プリトヴィラジ・ラソ

プリトヴィラジ・ラソ
チャンド・バルダイ
ナガリ・プラチャリーニ・サバ社発行のプリトヴィラージ・ラソー版の表紙
言語ブラジバシャ
ジャンル叙事詩

プリトヴィラージ・ラソー（IAST：Pṛthvīrāja Rāso）は、プリトヴィラージ・チャウハン（在位：西暦1177年頃～1192年）の生涯を描いたブラージュバーシャ叙事詩である。原文によれば、チャンド・バルダイは王の宮廷詩人であったとされている。

現存する最古の写本は16世紀に遡りますが、一部の学者は最古の版を13世紀としています。19世紀までに、ラージプート朝の支配者たちの保護の下、原典にはいくつかの補間と追加が行われました。現在、このテキストは4つの版本が存在します。歴史的事実と架空の伝説が混在しており、歴史的に信頼できるとは考えられていません。

著者と日付

伝承によれば、プリトヴィラジ・ラソは、プリトヴィラジの宮廷詩人（ラージ・カヴィ[ 1 ]）であり、王のすべての戦いに同行したチャンド・バルダイによって作曲されたとされている。[ 2 ]チャンド・バルダイとプリトヴィラジの死を語る最後の歌は、チャンド・バルダイの息子ジャルハ（またはジャルハン）によって作曲されたと言われている。[ 3 ] [ 4 ]

現代の学者の多くは、 『プリトヴィラージ・ラソ』がプリトヴィラージの時代に書かれたとは考えていません。テキストの言語は12世紀よりずっと後の時代を示しており、現在の版では13世紀のサマルシ王（サマルシマまたはサマール・シン）について言及されていますが、時代錯誤的にプリトヴィラージと同時代人として記述されています。しかしながら、一部の学者は依然として、チャンド・バルダイがプリトヴィラージの宮廷詩人であり、現在の『プリトヴィラージ・ラソ』の基礎となるテキストを著したと信じている。[ 3 ]

グジャラート州ダラノジワリ村で発見されたプリトヴィラジ・ラソ写本の最古の現存する写本は1610年のものです。この写本にはテキストの最も短い版が含まれており、その言語は他の17世紀の写本よりも古風です。このことから、この最も短い版は16世紀末の1600年以前頃に書かれた可能性が高いと考えられます。[ 5 ]

ナロッタムダス・スワミ、ナムヴァル・シング、シンシア・タルボットなどの学者は、このテキストの年代を16世紀、ムガル帝国のアクバル皇帝（在位1556-1605）の治世中としている。この説は、1587年から1597年頃に書かれた2つの物語が基本的にプリトヴィラジ・ラソの筋書きの要約であるという事実に基づいている。これらの物語はペルシャ語のテキスト『アイン・イ・アクバリー』とサンスクリット語のテキスト『スルジャナ・チャリタ』に収録されている。 『プリトヴィラジ・ラソ』に含まれるいくつかのエピソード（カイマスと呼ばれる大臣の存在や、プリトヴィラジがゴール朝の君主ムハンマド（シハブ・ウッディーン・ゴーリ）に敗北したことなど）は、それ以前のテキストでも言及されているが、これら以前のテキストは『プリトヴィラジ・ラソ』の筋書きに沿っていない。[ 3 ]例えば、15世紀の文献『ハミラ・マハカヴィヤ』は、チャウハンのパトロンのために書かれたと思われるが、『プリティヴィラジ・ラソ』に含まれる英雄譚については触れられていない。もしそのような叙事詩が15世紀に知られていたならば、 『ハミラ・マハカヴィヤ』の著者は必ずそれらを言及したであろう。これは、一部の著述家が推測したように、『プリティヴィラジ・ラソ』の物語が15世紀に口承の形で存在していなかったことを示唆している。[ 6 ]

レビュー

プリトヴィラージ・ラソー写本、マハラジャ・マン・シン・プスタク・プラカシュ、ジョードプル

プリトヴィラージ・ラソの現存する最古の校訂本は16世紀のものである。[ 7 ]これは1610年にビカネールのラトール朝の統治者カリヤンマルの孫のために写された写本の形で存在する。[ 8 ]シンシア・タルボット、ナロッタムダス・スワミ、ナムワール・シンなどの学者は、このテキストの年代を16世紀、アクバルの治世中としている。[ 3 ]しかし、リマ・フージャと他のラジャスタンの学者は、その核心部分は12世紀と13世紀の典型的なラタ・アパブラムシャ（ラティヤ・アパブラムシャとも呼ばれる）言語とスタイルで書かれたと主張している。[ 9 ]

