ジナセナと共に、カンナダ語の詩学で知られる最古の作品であるカヴィラジャマルガを作曲したとされている。 [ 23 ]彼の治世はジャイナ教の僧侶、学者、寺院、特にラーシュトラクータの首都マニャケタへの寛大な保護によって特徴づけられる。[ 24 ]ター・ラー・スー著のカンナダ語歴史小説『ヌルパトゥンガ』によると、彼の息子クリシュナ2世もアチャリヤ・ジナセナに師事したとされている。[ 25 ]歴史家サダシフ・アルテカールによると、アモガヴァルシャは放棄心（ヴァイラギャ）に深く心を動かされ、王国をクリシュナ2世に譲り渡し、最期の日々をアチャリヤ・ジナセナと共に過ごした。また、出家してサレカーナ（ジャイナ教の断食儀式）を受けた可能性もあるとされている。[ 26 ] [ 27 ]

歴史家JDMデレットは、アモガヴァルシャはジャイナ教徒であったものの、ヒンドゥー教寺院への支援も行い、領土内でのイスラム教徒商人の平和的な貿易も許可していたと指摘している。 [ 28 ] [ 29 ]歴史家のチョプラ、ラヴィンドラン、スブラマニアンは、アモガヴァルシャはヒンドゥー教の女神も崇拝していたものの、ジャイナ教の影響を深く受けていたと述べている。[ 30 ]例えば、彼がコールハープルのマハラクシュミ寺院に寄付をしたことについて、[ 31 ]コールハープルのマハラクシュミ寺院への供物として「指を切った」と解釈する人もいる。[ 32 ]しかし、これは誤解である。碑文には「バリ」という言葉が使われており、文脈上は「ダナ」（贈り物または寄付）を意味し、彼が寺院に寄付をしたことを示唆しており、おそらく地元の需要に応えるためであった。血の供儀（ラクタ・バリ）は、ジャイナ教のようなシュラマナ宗教の慣習ではなかった。この寺院自体はもともとティルタンカラ・パルシュヴァナータのヤクシニーであるパドマーヴァティーに捧げられていたと考えられている。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]アモガヴァルシャの時代には、この場所はジャイナ教の崇拝、特にヤクシ・パドマーヴァティーと関連付けられており、後にマハーラクシュミ女神と強く結び付けられたと言われている。[ 36 ] [ 37 ]

文化と文学

アモガヴァルシャの宮廷は、ジャイナ教のアチャーリャ「グナバドラ」とも関係があります。グナバドラは『マハープラーナ』の共著者であり、問​​答形式の教訓書『プラシュノッタラ・ラトナ・マリカ』の著者でもあります。[ 38 ]同時代のもう一人の著名人は、ジャイナ教の数学者マハヴィーラチャリヤです。彼は算術と代数に関する画期的な論文『ガニタ・サーラ・サングラハ』を著し、アモガヴァルシャ1世とされるラーシュトラクータ朝の王に捧げられました。[ 39 ]彼の父ゴーヴィンダ3世は「ヴィラセーナ」や「ジナセーナ」といったジャイナ教の僧侶を支援したと言われており、彼らの指導の下で有名なジャイナ教の文献『ダーヴァラ』（サットカンダガマの注釈）が執筆されました。『ジャヤダヴァラ』の執筆も彼らの指導の下で始められ、弟子たちによって完成されました。[ 40 ]

パッタダカルのジャイナヤナヤナ寺院(ユネスコ世界遺産) [ 41 ]はコヌールのバサディとマニャケタのネミナタバサディは彼の治世中に建設されました。彼の女王は「アサガヴヴェ」でした。彼の時代の学者の間で有名だったのは、マハーヴィラチャリヤ、ヴィラセーナ、[ 42 ]ジナセナ、グナセナ、 グナバドラ 、「シャカタヤン」、「シュリ ヴィジャヤ」です。[ 43 ]

学者や旅行者からの賞賛

マハヴィーラチャリヤの『ガニタ・サーラ・サングラハ』の「マンガラチャラナ」（吉祥祈願）によれば、「我はシュリーマニ・ンリパトゥンガ（アモガヴァルシャ）に頭を下げる。彼は王たちの中で最高の者であり、君主たちの中で唯一の功徳の宝石であり、マンダラ山の頂上に立つ象が偉大な王たちの冠に宝石を注ぐように、（知恵と寛大さの）真珠を降り注ぐ」とある。マハヴィーラチャリヤは別の詩節でアモガヴァルシャを称賛し、「その統治者の下、人々は幸福で、国は豊かな穀物を産み、ジャイナ教の王ンリパトゥンガ・アモガヴァルシャの王国が永遠に発展しますように」と祝福している。[ 6 ]

アラブの旅行家スライマーン・アル＝タジールは、アモガヴァルシャ1世を「世界の四大王」の一人と評し、9世紀における彼の世界的な地位を強調した。[ 44 ]歴史家R.S.パンチャムキー博士は、彼のダルマ的な気質、美術と文学への深い関心、そして平和を愛する性格から、彼をアショーカ王と比較し、「南のアショーカ」という称号を与えた。[ 45 ]アモガヴァルシャはまた、カンナダ語、文学、文化への深い尊敬を示しており、その証拠として、彼が共著あるいは後援したと考えられている文学作品『カヴィラジャマルガ』がある。 [ 46 ]

著作

アモガヴァルシャはカンナダ語とサンスクリット文学の学者であった。[ 9 ]彼自身の著作であるカヴィラジャマルガはカンナダ語の画期的な文学作品であり、何世紀にもわたって未来の詩人や学者のガイドブックとなった。[ 47 ] [ 48 ] [ 14 ]サンスクリットの著作であるプラシュノッタララトナマリカは、アモガヴァルシャ1世が老年期に国事から距離を置いて書いたと言われている。[ 9 ]しかし、ヴィマラチャリヤによって書かれたのではないかと主張する人もいる。[ 49 ]

彼の著作には、彼より前に活躍したカンナダ語作家の名が数多く記されている。散文作家としてはヴィマラ、ウダヤ、ナーガールジュナ、ジャヤバンドゥ、ドゥルヴィニタがおり、詩作作家としてはシュリー・ヴィジャヤ、カヴィシュヴァラ、パンディタ、チャンドラ、ローカパーラがいた。[ 50 ]

参考文献

引用

  1. ^ a b c d Mahajan, VD (2022年1月3日).古代インド. S. Chand Publishing. p. 528. ISBN 978-93-5283-724-3。彼はヌリパトゥンガ、マハラジャシャンダ、ヴィラ・ナーラーヤナ、アティサヤ・ダヴァラの称号を取得しました。
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  3. ^サストリ（1955）、355ページ。
  4. ^サストリ（1955）、146ページ。
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  48. ^ナラシンハチャリヤ 1988、p. 17.
  49. ^チベット語版の本書やディガンバラ・ジャイナ教徒によって書かれた写本では、著者は確かにアンゴハヴァルシャ1世であると主張しているが、マドラスの政府東洋写本図書館に保存されている写本では、アディ・シャンカラ（シャンカラチャリヤ）であるとされている。Reuによれば、一部のスヴェタンバラ・ジャイナ教徒は著者はヴィマラチャリヤであると主張している（Reu 1933, p36, p73）。
  50. ^ナラシンハチャリヤ 1988、p. 2.

出典

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