パナイト・チェルナ
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パナイト・チェルナ
生まれ
パナヨット・スタンチョフまたはパナイト・スタンチョフ
1881年8月か9月
ルーマニア、チェルナ
死去1913年3月26日(1913-03-26)（31歳）
ライプツィヒ
ペンネームパナイト・チェルナ
職業詩人、哲学者、文芸評論家、翻訳家、ジャーナリスト
時代1897–1913
ジャンル抒情詩、叙事詩、エッセイ
文学運動古典主義、新古典主義、象徴主義、ジュニメア、サマーントルル

パナイト・チェルナ（ルーマニア語発音: [panaˈit ˈt͡ʃerna]、ブルガリア語: Панайот Черна、パナヨト・チェルナ、出生名:パナヨト・スタンチョフあるいはパナイト・スタチョフ、1881年8月26日または9月25日[ 1 ] - 1913年3月26日）は、ルーマニアの詩人、哲学者、文芸評論家、翻訳家であった。ブルガリア語を母国語とするチェルナであったが、ルーマニア語で著作を行い、古典主義や新古典主義と結びついた伝統主義的なスタイルを開拓した。保守的な文学団体ジュニメアから賞賛され、同団体の指導者ティトゥ・マイオレスクや、マイオレスクの弟子ミハイル・ドラゴミレスク、シミオン・メヘディンツィらから推薦された。チェルナは、グループが衰退する時期に主要な代表者となり、主要なジュニミスト誌である『コンヴォルビリ・リテラレ』と『コンヴォルビリ・クリティース』に寄稿した。また、伝統主義誌『サマナトルル』にも寄稿し、短期間ながら他の文芸誌にも所属していた。

ブカレスト大学を卒業したチェルナは、ドイツ帝国で学問を修めた。その後、ベルリン大学とライプツィヒ大学に進学し、亡命中のルーマニア人劇作家イオン・ルカ・カラジャーレや文芸評論家パウル・ザリフォポルと親交を深めた。チェルナは結核との長い闘病生活の末、31歳でライプツィヒで亡くなった。

パナイト・チェルナの著作は、様々な恋愛詩に加え、彼の知的探求心も表しています。この知的な性格は彼に熱心な支持者をもたらしましたが、多くの同時代人からは、人工的で時代遅れだと批判されました。

伝記

幼少期

トゥルチャ、チェルナにあるパナイト・チェルナ記念館

チェルナの幼名（ブルガリア語ではПанайот Станчов）は、ルーマニア語では一般的にパナイト・スタンチョフ、スタンツォフ、スタンチョフ、スタンチョフと翻字された。詩人が好んだこの名前は、北ドブロジャ地方トゥルチャ県の出身地、チェルナに由来する。[ 2 ]

パナイト・チェルナの父はブルガリア系で、パナヨット・スタホフ（パナイト・スタンチョフ）という名でも知られる教師だった。[ 2 ]彼はチェルナに定住し、マリア・タシュクと結婚した。地元の農民の娘で、[ 2 ]アルーマニア人[ 3 ]、つまりブルガリア系であった。[ 4 ]マリアが息子を出産する少し前に、ルーマニアの政権が、以前はオスマン帝国の支配下にあった北ドブルジャ地方の統治を開始した。ブルガリアの民族主義者であったスタンチョフはこの変化を受け入れることを拒否し、家族を残してブルガリア公国へと旅立った。そのため、チェルナは父親に会うことはなかった。[ 2 ] [ 3 ]セルナ自身の記述によると、彼の幼少期は深刻な貧困と社会的孤立によって特徴づけられていた。「私は冷たく居心地の悪い部屋で家庭教師をし、勉強するように言われました。長い間、私たちは郊外の家に住んでいましたが、幽霊が出るという噂が広まっていたため、他の男性からは避けられていました。真冬に暖炉もなく、ドアはかろうじて閉まり、窓は紙で貼り付けられたままの生活を想像できますか？鉄でできた人間でも骨の髄まで寒さを感じるでしょう。」[ 3 ]

