教皇ベネディクト14世

法王
ベネディクト14世
ローマ司教
ピエール・シュブレラスによるベネディクトゥス14世の肖像画、1746年
教会カトリック教会
教皇制が始まった1740年8月17日
教皇職の終焉1758年5月3日
前任者クレメンス12世
後継クレメンス13世
以前の投稿
注文
叙階1724年7月2日、教皇ベネディクトゥス13世
奉献1724年7月16日ベネディクト ゥス13世
枢機卿に任命1726年12月9日 ( in pectore ) 1728年4月30日 (暴露)ベネディクト13世
個人情報
生まれるプロスペロ ロレンツォ ランベルティーニ1675 年 3 月 31 日（1675年3月31日）
ボローニャ、教皇領
死亡1758年5月3日（1758年5月3日）（83歳）
ローマ、教皇領
モットーCurabuntur omnes (ラテン語で「すべては癒される」という意味) [ 1 ]
紋章ベネディクトゥス14世の紋章
ベネディクトという名前の他の教皇
ベネディクト14世の教皇様式
参照スタイル法王
話し方法王様
宗教的なスタイル教皇様
死後スタイルなし

教皇ベネディクトゥス14世（ラテン語：Benedictus XIV、イタリア語：Benedetto XIV、1675年3月31日 - 1758年5月3日）[ 2 ]は、プロスペロ・ロレンツォ・ランベルティーニとして生まれ、 1740年8月17日から1758年5月3日に亡くなるまでカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。 [注 1 ]

教皇の座に座した最高の学者の一人であろうが、見過ごされがちな彼は、科学的学問、バロック芸術、トマス主義の再活性化、人体の研究を推進した。トレント公会議の法令とカトリックの教えを忠実に実行する決意を固めていたベネディクト16世は、以前聖務日課書に加えられた変更を削除し、ヨーロッパの宮廷で広がる世俗主義を平和的に逆転させようと努め、儀式を盛大に活性化し、その生涯と治世を通じて数多くの神学および教会に関する論文を出版した。教皇領を統治するにあたり、彼は一部の製品への課税を軽減したが、他の製品への課税も引き上げた。また農業を奨励し、教皇領内の自由貿易を支援した。学者であった彼は、現在のバチカン美術館の一部となっている宗教博物館と世俗博物館を創設した。彼は古代文学の数多くの研究、教会関連の書籍や文書の出版、人体の研究への関心、芸術と神学への献身など により博学者とみなされる。

ベネディクトゥス14世は、教皇在位末期にイエズス会をめぐる問題に対処せざるを得なくなりました。1758年、死去直前のヨーゼフ1世の命を受け、イエズス会をポルトガルから追放しました。教皇庁は、この弾圧を神学的に正当化する根拠をほとんど示さずに、渋々ながら反イエズス会の要求を受け入れました。

ホレス・ウォルポールは彼を「カトリック信者に愛され、プロテスタントに尊敬され、傲慢さや利害関係のない司祭、寵臣のない王子、縁故主義のない教皇、虚栄心のない作家、知性や権力によって堕落することのできない人物」と評した。[ 3 ]

若いころ

誕生と研究

ランベルティーニはボローニャの名門家庭に生まれ、マルチェロ・ランベルティーニとルクレツィア・ブルガリーニの5人兄弟の3番目であった。[ 4 ]彼が生まれた当時、ボローニャは教皇領で2番目に大きな都市であった。彼は最初は家庭教師について学び、その後ソマスキ会の神父が勤務するポルトのコンヴィットに送られた。[ 5 ] 13歳の時、彼はローマのコレッジョ・クレメンティーノに通い始め、修辞学、ラテン語、哲学、神学を学んだ（1689-1692年）。若い頃の彼は、最も好きな作家で聖人であった聖トマス・アクィナスの著作をよく研究した。コレッジョ・クレメンティーノでの勉強を楽しんでいたが、彼の関心は民法と教会法へと向かっていった。その後まもなく、1694年、19歳の時に彼は神学博士号と法学博士号（教会法と民法の両方）を取得した。[ 6 ]