16世紀以降、幾度かの挿絵や加筆により本文の規模は大きく拡大し、複数の版本が出版されている。[ 10 ]現存する版本のうち、原典の一部であったと考えられるのはごく一部である。ビカーネールにある1300節からなる小規模な写本が原典に最も近い。現存する最長版はウダイプール（メーワール）写本で、16,306節からなる叙事詩である。[ 2 ]

現代の学者たちは、プリトヴィラジ・ラソの様々な版を、以下の版に代表される4つの大きなカテゴリーに分類しています。[ 2 ] [ 11 ]

  1. 最短 (ラグタム) のリセンション
    • ラジマル・ボラ編集、タイトルCandvardāīkṛt Prithīrājrāsau
    • 2つの写本から知られる
    • 最も古い写本は1610年にグジャラート州のダラノジワリ村で発見された。もう1つは1640年（サムヴァト1697）のものである。
  2. 短い（ラグー）校訂
    • マタプラサド・グプタ編著『Pṛthvīrāj Rāsau』
    • 5つの写本から知られる
    • 最古の写本は1613年のものである
  3. 中級（マディヤム）校訂版
    • Kavirav Mohansimha 編集、タイトルPṛthvīrāj Rāso
    • 11の写本から知られる
    • 最古の写本は1635年のものである
  4. ロング（brhad）版
    • モハンラル・ヴィシュヌ・パンディアとシャムスンダル・ダスが編集し、タイトルは『Pṛthvīrāj Rāso』
    • 17世紀後半にメーワール朝の保護の下で発展した
    • 最も人気があり、最初の印刷版は、 1703年にアマル・シング2世が依頼した1703年の写本に基づいています。

これらの版から逸脱している写本もいくつかある。例えば、中版写本の中には、プリトヴィラージがゴール朝のスルタン、シハブ・ウッディーン・ゴーリを殺害するエピソードが省略されているものがある。[ 12 ]アメリカの学者シンシア・タルボットは、このテキストの写本約170点のリストを作成した。これらのうち、パトロンを特定できるのはわずか17点で、ビーカーネール、アンベール（ジャイプール）、コータ、ジョードプル、ウダイプールの王族の王や王子、そしてメーワールの族長などが含まれている。[ 13 ]制作に関する情報を提供している写本は少ないが、提供されているものから、そのような写本は通常、ラージプートのパトロンのためにバート族の吟遊詩人、バラモン、ジャイナ教徒によって書かれたことがわかる。[ 14 ]

言語

テキストの言語の分類は学者の間で議論の的となっている。なぜなら、その言語は様々な版の間で、また時には同じ写本の中でも異なる部分の間でさえも顕著に異なっているからである。[ 15 ]現在のプリトヴィラージ・ラソ版は主にブラージバーシャ方言で書かれており、ラジャスタン地方特有の言語もいくつか含まれている。[ 7 ]この言語は、ラジャスタン詩の言語であるディンガルと区別するために「ピンガル」と呼ばれることもある。 [ 15 ]著者のチャンド・バルダイはラホール出身であったため、原著にはパンジャブ語の影響があった可能性があるが、現在の作品にはパンジャブ語の影響は全く見られない。[ 16 ]

プリトヴィラージ・ラソは、 6行からなる「チャッパイ」韻律を頻繁に用いている。これは「厳しく、好戦的な意味合い」を帯びており、ブラージバーシャよりもディンガルで多く用いられている。テキストには古風な語彙が見られ、特に最長版ではそれが顕著である。[ 15 ]

写本によって固有名詞の呼称は様々である。例えば、プリトヴィラージはプラティラージ、プラトゥラヴ、プリティラージなど様々に呼ばれ、トマラ王朝はタンヴァル、タウヴァル、トゥンヴァル、トゥアールなど様々に呼ばれる。[ 17 ]グール朝の王シハブ・アッディーン（別名ムイーズ・アッディーン）は、本文ではサハブディンと呼ばれている。[ 18 ]

あらすじ

これはプリトヴィラジ・ラソの最短版（ラジマル・ボラ）の要約である：[ 19 ]