父の出国によりブルガリア文化とのつながりは弱まったものの、ブルガリア・ギリシャ・カトリック教会で洗礼を受けたチェルナはブルガリア語を流暢に話せるようになった。[ 2 ]文芸評論家のジョージ・カリネスクによると、彼はルーマニア語での会話には常に苦労していたが、書くことは容易だったという。[ 5 ]

故郷の村で小学校を終えた後、ドナウ川の港町ブライラの高等学校を卒業し、ブカレストの文学哲学部に入学した。[ 2 ] [ 3 ]化学学部と物理学部の講義にも出席していた。[ 3 ]チェルナが詩人としてデビューしたのは1897年、16歳の時。ニコラウス・レナウの作品を翻案した『過去』( Trecutul )が、ジョージ・コシュブックの雑誌『フォアイア・インテレサンタ』に掲載された。[ 3 ] [ 6 ]最初のオリジナル詩『東洋人』(Orientale)が2年後に雑誌『カルメン』に掲載された。[ 3 ]

ジュニメア年

首都に到着して間もなく、チェルナは政治論争や文学界に関与するようになった。こうした初期の活動は、1904年に学生新聞『ティプリ・シ・ティクリ』に掲載された一連の記事に記録されており、P・スタンチョフが風刺の対象となっている。[ 2 ]その頃、彼はジュニメアに見出され、シミオン・メヘディンツィが主宰する雑誌『コンヴォルビリ・リテラレ』との共同制作を始めた。[ 7 ] 1903年以降、チェルナは『サマナトルル』に寄稿し[ 3 ] [ 8 ]、また『フロアレ・アルバストラ』や『レヴィスタ・モダール』といった他の出版物にも散発的に詩を掲載した。[ 3 ]

経済的な困難が続いたにもかかわらず、チェルナは1906年に大学を卒業した。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]彼の論文は優秀な成績で合格した。[ 3 ]彼は当時、結核を患い重病であり、気候の変化を求めた。[ 9 ]チェルナはこの時期の大半を古王国時代を旅して過ごし、南カルパティア山脈、特にルチャル、ブチェジ山脈、ジウ渓谷の地域を何度か訪れた。[ 9 ]カリネスクが記しているように、彼はルチャルの地元民から信用で馬を購入していたが、約束した金額を期限までに届けることができなかった。[ 9 ]

チェルナの田舎暮らしへの愛着は、カリネスクが「社会的な関心」と表現するものと相まって、当局が1907年の農民反乱に対処した方法に対して彼を公然と反対させるものとなった。[ 9 ]その年、ミハイル・ドラゴミレスクがメヘディンチと袂を分かち、ユニミスムの政策を掲げてコンヴォルビリ・リテラレに対抗するコンヴォルビリ・クリティーツェを創刊すると、チェルナは彼の主要な協力者の一人になった。[ 10 ]コンヴォルビリ・クリティーツェの作家グループには、 D.ナヌ、コルネリウ・モルドヴァヌ、エミール・ガルレアヌ、I.ドラゴスラフ、ゲオルゲ・ヴァルサンも含まれていた。[ 11 ] 1908年、彼はドイツ帝国で学問を続けることを決意した。[ 12 ]この決定はジュニメアとその指導者ティトゥ・マイオレスクの影響を受け、奨励された。[ 13 ]教育大臣としてマイオレスクに奨学金を与えた。[ 3 ]カリネスクはこれを後期ジュニミズムのエリート主義の兆候であり、文学者は皆学者であるべきだという考え方だと述べている。[ 14 ]これは、エリート主義の少ない環境にもっとオープンだったサマナトルルとジュニメアがまだ異なっていた数少ない分野の一つだったと彼は主張している。[ 14 ]

チェルナはハイデルベルク大学を訪れたが、マイオレスクの助言に従ってベルリン大学に進学し、そこで哲学、英語、ドイツ語文学を学んだ（1908-1910年）。[ 2 ] 1909年頃、彼は初めてカラギアーレ夫妻と接触し、劇作家自身の証言によると、彼の息子で将来の詩人であるルカ・カラギアーレを家庭教師として指導し、「科学的教育」を施したという。[ 2 ]ルカ・カラギアーレはチェルナを「傑出した科学者であり、音楽の大の愛好家」と評した。[ 2 ] 2人の作家は1910年にライプツィヒで2度目に会った。この時チェルナはカラギアーレに魅了されたと語り、「我が国が生んだ最も豊かで知的な人物の一人」と評した。[ 2 ] 2年後、チェルナはカラジャーレのもう一人の息子、マテイウの文学デビューを熱烈に歓迎した。[ 15 ]

