古代宇宙飛行士
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古代宇宙飛行士
イタリアのヴァル・カモニカの岩面彫刻。古代宇宙飛行士の支持者は、これらの人物像が宇宙飛行士に似ていると信じている。
主張古代には地球外知的生命体が地球を訪れ、人類の文明に影響を与えました。
関連する科学分野考古学
（疑似科学的概念の概要）

古代宇宙飛行士（または古代エイリアン）とは、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]古代接触とも呼ばれる疑似科学的な一連の信念を指し、古代および先史時代に地球外知的生命体（エイリアン宇宙飛行士）が地球を訪れ、人類と接触したとしている。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]この理論の支持者は、この接触が現代の文化、技術、宗教、人類の生物学の発展に影響を与えたと主張している。[ 1 ] [ 2 ]一般的な見解は、ほとんど（すべてではないにしても）の宗教の神々は地球外起源であり、古代宇宙飛行士が地球にもたらした高度な技術は、初期の人類によって神の地位の証拠として解釈されたというものである。[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]

古代宇宙飛行士が存在し地球を訪れたという考えは、学者や考古学者からは真剣に受け止められておらず、彼らはそのような主張を疑似考古学的なもの[ 6 ]または非科学的であると考えている。[ 7 ]この考えは査読付きの研究で信頼できる注目を集めていない。 [ 8 ]この考えの支持者が自分たちの信念を支持する証拠を提示する場合、それはしばしば歪曲または捏造されている。[ 9 ]一部の作家や学者はまた、古代宇宙飛行士の理論には人種差別的な含意や意味合いがあり、先住民文化の業績や能力を軽視していると主張する。[ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]

20世紀後半にこれらの信念を支持し、多数の本を執筆したり、マスメディアに定期的に登場したりした著名な提唱者としては、ロバート・シャルー、ジャック・ベルジェ、ジャン・センディ、エーリッヒ・フォン・デニケン、[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]アレクサンダー・カザンツェフ、ゼカリア・シッチン、ロバート・K・G・テンプル、ジョルジオ・A・ツォウカロス、デビッド・ハッチャー・チルドレス、ピーター・コロシモ、マウロ・ビグリーノなどがいます。

概要

メソポタミアの円筒印章。

古代宇宙飛行士に関する主張には、古代エイリアン[ 12 ] 、古代UFO飛行士[ 13 ] 、古代宇宙飛行士[ 14 ] 、古代コンタクト[ 15 ] 、宇宙飛行士またはエイリアンの神々[ 16 ] 、 [ 17 ]、古代または聖書のSETI（地球外知的生命体探査）など、さまざまな用語が使用されています。[ 18 ] [ 19 ]

こうした古代宇宙飛行士の話を信じる人々は、しばしば全人類または一部の人類は太古の昔に地球に降り立った地球外知的生命体の子孫か創造物であると主張する。関連する考えとして、人類の知識、宗教、文化は太古の時代の地球外生命体から来ており、古代宇宙飛行士は「母なる文化」として行動したというものがある。さらに支持者たちは、地球上の多くの建造物（エジプトのピラミッドやイースター島のモアイ像など）は宇宙からの旅行者によって建造されたか、あるいは人類がその建造を手伝ったと主張する。[ 20 ]支持者たちは、古代宇宙飛行士の証拠は歴史記録や考古学的記録の文書の空白から得られると主張し、主流の説明に反して時代錯誤で、製作者の技術的能力を超えていると思われる考古学的遺物を引用する。これらは「場違いな遺物」と呼ばれることもある。信者が地球外生命体との接触や技術に関する物語に合うように再解釈した芸術作品や伝説も含まれる。[ 21 ]

この考えは疑似考古学として、ヒストリーチャンネルのシリーズ『古代の宇宙人』のような過激なパルプメディアで注目されている。[ 22 ]こうした番組は「ファイア・ホーシング」と呼ばれる戦略を用いて事実とフィクションを混ぜ、過去に関連する白人至上主義、排外主義、帝国主義、入植者植民地主義、キリスト教アイデンティティの信念に沿った比喩を用いて、別の過去の理論を広めている。古代宇宙人の有名な支持者は、「ビッグ考古学」が権利を剥奪しようと共謀している抑圧された少数の学者の一部であると主張しているが、彼らの異端者またはならず者であるというアイデンティティは、個人の資格の欠如と一致している。[ 23 ]

