北西高原の先住民

モンスターの心臓、ネズ・パース国立歴史公園、ラプウェイ、アイダホ州
エドワード・カーティス撮影のヤカマ族の女性

北西高原の先住民は、高原の先住民とも呼ばれ、歴史的には高原インディアン（多くのグループから構成されています）とも呼ばれ、カナダのブリティッシュコロンビア州内陸部と米国北西部の非沿岸地域 の先住民です。

彼らの領土は、コロンビア川とフレーザー川の流域の内陸部に位置しています。これらの部族は主にブリティッシュコロンビア州の中央部と南部内陸部、アイダホ州北部、モンタナ州西部、ワシントン州東部、オレゴン州東部、カリフォルニア州北東部に居住しています。カスケード山脈の東側は、プラトー族の領土内にあります。[ 1 ]

高原文化を周囲の先住民文化と区別する特徴はいくつかあります。例えば、食料源としてビスケットルートやカマスなどの根菜類に大きく依存していること、サケやウナギの遡上が短期間であること、そして河川や湖畔の定まった場所に冬季集落を長期間居住していることなどが挙げられます。社会階層は薄く、村落レベルを超えた部族組織も存在しませんでした。

範囲

『くれない女』、1910年、エドワード・カーティスのグラビア

カナダでは、内陸高原の大部分に、内陸サリッシュ族が住んでいた。リルエット川流域に故郷を持つリルエット族、イェールからリルエットまでのフレーザー川流域に故郷を持つトンプソン・ファースト・ネーションズ、リルエットからアレクサンドリアまでのフレーザー川流域、トンプソン川上流域、さらに東の地域に住むセクウェペムク族（シュスワップ族）、オカナガン川流域とその周辺に住むオカナガン族、アロー湖に住むレイクス族などである。ブリティッシュ・コロンビア州南東部に住み、かつてはアルバータ州南西部まで広がりを持っていたクテナイ族は、孤立した言語を話す。アサバスカ語を話すチルコティン族とキャリア族は、高原地域の最北部に居住している。

プラトーの先住民は、太平洋岸の先住民の影響を受けていました。プラトーの先住民は太平洋岸の先住民と多くの物資を交易していました。太平洋の部族は氏族の祖先を信じており、内陸のセイリッシュ族もこれを採用しましたが、彼らはその社会制度を採用しませんでした。

アメリカ合衆国では、内陸サリッシュ族がプリースト・ラピッズ上流、現在のマタワ付近のコロンビア川とその支流に住んでいた。サハプティン族はオレゴン州ダレス付近のプリースト・ラピッズとセリロ・フォールズ間のコロンビア川とその支流から、スネーク川を遡ってワシントン州とアイダホ州の州境付近まで住んでいた。ネズ・パース族はクリアウォーター川とサーモン川の流域、およびヘルズ・キャニオンを通るスネーク川に住んでいた。カイユース族の故郷はブルー・マウンテンズとそこから流れる川の渓谷である。モララ族はオレゴン州のカスケード山脈の東側に住んでいた。クラマス族はクラマス川上流域に住み、カリフォルニア文化圏の人々と密接な交流を持っていたが、彼らの生活様式や言語はより高原文化に特徴的なものであった。

セリロ滝下流のコロンビア川には、チヌーク族が居住していました。コロンビア川下流域に住むチヌーク族は、北西海岸の一部と考えられています。サハプティン族は、ワシントン州西部のマシェル川とカウリッツ川上流域にも居住していました。ウィラメット渓谷にはカラプヤ族が居住していました。サケの遡上が盛んではなかったため、彼らの文化は他の高原地帯の人々とは多少異なり、[ 2 ]多くのカリフォルニア先住民と同様に オークのサバンナを維持していました。

歴史

高原の人々は記録を残していませんでしたが、口承、言語学、考古学的証拠を組み合わせることで、高原地域の先史時代を部分的に再現することができます。少なくとも1万2000年前から高原に人類が存在していたことを示す考古学的証拠があります。マーメス・ロックシェルターとケネウィック・マンは、初期の人類の存在を示す2つの例です。時を経て、人類の技術はこの独特の環境に適応しました。カマス・メドウズ付近では、最大8000年前の土窯が発見されています。[ 3 ]約4000年前、考古学的記録は小規模な集団からより大規模な半定住型集落へと移行し、高原文化の特徴である根菜加工道具へと移行しました。[ 4 ]

