エウェカ1世

エウェカ1世
ベニンの最初のオバ
ベニンのオバ
治世 1200年頃–  1235 年頃
戴冠式 1200年頃
前任者オランミヤン（王朝の創始者、オバではない）
後継ウワクワヘン
摂政エディオネボ（青年時代）
生まれるイウェカc. 1185エゴール、ベニン王国
死亡 1235年頃ベニン王国
問題
家エウェカの家
父親オランミヤン
母親エリンウィンデ

エウェカ1世（在位1200年～1235年）はベニンの初代オバであり、オギソ朝からオバ朝の確立へと王国の移行を主導した。彼の35年間の治世は、王国の政治、文化、伝統に著しい影響を及ぼした。エウェカ1世の統治以前、ベニン王国は最後のオギソであるオウォドが悪政を理由に追放されたため不安定な状況にあった。オロミヤンの父であるオドゥドゥワはウヘ（イフェ）に追放されており、これが最終的にエウェカ1世の権力掌握の舞台を整えた。転機となったのは、オドゥドゥワが息子のオロミヤンを使者としてベニンに派遣した時だった。オロミヤンの到着は抵抗に遭遇し、ベニン市郊外のウサマに定住することになった。

オロミヤンはベニンの人々の忠誠心を測るため、彼らに3年間シラミの世話をするように課しました。これは彼らの将来の王への忠誠の象徴でした。オロミヤンはベニン市内に彼のために建てられた宮殿に住んでいました。滞在中に、彼はエリンウィンデという名のエド人女性と結婚しました。彼らの結婚はエウェカと洗礼された息子という形で実を結びました。ベニンの人々がこの課題を無事に達成したにもかかわらず、オロミヤンはベニン文化に深く根ざした統治者の重要性を認識していました。彼はベニンの伝統に精通した君主の必要性を強調し、王位への主張を放棄し、最終的にエウェカ1世の治世への道を開いたのです。

エウェカ1世の治世は、ベニンにおけるオバ王国の確立を象徴するものであり、「オバ」という用語が彼の時代に王権を意味するようになりました。彼はベニン文化を学んだ統治者の重要性を強調し、この原則は何世紀にもわたって受け継がれました。1235年にエウェカ1世が死去した後、彼の遺産はベニン王国のアイデンティティの不可欠な部分となり、統治、伝統、そして文化遺産に影響を与えました。

背景

ベニン王国の初代オバであるエウェカ1世は、古代ベニンにおけるオギソ王朝からオバ朝への歴史的移行において重要な役割を果たしました。[ 2 ] [ 3 ]彼の治世は西暦1200年から1235年まで続き、王国の軌跡を大きく変える政治的、文化的変化が見られました。[ 4 ] [ 5 ]

エウェカ1世が王位に就く前、ベニン王国はオギソス家の支配下にあり、オウォドがこの王朝最後の君主であった。[ 6 ]オウォドが悪政により廃位されたことでベニンでは不安定な時期が訪れ、最終的にエウェカ1世が権力を握ることになった。[ 7 ]オロミヤンの父であるオドゥドゥワはエウェカ1世の統治前にウヘ（現在のイフェ）に追放されており、この追放がエウェカ1世の統治につながる状況を形作る役割を果たした。[ 2 ] [ 3 ]

ベニンの歴史において特筆すべき出来事は、オドゥドゥワが息子オロミヤンの才能を認め、彼を使者としてベニンに派遣した時であった。[ 6 ] [ 8 ]オロミヤンの到着は王国にとって大きな転換点となったが、オギアミエン率いる既存の政権からの抵抗に遭遇した。[ 2 ] [ 8 ]ヨルバ人とベニン人の混血であるオロミヤンは文化の違いに苦しみ、最終的にベニン市郊外のウサマに定住した。[ 7 ]オロミヤンはベニンに特別に建設された宮殿に住み、そこでエド人女性エリンウィンデと結婚して息子エウェカが生まれた。[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]

