ペンテコンタッド暦

ペンテコンタッド暦（コイネーギリシア語：πεντηκοστή、ローマ字：  pentēkostē、直訳すると「50番目」）は、アモリ人に起源を持つと考えられている農業暦システムで、1年を50日ずつの7つの期間（合計350日）に分割し、毎年15日または16日の補足がある。1940年代にユリウス・レヴィとヒルデガード・レヴィによって特定・復元されたこの暦は、西メソポタミアとその周辺地域で少なくとも紀元前3千年紀にまで遡る使用が始まった。近代まで使用され、ネストリウス派やエチオピア系ユダヤ人[ 1 ] 、現代パレスチナのフェラヒン族[ 2 ]にもその形態が見つかっている。

概要

アッカド語では、五十日暦はハムシャトゥム[ 3 ]として知られており、バビロニア人には年末の15日間はシャッパトゥム[ 4 ]として知られていました。 「安息日を守る」という宗教的戒律は、五十日暦システムにおける毎年末の収穫期であるシャッパトゥムを守るという戒律に由来すると考えられています。 [ 4 ] 50日の各期間は、7日間の7週間と7つの安息日で構成され、追加の50日目はアツェレットとして知られていました。[ 5 ] [ 6 ]

この暦はパレスチナの様々なカナン部族によって広く使用されており、ソロモンが新しいタイプの太陽暦を公式に採用するまでイスラエル人によっても使用されていたと考えられています。[ 7 ]

フィロンは、五十日暦の「比類なき美徳」をピタゴラスの定理と明確に結び付け、さらに50という数字を「直角三角形の完璧な表現であり、世界における最高の生産原理であり、最も神聖な数字である」と表現した。[ 8 ]

この暦はエチオピアのユダヤ人の間で千年にわたって使用されました。現代に至るまで、安息日の祭りはベタ・イスラエルによって祝われています。[ 9 ]この伝統によれば、「安息日は7つの周期に分けられます。日没時に特別な祈りが唱えられ、各安息日の特徴を反映しています。7番目の安息日であるレガタ・サンバートは最も神聖な日であり、特別な祈り、祝祭、そして特別な聖化の儀式が行われます。」[ 10 ]

タウフィック・カナン（1882-1964）は、パレスチナのパレスチナ人の間でそのような暦が使われていたことを記述しており、同時代のグスタフ・ダルマンも同様に、50日目にキリスト教の指定を使用するイスラム教徒の農民の慣行について書いています。「それは、ブドウの観察、ブドウの圧搾、種まきなど、はるかに古い農業慣行を重ね合わせていました。 」 [ 11 ]

ステファン・ハンナ ステファンは、パレスチナ東洋協会の機関誌に掲載された「パレスチナにおける年の区分」と題する記事で、20世紀初頭に実践されていたこの暦の構造について詳しく述べています。彼は、最初の50日間の期間はイースター（東方正教会が使用するユリウス暦）に始まり、ペンテコステとレンズ豆の収穫まで続くと指摘しています。2番目の期間は小麦と大麦の収穫と同時に始まり、マル・エリアス（7月20日）の祭りで終わります。3番目の期間はブドウとイチジクの収穫と同時に始まり、イード・アル・サレブ（9月14日）で終わります。4番目の期間はオリーブの収穫と圧搾で、最初の期間と同様にちょうど50日間、イード・アル・ルッドとなる11月3日まで続きます。5番目は耕作と種まきの時期であり、クリスマスまで続きます。第六期は四旬節の断食が始まると終わり、第七期は再びイースターで終わります。彼はまた、一年を40日と50日に分割する別の同時的なシステムについても言及しています。[ 12 ]

ユリアン・モルゲンシュテルンは、ヨベル暦はペンテコンタード暦を多少改変して生き残った古代の起源を持つと主張した。[ 13 ] [ 14 ]

クムランにて

クムラン暦文書には複数の異なる暦が反映されており、その一部はクムランのエッセネ派によって使用されていました。彼らの年は、新ぶどう酒の祭り、油の祭り、新小麦の祭りといった祝祭によって特徴づけられていました。[ 15 ]しかし、クムラン文書は50日周期の五十日暦ではなく、1年を3ヶ月ずつの4つの四半期に分割する364日暦の伝統に主に言及しています。[ 16 ]それでもなお、神殿の巻物（11Q19 13-29） など、いくつかのクムラン文書には五十日暦が反映されています。

神殿文書の五十年暦では、一年は50日ごとの七つの期間に分けられ、それぞれに農業祭が設けられていた。神殿における収穫の初穂の捧げ物は、この祭と関連していた。[ 17 ]

クムランでは、ペンテコンタッド暦を含む他のいくつかの文書が発見されています。その中には、11Q20 1–6、4Q325、4Q365などがあります。

その後の研究

レヴィによる暦の説明は、当初多くの学者に広く受け入れられていました。しかし、近年の研究では疑問視されています。ベン＝ドフ（2012）は、ペンテコンタッド暦の初期の証拠に疑問を投げかけています。[ 18 ]