留学と死

1910年後半から1912年初頭にかけて、ツェルナはライプツィヒ大学に在籍し、哲学者で心理学者のヴィルヘルム・ヴント、エドゥアルト・シュプランガー、ハンス・フォルケルトらの講義を聴講した。[ 5 ]ヴントはルーマニア人の教え子であるツェルナに永続的な印象を残した。故郷への手紙の中で、ツェルナは自身の慎ましい容姿について記述し、ルーマニアのユダヤ人コミュニティにおける「老朽化した」正統派ユダヤ教徒を彷彿とさせると主張し、「しかし、私はこの老朽化した外見が計り知れないほど愛している…」と付け加えた。[ 9 ]フォルケルトはツェルナの科学分野における研究を指導し、 1913年の博士論文『観想詩』 （ドイツ語で「瞑想詩」）の執筆を統括した。 [ 2 ]カリネスクによれば、チェルナの作品は「自然観念」が推論よりも優先されることを主張し、「観念は魂の問題的な緊張を知らせる目的を持つ」と結論づけている。[ 2 ]ザリフォポルは、チェルナが詩作から手放されたことに動揺し、マイオレスクのドイツ語の格言「詩に関しては観念は忌々しいものだ」に心を奪われたと書いている。[ 16 ]パナイト・チェルナの最初の詩集は1910年に自国で出版され、2年後にはルーマニア芸術院のヴァシレ・アダマチ賞の共同受賞者となった。 [ 3 ]彼の新作詩のいくつかは、 1911年にもコンヴォルビリ・リテラレ社から出版されていた。 [ 17 ]

パナイト・チェルナは学位を受け取った直後にライプツィヒで亡くなった。[ 3 ] [ 9 ] [ 16 ]ザリフォポルはチェルナが亡くなったときに立ち会っており、マイオレスクの詩に対する見解が死の床にある友人の心を奪っていたと記録している。[ 16 ]詩人はドイツのこの都市に埋葬され、後にブカレストのベル墓地に埋葬された。[ 3 ]

文学的貢献

チェルナは伝統主義詩人であり、カリネスクは、ドラゴミレスク、メヘディンツィ、アンリ・サニエレヴィチ、D・ナヌ、イオン・トリヴァーレ、チンシナト・パヴェレスク、コルネリウ・モルドヴァヌ、ミハイル・コドレアヌ、アレクサンドル・ダビラ、ジョージ・ムルヌらと同じく、作品が「古典主義に向かう」ルーマニア文学の貢献者の一人として挙げている。[ 18 ]この記述では、チェルナは「概念的」詩人のグループの一人であり、その全員がドラゴミレスクと関係があった。[ 19 ]チェルナは生涯のある時期、象徴主義と地元の象徴主義運動にも正式に傾倒し、その美的理想を自身の叙情詩のスタイルと融合させ、ロマン主義の遺産の一部を回復しようと努めた。[ 6 ]彼はロマン派詩人の作品の翻訳者として、またメシアニックでヒューマニズム的な人生観を採用したことでも知られている（特に彼の詩であるFloare şi genune（花と亀裂）、Zile de durere（悲しみの日々）、Plânsetul lui Adam（アダムのすすり泣き）に顕著に表れている）。[ 6 ] [ 20 ]

文学史家テュードル・ヴィアヌは、ルーマニアの19世紀半ばの主要な古典主義者でジュニミスム詩人のミハイ・エミネスクがチェルナや他の伝統主義者に及ぼした影響について言及している。[ 21 ]モダニズム理論家のオイゲン・ロヴィネスクも、「[チェルナ]が取り組んだ主題」は主に「エミネスクによって支配されていた」と考えている。[ 20 ]彼はまた、二人の間には大きな違いがあると警告している。チェルナは楽観主義者であるのに対し、エミネスクはほとんどの場合悲観的な態度を示した。[ 22 ]ザリフォポルによると、この詩人は自分をエミネスクの「進歩した追随者」と考えていた。[ 23 ]チェルナは、イギリスロマン主義の主要人物であるバイロン卿の晩年の崇拝者でもあり、彼のチャイルド・ハロルドの作品を​​翻訳した。[ 24 ]セルナの詩の一つは、創世記に触発された叙事詩で、アダムが神と対峙する場面を描いている。 「アダムの計画（Plânsetul lui Adam） 」と題されたこの詩は、バイロンの1821年の戯曲『カイン』を想起させるテーマに基づいており、神の法則への問いかけとなっている。[ 24 ]