批判されてきた過去の考古学的試みと同様に、これらの提唱者たちは、主に記念碑的な考古学的建造物に焦点を当て、それらは地球外生命体の介入によってのみ建造できたと主張している。つまり、これらの建造物が見られる地域の非白人先住民は、自力でそれらを建造することは不可能だったということになる。[ 24 ]しかし、ダコタ／ラコタ・スー族の作家ルース・H・バーンズは、雑誌『アトモス』の中で、古代宇宙人説や地球外生命体に関する一般的な考えは、先住民である非ヨーロッパ系の人々の視点を支持するものだと反論している。彼女は、地球外生命体との遭遇や、先住民が地球外生命体に起源を遡る物語を否定することは、先住民の視点を軽視、あるいは完全に無視する「先住民の抹消」の一部であると考えている。多くの先住民族は、その祖先を「スターピープル」などに遡らせます。彼らは先住民族の祖先であるため、定義上白人や「アーリア人」であるはずのない地球外生命体です。[ 25 ]

これらの物語の共通点は、エイリアンが色白またはアーリア人のような肌をしているという点であり、著名なエイリアン宇宙飛行士の提唱者であるエーリッヒ・フォン・デニケンがその基礎となる著作『神々の戦車』で主張している。[ 10 ] [ 11 ]一部の古代宇宙飛行士の提唱者は白人至上主義と関連付けられているが、彼らの理論はヨーロッパ文化にも適用されることがある。[ 26 ] [ 27 ]

考古学者たちは、これらの突飛な主張の存在を無視してきました。しかし、異端の理論に対する一般の人々の信仰が高まったため、 2020年頃からソーシャルメディアを通じて積極的に一般の人々と交流し、主流の考古学的見解を主張し始めました。[ 28 ]これらの考えについて意見を述べた少数の熱心なポピュラーサイエンス解説者や懐疑論者は、一様にそれらを酷評しました。例えば、カール・セーガンは次のように書いています。「『古代宇宙飛行士』というポップ考古学の長々とした連中の中で、一見興味深い事例には、完全に合理的な代替説明があるか、誤報であるか、あるいは単なる言い逃れ、作り話、歪曲である」[ 29 ] 。

古代宇宙人信仰とその支持者の歴史

パレオコンタクト、あるいは「古代宇宙飛行士」の物語は、19世紀後半から20世紀初頭の初期SF小説、1898年の小説『エジソンの火星征服』[ 30 ]やH・P・ラヴクラフトの作品[ 31 ]などに初めて登場した。この考えは、ジャーナリストのハロルド・T・ウィルキンスによって1954年に本格的に提唱された。1960年代には、主に宇宙開発競争とエーリッヒ・フォン・デーニケンの著作の成功によって人気が高まったが、本格的な仮説として検討されることも限られていた。1970年代には、フォン・デーニケンの主張を否定する批評家が現れた。UFO研究家たちは、この考えをUFO論争から切り離した。1980年代初頭には、この考えを支持する根拠はほとんど残っていなかった。[ 32 ]

シュクロフスキーとサガン

縄文時代（紀元前1000～400年）に作られた土偶。
フランスのルーブル美術館に展示されているドゥドゥの有翼の司祭の奉納レリーフ

カール・セーガンは、ソ連の天体物理学者ヨシフ・シュクロフスキーと共著し、1966年に出版された『宇宙における知的生命体』で広く知られるようになった。 [ 33 ] 1979年の著書『ブローカの脳』の中で、セーガンは、自分とシュクロフスキーが1970年代の古代宇宙飛行士に関する本のブームに影響を与えた可能性があると示唆し、「フォン・デーニケンや他の無批判な著者」が、これらの考えを慎重な憶測としてではなく「地球外生命体との接触の有効な証拠」として構築したように見えることを非難した。[ 34 ]セーガンは、多くの伝説、遺物、そして場違いとされる遺物が古代宇宙飛行士の仮説を裏付けるために引用されているが、「ほんのわずかしか言及する以上のことは必要とせず」、より一般的な仮説で簡単に説明できると指摘した。セーガンはまた、地球外生命体の地球訪問は可能だが証明されておらず、起こりそうにないという以前の結論を繰り返した。[ 35 ]

エーリッヒ・フォン・デニケン

パカル大王の石棺の蓋。

エーリッヒ・フォン・デニケンは、1960年代後半から1970年代前半にかけてこの仮説の主要な提唱者であり、1968年に出版されたベストセラーの著書『神々の戦車』とその続編を通じて多くの読者を獲得しました。

フォン・デニケンによれば、ある種の人工物は、それを建造した古代文化が有していた技術力よりも高度な技術力を必要とする。フォン・デニケンは、これらの人工物は地球外生命体によって直接建造されたか、あるいはその生命体から必要な知識を学んだ人間によって建造されたと主張している。ストーンヘンジ、プマプンク、イースター島のモアイ像、ギザの大ピラミッド、そして古代バグダッドの電池などがその例である。