プリトヴィラージはアジメールのチャウハン王朝の君主の子として生まれました。母はデリーの君主アナンパル・トマールの娘でした。[ 7 ]アナンパルはデリーの鉄柱に干渉したため、男子の後継者を授からないという呪いを受けました。そこで、プリトヴィラージをデリーの王に任命しました。しばらく後、カンナウジのジャイチャンド王は、自らの覇権を宣言するためにラージャスーヤの儀式を行うことを決意しました。プリトヴィラージはこの儀式への参加を拒否し、ジャイチャンドを至高の王として認めることを拒否しました。[ 20 ]
一方、ジャイチャンドの娘サンヨーギータはプリトヴィラージの英雄的功績を聞いて恋に落ち、彼としか結婚しないと宣言した。ジャイチャンドは娘のためにスワヤンヴァラ（夫選びの儀式）を執り行ったが、プリトヴィラージは招待しなかった。しかし、プリトヴィラージは100人の戦士を率いてカンナウジに進軍し、サンヨーギータと駆け落ちした。カンナウジ軍との戦いで戦士の3分の2が命を落としたため、プリトヴィラージはサンヨーギータと共にデリーへ逃れた。デリーでプリトヴィラージは新妻に夢中になり、ほとんどの時間を彼女と過ごすようになった。彼は国政、特にイスラム教徒の侵略者シハブ・アッディーン・ムハンマド・グリーの脅威を無視するようになった。[ 20 ]
プリトヴィラージの司祭で詩人のチャンド・バルダイは、王の正気を取り戻させた。プリトヴィラージはすぐにシハブ・アッディーンとの戦いの準備を整えたが、最終的には敗北した。シハブ・アッディーンはプリトヴィラージを投獄し、侵略者の首都ガズニへと連行した。そこでシハブ・アッディーンはプリトヴィラージの目を潰した。これを聞いたチャンド・バルダイはガズニへ赴き、シハブ・アッディーンを騙して、盲目のプリトヴィラージの弓術の演技を見させた。演技中、プリトヴィラージはムハンマド・ゴーリの声の方向に矢を放ち、彼を殺害した。その後まもなく、プリトヴィラージとチャンド・バルダイは互いに殺害し合った。[ 20 ]

長編版にはいくつかの追加事項が含まれている。例えば、アナンパルが数年後に王国の奪還を要求したことが記されている。武力による奪還に失敗した後、彼はシハブ・アッディーンに支援を求めた。プリトヴィラージは両者を破り、アナンパルに引退を説得した。[ 21 ]長編版には、ジャイトラ・ライ、デヴライ・バガリー、バリバドラ・ライ、クランブ・ラム・ライ、プラサン・ライ・キチ、ジャム・ライ・ヤダフといった高貴な首長たちの勇敢な行動も記されており、彼らはプリトヴィラージの軍事的同盟者または仲間とし​​て描かれている。[ 22 ]

歴史的発展

プリトヴィラジャ・プラバンダとの類似点

プリトヴィラージ・チャウハンについて言及する中世文献の中で、『プリトヴィラージ・ラソー』はサンスクリット語の物語『プリトヴィラージャ・プラバンダ』といくつかの類似点を持つ。他の文献とは異なり、この二つの文献には、プリトヴィラージと彼のグール朝のライバルであるシハブ・アッディーンのほかに、3人の共通人物が登場する。[ 23 ]

  • 『ラソー』のプリトヴィラージの吟遊詩人、チャンド・バルダイは、 『プラバンダ』ではチャンド・バリディカとして登場します。[ 24 ]
  • ガハダヴァラ王ジャイチャンドは、 『ラソ』においてプリトヴィラージのライバルとして登場する。『プラバンダ』ではジャイチャンドとして言及されており、プリトヴィラージの死を聞き、首都全域で祝賀行事を催すとしている。[ 23 ]
  • プリトヴィラジの大臣は、ラソではカイマス、プラバンダではカイバサと呼ばれます。[ 23 ]

カイマス、あるいはカイバサは歴史上の人物であったようで、プリティヴィラジャ・ヴィジャヤ（Prithivraja Vijaya）においてカダンバヴァサ（Kadambavasa）の名で言及されている。この人物は、サンスクリット語の文献『カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリ』（1336年）にも言及されている。しかし、これらの文献とは異なり、『プリティヴィラジャ・プラバンダ（Prithviraja Prabandha ）』では、この大臣に対する王の攻撃について言及されており、このエピソードは『プリティヴィラジャ・ラソ（Prithviraj Raso）』にも言及されている。[ 23 ]