聖職者としての経歴

ランベルティーニはロータ監査役アレッサンドロ・カプララの補佐官となった。1700年11月にクレメンス11世が教皇に選出されると、 1701年に枢機卿会議の顧問に任命された。 [ 7 ]その後まもなく、ローマ異端審問所および世界異端審問所 の顧問に任命され、さらに1708年には信仰の推進者となった。信仰の推進者として、彼は2つの大きな成果を成し遂げた。1つ目は教皇ピウス5世の列聖であり、2つ目は聖人の列福と列聖の過程に関する論文を執筆したことだ。[ 8 ]

1712年、ランベルティーニはバチカン大聖堂参事会の神学参事会員および典礼省のメンバーに任命され、1713年にはモンシニョールに任命され、1718年には公会議の秘書に就任した。[ 9 ]

On 12 June 1724, only two weeks after his election, Pope Benedict XIII appointed Lambertini titular bishop of Theodosiopolis in Arcadia.[10] Lambertini was consecrated a bishop in Rome, in the Cappella Paolina of the Vatican Palace, on 16 July 1724, by Pope Benedict XIII. The co-consecrators were Giovanni Francesco Nicolai, titular Archbishop of Myra (Vicar of the Vatican Basilica), and Nicola Maria Lercari, titular Archbishop of Nazianzus (Papal Maestro di Camera).[11] In 1725, he served as the Canonist at the Roman Synod of Pope Benedict XIII.[12]

In 1718, the Istituto delle scienze ed Arti Liberali in Bologna had begun construction of a chapel for everyday convenience dedicated to the Annunication of the Virgin Mary. In 1725, Bishop Prospero Lambertini of Theodosia, who was working in the Roman Curia but was mindful of his origins, ordered the chapel to be painted. He handed over the work to Carlo Salarolo, who had the walls of the chapel adorned. Lambertini also ordered and paid for the painting above the main altar, an image of the Virgin being greeted by the angel, the work of Marcantonio Franceschini.[13]

He was made Bishop of Ancona on 27 January 1727, and was permitted to retain the title of Archbishop, as well as all the offices which he had already been granted. He was also allowed to continue as Abbot Commendatory of the Camaldolese monastery of S. Stefano di Cintorio (Cemeterio) in the diocese of Pisa.[14] In 1731, the new bishop had the main altar and the choir of the cathedral restored and renovated. Once he became pope, Lambertini remembered his former diocese, sending an annual gift to the Church of Ancona, of sacred vessels of gold or silver, altar appointments, vestments, and other items.[15]

Cardinal

Bishop Lambertini was created a Cardinal on 9 December 1726, though the public announcement of his promotion was postponed until 30 April 1728.[16] He was assigned the titular church of Santa Croce in Gerusalemme on 10 May 1728.[17] He participated in the 1730 conclave.

1731年4月30日、ランベルティーニ枢機卿は教皇クレメンス12世によってボローニャ大司教に任命された。[ 18 ]大司教在任中、彼は教区シノドス（教区会議）をテーマにした3巻からなる詳細な論文『教区シノドス（教区会議）』を執筆し、各教区の聖職者の重要な会合の歴史、教会法、実践、開催手順を総合的に提示した。[ 19 ]彼は実際にボローニャ教区で独自のシノドスを開催する土壌を整備しており、この期待を初めて1732年10月14日の通達で発表した。しかし、 『シノドス（教区会議）』の初版が1748年に出版されたときには、シノドスはまだ開催されていなかった。[ 20 ]彼は教皇になった後もボローニャ大司教の職に留まり、1754年1月14日まで辞任しなかった。[ 21 ]

