東方教会の総主教

カトリコス - 東方教会の総大主教
セレウキア＝クテシフォン聖座
タク・カスラ、セレウキア・クテシフォンのサーサーン朝の遺跡
位置
国	イラク
本部	セレウキア・クテシフォン(410–775)バグダッド(775–1317) [ 1 ]
情報
初代保持者	使徒トマス（教会伝承）[ 2 ]パパ・バル・アッガイ（セレウキア＝クテシフォン司教）[ 3 ]
宗派	東方教会
儀式	東シリア語
大聖堂	コヘ教会[ 4 ] [ 5 ]ヴェ・アルダシール[ 6 ]
言語	シリア語

東方教会の総大主教（東方総主教、バビロン総主教、東方カトリコス（古代ギリシャ語：καθολικός katholikós、すべてを包含する [καθ- + ὅλου + -ικός]）、または東方大主教とも呼ばれる）^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}は、東方教会の総主教、または指導者であり主教（カトリコスまたは普遍指導者と呼ばれることもある）である。^{[ 8 ]}この地位は、ササン朝帝国内のキリスト教の初期の世紀にまで遡り、教会は、東方教会、ネストリウス派教会、ペルシア教会、ササン朝教会、または東シリア教会など、さまざまな名前で知られてきた。^{[ 11 ]}

1552年以降、伝統主義派とカトリック支持派が対立する総主教の系統が確立されました。近代では、総主教の継承は、この職から後継教会であるカルデア・カトリック教会、アッシリア東方教会、古代東方教会の総主教職へと移行すると主張されています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

初期の歴史

総主教区の地理的な位置は、最初はエデッサにあったが、その後ローマによるエデッサ征服の際、中央メソポタミアのペルシャの首都セレウキア・クテシフォンに移った。9世紀に総主教区はバグダッドに移り、その後当時のアッシリア（アッシュール/アトゥラ）の様々な都市、現在のイラク北部、トルコ南東部、イラン北西部、タブリーズ、モスル、ウルミア湖畔のマラーゲなどを経て移った。カルデア・カトリック教会がアッシリア教会から分裂した後、これらの教会のそれぞれの総主教はイラク北部を移動し続けた。19世紀には、東方アッシリア教会の総主教区はトルコ南東部のクドシャニス村にあった。^{[ 14 ]} 20世紀、アッシリア総主教は亡命し、アメリカ合衆国イリノイ州シカゴに移住した。1960年代に古代東方教会として分裂した別の総主教区はバグダッドにある。

東方教会の総主教座は、ペルシャの首都セレウキア・クテシフォンのキリスト教共同体の指導者の地位から発展した。キリスト教は紀元後1世紀にパルティア帝国の支配下にあったアッシリアに導入されたが、最初期の時期には指導者は組織化されておらず、確立された継承体制は存在しなかった。280年、パパ・バル・アッガイは、アルベラのアカ・ダブーとスーサのハイ・ベエルという2人の訪問司教によってセレウキア・クテシフォンの司教に任命され、これによって一般に認められた継承体制が確立された。^{[ 15 ]}こうしてセレウキア・クテシフォンは独自の司教座となり、ペルシャのキリスト教共同体全体に対して事実上の支配力を及ぼした。パパの後継者たちはカトリコスの称号を使い始めた。これはおそらくアルメニアのカトリコスが使っていたことから採用されたローマの呼称だが、当初は正式な承認は受けていなかった。^{[ 16 ]} 409年、東方教会はササン朝皇帝ヤズデギルド1世から国家としての承認を受け、セレウキア・クテシフォン公会議が招集され、教会の階層制が正式なものとなった。マル・イサク司教はペルシアのすべてのキリスト教徒を統べる公式のカトリコスの称号を与えられた最初の人物であった。その後数十年にわたり、カトリコスは総主教という追加の称号を採用し、最終的にはこれがよりよく知られるようになった。^{[ 17 ]}

