シュリ・ヴェンカタラマナ寺院、カルカラ
| スリ・ベンカタラマナ寺院 | |
|---|---|
 寺院の正面玄関 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ウドゥピ地区 |
| 神 | マハ・ヴィシュヌ |
| フェスティバル | ラソトサヴァ、ラクシャ・ディーポトサヴァ |
| 位置 | |
| 位置 | カルカラ |
| 州 | カルナータカ州 |
| 国 | インド |
  カルナータカ州の位置 | |
| 座標 | 北緯13度12分56秒 東経74度59分33秒 / 北緯13.21556度、東経74.99250度 / 13.21556; 74.99250 |
| 建築 | |
| タイプ | ヴァーストゥ・シャーストラ |
| クリエイター | ゴード・サラスワト・バラモン |
| 完了 | 14世紀半ば |
| 寺 | 1 |
| Webサイト | |
| www.svtkarkala.com | |
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
|---|
 |
カルカラにあるスリ・ヴェンカタラマナ寺院（別名パドゥティルパティ） [ 1 ]は、インドのカルナータカ州にある寺院です。カルカラのゴード・サラスワト・バラモンによって建立され、1537年4月25日に開創されました。
語源
この神社はティルパティの西に位置し、本来の神社は東にあります。名前自体がその意味を物語っています。パドゥはカンナダ語で「西」を意味し、ティルパティはティルマラ寺院を意味します。[ 2 ]
歴史と起源
インド、カルナータカ州カルカラにあるこの古代寺院は、カルカラのゴード・サラスワト・バラモンによって建立されました。彼らはポルトガルの侵攻後、ゴアから移住しました。彼らは拷問に耐えかね、カルナータカ州やケーララ州などの地域に移住し、家財道具をすべて持ち帰りました。[ 2 ]
オリジナルのインストール
この寺院の歴史は、ジャイナ教のバイララサ・オデヤルがカルカラとその周辺地域を支配していた15世紀頃に遡ります。ガウド・サラスワト・バラモンは、ジャイナ教のオデヤルから土地を与えられ、幸福な生活を送れるよう支援されました。また、バラモンは農業を生業としていたため、農業用の土地も与えられました。15世紀には、この共同体の主要な僧侶、すなわちジョイシー、プラニク、タントリが生活していました。この寺院の建立時期は、当時は文献や文書が存在しなかったため、正確には分かっていません。[ 2 ]
就任式とその歴史
この寺院の主な見どころは、その落成式でした。ガウド・サラスワト・バラモン（GSB）が食糧と住まいを求めてカルナタカにやって来ました。彼らは海岸沿いのすべての場所を訪れました。彼らのうち何人かはカルワール、アンコラ、クムタ、バトカル、シラーリなどに定住しました。彼らのうちの何人かはケーララに行き、エルナクラム、コーチン、マンジェシュワルなどに定住しました。残りはウドゥピとダクシナ・カンナダ（以前はマイソール州に属していました）に行きました。これらのGSBは西暦1530年から1550年の間にジャイナ教のパンディヤ・ナガリ（現在はカルカラと呼ばれています）にやって来て定住しました。彼らは、ヴェンカタラマナ神の偶像を含むすべての家財道具や家庭用品を携えてカルカラに入りました。カルカラに入った最初のGSBはソイレ・プラブで、彼女の曾孫が現在の寺院の管財人であるK・ラメシュ・プラブです。彼らはカルカラ・パドゥ・ティルパティ寺院の最初のモクテシュワルとも呼ばれています。プラブ一家と共にゴアから移住したもう一つの家族は、ソーマ・シャルマ一家です。彼はティルパティ寺院の僧侶でした。プラブ一家は、ゴアで暮らしていた頃と同じように、あらゆる儀式を執り行いながらカルカラで生活を始めました。彼らの僧侶たちも彼らに加わりました。
GSBの中には、宿と食料を求めてあちこちを放浪しながらこの地にやって来た者もいました。彼らはジャイナ教の王たちに会い、プラブス、シャルマ、そしてGSBの司祭たちについて語りました。王たちは彼らに滞在を許可しました。ある日、これらのGSBたちは皆、1550年にジャイナ教の王イマディ・バイラヴァのもとを訪れ、スリ・ヴェンカタラマナ神のために寺院を建てるための土地を求めました。ジャイナ教の王は喜んでその土地と、その地域に多くあった黒石を与えました。これは、ジャイナ教徒が他の宗教を庇護していたことを示しています。彼らがGSBに与えた土地は、あるムット（ヴェーダとプラーナを学ぶ宗教機関）の女性によって占拠されていました。女性は人々とジャイナ教徒の要求に耳を傾け、ただ一つの条件を課しました。