ベニンの人々は忠誠心を示し、オロミヤンが課したユニークな課題、つまり3年間シラミの世話をするという課題を無事に達成し、将来の王への忠誠を象徴しました。[ 11 ] [ 12 ]この行動によってオロミヤンはベニンの人々が統治者を育てる能力があることを確信しました。[ 7 ] [ 8 ]しかし、ベニン文化に深く根ざした君主の重要性を認識したオロミヤンは王位継承権を放棄してウヘ（イフェ）に戻り、ベニンの伝統と慣習に精通した指導者の必要性を強調し、ベニン王国の初代オバであるエウェカ1世を誕生させました。[ 2 ] [ 13 ] [ 3 ]

エウェカ1世は母方の祖父オギエゴールの指導の下、最終的にベナンにオバ国を樹立した。[ 10 ]王権を意味する「オバ」という用語はエウェカ1世の統治下で顕著になり、主観的な言葉を用いずに彼の歴史的意義を強調した。[ 5 ] [ 8 ]

幼少期と昇天

エウェカ1世は、ベニン王国の政治的混乱と移行期である1185年頃、ベニン市で生まれました。彼はイフェ出身のヨルバ族の王子オランミヤンと、ビニ族出身の貴族女性エリンウィンデの息子でした。彼の父オランミヤンは、オギソ王朝の衰退に伴うベニンの統治危機に対処するため、エディオネボ評議会に招かれ、オバ王朝の建国に貢献しました。[ 14 ] [ 15 ]エウェカの母エリンウィンデは、ベニン市北西の集落エゴールのオギエの娘でした。 [ 16 ] [ 17 ]

親子関係と幼少期の影響

エウェカ1世の血統は、ビニ文化とヨルバ文化の融合を象徴するものでした。オランミヤンは、長期にわたる空位期間にエディオネボ評議会から調停役に任命された後、ベニンに到着しました。彼の在任期間は地元勢力からの抵抗に見舞われ、最終的にイフェに帰還しました。オランミヤンは出発前にエウェカをもうけ、エウェカは父の遺産を受け継ぎながら、母方の親族にベニンで育てられました。[ 18 ] [ 17 ]

エリンウィンデがビニ族の指導者の末裔であったため、エウェカは地元で王位継承権を主張することができました。彼女の影響力と人脈は、エウェカが正当な後継者としての正当性を確立する上で決定的な役割を果たしました。彼女の家系は土地の先祖代々の守護者にまで遡るからです。[ 19 ] [ 20 ]エウェカの誕生は象徴的な物語で彩られています。口承によると、彼が幼少時に初めて話した言葉「オオミカ」は後にビニ語で「エウェカ」となり、それが彼の名前となりました。[ 21 ] [ 22 ]ベニンシティで育った彼は、ビニ族の文化的、精神的伝統の影響を受けながら育ちました。彼の教育と訓練は地元のエリート層や精神的指導者によって監督され、将来の君主に求められる慣習や統治慣行に精通していました。父親がヨルバ族出身であるにもかかわらず、エウェカのアイデンティティは母方の血統によって育まれたビニ文化に根ざしていた。[ 23 ]

文化的および政治的背景

エウェカの初期の社会政治的風潮は、オギソ王朝の衰退と、エヴィアンやオギアムウェンといった指導者による暫定統治の余波によって形作られました。これらの過渡期の指導者たちは王国の統一維持に苦慮し、不穏と派閥争いを引き起こしました。[ 24 ]オランミヤンへの招聘、そしてその後のエウェカの台頭は、エディオネボ朝が正当な統治王朝を確立することで王国を安定させようとした意図的な試みの一部でした。[ 23 ]

エウェカは母方の血統によって土地の精神的な守護者と結びついており、父方の血統は彼に外的な正統性を与え、選ばれた指導者としての地位を強化していた。この組み合わせにより、エウェカは王国の両派閥から尊敬を集め、権力の座に上り詰めることができた。[ 25 ] [ 26 ]

エウェカ1世の血統は子孫にも受け継がれ、ベニンの統治者としてその遺産を継承した。息子のウワクワヘンはオバとして跡を継ぎ、エウェカが築いた王朝を継承した。[ 27 ]この継承は、何世紀にもわたってベニンのアイデンティティの礎となってきたオバ王朝の正統性を強化した。エウェカの子孫は、彼の治世中に導入された伝統と統治構造をさらに制度化し、ベニンの社会政治的枠組みにおける王政の役割を確固たるものにした。[ 28 ]