『プリトヴィラジャ・プラバンダ』では、カイバサはプリトヴィラジの槍持ちプラタパシマと仲が悪い。ある日、カイバサはプラタパシマのことで王に不満を訴えるが、槍持ちプラタパシマはカイバサが王のグール朝の敵を支援していたと王を説得する。続く夜、王は暗闇の中でカイバサを弓矢で殺そうとするが、カイバサは逃げる。王は襲撃について無実を装うが、チャンド・バリッディカがこの事件を知っており、密かに王を非難する。翌日、プリトヴィラジはカイバサとチャンド・バリッディカの両者を解雇する。後にカイバサは、侵略してきたグール朝の王シハブ・アッディーンがプリトヴィラジを倒して捕らえるのを支援する。投獄中、プリトヴィラージはカインバサにシハブ・アッディーン殺害のための弓矢を乞うが、大臣はシハブ・アッディーンに計画を漏らして彼を裏切る。グリーム朝のスルタンの居場所には像が置かれていたが、プリトヴィラージはその像に矢を放ち、後にシハブ・アッディーンに命じられ石打ちの刑に処せられた。[ 25 ]プリトヴィラージは像が壊れる音を聞いてシハブ・アッディーン殺害の失敗に気づき、投獄前に失明していたことが示唆されている。[ 26 ]

プリトヴィラージ・ラソでは、カイマスはカルナータカ出身の奴隷に恋をし、王が狩猟に出かけている間に夜に王妃の宮殿を訪れ彼女に会いに行く。プリトヴィラージの王妃パラマーラは、カイマスが女房たちのプライバシーを侵害していると苦情を述べる手紙を王に送る。プリトヴィラージは夜に宮殿に戻り、何の前触れもなくカイバサを矢で襲う。最初の矢はカイバサに当たらなかったが、2本目の矢で彼は絶命する。プリトヴィラージは密かにカイマスとその奴隷の愛人を埋めるが、チャンド・バルダイは夢の中で王の不名誉な行為を知る。[ 27 ]その後、プリトヴィラージはサミョギータと結婚し、彼女に夢中になり、国事を無視し始める。その後、彼はグール朝の王シハブ・アッディーンに敗れて失明するが、後に吟遊詩人チャンド・バルダイの助けを借りて弓術のパフォーマンス中にグール朝の王を矢で殺した。[ 28 ]

コロンビア大学で南アジア文学を教えるフランシス・プリチェット教授は、カイマス殺害はプリトヴィラージ・ラソの原作の筋書きに不可欠な3つの重要なエピソードのうちの1つであると指摘している。他の2つは、王とサミョーギータとの駆け落ち、そしてシーハブ・アッディーン殺害である。プリチェット教授は、プリトヴィラージによるカイマス射殺はシーハブ・アッディーン射殺の前兆であると指摘している。第1話で、プリトヴィラージは暗闇で視界が悪い中で射撃の腕前を披露し、第2話では、失明した状態でこの技を繰り返す。また、プリトヴィラージによるカイマスの不当な殺害が、グリー朝に敗れて失明するという不幸につながったというほのめかしもある。王の盲目さは比喩として捉えることができる。サムヨーギタに夢中になり、国事を無視し始めると、「比喩的に言えば、彼は王国への危険に対して盲目になる」のだ。[ 28 ]

プリトヴィラージャ・ラソとは異なり、プリトヴィラージャ・プラバンダはプリトヴィラージャを讃えていない。ここでは彼の矢はカイムバサを逸れており、彼が並外れた射手ではないことを示している。また、彼は吟遊詩人を部下から解任し、その後シハブ・アッディーンを殺害しようとしたが失敗に終わった。[ 26 ]