パナイト・チェルナ（同時代の批評家イラリー・チェンディによって「反省的詩人」と呼ばれた）[ 17 ]は、 『アダムの計画』をはじめとする様々な作品において、詩と哲学の調和を試み、概念詩のハイブリッド形態を生み出した。オイゲン・ロヴィネスクは、チェルナの同時代人からは賞賛されたものの、この目標は「凡庸」であり、チェルナが生み出した文学は「深遠な精神状態を表現したり示唆したりするものではなく、むしろ修辞弁証法によって表現できるものだけでなく、証明できるものも表現している」と主張した。[ 20 ]ポール・ザリフォポルは、チェルナが特に古典主義詩人のフリードリヒ・シラー、ルイーズ＝ヴィクトリーヌ・アッカーマン、ジャン＝マリー・グワイヨ、そしてパルナッソス派のシュリー・プリュドムを高く評価していたと指摘しているが、[ 16 ]カラギアーレに関しては両者の意見の相違があったと述べている。チェルナはカラギアーレの「観察力」のみを重視していたが、「概念」が欠けていると主張していた。[ 23 ]ザリフォポルにとって、「狂信的で独断的な情念」をもってなされたこの発言は、チェルナのキャリアにおける「学問的愚行」の瞬間を物語っていた。[ 23 ]

カリネスクは、チェルナの言語的難しさを批判し、彼を「未熟」と評している。[ 9 ]さらに彼は、「（チェルナは）比喩表現において雄弁で平凡で無味乾燥だが、ところどころに崇高な趣を見せる」と述べている。[ 9 ]ロヴィネスクは、チェルナの詩に用いられた表現の多くを「受け入れ難い」と考え、平凡さが特徴であると主張した。[ 25 ]この評価自体にカリネスクは異議を唱え、問題の歌詞は「実際には受け入れられるもの」であり、ぎこちない言葉遣いは「歌詞の流暢さの中に完全に埋もれている」と主張した。[ 26 ]この論争の対象となった作品の一つに、チェルナの『ディン・デパルタレ（遠くから）』がある。ロヴィネスクは、この作品は反復的で平凡な詩的イメージの使用が特徴であると考えていた。

さまざまな情報を収集し、さまざまな情報を収集し、さまざまな手段を講じて、安全なチームを 維持 し、イルミネーションを 実現します... [ 22 ]

翻訳：

夢の恋人よ、私はあなたと話したこともなく、開いた窓から花束を送ったこともなかった。 ただ、遠くからあなたをよく見ていた。 語られざる、知られざる言葉に照らされて。

片思いはチェルナの抒情詩の主要なテーマの一つであり、カリネスクは、それが女性との彼の実際の経験を「愛の大いなる神秘を生き抜かなかったことへの後悔」として想起させたと主張している。[ 9 ]カリネスクは、これらの作品はエミネスク、ダンテ・アリゲリ、ジャコモ・レオパルディ（後者の詩人はチェルナの『抒情詩』にも引用されている）といった古典主義作家の影響を示していると指摘している。[ 9 ]かつて愛の対象を得られなかった男性の視点から書かれた作品の一つには、次のような歌詞がある。

明るさを最大限に保つことができ、非常に簡単な操作が可能です 。 統合を完了できますか?キュイ・セイ・イ・パサ！ ... Destul は、noaptea、o Clipă、mai furmoasă に直面します。[ 9 ]

翻訳：

私の細い道は光に満たされ、 私は自分の人生と和解し、あなたが他人であることを忘れます。 稲妻は何を求め、どこへ行くのでしょうか？誰が気にするでしょうか！… 一瞬、夜をより美しくするだけで十分です