東方教会の慣例的な総主教一覧には、約 130 名の総主教が含まれています。これらの総主教の多くは伝説的人物であるか、またはJean Maurice Fieyなど一部の歴史家によると、疑わしい証拠に基づいて標準一覧に含まれているということです。彼によると、東方教会はローマ帝国の国教会から分離されていましたが、その流行から逃れることができませんでした。その流行の 1 つは、歴史記録の避けられない空白を埋めて、各教区の司教の継承を 1 世紀まで、できれば使徒である創始者までさかのぼることです。この流行は、セレウキア・クテシフォン教区の場合に特に好まれました。反論の余地のない証拠が存在するセレウキア・クテシフォン教区の最初の司教はパパであり、280 年頃に叙階されました。6 世紀には、パパとバビロニアの伝説の使徒マリを結び付ける独創的な試みがなされました。 6 世紀のマリ文書の著者は、2 人を隔てる 2 世紀半の隔たりを単純に無視し、マリが死の直前にセレウキア・クテシフォン司教区を設立し、パパを後継者として聖別したと述べている。フィーイによれば、後代の著者はより巧妙な創作をした。 セレウキア・クテシフォン教会の事柄で顕著な役割を果たした 3 世紀後半のアルビール司教、シャルファとアハダブイは、遡及的に初期の総主教に「改宗」された。アハダブイは 204 年から 220 年までセレウキア・クテシフォン教会を統治し、シャルファは 220 年から 224 年までシャルファの教会を統治したと言われている。しかし、シールトの年代記では、シャルルーパ (シャルファ) が東方教会の総主教として挙げられている。^{[ 18 ]}フィーイはさらに、2世紀には アブリス（121–37）、アブラハム（159–71）、ヤコブ（ 190 ）という3人の族長が率直に創作されたと主張する。3人ともイエスの地上の父であるヨセフの親族であるとされ、もっともらしい背景が与えられている。フィーイはさらに、これら5人の幻の「族長」は東方教会のその後の歴史すべてに含まれており、12世紀までには彼らの存在は歴史家マリ・ビン・スライマーンの信仰箇条であったと主張する。フィーイによると、ほとんどの学者が彼らの存在はなかったことに同意しているにもかかわらず、彼らは今でも東方教会の伝統的な族長一覧に礼儀上含まれているという。 ^{[ 19 ]}しかし、すべての歴史家や教会学者がフィーイの意見を正しいと考えているわけではない。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ][ 23 ] [ 24 ]}

家父長制の継承、1318～1552年

総主教ヤバラハ3世は1317年11月、おそらく11月12日の土曜日に亡くなった。^{[ 25 ]}

ティモシー2世は、彼の後継者で、教会会議の決議によれば、1318年2月に聖別された。彼は1328年時点ではまだ存命であったが、おそらく2、3年後に亡くなり、一定の期間を経て1336年から1337年にデンハー2世が後を継ぎ、デンハー自身も1381年から1382年に亡くなった。 ^{[ 26 ]}デンハー2世は、キリスト教徒の首長ハギ・トガイの庇護によりバグダッドで聖別されたことが知られているが、普段はモスル平原のカラムリッシュ村に居住していた可能性がある。1358年から1364年の間に、デンハー2世とヤコブ教会との間で3回の儀式的な接触が、バル・ヘブライウスの教会年代記の続編によって記録されており、いずれのときもデンハーはカラムリッシュに住んでいた。^{[ 27 ]}

デンハー2世の後継者としては、シェメオン2世、シェメオン3世、エリヤ4世がいたと一般的に信じられていますが、15世紀の総主教一覧には、デンハー2世とエリヤ4世の間にシェムオンという名前の総主教が1人だけ記載されており、おそらくシェムオンの方が好ましいでしょう。^{[ 28 ]}

エリヤ4世の後を継いだのは、15世紀前半の不明な時期にシェム・オン4世でした。エリヤの死は慣例的に1437年とされていますが、1429/30年の奥付にシェム・オンという名の総主教の記述があることから、それ以前であったと考えられます。^{[ 29 ]}

シェメオン4世は1497年2月20日に亡くなり、モスルのアルコシュ村近郊のラバン・ホルミズド修道院に埋葬された。 ^{[ 30 ]}彼の後を継いだのは2人の短命な総主教である。1500 /1年の奥付に初めて言及されているシェメオン5世は1502年9月に亡くなり、マル・アウギン修道院に埋葬された。もう1人は1503年に選出されたエリヤ5世で、1504年に亡くなり、モスルのマルト・メスキンタ教会に埋葬された。^{[ 29 ]}

エリヤ5世の後を継いだのは総主教シェム・オン6世（1504-38）で、1538年8月5日に亡くなり、ラバン・ホルミズド修道院に埋葬されました。^{[ 31 ]}同時代の写本の奥付によると、1538年10月19日時点で総主教の座はまだ空位でした。^{[ 29 ]}

シェム・オンの兄弟で、治世中ずっとナタール・クルシャを務めていたイショー・ヤブ・バル・ママ大主教が、初めて総主教として言及されているのは1539年の奥付である。 ^{[ 29 ]}シェム・オン7世イショー・ヤブは1558年11月1日に亡くなり、前任者と同じくアルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院に埋葬された。^{[ 31 ]}彼の治世中には1552年の分裂があり、その結果1553年にシムン家が誕生した。