治世

ベニン王国の建国

オギソ王朝最後の統治者であるオウォドが追放された後、彼の行動により、ベニン地方は不安定な時代を迎えた。[ 29 ] [ 30 ]この激動の時代に、エビアンはベニンの政権の安定勢力として台頭し、オソガンを鎮圧した役割で知られる。[ 31 ] [ 29 ]

エヴィアンの40年近くにわたる統治は、この地域に安定をもたらしたが、論争も生んだ。[ 32 ]晩年、エヴィアンは息子のオギアミエンを後継者に指名した。[ 5 ] [ 13 ]しかし、この決定は、エヴィアンの家族のような平民ではなく、王族の血筋の者のために王位が留保されるべきだと主張するエド人の一部からの反対に直面した。[ 5 ] [ 30 ]著名な人物オリハの先頭に立って、君主を王位に復位させる運動が起こった。[ 33 ] [ 29 ]

この動揺は内部対立につながり、オリハ率いる長老団が最後のオギソであるオウォドの追放された息子、イカラデルハンを探す旅に乗り出すことになった。[ 3 ]イカラデルハンは今日イフェとして知られるウヘに避難していた。[ 29 ]ウヘに到着すると、捜索隊はイカラデルハンが王族の地位を奪ったことを発見した。[ 30 ]彼らの懸命な努力にもかかわらず、現在オドゥドゥワとして知られるイカラデルハンはベニンに戻ることを躊躇した。[ 29 ]しかし、彼は息子をエドの人々が王にどれだけ忠誠を誓っているかを見極めるために派遣することに同意した。[ 33 ] [ 29 ]

1170年、オドゥドゥワは息子のオロミヤンをベニンに派遣した。[ 13 ]オドゥドゥワはエド族の忠誠心を試すため、3年間シラミの世話をするという課題を与えた。この異例の任務を無事に達成したことで、オドゥドゥワは人々が王に忠誠を誓っていることを確信した。[ 32 ] [ 13 ]

オロミヤンのベナン到着

オロミヤンのベナン到着は、彼の政権下で都市を支配していたオギアミアンの抵抗に遭った。オロミヤンは、オリハ酋長率いるエディオン「長老たち」の支援を受けて、ベナン郊外のウサマに定住した。 [ 34 ] [ 35 ]オロミヤンは、父親のイカラデルハンを通じてベナンの血を引いているにもかかわらず、ヨルバの地で生まれ育ったというヨルバ族の背景が原因で困難に直面した。[ 7 ]

オロミヤンはベニンの言語と文化に苦しみ、文化の隔たりを埋めることができなかった。[ 30 ]また、オギアミエンは王位を争うライバルの族長たちと共に敵対的な環境を作り出し、オロミヤンの治世を台無しにした。[ 36 ]最終的に彼は地位を放棄し、エドの地を「迷惑と苛立ちの地」を意味するイレ・イビヌと呼んだ。[ 29 ] [ 36 ]彼はベニンの文化と伝統を学んだ者だけが王国を統治できると宣言した。その後、オロミヤンはウヘ（イフェ）に戻った。[ 7 ]

ウヘへの帰途、オロミヤンはエゴに一時立ち寄り、エゴのエノギエの娘であるエリムウィンデ王女との間に子をもうけた。[ 32 ]幼少期、その子は言語障害を抱えていた。[ 32 ]しかし、オヨにアラフィン王朝を築いた父の支えにより、その子はこの困難を克服した。他の子供たちとビー玉遊びをしている時、彼は「オウォミカ」と叫び、これが後に「エウェカ」へと変化した。[ 33 ]

エウェカ1世：最初のオバ

ベニンシティの行政は30年以上にわたりオギアミエン家の手にありましたが、1200年に若い王エウェカ1世が王位に就きました。[ 37 ] [ 38 ]彼は母方の祖父オギエゴールの助けを借りて王国を統治しました。[ 39 ] [ 34 ]