エジプトのアビドスにある、いわゆる「ヘリコプターの象形文字」。

フォン・デニケンは、世界中の古代美術や図像には、飛行機や宇宙船、人間ではないが知的生命体、古代宇宙飛行士、時代錯誤的に高度な技術の遺物などが描かれていると書いている。また、フォン・デニケンは、地理的に離れた歴史的文化にも芸術的テーマが共通しており、共通の起源を示唆していると主張する。その一例が、古典期マヤのパレンケの支配者パカル大王の墓から発見された石棺の蓋に関するフォン・デニケンの解釈である。フォン・デニケンは、そのデザインは座った宇宙飛行士を表していると書いている。しかし、図像と付随するマヤ語のテキストから、それはマヤ神話の世界樹を描いた支配者自身の肖像画であると特定されている。

フォン・デニケンは、多くの宗教の起源を異星人との遭遇に対する反応として解釈している。彼の見解によれば、人間は異星人の技術を超自然的なものとみなし、異星人自身を神とみなしていた。フォン・デニケンは、ほとんどの宗教の口承および文書伝承において、星や宇宙空間を移動する乗り物といった形で異星人の来​​訪者への言及が含まれていると述べている。その一つがエゼキエルの啓示であり、デニケンはこれを着陸宇宙船の詳細な描写であると解釈している（『エゼキエルの宇宙船』）。

フォン・デニケンの仮説は、ロッド・サーリングが司会を務めたNBCテレビのドキュメンタリー『古代宇宙飛行士を探して』や映画『神々の戦車』の公開により、米国で普及した。

批評家たちは、フォン・デニケンがデータを歪曲し、彼の主張の多くは根拠がなく、彼の核心的な主張はどれも検証されていないと主張している。[ 36 ]特にキリスト教創造論者は、フォン・デニケンの著作のほとんどを強く批判している。若い地球創造論者の著者であるクリフォード・A・ウィルソンは1972年に『Crash Go the Chariots』を出版し、その中で『Chariots of the Gods』でなされたすべての主張を否定しようとした。[ 37 ]

『神々の戦車』の中で、ナスカの地上絵について、フォン・デーニケンは「上空から見ると、ナスカの60キロメートルに及ぶ平原は飛行場という明確な印象を私に与えた」と述べている[ 38 ] 。古代宇宙人の証拠を探している最中だったことを考えると、フォン・デーニケンは確証バイアスを示している。なぜなら彼は、 『神々の戦車』の出版後までナスカの地上絵が人工物であるとは考えていなかったからである。彼が示すこのエティックな視点は、空の旅に馴染みがあり、地上絵の性質について未熟な知識を持つ読者には容易に受け入れられるかもしれない。さらに、 『神々の戦車』の読者の大半は古代文明の遺物を見る教育を受けていないので、彼らの解釈はフォン・デーニケンの遺物に対する意見に大きく左右される。ケネス・L・フェダーは、宇宙人に関する本で初めてナスカの地上絵を見た読者は、それらの特徴を地球上に存在した文明よりも地球外起源と関連付ける可能性がはるかに高いと主張している。[ 39 ]

1970年、フォン・デニケンはナスカの地上絵が「座標系を用いた模型から作業することで、その巨大なスケールで配置することができた可能性がある」と認めた。[ 40 ]

ゼカリア・シッチン

ゼカリア・シッチンの『地球年代記』シリーズは、 『第12惑星』から始まり、古代シュメールと中東の文献、巨石遺跡、そして世界中の遺物に対するシッチン独自の解釈を中心に展開している。 [ 41 ] [ 42 ]彼は古代メソポタミアの神々は惑星「ニビル」の宇宙飛行士であったという仮説を立てている。シッチンによれば、シュメール人はニビルを太陽、月、冥王星を惑星として数えて、神マルドゥクに関連する遠く離れた「第12惑星」と信じていた。シッチンによれば、ニビルは3600年周期の細長い軌道で太陽の周りを回り続けている。現代天文学はシッチンの考えを裏付ける証拠を見つけていない。[ 41 ]

シッチン氏は、約40万年前、ニビルという惑星の住民である50人のアヌンナキが地球にやって来て、特に金などの原材料を採掘し、ニビルに持ち帰ることを目的とした物語がシュメールの文献にあると主張している。少人数であったため、彼らはすぐにその仕事に飽きてしまい、鉱山で働く労働者を遺伝子操作で作ろうとした。多くの試行錯誤の後、彼らは最終的にホモ・サピエンス・サピエンス、すなわち「アダパ」（模範的な人間）または後の神話のアダムを創り出した。シッチン氏は、約1万2000年前の最終氷河期の突然の終焉によって引き起こされた地球規模の大災害によって彼らの文化が破壊されるまで、アヌンナキは人類社会で活動していたと主張した。人類が生き残り、自分たちが築き上げたものがすべて破壊されたのを見て、アヌンナキは人類に自らを統治する機会と手段を与えた後、地球を去った。シッチンの研究は主流の学術的支持を得ておらず、彼の仮説を検証した専門家からは厳しく批判されている。セム語学者のマイケル・S・ハイザーは、シッチンによるシュメール語とメソポタミア語の翻訳の多くは、古代アッカド語の書記官によって作成されたメソポタミア楔形文字の二言語辞書と一致していないと述べている。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