ベンノ・ランズベルガーのような著名なアッシリア学者は非常に懐疑的であり、ユリウス・レヴィでさえ後にこれを支持しなかった。[ 19 ] [ 20 ]

申命記16:9やレビ記23:15–16などの聖書の箇所では、収穫期の7週間を数えることに言及することでペンテコンタッド暦を支持していますが、これらの聖書の資料は、より一般的には本格的なペンテコンタッド暦を反映していません。[ 21 ]

七段階説に基づく考え方は、トーラーの祭司的資料において比較的一般的である。ベン＝ドフによれば、五十年暦は「後世の発展史の成果」であり、祭司的資料やその他の資料から生まれたものである。したがって、その真の発展はヘレニズム時代後期またはローマ時代初期に起こった。

ペンテコンタッド暦のさらなる発展は、主に終末論的な伝統を持つユダヤ教の一部の集団と、フィロニケの思想の影響を受けたピタゴラス派の集団で起こりました。後に、これらの伝統は一部のキリスト教およびユダヤ教コミュニティでも普及しました。[ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ Y. Ziv、Te'ezaza Sanbat によるベータ イスラエルの Halachot Shabbat (博士論文、バルイラン大学、2009)、15-16
  2. ^ロジャー・トーマス・ベックウィズ(2005). 『暦、年代学、礼拝：古代ユダヤ教と初期キリスト教の研究』 BRILL社. p. 26. ISBN 90-04-12526-4。
  3. ^ヘブライ・ユニオン・カレッジ (1924年).ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報. p. 75.
  4. ^ a bランス・レイサム (1998). 『標準C日付/時刻ライブラリ：世界のカレンダーと時計のプログラミング』フォーカル・プレス37ページ. ISBN 0-87930-496-0。
  5. ^エヴィアタル・ゼルバベル（1989年）。七日間の輪：週の歴史と意味.シカゴ大学出版局. p. 8. ISBN 0-226-98165-7。
  6. ^パイ・ガンマ・ミュー（1981年）。社会科学. 25ページ。
  7. ^モルゲンシュテルン、ジュリアン（1966年）。セム族における誕生、結婚、死、そして親族の行事の儀式ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス。282ページ。
  8. ^アンドレ・デュポン=ソマー(1956)。クムランのユダヤ教宗派とエッセネ派：死海文書に関する新たな研究. マクミラン. p.  1 .
  9. ^ Y. Ziv、Te'ezaza Sanbat によるベータ イスラエルの Halachot Shabbat (博士論文、バルイラン大学、2009)、16
  10. ^ 「エチオピア系ユダヤ人の宗教的慣習 -教師向けリソース情報-」（PDF）。NACOEJ 。北米エチオピア系ユダヤ人会議（NACOEJ）。
  11. ^ジョーン・E・テイラー（2003年）。1世紀アレクサンドリアのユダヤ人女性哲学者.オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-925961-5。
  12. ^ステファン・ハンナ・ステファン（1920–1948）「パレスチナにおける年の区分」パレスチナ東洋協会。
  13. ^ミラー・バロウズ（1955年）。死海文書.ヴァイキングプレス. p.  241 .
  14. ^ジョナサン・ベン＝ドフ「ペンテコンタッド時代史（I）」『全世代の教師 ジェームズ・C・ヴァンダーカムを讃えたエッセイ集』（E・メイソン編、JSJSup 153、ライデン：ブリル社、2011年）、第1巻、93～111頁。本論文は、上記の先行理論のほとんどを反駁している。
  15. ^ゲザ・ヴェルメス（1995年）。英語版死海文書.コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ. p. 54. ISBN 1-85075-563-9。
  16. ^ヘレン・R・ヤコブス 2020,クムラン出土のヘブライ語、アラム語、および秘儀暦における機能と創造性。死海文書における改訂と反復：新たな手法と展望。SBLプレス。2020年9月28日。doi : 10.2307 / j.ctv17ppd08.13。ISBN 978-0-88414-436-6. 2025年4月24日閲覧。3ページ
  17. ^セム族のペンテコンダ暦。
  18. ^ジョナサン・ベン＝ドブ 2012,『ペンテコンタード時代の歴史（I）』ブリル. academia.edu
  19. ^ B. Lansberger、「Jahreszeiten im Sumerisch-Akkadischen—Concluded」、JNES 8 (1949): 273–97、p.291
  20. ^ジョナサン・ベン＝ドブ 2012,『ペンテコンタード時代の歴史（I）』ブリル. academia.edu
  21. ^ジョナサン・ベン＝ドブ 2012,『ペンテコンタード時代の歴史（I）』ブリル.アカデミア.edu. p.94
  22. ^ジョナサン・ベン＝ドブ 2012,『ペンテコンタード時代の歴史（I）』ブリル.アカデミア.edu. p.95

さらに読む

  • スティーブン・ファン 2009、「クムラン暦の再評価」ヘノック。巻：31、号：1、ページ：104-110。
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