エウェカ1世の治世は、オギソ王朝の終焉とベニンにおけるオバ国王の樹立を象徴するものである。[ 38 ] [ 5 ]「オバ」という語の起源については議論が続いており、ヨルバ語の影響を示唆する説もあれば、初代オギソであるオバゴドに由来するとする説もある。[ 38 ] [ 37 ]起源に関わらず、「オバ」という語は1200年のオバ・エウェカ1世の治世中に王権を意味し始めた。[ 32 ] [ 5 ]

オバ・エウェカ1世の統治はベニン王国の歴史において重要な瞬間であり、オバ・ウワクワヘンやオバ・エヘンミヘンを含む後継者の統治の舞台を整えた。[ 38 ] [ 32 ]

死

ベニン王国の初代オバであるエウェカ1世の死は、王国の歴史において重要な転換点となった。[ 30 ] [ 34 ] 1235年の彼の死は、彼の長い統治の終わりと、後継者への指導力の移行を意味した。[ 5 ] [ 40 ]

エウェカ1世の死は、歴史的記録に限られた記録しかないが、彼の王国の首都ベニンシティで起こったと考えられている。[ 30 ] [ 35 ]これは、彼が変革と統合の時代を監督した35年間の統治の後のことである。[ 33 ] [ 40 ]

ベニン王国の初代オバ（王）として、エウェカ1世は王国の政治的・文化的景観に永続的な影響を与えました。彼の統治下でオバ朝が確立され、オギソ王朝は終焉を迎えました。[ 41 ]エウェカ1世の遺産は、後継者たちがベニン王国に対する彼のビジョンを継承する道を切り開きました。[ 5 ]

エウェカ1世の死後、権力は息子のオバ・ウワクワヘンに引き継がれた。[ 41 ]エウェカ1世の治世は大きな変化と権力の統合をもたらしたが、彼の死はベニン王朝内での権力の円滑な移行を促進した。[ 5 ] [ 3 ]

エウェカ1世の死を取り巻く具体的な状況や、それに関連する儀式や慣習は、時の経過によって不明瞭なままであるかもしれない。[ 40 ] [ 34 ]しかし、ベニンの初代オバとしての彼の功績と、オギソ王朝からの王国移行のきっかけとなった彼の功績は、歴史的記録の中に残っている。[ 5 ] [ 42 ]

遺産

オバ・エウェカ1世の遺産はベニン王国の歴史に消えることなく刻まれており、王国の統治、文化、伝統の軌跡を永遠に変えた変革の時代を象徴しています。[ 42 ]ベニンの初代オバとして、西暦1200年に始まり、西暦1235年に亡くなるまでの35年間に及んだ彼の統治は、その後の著名な統治者の系譜の舞台を整え、ベニンにおける永続的なオバ統治の基礎を築きました。[ 42 ]

エウェカ1世の最も深遠な遺産は、オギソ王朝からオバ王朝への移行を主導した点にあります。彼の治世は、オギソ王朝を特徴とする何世紀にもわたる統治体制の終焉を告げ、オバ王朝の権威を特徴とする新たな時代を告げるものでした。[ 42 ]彼の指導の下、王国は権力の統合と中央集権的な統治への移行を遂げ、君主の権威を強化しました。

王権を意味する「オバ」という用語が定着し始めたのは、エウェカ1世の治世中であった。[ 5 ]その正確な起源は依然として議論の的となっているが、その普及と王権との関連は、この先見の明のある君主によるものと言えよう。エウェカ1世によって定義され確立されたオバシップの概念は、ベニン王国とその伝統的制度のアイデンティティを今も形作っている。[ 5 ] [ 43 ]

エウェカ1世は、ベニンの文化と伝統を学んだ統治者の重要性を強調し、それが彼の遺産を決定づける一面となった。[ 43 ]父が国民との文化的隔たりを理由に王位継承権を放棄したことは、ベニンの慣習と伝統に深く根ざした者だけが王国を効果的に統治できるという考えを強固なものにした。この理念は数世紀にわたって受け継がれ、後継のオバの選出と教育に影響を与えてきた。[ 5 ] [ 43 ]

注記

  1. ^後にエレグベウィ王子と呼ばれ、ウモグンムウンのエノギとなった[ 1 ]
  2. ^使用上の注意[ 1 ]
  3. ^ウウォカのオディオン[ 1 ]
  4. ^エブエのエノギー[ 1 ]

参考文献

引用

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参考文献

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