『新千年紀の神々 』（1996年）の著者アラン・F・アルフォードは、古代宇宙飛行士説の支持者であった。彼の著作の多くはシッチンの仮説に基づいている。しかし、彼は現在、より深い分析を行った結果、シッチンの仮説に誤りがあると指摘し、次のように述べている。「私は現在、これらの神々は落下する空を擬人化したものだと確信している。言い換えれば、神々の降臨は、古代近東の宗教の中心にあった大災害神話の詩的な表現であったのだ。」[ 46 ]

ロバート・テンプル

ロバート・K・G・テンプルの1976年の著書『シリウスの謎』は、マリ北西部のドゴン族が約5000年前から地球外生命体の訪問に関する記録を残してきたと主張している。テンプルは、部族に受け継がれてきた高度な天文学的知識、記述、そして古代エジプトやシュメールといった古代文明との比較信仰体系など、様々な証拠を引用している。テンプルの著作は、文化人類学者マルセル・グリオールとジャーメイン・ディーテルレンの研究に大きく依拠している。[ 47 ]

彼の結論は科学者たちから批判されており、テンプルの説明には矛盾点があると指摘し、ドゴン族は最近になって天文学に関する情報をヨーロッパの情報源から得た可能性があり、ドゴン族の民族誌を誤って伝えた可能性があると示唆している。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

UFO宗教

神智学、サイエントロジー、ラエリズム、アエテリウス協会、ヘブンズ・ゲートなどの様々な新宗教運動は、古代および現代における地球外知的生命体との接触を信じている。これらの宗教の多くは、古代の聖典と最近の啓示の両方を、他の惑星系からのエイリアンの行動と関連付けている。心理学者は、UFO信仰には類似点があり、これらのグループのメンバーが意識的または潜在的に、魔法とSFミームを関連付けていることを示唆していることを発見した。[ 51 ]

支持者の主張

ラーマがラーヴァナ王の空飛ぶ戦車プシュパカ・ヴィマーナに乗ってアヨーディヤーに帰還し、歓迎を受けている様子

科学者の間では、古代宇宙飛行士仮説は不可能ではないものの、根拠がなく不必要であるという点でコンセンサスが得られています。この仮説の証拠として挙げられる「謎」は、古代宇宙飛行士を引用することなく説明できます。提唱者は謎が存在しないところに謎を求めているのです。[ 9 ]古代宇宙飛行士は不要であるため、オッカムの剃刀を適用し、科学的コンセンサスに従ってこの仮説を棄却すべきです。[ 52 ]

古代の宗教文書

支持者たちは、古代神話を引用して自らの見解を裏付けている。その根拠は、天から地上に降り立ち人類を創造し、あるいは人類に教えを説く神々を描いた古代の創世神話は、異星からの来訪者の表象であり、その優れた技術力ゆえに神として認識されているというものである。支持者たちは、20世紀初頭に南太平洋で「カーゴ・カルト」が発見されたように、孤立した文化が高度な技術に触れる現代における出来事との類似性を挙げている。これは、西洋の様々な船とその積荷が、神々の帰還に関する予言の成就として神々から送られたものだと信じていた文化である。[ 53 ]

楔形文字の粘土板に刻まれ、アッシュールバニパル図書館に収蔵されている古代シュメール神話「エヌマ・エリシュ」によれば、人類は「アヌンナキ」と呼ばれる神々に仕えるために創造されたとされています。この説を支持する人々は、アヌンナキは自らの利益のために金を採掘するために地球にやってきた宇宙人だと考えています。この説を支持する人々によると、アヌンナキは金の採掘が人類に悪影響を及ぼしていることに気づき、人類を奴隷として創造したとのことです。[ 54 ]

ラーマーヤナ

ヒンドゥー教の神話では、神々とその化身はヴィマーナと呼ばれる空飛ぶ乗り物に乗って各地を旅します。ラーマーヤナにはこれらの空飛ぶ物体に関する記述が数多く残されており、スリランカのランカ王ラーヴァナが使用したとされる紀元前5世紀または4世紀に遡ります。以下にいくつか例を挙げます。

第6巻、第123歌「魔法の車」より: [ 55 ]