ロヴィネスクはチェルナの概念的なアプローチを拒絶しながらも、彼の作風を称賛した。「感情が広大なチャイムと簡潔な修辞的節構成の中に展開される幅広さ」を。[ 22 ]彼は、そのような特徴は「我が国で書かれたものすべて」を凌駕していると結論付けた。[ 22 ]ジョージ・カリネスクにとって、チェルナの「生への陶酔的な渇望」は、パルナシア派および象徴主義作家のアレクサンドル・マケドンスキーの作品を彷彿とさせるが、「結核患者のまろやかな貧血」によって和らげられていた。[ 9 ]彼の愛の詩の連作の中で、よりよく知られている作品の一つは、次のようなものである。

フラカラ キュラタのノイ ネアム キュプリン、セ ニシオデータン アレ サ プイエ -フラム ノロクル ニマヌイエ、シ ウビレ タナラ 、 ボガティ、 アンブラシシシュム パマントゥル、ルメアトーアタ。[ 9 ]

翻訳：

僕たちは決して消えることのない澄んだ炎によって結ばれ、 誰からも幸運を奪うことなく、 若く豊かな愛で 地球、全世界を抱きしめる。

1907年の反乱に対する暴力的な弾圧に対するセルナの抗議は、様々な文脈で叙情詩として表現された。憤慨した作品の一つで、セルナは社会問題が解決されるまで平和は訪れないべきだと訴えた。[ 9 ]『Zile de durere』では、彼は太陽紙に農民の犠牲者の血を洗い流すよう訴えている。

最高の映画、最高の映画を楽しみましょ う 。[ 9 ]

翻訳：

赤い野原を早く乾かしなさい。 墓の中の先祖たちが 、それが誰のものなのか、誰がそれを流したのか 分からなくなるように

遺産

パナイト・チェルナの生涯にわたる成功と文学的名声は、彼を仲間の伝統主義者たち、つまり様々なジュニメアの関連団体やサマナトルルの寄稿者たちから崇拝の的とした。カリネスクによれば、このグループは彼をルーマニアにおけるシラーとパーシー・ビッシュ・シェリーへの回答と見なしていた。[ 9 ]ジュニメアは彼を20世紀初頭の最も重要なメンバーの一人と見なしていたが、多くの歴史家は、彼がそうであったのは、当時の文学界が衰退していたからに過ぎないと指摘している。[ 7 ]メヘディンティが1914年にジュニメアによる「ルーマニア文化の本来の表現」の推進について記した記述では、チェルナはアレクサンドル・G・フロレスクや他のマイナーな作家と並んで挙げられている。[ 27 ]文学史家Z・オルネアは、これは単に水準の低下だけでなく、メヘディンティの「趣味の悪さ」も示していると主張している[ 27 ]オルネアによれば、ドラゴミレスクとの結びつきは、ジュニミストの黄昏期の特徴でもあった。このサークルは「新しい文学的方向性」を押し付けることができず、様々な伝統主義グループの遺産に従属していたからである。[ 11 ]同時に、ドラゴミレスクとその弟子イオン・トリヴァーレは、彼を19世紀半ばの古典学者グリゴレ・アレクサンドレスクと同等に扱い、模範としていた。[ 28 ]ザリフォポルは、伝統主義と古典主義の目標にチェルナが従ったことを嘆き、それが最終的に詩人としてのチェルナを破滅させ、彼を不幸にしたと主張している。[ 16 ]

この詩人が主流の詩のアプローチを採用したことは大衆を喜ばせ、カリネスクが指摘するように、当時の教科書は彼をルーマニアの古典として称賛する一方で、マケドンスキやディミトリエ・アンゲルといった物議を醸した象徴主義者を完全に無視していた。[ 9 ]彼の貢献は、様々な流派の伝統主義的傾向を持つ20世紀の詩人のスタイルを形作るのに貢献した。その中には、後に共産主義ルーマニアの公式詩人として知られる社会主義者のアレクサンドル・トマ[ 29 ]や、後に表現主義の段階を経てファシスト政治に至ったサマナトルルのイオン・サン・ジョルジュ[ 30 ]がいる。チェルナのスタイルに影響を受けたもう一人の作家、デモステーネ・ボテスは、師に次のような詩を捧げている。

