ツアモトゥア語
パウモトゥ
レオ・パウモトゥレコ・パウモトゥ
ネイティブフランス領ポリネシア
地域ツアモツ諸島、タヒチ
民族15,600人（2007年国勢調査？）[ 1 ]
ネイティブスピーカー
ツアモツ諸島では4,000人（2007年国勢調査）[ 2 ]、タヒチ島でも多くの話者がいる[ 2 ]
言語コード
ISO 639-3pmt
グロットログtuam1242
ELPツアモトゥアン
パウモツ語は、ユネスコの「世界の危機言語地図帳」によって「確実に絶滅が危惧される言語」に分類されています。

ツアモツ語、パウモツ語、パウモツ語（ツアモツ語：Reo Pa'umotuまたはReko Pa'umotu）は、ツアモツ諸島で4,000人が話すポリネシア語であり、タヒチにも2,000人が話しています。[ 3 ]：76

パウモツ族は現在、自分たちの島々をツアモツと呼び、自分たち自身と言語をパウモツ（またはパウモツ）と呼んでいます。パウモツ語はフランス領ポリネシアで話されている6つのポリネシア語族の一つで、他の5つの言語はタヒチ語、マルケサス語、マンガレバ語、ラパ語、オーストラル語です。[ 3 ]

パウモツ文字はラテン文字に基づいています。[ 4 ]

この言語は、特に人類学者ジョン・フランシス・スティムソン（1893–1958）と言語学者ジャン＝ミシェル・シャルパンティエ（1943–2014）によって研究されました。[ 3 ]

言語について

歴史と文化

ツアモツ諸島の初期の歴史についてはほとんど知られていません。ソシエテ諸島出身の人々が西暦 700年頃に定住したと考えられています。ヨーロッパ人が初めてツアモツ諸島に到達したのは1521年、フェルディナンド・マゼランが太平洋を横断中にツアモツ諸島に到達した時です。その後も数世紀にわたり、 1947年にコンティキ号で太平洋を横断 したノルウェーの著名な民族学者、トール・ヘイエルダールをはじめとする探検家たちがツアモツ諸島を訪れました。

初期のヨーロッパ人による訪問は政治的な影響を与えなかったため、その影響は限定的でした。しかし、タヒチ語は最終的にヨーロッパの拡大の影響を受けたタヒチ語の影響を受けました。19世紀にヨーロッパから宣教師が到着したことで、パウモツ族の新たな信仰を表す新しい語彙の創造や、聖書のパウモツ語への翻訳など、借用語も生まれました。 [ 5 ]

ツアモツ諸島の原始的な宗教は、高位の存在であるキホ・トゥムまたはキホを崇拝するものでした。キホの属性と彼がどのように世界を創造したかを描いた宗教的な詠唱が保存・翻訳されています。[ 6 ]

近年では、ツアモツ諸島のムルロア環礁とファンガタウファ環礁でフランスによる核実験が行われた。

分類

パウモツ語はオセアニア語族のポリネシア語群に属し、ポリネシア語群自体もオーストロネシア語族のサブグループである。[ 2 ]

外国の影響が多少ある。[ 7 ]

地理的広がり

ツアモツ諸島の概略地図

パウモツ語は、60以上の小島からなるツアモツ諸島の環礁で話されています。かつての住民の多くがタヒチに移住したため、パウモツ語は衰退しています。[ 5 ]

1970年代には、オアフ島ライエ、ハワイ、そしてオアフ島内の他の場所に多くのパウモツ族が住んでいました。中にはカリフォルニア州やフロリダ州に住んでいるという報告もありました。また、ニュージーランドにも、タヒチ出身でありながらパウモツ族であるとされる人々が数多く住んでいました。[ 5 ]