私のこの素晴らしい戦車は、 プシュパクという名の、神の手によって作られたものではないでしょうか。... 細心 の注意を払って維持されているこの戦車は、 あなたを空の野に運び、 あなたは疲れることなく 美しいアヨーディヤーの王都に降り立つでしょう。

第6巻第124歌「出発」より: [ 55 ]

ラーマの望み通り、空を駆け抜け、 地上から驚異の車が舞い降りた。 白鳥と銀の翼をまとい、 王たちを乗せて雲間から飛び立った。

エーリッヒ・フォン・デニケンは『神々の戦車』第6章でラーマーヤナとヴィマーナについて論じ、それらが「宇宙船」であったと示唆している。この仮説を裏付けるために、彼は1889年にC・ロイが翻訳した『マハーバーラタ』からの引用を挙げている。「ビーマはヴィマーナとともに、太陽のように輝き、嵐の雷鳴のような音を立てる巨大な光線に乗って飛んだ」[ 56 ] [ 57 ]

聖書

創世記とエノク書

創世記第6章1～2節と4節にはこう記されています。

地上で人間が増え始め、娘たちが生まれると、神の子たちは人間の娘たちが美しいことに気づき、自分たちの選んだ娘たちと結婚した...神の子たちが人間の娘たちのもとに行き、彼女たちによって子供をもうけた当時、そしてその後も、ネフィリムが地上にいた。

— 創世記 6:1–4（新国際訳）

多くのキリスト教徒は、これらのグループをアダムとイブの子供たちの様々な家族と見なしています。ネフィリムは「神の子」と「人間の娘」の子供であるという解釈もありますが、学者の間では明確な見解が示されていません。[ 58 ]欽定訳聖書では「ネフィリム」は「巨人」（またはギボリム）と訳されています。古代宇宙飛行士説を支持する人々は、アダムとイブが禁断の果実を食べたのは「神のようになるため」であり、これが人類の進化の第一歩であったと主張しています。

外典エノク書の前半は、創世記6章1節を拡張し解釈しています。「神の子ら」は「ウォッチャー」と呼ばれる200人の「天使」の集団であり、人間と交配するために地球に降り立ったとされています。彼らの子孫が「巨人」ネフィリムであり、「人間のすべての財産を食い尽くした」とされています。人間がネフィリムを支えられなくなったとき、彼らは人類に反旗を翻しました。ウォッチャーはまた、冶金、金属加工、化粧品、魔術、占星術、天文学、気象学を人間に教えました。その後、神はウォッチャーを地中に閉じ込めるよう命じ、大洪水（あるいは数々の大洪水神話）を起こして、ネフィリムとウォッチャーから知識を授かった人間を地球から排除しました。人類の生存を確実にするため、ノアは迫り来る破滅を予言されます。彼らが神に背いたため、エノク書ではウォッチャーを「堕天使」と表現しています。 [ 59 ]

古代宇宙飛行士説を支持する人々の中には、この物語は地球を訪れた地球外生命体に関する歴史的記録であると主張する者もいる。彼らは人類を観察することを使命としていたため、「ウォッチャー」と呼ばれていた。一部の地球外生命体は命令に従わず、人間と接触し、人間の女性と交配し、知識を共有した。つまり、ネフィリムは半人半地球外生命体の混血種だったのだ。[ 60 ]

チャック・ミスラーとマーク・イーストマンは、現代のUFOは堕天使、あるいは堕天使の子孫を運んでいると主張し、「ノアの系譜は堕天使の侵入によって汚されたわけではない。人間の遺伝子プールのこの混入は地球上の大きな問題だったようだ」と主張している。[ 61 ]

フォン・デニケンはまた、創世記19章でロトを訪れた二人の天使は、ソドムの町を滅ぼすために原子兵器を使用した古代の宇宙飛行士であったと示唆している。[ 62 ]

マーク・デムは創世記を再解釈し、人類は別の惑星で始まり、聖書の神は地球外生命体であると主張している。[ 63 ]

エゼキエル書
エゼキエルの「幻」を描いた彫刻（1670年）

エゼキエル書第1章には、エゼキエルが見た「巨大な雲」が炎を宿し、稲妻と「輝く光」を放つという幻が記されています。雲の中にはケルビムとオファニムがいたと記されています。

...そして、火の中には、4つの生き物のようなものがいた。その姿は人間のようだったが、それぞれに4つの顔と4つの翼があった。その脚はまっすぐで、足は子牛の足のようで、磨かれた青銅のように輝いていた。翼の下、4つの側には人間の手があった。4つすべてに顔と翼があり、翼は互いに触れ合っていた。それぞれはまっすぐに進み、動くとき向きを変えることはなかった。...私が生き物を見ていると、それぞれの生き物のそばに、4つの顔を持つ車輪が地面にあるのが見えた。車輪の外見と構造はこうであった。それらはトパーズのように輝き、4つはすべて同じように見えた。それぞれは車輪が車輪と交差しているように見えた。それらが動くとき、生き物が向いている4つの方向のいずれかに進むのであった。生き物が動いても車輪の方向は変わらなかった。車輪の縁は高く、恐ろしく、4つの縁の周囲には目がいっぱいあった。生き物が動くと、そばの車輪も動いた。生き物が地面から上がると、車輪も上がった。