言語学者や口承伝承は、比較的最近の人々の移動をいくつか示唆しています。言語比較によると、内陸部のサリッシュ族はフレーザー川下流域から台地へと拡大しました。この拡大はモンタナ州まで達し、約1500年前に完了しました。[ 5 ]同様に、台地に住むアサバスカ族は、わずか1000年前、カナダ北部とアラスカから比較的最近に拡大した人々の一部です。カラプヤ族は、おそらく南から、過去1000年間にウィラメット渓谷に広がったと考えられます。

グレートベースンを越えてヌミック族が近年拡大したことにより、高原の南端に住んでいたいくつかの集団が移住を余儀なくされました。この変化は、ヨーロッパ人との接触があった当時もまだ続いていました。[ 6 ] 1730年頃、グレートベースンから高原に馬が導入され、最初にカイユース族とネズ・パース族に利用されました。これにより、これらの集団の生息範囲と生活様式は大きく変化しました。この変化は、ヨーロッパ人が到着した当時もまだ進行中でした。

口承によれば、クテナイ族は東部に起源を持ち、先史時代後期に高原に移住したとされる。

ヨーロッパとの接触

ヨーロッパ人との最初の直接接触の数十年前から、外部からの影響が高原での生活を変え始めていた。1770年代の天然痘の流行が高原地域一帯に広がり、人口が大幅に減少したという強力な証拠がある。[ 7 ]ルイス・クラーク探検隊のメンバーは、高原の原住民に遭遇した最初のヨーロッパ人であり、数年後にはアレクサンダー・ロスとデイビッド・トンプソンが続いた。全員が住民の服装、食事、および概して平和的な性格についてコメントしている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]その後の数十年間で、この地域には長きにわたって存続したネズ・パース砦、コルビル砦、オカノガン砦、カムループス砦など、いくつかの交易拠点が設立された。さらにいくつかの疫病がこの地域を襲い、下流コロンビア地域が最も大きな被害を受けた。一部のチヌーク族およびカラプヤ族のグループでは、この時に人口が90%減少した。[ 7 ] 1862年の太平洋岸北西部の天然痘の流行は沿岸部だけでなく内陸部の一部にも壊滅的な被害を与えた。

小規模な暴力行為はあったものの、深刻な武力紛争は、1840年代にヨーロッパ系アメリカ人が南部の高原地帯に大量に移住するまでは発生しませんでした。カイユース戦争、ヤキマ戦争、コー・ダリーン戦争、モドック戦争、ネズ・パース戦争といった一連の条約や紛争により、南部高原の先住民は居留地に閉じ込められ、伝統的な生活様式は大きく破壊されました。

部族とバンド

高原の人々は、部族ではなく、越冬地となる村や集団で自己認識するのが一般的でした。集団間の結婚は一般的で、多くの場合奨励されていました。異なる集団は狩猟や採集の範囲を共有していました。ヨーロッパ人との接触後、交渉や土地の確保を容易にするため、先住民は首長が率いる部族に分類されました。一般的に認知されている高原の部族には、以下のものがあります。

チヌーク族

内陸部のサリッシュ族

サハプティン人

その他または複数

言語

プラトー地方の部族は、北部では主に内陸サリッシュ語族、南部ではプラトー・ペヌーティア語族を話していました。コロンビア川下流域ではチヌーク語族、ウィラメット渓谷ではカラプヤン語族が話されていました。これらはしばしばペヌーティア語族に分類されますが、この分類は必ずしも統一されていません。プラトーの最北部ではアサバスカ語族が話されていました。これらの語族はそれぞれ複数の言語から構成されており、相互に理解できるものではありませんでした。個々の言語の多くは、大きな違いを持つ複数の方言を持っていました。

クトナクサ族は孤立言語であるクテナイ語を話す。[ 1 ]カイユース語はヨーロッパ人との接触後まもなく消滅し、記録も乏しい。孤立言語と呼ばれることもあり、またペヌティア語に分類されることもあり、モララ語に最も近い。居留地への移住以前から、多くのカイユース族はネズ・パース語を採用していた。

物質文化

インドのカマス、カマシア・カマシュ

ダイエット

プラトー地方の伝統的な料理には、野生の植物、魚、特に鮭、そして狩猟肉が含まれます。プラトー地方の人々は、野生の食材を最大限に活用するために、しばしば様々な地域に季節ごとの村や野営地を構えていました。女性たちは、カマシア、ビタールート、コウゼルート[ 1 ] 、サービスベリー、チョークチェリー、ハックルベリー、野生イチゴなど、多種多様な食用野菜や果物を採集していました。