プリトヴィラジャ・プラバンダとプラバンダ・チンタマニはどちらもジャイナ教の著者によって書かれ、プリトヴィラジャを無能で価値のない王として描いています。[ 29 ]しかし、プリトヴィラジャ・ラソは彼を称賛に値する王として称賛しています。[ 15 ]プリトヴィラジャ・ラソとプリトヴィラジャ・プラバンダの類似点から、これらのテキストの一方が他方から借用したことが示唆されますが、どちらが最初に書かれたかは明らかではなく、伝説の起源をたどることは困難です。[ 30 ]プリトヴィラジャ・ラソは、初期のジャイナ教の物語に基づいており、プリトヴィラジャを敵に復讐して名誉ある死を遂げた英雄として描くように物語を変えた可能性があります。あるいは、ジャイナ教のテキストが、プリトヴィラジャ・ラソの基礎となっている古い口承から物語を借用した可能性もあります。もう一つの可能​​性は、両方の物語が、現在では失われている別の記録から改作された可能性があるということです。[ 31 ]

メーワール版

現在入手可能なテキストの言語は、主に15世紀以降のもので、メーワール王国のシソーディア朝の統治者アマル・シン2世が17世紀に編纂を委託したものに基づいているようです。[ 2 ]アマル・シンの先人たちは、おそらくジャガト・シン1世の治世下、1630年代または1640年代に『プリトヴィラージ・ラソ』の改訂版を委託していました。アマル・シンが委託した版は、詩人カルナ・ウダディによって編纂されました。その写本は一般的に1703年に遡り、「愚かな詩人たち」がチャンド・バルダイのテキストを複数の部分に分割したと記されています。カルナ・ウダディはアマル・シンの指示により「断片を拾い集めて」現在の版を執筆しました。結果として得られたテキストは実際には改訂版であり、以前の版とは大きく異なります。[ 32 ]

この版は、ムガル帝国との敗北とその後の同盟の結果低下していたメーワール王朝の威信を回復するための運動の一環として書かれたものと思われる。[ 33 ]メーワール版は、プリトヴィラジ・チャウハンとの関係を通して、メーワール家の歴史における役割を拡大し美化している。[ 34 ]例えば、プリトヴィラジ・チャウハンの最も近い側近として、アマル・シングの先祖サマー・シング（サマラシンハ）に言及している。一方、プリトヴィラジ・ラソの最も短い版では、サマー・シングについて言及されていない。[ 35 ]メーワール版は、サマー・シングがプリトヴィラジの妹プリタと結婚し、プリトヴィラジと共にカナウジのジャイチャンドと戦ったと主張している。このような主張は、アマル・シンの祖父であるラージ・シン1世の治世中に編纂された2つの初期のブラジバシャ文献、『マン島のラージヴィラス』と『ランチョド・バットのラージャプラシャスティ』で初めてなされました。[ 36 ]

プリトヴィラージの唯一の妻としてサミョギータを挙げている最も短い版とは異なり、メーワール版ではプリトヴィラージが他に12人の王女と結婚し、その多くは貴族から贈られたものであるとされている。一方、メーワール家のサマー・シンはプリトヴィラージの家族の女性と結婚した唯一の人物であり、サマー・シンの高い地位を際立たせている。版ではサマー・シンとプリタの結婚に丸々1章を割き、プリトヴィラージの父ソメシュヴァルがメーワール家の名声を理由に娘をサマー・シンと結婚させることを決意した経緯を描いている。[ 37 ]

歴史的信頼性

プリトヴィラジ・ラソーは、プリトヴィラジと同時代のチャンド・バルダイによって書かれたという主張から、歴史的に権威ある文献とみなされてきた。 [ 12 ]しかし、そこには架空の物語と歴史的事実が混在しており、劇的な効果を狙って誇張されている。特に、最も大きな版にはいくつかの不正確な点があることが知られており、歴史的価値はほとんどない。[ 10 ] [ 38 ]

16世紀以降、ラージプートの支配者たちは、英雄的行為、ロマンス、復讐といった要素を持つ『プリトヴィラージ・ラソー』を後援した。 [ 7 ]そのため、ラージプートの間では『プリトヴィラージ』の伝記として最も人気のあるものとなった。この文献を西洋の学者たちに紹介したジェームズ・トッドは、これを信頼できる史料と位置付けたが[ 39 ]、今日では彼自身も信頼できないと考えられている。[ 40 ]ジェームズ・トッドの著作によって、『プリトヴィラージ・ラソー』は、プリトヴィラージ・チャウハンに関する他の伝説的な文献（『アルハ・カンド』や『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』など）を凌駕する存在となった。1900年以降、ヒンディー語で書かれた『プリトヴィラージ・ラソー』に基づく物語がいくつか出版された。[ 41 ]