1552年の分裂

1552年、東方教会の一部は、シェム・オン・7イショ・ヤハブ総主教が未成年者を司教の要職に任命したことに憤慨し、総主教の権威に対して反乱を起こした。反乱軍は、シェム・オン・7イショ・ヤハブ総主教の代わりにスラカをアルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院の長に選出したが、教会法で定められているように大主教の位階を持つ司教がいなかったため、彼を叙階することができなかった。フランシスコ会の宣教師たちはすでにネストリウス派の間で活動しており、スラカの支持者たちに、教皇ユリウス3世（1550–5年）によるスラカの叙階を求めることで自分たちの地位を正当化するよう説得した。スラカはローマに行き、そこで満足のいくカトリックの信仰告白を行い、モスルの支持者たちが起草した、総主教として認められるという主張を述べた手紙を提出した。バチカンのアーカイブに保管されているこの手紙は、真実を大きく歪曲していた。反乱軍は、ネストリウス派の総主教シェム・オン・VII・イショ・ヤハブが1551年に亡くなり、その跡を「シェム・オン・VIII・デンハ」（1551～1558年）が非嫡出で継承したと主張した。この非嫡出の総主教は、スラカの選出の正当性を強化するためだけに捏造された、実在しない人物だった。バチカンはこの欺瞞に騙され、1553年4月にスラカをカルデア・カトリック教会の初代総主教として承認した。これにより、東方教会に永続的な分裂が生じた。バチカンがシェム・オン・VII・イショ・ヤハブがまだ存命であることを発見したのは、それから数年後のことである。 ^{[ 32 ]}

家父長制の継承、16世紀から18世紀

モスル総主教区の場合、1552年の分裂後の総​​主教継承は確実である。19世紀初頭までに総主教は1人を除いて全員ラバン・ホルミズド修道院に埋葬され、死亡日を記した墓碑銘が現存しているからである。シェム・オン7世の後継者エリヤ6世は、15年間大主教、32年間総主教を務めた後、1591年5月26日に亡くなった。^{[ 33 ] [ 34 ]}エリヤ7世は1617年5月26日、エリヤ8世は1660年6月18日、エリヤ9世ヨハナンは1700年5月17日、エリヤ10世マロギンは1722年12月14日、エリヤ11世デンハは1778年4月29日にアルコシュで疫病で亡くなり、1743年のペルシャの攻撃後に放棄され閉鎖されていた修道院ではなく、例外的に町に埋葬されました。

スラカとその後継者に関する情報は、それほど正確ではない。1552年のスラカの選出日は不明だが、1553年4月28日にバチカンで「モスルの総主教」に承認され、1555年初頭、おそらく（アブディショ4世の同時代の詩によれば）1月12日に殉教した。1555年のアブディショ4世の継承日は不明だが、奥付には彼が1570年9月11日に亡くなったと記されている。8世ヤバラハの継承と死（おそらくそれぞれ1570年と1580年）におけるシェムの日付は不明である。シェム・オン9世デンハは1580年に総主教に選出され、（アセマニによれば）1600年に亡くなった。1600年に選出されたシェム・オン10世は、ティセラントが引用したエリヤ12世（1804年没）の後の手紙によると、1638年に亡くなったと言われている。 ^{[ 20 ]}

17世紀の残りの期間および18世紀全体におけるクドゥシャニス総主教区における総主教継承に関する情報も同様に乏しい。10日にシェム・アの後を継いだクドゥシャニス総主教の何人かはバチカンと書簡を交わしていたが、現存する書簡からは個々の総主教を特定することはできない。 17世紀と18世紀のクドシャニス総主教のリストは、慣例的に採用されているが、最近ではフィーイと（暫定的に）ウィルムズハーストによって採用されている：シェム・アーン・オブ・XI（1638–56）、シェム・アーン・オブ・XII（1656–62）、シェム・アーン・オブ・XIII・デンハー（1662–1700）、シェム・アーン・オブ・XIV・シュレムン（1700–40）、シェム・アーン・オブ・XVI・ミハイル・ムクタシュ（1740–80）、シェム・アーン・オブ・XVI・ヨハナン（1780–1820）。^{[ 35 ] [ 36 ]}

これらの名前と治世は、19世紀末頃、英国国教会の宣教師ウィリアム・エインガー・ウィグラムによって初めて示されました。しかしながら、第一次世界大戦後にアルコシュのエリヤ司教によって編纂された、最近発見されたクドゥシャニ派の総主教一覧には、全く異なる年代が記載されています。シェム・アは10代（1600～1639年）、シェム・アは11代（1639～1653年）、シェム・アは12代（1653～1692年）、シェム・アは13代デンハー（1692～1700年）、シェム・アは14代シュレムン（1700～1717年）です。