カマスユリの球根は重要だが危険な主食だった。カマス（学名：camassia quamash）はユリ科の青い花を咲かせる植物で、その球根は食用として掘り出された。白い花を咲かせるデスカマス（学名：zygadenus venenosus）は、同じくユリ科の異なる種だが近縁種で、猛毒を持つ場合がある。安全上の理由から、プラトーの人々は食用種を正しく識別するため、地上部がまだ成長しているうちに球根を採取した。彼らは鹿の角を使って球根を掘り出した。部族の女性たちは、熱した石を詰めた浅い穴で根を煮た。石の周りの地面が十分に熱くなったら石を取り除き、球根を穴に入れて一晩煮た。

プラトーの女性たちは、サスカトゥーンベリーやハックルベリーを使ったベリーケーキを作りました。ベリーは葉を敷いた棚で乾燥させました。プラトーの多くの部族は、地衣類（Bryoria fremontii）も採取し、カマスに似た、あるいは時にはカマスと一緒に穴を掘って調理していました。女性による野生植物の採取と加工は、今日でも多くの部族の人々にとって伝統的な生活様式となっています。

男たちは狩猟と漁業で食生活を補い、サケは彼らの食料の大部分を占めていた。[ 1 ]この地域に馬が導入されると、プラトーの人々の生活は馬の利用によって拡大し、ロッキー山脈東側の平原に住む部族とバイソンの肉や毛皮を交易できるようになった。狩猟隊はバイソン、シカ、ヘラジカを狩るために遠くまで馬で出向いた。

春と秋には、サケは太平洋から川を遡上します。高原の漁師たちはサケを捕獲する様々な方法を学びました。漁場によって、ディップネット、ギャフ、ギグなどが使用されました。幹線河川では、サケやウナギが集まることで知られる場所で地引網が使用されました。杭を並べて堰堤を作り、サケがそれ以上泳げないようにしてから、スコップでサケを水から引き上げました。サケは周辺の川を下る際に魚罠に掛かりました。ほとんどのサケは火で燻製にされ、一部は地下の穴に貯蔵されました。他のサケは油を取るために熱湯で茹でられました。

鳥はしばしば網で狩られました。男たちは大型動物を捕獲するために様々な方法を用いました。男たちが集団で鹿やヘラジカを取り囲み、他のハンターの元へ追い込んだり、罠にかけたりしました。罠を仕掛ける穴やわなも使用されました。大型動物への依存度は、サケの量に大きく左右されました。コロンビア川に生息するチヌーク族やサハプティン族の一部のグループにとって、狩猟は食料の10%にも満たないほどでした。さらに上流では、狩猟への依存度がさらに高まりました。

かご細工と織物

プラトー族は籠細工の技術に優れていました。彼らは主に麻のイヌタデ、チュール、セージブラシ、または柳の樹皮を用いていました。これらの素材は帽子、寝具、網、縄作りにも使用されました。[ 11 ]プラトー族は陶器を使用しなかったため、籠細工は特に重要でした。籠に熱した石を入れて水を沸かしていました。プラトー・インディアンの祖先は、世界最古の靴として知られるフォートロックサンダルを製作しました。これはセージブラシを絡ませて作られ、10,390年から9,650年前のものとされています。[ 12 ]

ツール

道具は木、石、骨から作られました。狩猟用の矢は木で作られ、先端には特別な岩から削り出した鏃が付けられていました。動物の角は根掘りに使われました。伝統的な道具に加えて、彼らは後にヨーロッパ人との交易で得た鍋、針、銃などの金属製品も使用するようになりました。

キャスラポテルロングハウス、ワシントン

ハウジング

高原の住居には、夏用のトゥーレマットを葺いた屋根のあるロングハウスが含まれていた。[ 1 ]トゥーレは、湿地帯に生育する背の高い丈夫な葦で、ブルラッシュと呼ばれることもある。冬の宿舎として、人々は地面に数フィートの穴を掘り、その上に柱で骨組みを作り、上部を頂点として接続した。この上部をトゥーレマットまたは木の樹皮で覆った。半地下のシェルターに断熱効果をもたらすため、構造物の周囲と部分的に上にも土を積み上げた。大きな冬のロッジは数世帯で共有され、底部は長方形、上部は三角形だった。数層のトゥーレで建てられ、最上層のトゥーレが水分を吸収すると膨張し、下層やロッジ内部への水分の侵入を防いだ。

後世、人々はトゥールマットの代わりにキャンバス地を使用するようになりました。18世紀初頭、プラトーの人々は平原インディアンからティピーを採用しました。ティピーは棒状の骨組みで作られ、動物の皮や葦で編んだマットで覆われていました。毎月、女性たちは直径約20フィート（6.1メートル）の円形の月経小屋に仮住まいしていました。[ 13 ]