「4人の強力なガナ（シヴァ神の従者）がいます。彼らを崇拝し、ココナッツ、青カボチャ、ウコンなどを供物として捧げなければなりません。さもないと彼らは怒ります。また、この地とその周辺で不浄な出来事が起こらないように、毎年供物を捧げなければなりません。」
ゴード・サラスワト・バラモンとジャイナ教の王は、この女性に公然と承諾し、寺院は建設されました。まず巨大な基壇が築かれ、四隅に4本の柱が立てられました。屋根はココナッツの葉を絡ませて作られました。内部には偶像が設置され、人々の幸福を祈りました。境内の壁は、石積み作業が進められていました。ソーマ・シャルマは、14世紀末にティルパティの僧侶から贈られたスリ・ヴェンカタラマナ神のもう一つの偶像を携えてカルカラに戻りました。彼はこの偶像を、以前設置されていたヴェンカタラマナ神の偶像と共に、新たに建設された石の基壇に設置しました。
西暦1500年、何人かの盗賊がカルカラを攻撃し、金や銀の装飾品や偶像をすべて盗み始めました。カルカラのGSBたちはこの悪い出来事を恐れ、決心して2体の偶像を含む貴重な品々をすべて持って逃げました。彼らはジャイナ教の王たちに自分たちの地域を守るよう頼みました。王は彼らに100%の精神的支援を与えました。カルカラのGSBたちはムルキと呼ばれる地域に到着し、持っていたすべての物資を井戸に投げ入れました。カルカラではジャイナ教の支配者と盗賊たちの間で大きな戦いがありました。彼らは敗北したため、カルカラから逃げなければなりませんでした。出来事が沈静化すると、カルカラのGSBたちは井戸に戻り、すべての偶像と品物を取り戻そうとしました。しかし、ソーマ・シャルマが持ってきた偶像を取り戻すことはできませんでした。彼らは落ち込んでカルカラに戻りました。ある朝、ムルキの人が井戸の近くを通りかかったところ、光るものを見つけました。彼は降りて行って、それを見ようとした。それはカルカラの人々が探し求めていたものと同じ偶像だった。彼は神がムルキに留まることを決意したに違いないと考え、それを持ち帰り、ソイラ・ヴィッタル・バートによって建立されたムルキのスリー・ヴィーラ・ヴィッタル寺院に安置する計画を立てた。
カルカラのGSBたちは数日後にこの知らせを受け取るとすぐにムルキへ急行した。しかし、その時にはすでにムルキの人々は寺院にそれを安置していた。カルカラのGSBたちはそこに留まり、夜を明かした。その夜、偶像（ムルキに安置されたヴェンカタラマナ神）が彼らの夢に現れ、こう言った。
皆さん、カルカラへ行ってそこに留まってください。この出来事で落胆したり落ち込んだりしないでください。私はまた皆さんのところへ行ってそこに留まります。ティルマラ・ティルパティの聖者も私と一緒にカルカラへ来ます。私の中にはサンプルナ・サンニディ（像がティルパティの強力な恩寵を受けるという意味）が宿ります。皆さんの寺院に今ある像と一緒に安置してください。
翌朝すぐに彼らはムルキの住民と会い、夢について話し、ティルパティ・スリニヴァサが来ることを願ってカルカラに戻りました。
GSBたちが待つ間、数ヶ月が過ぎました。ある日、ある老人が肩に袋を担ぎ、隠者の姿でカルカラにやって来ました。彼はガウド・サラスワト・バラモンたちに休息の場を求めました。彼らは彼に小さな宿を与えました。彼は巡礼の際にいつも持参していたヴィシュヌ神の偶像を持っていました。その夜、皆が深い眠りについた時、GSBたちと聖者には奇妙な夢が現れました。その夢の主人公はティルパティの王でした。 GSBにとって、その夢はこうでした。「私の信奉者たちよ、私は約束通りここに来ました。この地に来た聖者はティルマラから来ており、彼が持っている像は私のものです。あなたたちは彼から像を受け取り、私の指示に従って安置しなさい。儀式の間、プージャの後、牛と子牛に餌を与えなさい。牛が子牛の乳を搾った後、乳を落とす場所が私の聖地となる。まずこれらをすべて行い、あとは私に任せなさい。」聖者にとって、その夢はこうでした。「ああ、聖者よ、あなたは人生で多くの旅をしてきました。今こそ、人生の休息の時です。私はこの場所がとても好きで、残りの人生をここで過ごしたいと思っています。あなたが土地を求めた人々は、私がティルマラ・ティルパティから来てこの地に留まると約束したように、私を必要としています。どうか私を彼らに引き渡してください。」聖者は主の願いを受け入れ、翌朝、GSBの人々のもとへ、ある条件付きで像を手渡しました。彼の条件は、「全能の神に捧げる供物は時折ティルパティへ持ち帰り、神自身も年に一度ティルパティへ連れて行かれること」でした。彼らは隠者の条件に同意し、神の指示に従って偶像を設置しました。設置は1537年4月25日に行われました。
