旧暦主義者
旧暦主義者
人口の多い地域
ギリシャ25万～200万（1991年）[ 1 ] 50万～80万（2005年）[ 2 ]
ルーマニア100万（1991年）[ 1 ]「おそらく100万以上」（1999年）[ 3 ]
アメリカ合衆国少なくとも2,000（2011年）[ 4 ]
宗教
キリスト教（東方正教会）

古暦主義者（ギリシア語：palaioimerologitai [ 5 ]またはpalaioimerologites [ 6 ]）は、古饗祭主義者（palaioeortologitai）、真正正教会信者または真の正教会信者（GOC、ギリシア語：Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί、ローマ字：  Gnisioi Orthodoxoi Christianoi ）としても知られ、東方正教会の伝統主義グループであり、主流の東方正教会の一部が 改訂ユリウス暦を採用したのに対し、古暦主義者はユリウス暦に固執したため、主流の東方正教会から分離した。[ 5 ] [ 7 ]

旧暦派は、主流の東方正教会とは交わりを持っていない。 [ 8 ]

「旧暦主義者」はルーマニア、ブルガリア、ギリシャ、キプロスにおける真正教運動の別名である。[ 9 ]

用語

旧暦（ユリウス暦）を用いる主流派東方正教会は、「旧暦派」とは呼ばれません。なぜなら、彼らは新暦（改訂ユリウス暦）を用いる東方正教会との交わりを保っているからです。旧暦派は、旧暦に従う主流派東方正教会との交わりを断ち切りました。なぜなら、後者は改訂ユリウス暦を採用した東方正教会との交わりを維持していたからです。したがって、「旧暦派」であることは、旧暦のみに従うこととは異なります。例えば、ロシア正教会は旧暦派ではありませんが、旧暦（ユリウス暦）に従っています。[ 10 ]

歴史

背景

1924年まで東方正教会はユリウス暦を普遍的に使用していましたが、ローマカトリック教会はグレゴリウス13世教皇の下で暦の改革を行い、1582年にグレゴリオ暦を導入しました。2つの暦の差は1900年から2100年の間で13日です。[ 11 ]

1923年の議会

1923年5月、コンスタンティノープル総主教メレティウス4世が招集したコンスタンティノープル全正教会公会議で、改訂ユリウス暦が採択された。この新しい暦はユリウス暦とグレゴリオ暦のどちらとも異なっていたが、グレゴリオ暦から逸脱するのはその後800年も後のことであった。改訂ユリウス暦では、ユリウス暦の表による復活祭の日付が天文学的な復活祭の日付に置き換えられた。天文学的な復活祭は不評でほとんど使われなかったため、復活祭の日付を計算するためにユリウス暦が復活した。すべての東方正教会がこの会議に代表を派遣したり、会議の決定を採択したわけではなく、ロシア正教会と他のいくつかの東方正教会は今日まで典礼でユリウス暦を使用し続けている。

誕生

ギリシャ

1925年、ヒュメトスのギリシャ旧暦の聖ヨハネ神学者修道院に聖十字架が出現した。[ 12 ]当時の新聞に掲載された芸術家の描写。

1924年、ギリシャ教会は改訂ユリウス暦（「新暦」とも呼ばれる）を採用しました。「当初、新暦への抵抗は控えめでした」。ギリシャにおける旧暦支持者は、当初は少数の一般信徒、司祭、修道士で構成されていましたが、年を経るにつれてその数は増加しました。[ 9 ] [ 13 ]

司教たちが加わる前、ギリシャの旧暦運動は司祭と一般信徒、そして「アトス島出身の数百人の修道士」のみで構成されていました。[ 9 ]

1935年、ギリシャ教会の3人の司教が運動に加わり、運動のために4人の新しい司教を叙階した。[ 13 ] [ 9 ]その3人の司教のうち、フロリナのクリソストモス（カヴォウリデス）大主教 がギリシャ旧暦運動の指導者となった。参加していた3人の司教のうち、ザキントスのクリソストムスは叙階後すぐに運動を離れ、ギリシャ教会に戻った。叙階された4人の司教のうち2人がギリシャ教会に加わった。これにより、ギリシャ旧暦運動には、フロリナのクリソストモス、デメトリアのゲルマノス、キクラデス諸島のゲルマノス、ヴレステニのマシュー（カルプダキス）の4人の司教が残った。残りの4人の司教は旧暦聖会議を創設した。[ 14 ]