方言

パウモツには7つの方言または言語圏があり、パラタ、ヴァヒトゥ、マラガ、ファガタウ、タプホエ、ナプカ、ミヒロをカバーしています。[ 3 ] [ 8 ]先住民のパウモツ人は遊牧民のような性質で、環礁から環礁へと移動し、それによって多種多様な方言を生み出しています。[ 9 ]先住民はこの遊牧民的な傾向をオリハエレノアと呼んでおり、これはオリ（「さまよう」という意味）、ハエレ（「行く」という意味） 、ノア（「制限のない」という意味）という語源から来ています。[ 9 ]

パウモツ語はタヒチ語に非常に似ており、かなりのタヒチ化がパウモツ語に影響を与えている。[ 9 ] [ 3 ]：101–108 この地域ではタヒチが政治的、経済的に優位に立っているため、多くのパウモツ人（特に西部の環礁の人）はバイリンガルであり、パウモツ語とタヒチ語の両方を話します。[ 5 ]タヒチに近い環礁に住む多くの若いパウモツ人はタヒチ語のみを話し、パウモツ語を話さない。

一例として、パウモツ語ではkやgといった軟口蓋音が使用されますが、タヒチ語・パウモツ語（両言語の混成）では声門閉鎖音として発音されます。例えば、パウモツ語で「サメ」を意味する単語はmagoですが、両言語の混成ではma'oとなり、有声軟口蓋鼻音のgが消えます。matagi / mata'iやkoe / 'oeといった単語も同様です。[ 9 ]

こうした方言の違いが、「古パウモツ語」と「新パウモツ語」の分裂につながっています。多くの若いパウモツ語は、先祖が使っていた「雨」を意味する「ua 」といった言葉を理解していません。若いパウモツ語は、現代のパウモツ語で「雨」を意味する「 toiti 」という言葉を使っています。

活力

ユネスコによると、パウモツ語は「確実に絶滅の危機に瀕している」[ 10 ]。実際、1960年代以前から、ツアモツ諸島民の多くは教育や仕事を求めてタヒチに移住してきた[ 3 ]。こうした農村からの移住は、パウモツ語の衰退に大きく寄与しており、パウモツ語は「死にゆく言語」とも呼ばれている[ 11 ] 。

1950年代以降、フランス領ポリネシアでは教育で使用されている言語はフランス語のみであり、学校ではタヒチ語やパウモツ語は教えられていない。[ 12 ]

パウモツ語は、アカデミー・パウモツ（Académie pa'umotu）またはカルル・ヴァナガ（Kāruru vānaga）と呼ばれる専門の規制機関によって監視されています。[ 13 ]この機関は、アカデミー・タヒチエンヌ（Académie tahitienne）をモデルに、2008年に設立されました。[ 14 ] [ 15 ]

文法

パウモツ語に関する体系的な文法書は出版されていない。現在のタヒチ語・パウモツ語の正書法は、タヒチ語聖書とモルモン書のタヒチ語訳に基づいている。[ 5 ]

パウモツ語と英語の比較対照表の入手可能な資料としては、『キホ・トゥムのカルト』があり、そこにはパウモツ語の宗教的詠唱とその英語訳が収録されている。[ 6 ]

音韻論

子音
唇歯槽骨軟口蓋声門
鼻腔メートルnŋ ⟨g⟩
破裂音ptけʔ ⟨ʻ⟩
摩擦音f vh
ロティックr

声門閉鎖音は、タヒチ語の多くの借用語に見られる。また、パウモトゥ語とタヒチ語に共通するいくつかの単語では、 /k/や/ŋ/と自由変化した形で見られる。挿入音による声門閉鎖音は、単母音で始まる語頭に見られることがある。[ 16 ]