1886年、カビラジ・シャマルダスは、その年代記に欠陥があると指摘し、その史実性に疑問を呈した。[ 3 ] [ 42 ]これらの懸念は、プリトヴィラージ・ラソを（イスラム教徒の著述家によるペルシャ語の歴史書ではなく）真正な土着の文献とみなす人々によって退けられた。[ 41 ]メーワール州の役人モハンラール・ヴィシュヌ・パンディヤは、偽造文書を用いてその文献の真正性を証明しようとした。パンディヤの主張は、G・H・オジャやラム・ナラヤン・ドゥガールといった著名な学者によって否定された。[ 10 ]中世インド史の研究が進むにつれて、その文献の史実性に関する他の問題が明らかになり、[ 3 ] 19世紀後半までに、プリトヴィラージ・ラソの歴史的真正性に関するコンセンサスは崩壊した。[ 41 ]

厳密には歴史書ではないが、「プリトヴィラジ・ラソ」は北インドのクシャトリヤ共同体の社会構造や氏族構造に関する情報源である。[ 43 ]

歴史的不正確さの例

Prithviraj Rasoにおける歴史的に不正確な点の例としては、次のようなものがあります。

  • この文献は、プリトヴィラジャの母がデリーのトマラ家出身であると主張している。これは、プリトヴィラジャの治世中に編纂された、より信頼性の高い文献『プリトヴィラジャ・ヴィジャヤ』とは明確に矛盾している。 [ 44 ]プリトヴィラジャ・ヴィジャヤによれば、彼の母カルプラデヴィはカラチュリの王女であった。[ 45 ] [ 46 ] 『プリトヴィラジャ・ヴィジャヤ』に記された系譜はチャハマナ碑文に記されている系譜と一致しており、そのため現代の学者たちはプリトヴィラジャ・ラソの主張を否定している。[ 47 ]
  • 文献によれば、プリトヴィラージの母方の祖父アナンパル・トマールには息子がいなかったため、デリー王国をプリトヴィラージに譲ったとされている。文献によれば、プリトヴィラージは父からアジメールの王位を継承する前からデリーの王であった。[ 47 ]これは歴史的に正しくない。デリーはプリトヴィラージの叔父ヴィグラハーラジャ4世によってチャハマナ王国に併合されたからである。[ 48 ]プリトヴィラージは父ソメシュヴァラからデリーを相続した。[ 49 ]
  • 1200年以降、アジメールの政治的重要性は低下したため、プリトヴィラージを重要な政治家として描くために、『プリトヴィラージ・ラソ』では彼の首都をデリーとしている。[ 50 ]プリトヴィラージをアジメールに置くより古い文献としては、『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』や『カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリ』といったサンスクリット語の文献や、『タージ・アル・マシル』や『タバカト・イ・ナシリ』といったペルシア語の年代記などがある。[ 51 ]『タバカト・イ・ナシリ』は、プリトヴィラージの封臣であるゴービンド・ラーイ（「ゴービンド・ラーイ」）をデリーの支配者として明示的に言及している。[ 52 ]
  • テキストの長版では、チャウルキヤ朝のビーマ2世がプリトヴィラージの父ソメシュヴァラを殺害したとされている。後にプリトヴィラージはビーマを破り殺害した。しかし、これは歴史的に誤りであることが分かっている。ビーマの治世はプリトヴィラージの死後ほぼ半世紀続いたからである。また、ソメシュヴァラが亡くなった当時、ビーマはまだ幼かったため、殺害することは不可能であった。[ 53 ]
  • この文献によれば、ガハダヴァラ朝の君主ヴィジャヤチャンドラがパタナプラのボーラ・ビーマ（パタンのビーマ2世）を破ったとされている。しかし、ビーマ2世がチャウルキヤ朝の王位に就いたのは、ヴィジャヤチャンドラの死後、1178年になってからである。[ 54 ]
  • このテキストには、プリトヴィラジャとシャシヴァラタ姫が放浪の吟遊詩人の歌で互いのことを聞いて恋に落ちたと記されている。シャシヴァラタはデーヴァギリ・ヤダヴァ王バーヌの娘で、ナレンドラという弟がいた。バーヌはシャシヴァラタを、カンナウジのガハダヴァラ王ジャイチャンド（ジャヤチャンドラ）の甥ウィルチャンド（ヴィラチャンドラ）と結婚させた。プリトヴィラジャはデーヴァギリに進軍し、父の意に反してシャシヴァラタを連れ去った。チャハマナ軍はガハダヴァラとヤダヴァの連合軍を破った。この伝説も歴史的には不正確で、当時のヤダヴァの首都はデーヴァギリではなくシンナールであった。同時代のヤダヴァの支配者はビラマ5世だが、シャシヴァラタやナレンドラという名前の子供がいたかどうかは不明である。さらに、チャハマナ軍とガハダヴァラ軍がデカン地方で戦闘を行ったという証拠はない。[ 55 ]
  • この文献はまた、ヴィジャヤチャンドラがカタカのソーマヴァンシー王ムクンダ・デーヴァを破ったと述べている。ムクンダは娘をジャヤチャンドラと結婚させることで和平を締結し、この結婚によってサムユクタが生まれた。実際には、ソーマヴァンシー王朝にはムクンダ・デーヴァという名の王は存在せず、ヴィジャヤチャンドラが即位する以前に既にガンジス川によって王位を追われていた。 [ 54 ]
  • 文献には、プリトヴィラージがマンドーヴァーラのナハル・ライとムガル帝国の首長ムドガラ・ライを破ったと記されている。これらの人物の存在を示す歴史記録は存在しない。[ 48 ]
  • 最も古い版本では、メーワールのサマール・シンがプリトヴィラージの最も勇敢な仲間であり、彼の妹プリタと結婚したとされている。実際には、サマラシンハ（サマール・シン）はプリトヴィラージの死後ほぼ1世紀を生きており、彼の碑文は西暦1273年から1299年にかけて記されている。[ 56 ]
  • 文献には、プリトヴィラージが捕虜としてガズナに連行され、そこでゴールのムハンマド（シハブ・アッディーン）を殺害したと記されている。これは架空の話であり、ゴールのムハンマドはプリトヴィラージの死後も10年以上統治を続けた。他の歴史的記録によると、プリトヴィラージは敗北後アジメールに連行され、そこでムハンマドの命令で殺害されたとされている。[ 57 ]プリトヴィラージ・ラソの写本の中には、このエピソードが収録されていないものもある。[ 12 ]