ギリシャの旧暦派は「当初はおそらく100万人の勢力」があったが、ギリシャ国家から激しい迫害を受けた。 1951年、その迫害の一環として、クリソストモス府主教はレスボス島で投獄された。 [ 14 ]

スプリット
2021 年までのギリシャ旧暦主要教会のタイムライン。

ギリシャの旧暦派は、改革暦を採用した教会の信者によって執り行われる秘跡の有効性に関する意見の相違により、1937年に分裂を経験した。[ 9 ]聖シノドの長であるクリソストモスが新暦派の秘跡を無慈悲であると宣言することを拒否した後、マシュー司教は聖シノドから離脱したグループを率いた。[ 14 ]

その後、マシューは自ら多くの司教を叙階し、アテネ大司教として自ら長を務める聖シノド（聖教区）を組織した。マシューは1950年に亡くなった。[ 14 ]

1955年にクリソストモスが死去した後、1960年に在外ロシア正教会（ROCOR）の二人の司教がアカキオスを大司教に叙階するまで、彼のグループには司教がいなかった。アカキオスは、別のROCOR司教の参加を得て、他の司教を叙階した。アカ​​キオスの後任はアウクセンティオスであった。アウクセンティオスの治世下、「彼自身の管轄区域内とマタイ大司教の支持者の間で、複雑な分裂と再編のパターンが生じた」。このため、1999年には少なくとも5つの異なるギリシャ旧暦教会が存在し、それぞれ異なるアテネ大司教が率いていた。さらに、「キプリアン派」ギリシャ旧暦教会も存在し、その形容詞は指導者であるオロポスとフィリのキプリアン司教に由来している。[ 14 ]

1971年、ギリシャ共和国（ROCOR）はギリシャ旧暦派の諸派を統合しようと試みたが失敗した。1999年時点で、ギリシャ旧暦派の最も重要なグループは、クリソストム派、マタイ派、キュプリアン派であった。[ 9 ]

ルーマニア

1924年、ルーマニア正教会は改訂暦を採用し、この時ルーマニアで旧暦運動が始まった。[ 9 ] [ 14 ]プロコフ修道院長グリケリウス・タナセはルーマニアにおける旧暦運動の指導者となった。ギリシャの高位聖職者たちは旧暦派を支持していたが、ギリシャ政府の介入によりタナセを司教に叙階することができなかった。[ 14 ]

1936年までに、多くの教区がルーマニア正教会を離れて旧暦派となり、ルーマニアの旧暦派コミュニティのために40以上の新しい教会が建てられました。[ 14 ]

1935年以降、ルーマニア政府はルーマニア正教会に対する「組織的な反対勢力を根絶」することを目的とした「抜本的な措置」を講じました。これにより、ルーマニア旧暦派の教会や修道院は「破壊」され、ルーマニア旧暦派の活動家は投獄されました。「パンボ修道院長をはじめとする多くの人々が殺害され、グリケリエ・タナセは繰り返し投獄されました。」これらの迫害は「第二次世界大戦終結による[ルーマニア]政権の崩壊まで」続きました。[ 14 ]

1955年、ルーマニア正教会の司教であるガラクショ・コルドゥン大主教がルーマニアの旧暦運動に加わった。[ 14 ]司教が加わる前、ルーマニアの旧暦運動は司祭と信徒のみで構成されており、その中には「アトス山出身の数百人の修道士」が含まれていた。[ 9 ]

ガラクション大主教は自宅軟禁中に、他の旧暦派司教を叙階した。[ 14 ]エウロギウス・オツァ、メトディウス・マリナケ、グリケリウス・タナセ。[ 15 ]その後、ルーマニア旧暦派の聖シノドが「正式に設立」された。[ 14 ]

チャウシェスク時代以降、ルーマニア旧暦教会は「繁栄し、活発な教区生活と修道院生活を確立した」[ 14 ] 。チャウシェスク政権崩壊後、ルーマニア旧暦運動は「著しく成長した」[ 3 ] 。