内陸部のサリッシュ族の冬季住居は、この地域の先住民族の住居とは異なっています。半地下式の竪穴式住居で、断熱性の高い屋根が設けられていました。入口には丸太を削って階段が設けられていました。これらの冬季住居の外には乾燥食品が保管されていました。夏季には、サリシャン族はトゥーレマットで覆われた住居に住んでいました。[ 14 ]

他の部族は、杉やトウヒの樹皮で家を建てました。杉の家は傾斜した屋根が地面近くまで伸びているのに対し、トウヒの樹皮の家は隣接するテントのような形をしています。

衣類

高原の人々は様々な種類の衣服を着ていたが、それは時代とともに変化した。北部地域では、女性は鹿皮のシャツ、半ズボン、レギンス、モカシンを着用し、男性は長めのシャツを着用した。冬服はウサギ、グラウンドホッグ、その他の動物の毛皮で作られていた。コロンビア川沿いのチヌーク川とサハプティン川の間では、暖かい時期には男女ともに半ズボンのみを着用するのが一般的だった。涼しい時期には、短いローブまたはケープとレギンスを着用した。カスケードラピッズより下流では、女性は草で作ったスカートを着用した。[ 15 ] [ 9 ]南部の高原の女性はかご編みの帽子をかぶっていた。時が経つにつれて、高原の人々は一般的に平原の文化に影響を受けた服装を採用し、鹿皮のドレスや羽根飾りのついた帽子が含まれるようになった。

芸術

シャーマン・アレクシー、スポケーン/コー・ダレーンの小説家、脚本家、詩人[ 16 ]

今日でも、先住民は伝統的な衣服、バッグ、かご、その他の品々を作っています。時代の変化とともに伝統芸術の知識の一部は失われつつありますが、その繊細な技術の実践は今も彼らの生活の重要な一部となっています。母親や祖母は、お祝いや踊りのために子供たちの衣装を飾ります。太鼓、編みバッグ、その他のビーズ細工品は、伝統的な祝賀行事や特別な機会に用いられます。これらの衣装は、年に一度行われるスピリットダンスの期間中、数日間にわたって用いられます。

注記

  1. ^ a b c d eプリツカー、249
  2. ^タウルズ、ジェリー・C. 1979.「ウィラメット渓谷における定住と生存：追加ノート」ノースウェスト人類学研究ノート、13: 12–21。
  3. ^トムズ、アルストン・ヴァーン. 1989. 「狩猟採集民の集約化の北方起源：カマスと太平洋岸北西部」ワシントン州立大学博士論文
  4. ^エイムズ、ケネス、アラン・マーシャル. 1980. 「南コロンビア高原における村落、人口動態、自給自足の強化」.ノース・アメリカン・アーキオロジスト, 2(1): 25–52.
  5. ^サトルズ、ウェイン・P. 1987.「コースト・セイリッシュ・エッセイ」タロンブックス
  6. ^サットン、マーク・Q. 1986.「戦争と拡張：民族史的視点から見た通貨拡散」カリフォルニア・グレートベイスン人類学ジャーナル、8(1):65–82。
  7. ^ a bロバーツ、ボイド。1999年。「疫病の精霊の到来：1774年から1874年にかけて北西海岸インディアンにもたらされた感染症と人口減少」ワシントン大学出版局
  8. ^トンプソン、デイヴィッド (1916). 『デイヴィッド・トンプソンの西アメリカ探検記、1784-1812』シャンプレーン協会. p.  297 .
  9. ^ a bルイス、メリウェザー、クラーク、ウィリアム (2004). モールトン、ゲイリー・E. (編).ルイスとクラークの決定版ジャーナル. ネブラスカ大学出版局. ISBN 9780803280328。
  10. ^ロス、アレクサンダー著『オレゴン川またはコロンビア川における最初の開拓者の冒険』ロンドン：スミス・エルダー社、1849年、145-147頁。
  11. ^プリツカー、250
  12. ^コネリー、トム「世界最古の靴」 2012年4月10日アーカイブ、 Wayback Machine、オレゴン大学（2010年3月31日閲覧）
  13. ^プリツカー 269
  14. ^ 「Interior Salish」 .カナダ百科事典. 2016年4月4日閲覧。
  15. ^トンプソン、デイヴィッド (1916). 『デイヴィッド・トンプソンの西アメリカ探検記、1784-1812』シャンプレーン協会. p.  297 .
  16. ^「Official Sherman Alexie Biography」 2011年6月2日アーカイブ、 Wayback Machine、 Falls Apart、2009年（2009年12月23日閲覧）

参考文献

  • プリツカー、バリー・M. 『ネイティブ・アメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。
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