寺院はゆっくりと着実に建設され、ガルバ・グリハ（聖域）も建設されました。1699年から1700年にかけて寺院全体が改修されました。2年間の改修を経て、ムキャプラナ神、ガウルダ神、ラクシュミ神、ガナパティ神といったパーリヴァル神々が安置されました。この場所の神聖な環境のおかげで、参拝する信者の数は徐々に増加しました。[ 2 ]
この寺院は2017年に再び改装されました。
儀式と儀礼
この寺院はティルマラ寺院と関連があるため、ティルパティ寺院と同じ儀式が執り行われます。午前6時（アシュウィジャ月は午前5時30分となる場合もあります）に、ドワーラ・プージャとスプラバタムによって寺院の扉が開かれます。ドワーラ・プージャは、門番のジャヤ・ヴィジャヤ（ヴィシュヌ・ローカではドワーラ・パーラカースを表す）のために執り行われます。
スプラバータムは、神を眠りから覚ますために唱えられる特別なスローカ（祈り）です。その後、午前6時半頃にスプラバータ・ニルマラ・ヴィサルジャナ（神々への古い花の除去と新しい花の供え）が、ガンジ・ナイヴェディヤム（米や米料理、バター、豆、砂糖を混ぜたナヴァニータムを含む）とともに行われます。午前10時には、サリグラマ（祭壇）のためにパンチャアムルタ・アビシェーカ（祈り）が行われます。このアビシェーカは、ティルパティで行われる典型的なものです。ティルマラでは、ヴェンカテーシュワラ神の石像に行われ、ここでも同じく、サリグラマに捧げられます。
正午には、ナイヴェディヤム（供え物）が執り行われます。銅製の大きな皿と器に盛られた様々な料理が神に供えられます。ナイヴェディヤムが終わると、少量の米が小さな器に盛られ、パリヴァル・デーヴァ（神の御前）に置かれ、もう1つはスリー・ヴィーラマルティ寺院に捧げられます。その後、午後1時にラージョプチャーラ・プージャと呼ばれるマハー・プージャが執り行われます。その後、寺院の扉はヴィシュラマ・セヴァのために閉じられます。
夕方6時頃、寺院の扉が再び開かれ、石油ランプが灯されます。「ディーヴティゲ・サラーム・シュローカム」と呼ばれる特別なシュローカが歌われます。日没の神聖な時間には、スピーカーからバジャンのカセットテープが流れます。6時半になると、町中から人々が寺院に集まり、全能の神への賛美歌を歌います。この歌唱は午後8時まで続きます。
8:00に再びナイヴェディヤムがマンガラールティとともに提供されます。マンガラールティが終わると、夜のウツァヴァが提供されます。アマヴァシャとエカダシを除き、通常は町への外出です。ウツァヴァが寺院に戻ると、内部には 5 つのラウンドがあります。最初の1つはVaadya Sutthu（インストゥルメンタル）、2番目と3番目はRigvedaとYajurveda Sutthu、4番目はSangeetha Sutthu（YakshaganaのThaala Maddhale）、そして最後の1つはSarva Vaadya Sutthuです。ウツァフがヴァサンタ・プージャ（主にシュロカの朗読とともにウヤアラ・セヴァが与えられる）で終わると、神々はエカンタ・セヴァとして知られる眠りに就きます（午後11時30分、または祝日の場合は所要時間に応じて異なります）。[ 2 ]
所得と経済
この寺院の収入は、主に信者が神への供物として捧げるカニカ（金銭）から得られます。また、寺院は現在賃貸に出している住宅や、リースに出している土地も所有しており、これらの資金によって財政は潤沢です。寺院が建設したホールの一つであるスリニヴァサ・カリャナ・マンタパは、文化プログラム、結婚式、ブラフモパデーシャムなどに貸し出されており、その賃料も収入に加算されています。信者は寺院に資金を寄付しており、中には毎年寄付をする人もいれば、長期寄付を登録している人もいます。[ 2 ]
参考文献
外部リンク