ルーマニアの旧暦運動は、ギリシャの旧暦運動とは異なり、団結を保っていた。[ 3 ]

ガラクショ大主教は1959年に亡くなるまでルーマニア旧暦派の初代首長であった。ガラクショ大主教の後を継いだのはタナセであり、タナセは1960年から1985年に亡くなるまでルーマニア旧暦派教会の第二代首長を務めた。[ 15 ]タナセは1999年にルーマニア旧暦派教会によって列聖された。 [ 16 ]

ブルガリア

ブルガリア正教会は1968年に改訂ユリウス暦を採用しました。ソフィア近郊のプロテクション修道院は、この採用に対する抵抗の中心地となりました。1993年、トリアディスタのフォティウス・シロマホフは、キプリアン旧暦派教会によって司教に叙階され、ブルガリア旧暦派の主教となりました。 [ 14 ]

相互聖体拝領

1977年、キプリアン旧暦教会とルーマニア旧暦教会の間で相互聖餐の宣言が調印された。[ 14 ]

1994年、ルーマニア正教会とキプリアン正教会（旧暦教会）間の聖体拝領を確立する法令が制定され、両教会間、そしてルーマニアとブルガリアの旧暦教会間の聖体拝領が確立されました。これにより、これら4つの教会は「一つの聖体拝領」状態となりました。[ 14 ]

キプリアン旧暦教会は2005年にロシア正教会（ROCOR）との聖体拝領を断絶した。これは、ROCORがモスクワ総主教庁と合同する可能性があると判断し、その「反エキュメニズムの見解」とキプリアン旧暦教会との協力関係を「放棄」したためである。キプリアン旧暦教会の決定の2週間前、ROCORはキプリアン旧暦教会の指導者がオセチアの司教をアラニア司教に叙階したため、キプリアン旧暦教会との聖体拝領を断絶していた。[ 17 ] [ 18 ]

人口統計

1999年には、「ルーマニアにはおそらく100万人以上の旧暦信奉者がおり、ギリシャではそれより若干少なく、ブルガリア、キプロス、そして[東方正教会]のディアスポラではそれよりかなり少ない」と推定された。[ 3 ]

カテゴリー

旧暦主義には二つの潮流があります。一つは「抵抗型旧暦主義」、もう一つは「統合型旧暦主義」です。[ 14 ]

第一の立場は、「違法な革新と見なすものに対して抵抗を表明し、新暦を採用し、エキュメニズムの異端と見なすものによって妥協している教会から自らを隔離する。しかしながら、新暦派の儀式や秘跡を恩寵に欠けるものとして非難することは拒否し、証しと丁寧な対話によって、（東方）正教会の大多数を自らの伝統主義的見解に引き込もうとする」。この傾向は、例えばキプリアン派の真の正教会に見られる。[ 14 ]

第二の立場は、「すべての新暦派教会、新暦派と交わりを持つすべての教会、そして新暦派の秘跡を拒否することを拒否するすべての人々を、（東方）正教会の外にあるものとして、したがって恩寵のない秘跡を持つものとして拒絶する」というものである。この立場をとる教会は、「自らを、大規模な背教に直面しながらも（東方）正教会の伝統の完全性を維持し、生き残った（東方）正教会であると見なしている」。この傾向は、例えばマタイ派継承の旧暦派教会に見られる。[ 14 ]

1999年には、「特にマタイ派の間での最近の分裂の原因は、父なる神を『太古の昔から存在する神』として描いた聖三位一体のイコンである。一部の旧暦派はこのイコンを拒否し、他の者は拒否者を偶像破壊者として拒否する」と指摘された。[ 3 ]

グループ

旧暦派グループには以下のものがあります:

参照

参考文献

  1. ^ a b Chrysostomos; Akakios (1991年11月1日). 「旧暦主義者：ギリシャ正教少数派の社会心理学的プロファイル」.牧会心理学. 40 (2): 83– 91. doi : 10.1007/BF01040490 . S2CID  144654988 – Springer Link経由.
  2. ^難民、国連難民高等弁務官事務所。「Refworld | 米国国務省 2005年国際宗教自由年次報告書 - ギリシャ」Refworld。
  3. ^ a b c d eパリー, ケン; メリング, デイビッド・J.; ブレイディ, ディミトリ; グリフィス, シドニー・H.; ヒーリー, ジョン・F. 編 (2017-09-01). 「真の正教会」.ブラックウェル東方キリスト教辞典. オックスフォード, イギリス: ブラックウェル出版. p. 499. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4。
  4. ^ HOCNAの信奉者、Krindatch, A. (2011). Atlas of American Orthodox Christian Churches , p. 44. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press
  5. ^ a bウェア、カリストス(2002)「旧暦主義者」リチャード・クロッグ編『ギリシャの少数民族：多元社会の諸相』C.ハースト・アンド・カンパニー出版社、  2～ 4頁。ISBN 978-1-85065-705-7。
  6. ^ “Περισσότερες από 500 επιθέσεις σε θρησκευτικούς χώρους το 2017” . Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ 。2021年11月10日閲覧。
  7. ^パリー, ケン; メリング, デイビッド・J.; ブレイディ, ディミトリ; グリフィス, シドニー・H.; ヒーリー, ジョン・F. 編 (2017-09-01) [1999].ブラックウェル東方キリスト教辞典. オックスフォード, イギリス: ブラックウェル出版. pp.  498– 9, 355. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4。
  8. ^ 「独立正教会、あるいはその他の正教会系教会」。Orthodoxy Cognate PAGE - Media Network。2010年10月23日。2021年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月4日閲覧。
  9. ^ a b c d e f g hパリー, ケン; メリング, デイビッド・J.; ブレイディ, ディミトリ; グリフィス, シドニー・H.; ヒーリー, ジョン・F. 編 (2017-09-01) [1999]. 「真の正教会」.ブラックウェル東方キリスト教辞典. オックスフォード, イギリス: ブラックウェル出版. pp.  498–9 . doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4。
  10. ^ウェア、カリストス(2002)「旧暦主義者」、リチャード・クロッグ編『ギリシャの少数民族：多元社会の諸相』C.ハースト・アンド・カンパニー出版社、9頁。ISBN 978-1-85065-705-7。
  11. ^ Anderson, LV (2013年1月7日). 「メリー（ロシア正教）クリスマス！」 . Slate . ISSN 1091-2339 . 2018年2月18日閲覧。 
  12. ^スピーク、グラハム (2021年1月31日). 「旧暦主義者」 .ギリシャとギリシャの伝統百科事典. ラウトレッジ. 1170ページ. ISBN 978-1-135-94206-9。
  13. ^ a bウェア、カリストス（2002年）「旧暦主義者」リチャード・クロッグ編『ギリシャの少数民族：多元社会の諸相』C.ハースト・アンド・カンパニー出版社、  1～ 2頁、10～ 12頁。ISBN 978-1-85065-705-7。
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r sパリー, ケン; メリング, デイビッド J.; ブレイディ, ディミトリ; グリフィス, シドニー H.; ヒーリー, ジョン F. 編 (2017-09-01) [1999]. 「Old Calendarists」.ブラックウェル東方キリスト教辞典. オックスフォード, イギリス: ブラックウェル出版. pp.  353–6 . doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4。
  15. ^ a b "Mitropolitul Glicherie Tanase va fi canonizat saptamina viitoare" .イブニメントゥル ジレイ。 1999 年 6 月 20 日。オリジナルは2013 年 7 月 5 日にアーカイブされました。2021年12月13日閲覧。
  16. ^ “アルテ・スティリ” .ジアルル・デ・ヤシ。 1999 年 6 月 29 日。2021年12月13日閲覧。
  17. ^ 「聖シノドの抵抗と海外ロシア正教会とモスクワ総主教庁の統合に対する態度」（PDF）。
  18. ^ "Русская зарубежная церковь прекратила общение с греческим "Синодом противостоящих" и сделала еще один заг навстречу Московскому патриархату"。www.interfax-religion.ru 。2021年11月15日に取得。

さらに読む

この主題に関する旧暦派聖職者による出版物

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