テキストの異なる版もまた、それぞれ異なっています。例えば、最も広く普及している版では、アグニクラ伝説が言及されており、チャウハン王朝の祖であるチャハヴァナまたはチャハマナが火穴から生まれたとされています。しかし、現存する最古の写本には、アグニクラ伝説については一切触れられていません。写本には、チャウハン王朝の最初の統治者はブラフマーの犠牲から生まれたマニキヤ・ライであると記されています。 [ 58 ]

参照

参考文献

  1. ^ラージ・カヴィは「宮廷詩人」または「王家の賢者」と訳され、王に助言を与え、王を讃える「公式」歴史書を編纂することが期待された廷臣を指していました。ラージ・カヴィは狩猟や戦争の際に王に随行することが期待されていました。また、戦士たちの指導者や著名な一族の祖先の偉業を朗読することで、戦士たちに戦いにおける勇敢さを鼓舞し、激励するバラード歌手としての役割も担っていた可能性があります。詳細については、ブルームフィールド、モートン・W.、ダン、チャールズ・W. (1992) 『初期社会における詩人の役割（第2版）』DS・ブリューワー、ケンブリッジ、イングランド、 ISBNを参照。 0-85991-347-3
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  9. ^リマ・フージャ（2006年）『ラジャスタンの歴史』ルパ＆カンパニー、266ページ。ISBN 978-8129108906しかし、サンヨーギータの史実性（そしてチャンド・バルダイが吟遊詩人であったこと、おそらくプリトヴィラージ・チャウハンの宮廷にいたプリトヴィバッタであったこと）を信じる学者たちは、後世の版における加筆や装飾は、初期の版に記された元の物語の本質を損なうものではないと主張している。また、プリトヴィラージ・ラソの最古の部分は、間違いなく「ラタ・アパブラムシャ」（「ラティヤ・アパブラムシャ」とも呼ばれる）として知られる言語と詩のスタイルで書かれており、これは12世紀から13世紀に典型的なものであり、後に他の言語様式に取って代わられたことも指摘されている。そのため、ラージャスターンの学者の中には、プリトヴィラージ・ラソの原版は西暦1235年から1240年頃、つまりプリトヴィラージ・チャウハンの死後30年から40年以内に遡るべきだと考える者もいる。
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参考文献

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