— エゼキエル 1:5–9, 15–19（新国際訳）

『神々の戦車』第4章「神は宇宙飛行士だったのか？」で、フォン・デニケンはエゼキエルが宇宙船を見たのではないかと示唆している。この仮説は1956年にモリス・ジェサップ[ 64 ]、1961年にアーサー・W・オートン[ 65 ]によって提唱されていた。この仮説の詳細は、ヨゼフ・F・ブルムリッチの著書『エゼキエルの宇宙船』（1974年）で説明されている。[ 66 ]

聖書の他の箇所

契約の箱とウリムとトンミムの特徴は、おそらく宇宙人に由来する高度な技術を示唆していると言われています。[ 67 ]

ロバート・ディオンとポール・ミスラキは1960年代に聖書の出来事がエイリアンの技術によって引き起こされたとする本を出版した。[ 68 ] [ 69 ]長老派教会の牧師バリー・ダウニングは1968年にヨハネによる福音書第8章23節やその他の聖書の節を証拠として挙げ、イエスは地球外生命体であったと主張する本を書いた。[ 70 ]

フォン・デニケンやバリー・ダウニングなど、古代宇宙飛行士説を支持する人々は、聖書の地獄の概念は、地球外生命体が金星の熱い地表の写真を人間に見せることで地球にもたらした金星の実際の描写である可能性があると信じている。この仮説を支持する人々は、「神」と「サタン」は、知恵の木が提供する情報を人間に与えるべきかどうかで意見が一致しない異星人であると述べている。古代宇宙飛行士創造説の代表的な支持者であるデイビッド・チルドレスは、この物語を、人類に火の知識を与えたギリシャ神話のプロメテウスの物語と比較している。古代宇宙飛行士説を支持する人々は、聖書のサタンの概念は、地球外生命体の誤解された訪問に基づいていると信じている。エーリッヒ・フォン・デニケンは、地球外生命体の子孫がヒト科動物との間に子供をもうけたと仮定し、これは聖書の中で「原罪」と呼ばれている。フォン・デニケンは、聖書の大洪水は、地球に縛られた堕天使が猿のような初期の人類と交配していることを地球外の「神」が発見したことに対する罰であると信じている。[ 71 ]

侵略の書

チルドレスらは、 『侵略の書』にあるトゥアハ・デ・ダナンのアイルランドへの到来を記した一節には、スリーヴ・アニエリンに「クローキング装置を備えた宇宙船に乗った異星人の到着」が記録されていると記している。その書には「つまり、彼らはアイルランドにやって来たトゥアハ・デ・ダナンであった。彼らはこのようにして暗い雲に乗ってやって来た。彼らはコノートのコンマイクネ・ラインの山々に降り立ち、3日3晩太陽を暗闇に覆った」と記されている。[ 72 ]

古代の芸術作品

オーストラリア、キンバリー地方のウォンジナ岩絵

世界中の岩石彫刻の証拠

古代宇宙飛行士説を支持する人々は、砂漠で発見されたホピ族の洞窟壁画に描かれたカチナ（精霊）が、ホピ族とズニ族の起源を「星の民」と結びつけていると信じています。彼らは、他の場所にも同様の洞窟壁画があることを指摘し、地球外生命体が様々な古代文明を訪れた証拠として挙げています。

古代宇宙飛行士説を裏付ける他の芸術的証拠として、旧石器時代の洞窟壁画が挙げられます。オーストラリアのウォンジナ洞窟やイタリアのヴァルカモニカの岩絵（上図）は、現代の宇宙飛行士に類似していると言われています。[ 73 ]古代宇宙飛行士説の支持者は、宇宙ヘルメットをかぶった存在と解釈されるドーム型の頭部などの類似点は、初期の人類が地球外生命体によって訪問されたことを証明していると主張することがあります。[ 74 ]

中世とルネサンス美術

この仮説をさらに裏付けるものとして、中世やルネサンス美術における空飛ぶ円盤やその他の未確認飛行物体の描写があると言われている。[ 75 ]