巨大な愛は、非常に美しいものであり、 単一の言語であり、最も重要なものです。[ 9 ]

翻訳：

あなたは小人ばかりの世界で巨人であり、 たくさんの蛍の中の孤独な宵の明星でした

ザリフォポルは、ルーマニア大衆の文学受容を風刺したエッセイ「優しい思想の記録から」の中で、チェルナが読者を満足させるのに苦労した点を考察している。チェルナ自身の記述を分析の根拠として、彼は若い「女性崇拝者」の一団が、自分たちのアイドルが「背が低く、ずんぐりとして、首が太く、赤ら顔」であることに驚き、不快な思いをしたことを指摘している。[ 31 ]彼はこう記している。「少女たちは…こうして、古来より、素朴で実現不可能な完璧さのモザイクを至高の理想としてきた哲学的伝統に完全に同意していたのだ。」[ 31 ]

ロヴィネスクと同様に、モダニズム文学の他の支持者たちもチェルナの作品のほとんどを拒絶した。その最初の一人がオウィディウス・デンスシアヌで、彼は芸術家の作品はその人生から切り離されるべきだとの信念を表明した。デンスシアヌとチェルナに関する彼の考えについて論評したロヴィネスクは、デンスシアヌは大衆に受け入れられた詩人をすべて拒絶する傾向があり、ディミトリエ・アンゲルの作品もほぼ同様に扱っていたと述べている。[ 32 ]

チェルナにある詩人の家は現在、博物館になっており、詩人の追悼として一部が捧げられているほか、トゥルチャ県の伝統工芸品の常設展示も行われている。[ 3 ] [ 33 ]また、詩人の胸像も置かれている。[ 33 ]トゥルチャ市の郡立図書館は彼の名を冠しており[ 3 ] [ 34 ] 、ブライラの高校[ 35 ]やブカレスト、ブライラ、ビストリツァ、フネドアラ、ルゴイ、ペトロシャニの通りも彼の名を冠している。トゥルチャ県の地方自治体は毎年、パナイト・チェルナ全国詩作エッセイコンテストを開催している。[ 3 ]

注釈

  1. ^カリネスク、651ページ。2番目の日付は、かつてチェルナ自身によって伝えられたと報告されている
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m nカリネスク、p.651
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (ルーマニア語) Mirela Stîngă、「Panait Cerna、poetul meleagurilor dobrogene」、Ziua de Constanţa、2008 年 4 月 8 日
  4. ^ Petar Karchev、 През прозореца на едно полустолетие (1900–1950)、Iztok-Zapad、ソフィア、2004、p. 449–450。 ISBN 954-321-056-X
  5. ^ a bカリネスク、651、652ページ
  6. ^ a b c d（イタリア語）「パナイト・チェルナ」Archived 2011-06-05 at the Wayback Machine、伝記ノート in Cronologia della letteratura rumena moderna (1780–1914)データベースArchived 2021-10-18 at the Wayback Machine、フィレンツェ大学新ラテン語文学部; 2008年4月18日取得
  7. ^ a bオルネア、p.78;ヴィアヌ、Vol.II、p.11
  8. ^ロヴィネスク、10ページ
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q rカリネスク、p.652
  10. ^オルネア、136～137ページ
  11. ^ a bオルネア、p.137
  12. ^カリネスク、602、651ページ
  13. ^カリネスク、p.602;ヴィアヌ、Vol.II、p.13
  14. ^ a bカリネスク、p.602
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  18. ^カリネスク、641～660ページ
  19. ^カリネスク、652、657ページ
  20. ^ a b cロヴィネスク、p.84
  21. ^ヴィアヌ、Vol.II、p.213; Vol.III、p.322
  22. ^ a b c dロヴィネスク、p.85
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  34. ^ 「Panait Cerna」County Library Archived 2007-12-01 at the Wayback Machine、公式サイト; 2008年4月17日閲覧
  35. ^パナイト・チェルナ高校、Wayback Machineで2011年8月17日にアーカイブ、学校地図のエントリ。ルーマニア教育研究青少年省がホスト。2008年4月17日閲覧。

参考文献

ルーマニア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります
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