レク・ラム | |
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パンディット・レク・ラムの肖像 | |
| 生まれる | ( 1858-04-00 )1858年4月 |
| 死亡 | 1897年3月6日(1897年3月6日)(38歳) |
| 死因 | 暗殺 |
| 知られている |
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パンディット・レーク・ラム(1858年4月 - 1897年3月6日)は、 19世紀のインドのパンジャブ出身の社会改革家、評論家、作家である。彼は、インドのヒンドゥー教改革運動であるアーリア・サマージ[ 1 ] [ 2 ]内の急進派の指導者であった。彼は、ヒンドゥー社会に蔓延するカースト制度、迷信、盲信に対する批判で知られ、また、女性の教育と権利向上を主張した。[ 3 ]彼はまた、アフマディーヤ運動の創始者であるミルザ・グラーム・アフマドとの交流や、彼の死の予言の対象としても特に知られている。レーク・ラムの率直な意見や著作は彼を物議を醸す人物にし、保守的なヒンドゥー教徒やイスラム教徒からの反対や暴力に直面した。1897年3月6日、身元不明の襲撃者によって暗殺された[ 4 ]。
パンディット・レク・ラムは1858年4月、ジェルム県ピンディ・サイドプルの小さな村で生まれました。父の名はタラ・シン、母の名はバグ・バリ。パンジャブ警察に数年間勤務し、ペシャーワルに赴任した際にムンシ・カニヤ・ラール・アラクダリの教えに感化され、アーリア・サマージ運動とその創始者ダヤナンド・サラスワティについて学びました。自ら警察を辞職し、ヴェーダの普及に人生を捧げ、パンジャブ・アーリア・プラティニディ・サバーの説教師となりました。ペシャーワルにおけるアーリア・サマージ支部の創設者でもあります。結婚しており、幼い頃に亡くなった息子が一人いました。
ペシャワールのアーリア・サマージに参加した後、レク・ラムはサマージとヴェーダの教えを積極的に広め始めました。彼はまた、牛の屠殺に反対し、公立学校でヒンディー語の使用を推進しました。[ 5 ]彼はウルドゥー語の月刊誌アーリア・ガゼットの編集者になり、すぐに他の信仰に対してより過激な反対派のサマージストのグループを率いました。[ 6 ]レク・ラムはダヤナンド・サラスワティの伝記と約33冊の他の本をウルドゥー語で書きました。そのうちのいくつかは英語、ヒンディー語、シンディー語に翻訳されました。彼は熱心な討論家であったと伝えられています。アラビア語とペルシャ語を話す彼は複数の言語で討論に参加し[ 7 ]、ヒンドゥー教からイスラム教に改宗したイスラム教徒をヒンドゥー教に再改宗させることに積極的に取り組みました。彼の著作はイスラム教の報道機関から絶えず批判を浴びました。[ 8 ]
ダヤナンド・サラスワティのイスラム教に対する論争は主に教義上の問題を扱っていたが、レク・ラムを含む後代のサマージ主義者は、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の歴史的な対立や19世紀パンジャブの宗派間の緊張をより重視し、それらをイスラム教の教義と結び付けようとした。キリスト教徒との論争とは異なり、サマージ主義者とイスラム教徒の闘争はすぐに二人の人物をめぐって争うようになった。一人はサマージを改革派ヒンドゥー教として代表するレク・ラム自身、もう一人はイスラム教の再興を主張したアフマディーヤ運動の創始者であるミルザ・グラーム・アフマド(1835-1908)である。 [ 9 ]サマージ主義者はイスラム教全般を批判する際に、アフマドとその精神的権威の主張を特に標的とすることが多かった。[ 10 ]アフマドが『アーリア人の目を開くアンチモン』を出版すると、レク・ラムは『ヌスカ・イ・ハブト・イ・アフマディーヤ』(アフマディーヤの狂気に対する処方箋)を著した。[ 11 ]アフマドの『バラヒン・アフマディーヤ』(アフマディーヤ派の証拠)に続き、レク・ラムは『バラヒン・アフマディーヤの偽造』と題する反論を出版し、[ 12 ]両者の間で一連の論争を引き起こした。 1892年、レク・ラムは物議を醸した論文『聖戦論、あるいはムハンマド教の基盤』(Risala-i-Jihad ya'ni Din-i-Muhammadi ki Buniyad )を出版した。 [ 13 ]この論文は、キリスト教、仏教、シク教を批判したダヤナンドの『真実の光』( Satyarth Prakash )を引用・拡張したもので、イスラム教を好戦的で官能的な信仰であると非難し、1890年代初頭に既に存在していたヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間の緊張を激化させた。[ 14 ]