こうした物体の例としては、絵画「聖母子と幼子聖ヨハネ」の空に浮かぶ卵形、カルロ・クリヴェッリの「受胎告知」 （1486年）に登場する未確認飛行物体、ボナヴェントゥラ・サリンベーニの「三位一体」 （1595年）に登場するスプートニクに似た「触角を持つ球体」、そしてマソリーノ・ダ・パニカーレの「雪の奇跡」 （1428年）に登場する多数の未確認飛行物体などが挙げられる。イタリアの美術専門家ディエゴ・クオーギ氏によると、当時の絵画のほとんどが宗教的な主題を描いていたため、これらの物体にも宗教的な象徴が込められているという。そうした芸術作品では、天使や「輝く雲」が空によく現れるという。彼によれば、聖母子像の物体はこうした輝く雲の一つであり、受胎告知像の物体は天使の渦巻きであり、スプートニクのようなサンティッシマ・トリニタ像は神とキリストが持つ二つの笏を持った地球儀であり、ネヴェの奇跡像には多くのレンズ状の雲が含まれているという。[ 76 ]

ナスカの地上絵

ナスカの地上絵の近くにある大きな地上絵。

古代ナスカの地上絵は、ペルー南部の高地砂漠に刻まれた数百もの巨大な地上絵です。中には様式化された動物や人型の人物像が描かれているものもあれば、数百メートルにも及ぶ単なる直線のものもあります。地上絵は高所から見えるように作られていたため、古代宇宙飛行士説と結び付けられてきました。1970年代、疑似歴史作家のエーリッヒ・フォン・デーニケンは、ナスカの地上絵と人物像は「航空機からの指示に従って」作られた可能性があり、より長く幅の広い線は宇宙船の滑走路だった可能性があるという説を広めました。考古学者ケネス・フェダーによると、フォン・デーニケンの地球外解釈はいかなる証拠にも裏付けられていません。フェダーは、「考古学者たちは、これらの地上絵を古代ナスカの人々の儀式用の通路と解釈しており、ごく最近までまさにそのように使用されていた」と記しています。[ 77 ]

ケンタッキー大学のジョー・ニッケルは木の杭と紐だけを使って像の一つを再現した。[ 78 ]

古代の遺物

古代の飛行機械

古代宇宙飛行士説の支持者は、エジプト（サッカラの鳥）とコロンビア・エクアドル（キンバヤの遺物）で発見された遺物が現代の飛行機やグライダーに似ていると主張している。[ 79 ] [ 80 ]しかし、これらの遺物は主流の考古学者によって鳥や昆虫を様式化した表現であると解釈されている。

古代の建造物と巨石遺跡

ラノ・ララク近くのアフ・トンガリキ。

古代宇宙飛行士の存在を裏付ける証拠として、エジプトのギザのピラミッド、ペルーのマチュピチュ、レバノンのバールベック、イースター島のモアイ、イギリスのストーンヘンジといった古代の記念碑や巨石遺跡の存在が提唱されている。[ 81 ]支持者たちは、これらの石造建築物は当時の人々の技術力や道具では到底建てられなかったと主張し、さらに現代でも複製できないものが多いと主張する。彼らは、建築石の大きさ、積み上げられた際の精密さ、そして輸送距離を考えると、誰がこれらの遺跡を建設したのかという疑問が残ると示唆している。

これらの考えは、主流の考古学では断固として否定されている。主流の考古学者の中には、巨大な巨石を移動させる実験に参加した者もいる。これらの実験では、少なくとも40トンの巨石を移動させることに成功した[ 82 ] [ 83 ]。また、より多くの労働力があれば、既知の古代技術を用いてより大きな巨石を牽引できるのではないかと推測する者もいる[ 84 ] 。

エジプトのピラミッド

フォン・デニケンは、ギザの大ピラミッドやギザの大スフィンクスといったギザのピラミッド群の偉大な建造物群を有する古代エジプトが、突如として変遷や発展を経ることなく「幻想的で既成の文明」へと変貌したと述べている。[ 85 ]古代宇宙飛行士説を支持する人々は、ギザのピラミッドのような遺跡は地球外生命体によって建造されたと主張している。[ 86 ] [ 87 ]しかし、考古学的証拠は、先史時代エジプトの長い文化的軌跡だけでなく、古代エジプト人が経験した発展過程も示している。[ 87 ]エジプトの墓は、村の重要な指導者が岩盤に埋葬され、土塁で覆われることから始まった。最終的に、最初のファラオの墓は、マスタバと呼ばれる単層の日干しレンガ造りの四角い構造物で覆われた。階段状ピラミッドは、複数のマスタバが積み重ねられた構造から発展した。これがサッカラにあるファラオ・ジェセルの階段ピラミッドの建設につながった。これは記録から古代エジプトの建築家で顧問のイムホテプによって建てられたことが知られている。[ 88 ]ファラオ・スネフェルは、彼のピラミッドを階段ピラミッドから、よく知られているギザのピラミッドのような真のピラミッドに変えた。 [ 89 ]また、検査官メレルと呼ばれる役人が保管していた航海日誌のようなパピルス文書が、大ピラミッドの建設の記録とともに発見されている。[ 90 ]