カトリック

1681年、アミッド（ディヤルバクル）にヨセフを名乗るカトリックの総主教家が設立されました。この教会の総主教は、ヨセフ1世（1681～1695年）、ヨセフ2世（1696～1712年）、ヨセフ3世（1713～1757年） 、ヨセフ4世（総主教、1757～1780年、総主教管理官、1781～1796年）、そしてヨセフ5世（1804～1828年）でした。厳密に言えば、ヨセフ5世を名乗ったアウグスティヌス・ヒンディーは、アミッド総主教区とモスル総主教区の総主教管理官に過ぎませんでしたが、彼は自らを総主教と考えることを好み、バチカンは彼のこの幻想を甘やかすことを政治的に許容したのです。

家父長制の継承、19世紀から21世紀

第一次世界大戦に至る数十年間に、クドシャニ派の総主教が3人いた。1820年から1861年にかけてアブラハム総主教を務めたシェム・アブラハム（ 1820年 - 1861年）、 1861年から1903年にかけてルビル総主教を務めたシェム・アブラハム（1861年 - 1903年） 、そして1918年にベニヤミン総主教を務めたシェム・アブラハム（1903年 - 1918年）である。ベニヤミン総主教は1918年、サルマス地区のコナシャール村で暗殺され、その後を継いだのは病弱な20代パウロ総主教（1918年 - 1920年）であった。パウロは総主教就任からわずか2年後に亡くなった。総主教家には他に資格のある者がいなかったため、12歳の甥のエシャイが後を継ぎ、1920年6月20日にシェム・オン・XXI・エシャイの名で総主教に叙任された。

シェム・オン21世・エシャイは1975年にアメリカ合衆国で暗殺され、1976年にディンカ4世・フニャが後を継ぎました。ディンカ4世は、15世紀以来、東方教会で世襲継承によらずに任命された最初の非総主教です。ディンカ4世の後継者はゲワルギス3世でした。2021年9月6日にゲワルギス3世が辞任した後、アワ2世が後任となりました。

カトリック

1830 年にモスル総主教ヨハナン 8 世ホルミズドがバチカンによって承認されたことは、カルデア カトリック教会の誕生を記念しました。ヨハンナン・ホルミズドは 1838 年に亡くなり、ヨーゼフ 6 世・アウド(1848 年 - 1878 年)、ニコラス 1 世・ザイア( 1840年 - 1847 年)、エリヤ・アブリョナン(1879 年 - 1894 年)、アブディショ5世・カイヤット(1895 年 - 1899 年)、エマヌエル 2 世・トーマスが跡を継ぎました。 （1900–1947）、ジョゼフ7世ガニマ（1947–1958）、パウロ2世チェイホ（1958–1989）、ラファエル1世ビダウィド（1989–2003）。エマヌエル3世デリー総主教は2003年に叙階され、2012年12月19日に退位した。2013年1月31日から現在まで ルイ・ラファエル1世サコが後を継ぎ、バビロンのカルデア総主教となっている。

エリヤ系の族長

エリヤ家の族長たちは教皇番号を使わず^に同じ^名前（シリア語：ֶּ ... ^{[ 38 ] [ 35 ]} 1966年と1969年に、この問題はアルバート・ランパートとウィリアム・マコンバーによって再検討され、1558年から1591年の期間には総主教は1人（エリヤ6世）しかいなかったと結論付け、それに従って適切な番号（VII-XII）がその後継者に再割り当てされました。^{[ 39 ] [ 40 ]} 1999年に、ヘレーン・ムレ・ファン・デン・ベルグによって同じ結論に達し、新しい番号付けを支持する追加の証拠が提出されました。^{[ 41 ]}改訂された番号付けは、1つの注目すべき例外を除いて、 現代の学術研究で受け入れられました。 ^{[ 42 ] [ 34 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 12 ] [ 45 ] [ 46 ]}

ティセラントの番号付けは、デイヴィッド・ウィルムズハーストによって今も支持されている。彼は1558年から1591年の間にエリヤ総主教が1人しか存在しなかったことを認めているが、そのエリヤを「7世」、その後継者を「8世」から「13世」と数えており、彼の著作にはエリヤ6世と指定された総主教は存在しない。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}この例外は他の学者によっても指摘されているが、^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}ウィルムズハーストは、サミュエル・バーレソンとルーカス・ファン・ロンパイが『ゴルギアス百科事典シリア遺産』 （2011年）で正しい番号付けを補足的に確認した後も、説明も訂正もしていない。^{[ 12 ]}

参照

• 東方教会の総主教一覧
• セレウキア・クテシフォン総主教管区
• バビロンのカルデアカトリック総主教一覧
• アッシリア東方教会の総主教一覧
• 古代東方教会の総主教一覧

参考文献

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出典

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