母音[ 9 ]
フロント中央戻る
高い私あなた
ミッドeo [ 17 ]
低い1つの

短母音は長母音と対照的であり、そのため母音の長さは音韻的である。プアモツ語には同一でない母音のペアが数多く現れ、長母音は同一母音のペアとして解釈され、常に母音を重ねて表記される。[ 9 ]強勢のない位置では、長母音と短母音の区別が失われることがある。強勢の位置は予測可能である。主要な強勢は接続詞の前の最後から2番目の母音にあり、長母音は重母音として数え、半母音化母音は母音として数えない。2つまたは3つの母音のうち1つに強勢が置かれる。つまり、強勢を割り当てる最小領域は2つの母音、最大領域は3つである。長母音に強勢が置かれる場合、その長母音が語末でない限り、どのモーラが最後から2番目の母音であっても、強勢は母音全体にかかる。強勢のない母音／モーラは連続して出現することはできませんが、2つの母音のうち最初の母音が長母音である場合、それらの間には強勢のないモーラは出現しません。単一の短母音からなる形態素には強勢は生じません。[ 18 ]

語彙

当然のことながら、パウモツ語の語彙には他のポリネシア語との多くの類似性が見られます。例えば「女性」は「vahine」で、ハワイ語やマオリ語の「wahine」に非常に近いです。また、「物」はパウモツ語では「mea」で、サモア語やマオリ語でも同じです。

パウモトゥ語話者は、早口の熟語、ゆっくりした熟語、そして通常の発話パターンを駆使する。彼らは、音素的または形態素的な句強勢と、音素的ではない主要強勢を適用する。[ 19 ]

注釈と参考文献

参考文献

  1. ^ Ethnologueにおけるツアモトゥア語(第 17 版、2013)アクセスが閉じられたアイコン
  2. ^ a b c Pa'umotu 、Ethnologue（第18版、2015年）（購読が必要）
  3. ^ a b c d e f Charpentier & François (2015)を参照。
  4. ^ 「エスノローグ」。
  5. ^ a b c d e九鬼博 (1971).ツアモトゥアンの声門閉鎖の場所。言語研究：日本言語学会の雑誌。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  6. ^ a bスティムソン、ジョン・フランシス (1933). 『キホ・トゥムの信仰』ホノルル、ハワイ：ビショップ博物館.
  7. ^トレギア、エドワード (1895). 『ポリネシア語比較級付きパウモトゥ語辞典』 ウェリントン、ニュージーランド: Whitcombe & Tombs.
  8. ^カリーヌ・シャンフロー (2008 年 12 月 26 日)。「L'académie pa'umotu」、「人民の偵察」「 [パウモトゥ・アカデミー、「民族の認識」]」La Dépêche de Tahiti（フランス語）。2012年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年11月4日閲覧。
  9. ^ a b c d e f九鬼博 (1970).ツアモトゥアン音韻論。
  10. ^ワーム、スティーブン (2001). 「ユネスコ消滅の危機に瀕する世界の言語地図帳 (2001)」 . unesco.org .
  11. ^スティムソン、J. フランク (1965). 「ポリネシア語のツアモツ方言辞典」 .アメリカン・アンソロポロジスト. 67. doi : 10.1525 /aa.1965.67.4.02a00210 .
  12. ^ヴェルノードン、ジャック (2015). 「言語イデオロギー：フランス領ポリネシアとニューカレドニアにおけるオセアニア語の教授法」(PDF) .コンテンポラリー・パシフィック. 27 (2): 433– 462. doi : 10.1353/cp.2015.0048 . hdl : 10125/42541 . S2CID 152329866 . 
  13. ^ Présentation de l'académie Pa'umotu - Kāruru vānaga。
  14. ^ “Arrêté n° 1910 CM du 23 décembre 2008 portant création de l'académie pa'umotu” .
  15. ^ L'académie pa'umotu、“reconnaissance d'un peuple”、 La Dépêche de Tahiti、2008 年 12 月 23 日。
  16. ^久木（1973）、104頁
  17. ^久木（1973）、103ページ
  18. ^九鬼 (1973)、p. 104–105、108–112。
  19. ^九鬼浩（1973年3月）「ポリネシア諸語における強勢の予測可能性：ツアモツ語の強勢パターン」『言語研究』（日本言語学会誌）

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