モアイ

イースター島のモアイ像は、ラノ・ララク採石場から現在の場所まで数マイルも移動させられたため、考古学者たちは、これほど巨大な像がどのようにして運ばれたのか疑問に思ってきました。[ 91 ]先住民ラパ・ヌイの伝承によると、首長や司祭はマナを使って島の像を歩かせたそうです。[ 92 ] 1982年、チェコの技術者パベル・パベルと16人のグループは、コンクリート製のモアイ像のレプリカを用いて、像の輸送方法をテストしました。彼らはモアイ像にロープを結び付け、2つのグループに分かれて前後に引っ張ったりねじったりすることで、像が歩くように前進するようにしました。彼らはこれを「冷蔵庫方式」と呼び、少人数のグループで巨大な像を容易に移動できることを実証しました。[ 93 ]

宗教的および文化的慣習

生理学的に操作されたパラカスの頭蓋骨（ペルーのイカ地方博物館所蔵）

古代エジプト人や一部のネイティブアメリカンなど、多くの古代文化では、子供の頭蓋骨を人工的に長くしていました。古代宇宙飛行士の支持者の中には、これは神と崇められた地球外生命体を模倣するためだったと主張する人もいます。[ 94 ] [ 95 ]

アケナテン

細長い頭蓋骨で描かれた古代の統治者の中には、ファラオのアケナテンと妻のネフェルティティがいる。アマルナ美術におけるアケナテンとその家族の細長い頭蓋骨、手足、未発達の胴体、女性化乳房などの特徴は、家族性疾患の影響ではないかと仮説が立てられている。[ 96 ] [ 97 ]古代エジプトの王族では、家族、特に兄弟姉妹間の結婚が一般的で、そのような疾患のリスクが高まった。[ 98 ] [ 97 ]エジプト第18王朝の統治者の遺骨の研究では、奇形や疾患の証拠が見つかっている。[ 97 ]アケナテンの症候群として提唱されているものには、ロイス・ディーツ症候群、マルファン症候群、フレーリッヒ症候群、アントレー・ビクスラー症候群などがある。[ 96 ] [ 97 ]アケナテンは太陽の円盤神アテンを崇拝しており、そのような崇拝は日光によって緩和される病気を示している可能性があると示唆されています。[ 99 ] [ 100 ]

古代宇宙飛行士は、SFやホラー小説など様々なメディアで頻繁に取り上げられてきました。2004年にSkeptic誌に掲載された記事で、ジェイソン・コラヴィートは、フォン・デーニケンが著書のコンセプトの多くを『魔術師たちの朝』から借用しており、この本はクトゥルフ神話に強く影響を受けており、古代宇宙飛行士の仮説の核心はH・P・ラヴクラフトの作品『クトゥルフの呼び声』と『狂気の山脈にて』に由来すると書いています。[ 101 ]コラヴィートは後にこの考えを著書『異星の神々のカルト：H・P・ラヴクラフトと地球外ポップカルチャー』で展開しました。

過去にエイリアンが地球を訪れたという考えはフィクション作品でよく見られる。例えば、漫画『マイティ・ソー』では、北欧神話はすべて別の次元に住む実在の存在に基づいており、その存在はバイキングによって神として崇拝され、現代に地球に再登場していると考えられている。しかし、デニケンの作品は、エターナルズ、スターゲイト、インディ・ジョーンズ/クリスタル・スカルの王国、プロメテウス、X-ファイルなど、時間の経過とともにいくつかの作品やシリーズに影響を与えた。これらの作品はすべてこの考えを真剣に受け止めておらず、単に物語の装置として使用している。[ 102 ]別の角度では、エイリアンを物語から除外し、代わりに小説の『緋色の夢』、『銀河遺棄物』 、『プタヴスの世界』、『道具職人公案』、『深淵の火』のように、エイリアンが残した装置に焦点を当てることもできる。[ 103 ]エイリアンは、人類を創ったり、初期の時代に人類を導いたりした古代種族として登場することもある。また、作品の現代には存在しているかもしれないし、いないかもしれない。[ 104 ]

『古代の宇宙人』は、ジョルジオ・A・ツォウカロス、デビッド・チルドレス、エーリッヒ・フォン・デニケン、スティーブン・M・グリア、ニック・ポープなど、古代宇宙飛行士説の支持者を特集したテレビ番組で。 [ 105 ]

支持者

古代宇宙飛行士の仮説を支持する論文は数多く発表されています。注目すべき例を以下に示します。

参照

注記

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参考文献

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