論争の応酬の中、ミルザ・グラーム・アフマドは1893年に発表した声明の中で、レフ・ラムは6年以内に神の罰を受け、暴力的な状況で死ぬだろうと予言し、彼を「生気のないうなり声を上げる子牛」と呼びました。[ 15 ] [ 16 ]そして運命の日がイスラム教の祭りであるイード・アル=フィトルのすぐ近くにあると述べました。[ 17 ]
4年後の1897年3月6日、イードの翌日、ラホール滞在中のレク・ラムは刺殺された[ 18 ]。犯人はイスラム教徒であるとされた。 [ 19 ]暗殺者はラホールのよそ者だったが、ヒンドゥー教徒になりたいという口実でレク・ラムの家に3週間滞在していた。[ 20 ]レク・ラムは火葬され、灰は川に散った。彼の暗殺はパンジャブ中のアーリア・サマージに大きな衝撃を与え、葬儀には推定2万人が火葬場に集まった。[ 21 ]ヒンドゥー教徒の報道機関や警察は、レク・ラムの著作に憤慨したイスラム教徒ではないかと疑った。アーリア人の指導者たちは暗殺者が逮捕されると確信していたが、[ 22 ]警察の捜査では暗殺者は逮捕されなかった。[ 23 ]暗殺事件はその後の数ヶ月間、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間の宗派間の緊張を激化させ、相互の脅迫、ボイコット、敵対するグループ間の路上暴力事件など、両者の間に不安の高まりを生み出した。[ 24 ]一方、アフマドは、純粋に精神的な手段以外で予言の成就に関与していないと主張し、 [ 25 ]一部の人々から疑われたものの、証明することはできなかった。[ 26 ]暗殺者の身元に関する報道の憶測や、逮捕の噂は、その年を通して断続的に浮上した。[ 27 ]
彼の全33作品は、マハシェ・キーシャット・デヴのマネージャーであるサッティヤ・ダラム・パルチャラク・ハリドワールによって、ライ・サーヒブ・ムンシ・グラブ・シン・ムフィード・エ・アーム・プレス・ラホール(1903年)の印刷所で『クルヤート・エ・アーヤ・ムサフィール』という名前でまとめて出版された。[ 28 ]
1. タリーク・エ・ドゥニャ
2. サブート・エ・タナスーク
3. シュリ・クリシュン・カ・ジーヴァン・チャリトラ
4. ストリート・シクシャ
5. Stree Shiksha ke wasail
6. ナマステ・キ・タキーカット
7. シュリマド・デヴィ・バーグヴァト・パリークシャ
8. プラーナ・キスネ・バナイ
9. ダラム・パルチャール
10. パタップ・ウダラン
11. ムルダ・ザルール・ジャラナ・チャヒエ
12. ムルティ・パルカシュ
13. イトレ・ルーハニ
14. Saanch ko Aanch Nahi
15. ラム・チャダル・ジ・カ・サチャ・ダルシャン
16. クリスチャン・マット・ダーパン
17. マサル・ニューグ
18. サダカト・エ・リグヴェド
19. ニジャート・キ・アスリ・タリーフ
20. サチェ・ダラム・キ・シャハダット
21. サダカト・エ・イルハム
22. サダカット・エ・ウソール・ワ・タリーム・アレイ・サマージ
23. タクジーブ・エ・バラヒン・アフマディヤ 第1巻
24.タクジーブ・エ・バラヒン・アフマディヤ 第2巻
25. ヌスカ・カブテ・アフマディーヤ
26. イブタール・バシャラト・エ・アフマディーヤ
27. リサラ・ジハード
28. イザール・エ・ハク
29. フジャト・ウル・イスラーム
30. ラー・エ・ニジャート
31. サダカット・ダラム・アーリヤ
32. ラッド・エ・キラート・イスラーム
33. アイーナ・エ・シャファアト