教皇選出

ランベルティーニ枢機卿、1740年頃。

1740年2月6日にクレメンス12世が崩御した後、ランベルティーニ枢機卿は後継者を選ぶため教皇コンクラーベに出席した。コンクラーベは2月18日に開会されたが、ランベルティーニは3月5日まで到着しなかった。彼は「パパビリ」ではなく、どの派閥（帝政主義者、スペイン派、フランス派、ゼランティ派）からも寵愛を受けていなかった。コンクラーベは6ヶ月間続いた。[ 22 ]当初は枢機卿団長のピエトロ・オットボーニ枢機卿が選出される有力候補と目されていたが、教皇庁におけるフランスの守護者であったため、多くの枢機卿が反対した。 [ 23 ] 1740年2月29日に彼が亡くなったため、候補から外れた。[ 24 ]

ウルビーノのドメニコ・リヴィエラ枢機卿はしばらくの間、かなりの票数を獲得していましたが、7月にはボローニャのポンペイオ・アルドロヴァンディ枢機卿が選出されました。しかし、彼には敵対する者たちがおり、選出に必要な3分の2の支持を得ることは決して不可能でした。彼の最大の敵であるカメルレンゴ派のアンニバレ・アルバーニ枢機卿は、ローマの教皇庁で活動していたフィレンツェのジャコモ・デ・ランフレディーニ枢機卿を支持することを選択しました。8月中旬、アルバーニは帝国主義派の指導者であるニッコロ・デル・ジュディチェ枢機卿にランベルティーニの件を検討するよう依頼しました。長い審議の末、ランベルティーニは妥協案として枢機卿選任者に推薦され、枢機卿団のメンバーに「聖人を選出したいのであればゴッティを選びなさい。政治家のアルドロヴァンディ、正直者の私を選びなさい」と言ったと伝えられています。[ 25 ]ヴィンチェンツォ・ルドヴィコ・ゴッティ（1664–1742）は、聖トマス大学の哲学教授であり、おそらく当時の代表的なトマス主義者であった。 [ 26 ] [ 27 ]アルドロヴァンディ枢機卿は教会法学者であった。

この機知に富んだ言葉は彼の大義を助けたようで、政策における彼の深い学識、優しさ、知恵、融和主義という評判も彼の大義に役立った。[ 28 ] 1740年8月17日の夜9時頃、255回目の投票で彼は教皇に選出され、聖職者の経歴を負った教皇ベネディクトゥス13世に敬意を表してベネディクトゥス14世の位名を名乗った。[ 29 ]彼は1740年8月21日に前補佐司祭によって荘厳に戴冠された。 1740年8月30日までに、チネア祭の有名な一時的なバロック建築とベネディクトゥス14世の凱旋門が、教皇の臣下でもあったナポリ王シャルル7世によって建てられた。

教皇位

ピエトロ・ブラッチ作ベネディクトゥス14世の胸像、グルノーブル美術館

ベネディクトゥス14世の教皇在位は、反聖職者主義に煽られ、主にカトリック教会の統治者と教皇庁の間で、司教の任命を教会に委ねるのではなく政府による指名を求めた論争が引き起こした、大きな困難の時代から始まりました。彼はこれらの問題のほとんどを乗り越え、教皇庁とナポリ王国、サルデーニャ王国、スペイン、ヴェネツィア、オーストリアとの紛争は解決しました。[ 30 ]

パストラル・ロマーニ・ポンティフィキス

1741年3月30日、ベネディクト16世が伝統的な「主の御前にて」破門を改訂した使徒憲章「ローマ教皇牧会」 [ 31 ]が公布された。この憲章において、ベネディクト16世は再びルター派、カルヴァン派、ツヴィングリ派、ユグノー派を含むプロテスタント諸派の信者全員を破門した。教皇の決定に反対する者は公会議に訴えてはならないと命じた[ 32 ]。最も厳しい条項は第20条であった[ 33 ]。

我々は、自らまたは他人が、直接的または間接的に、いかなる名目や口実の下でも、ローマ市、シチリア王国、サルデーニャ島とコルシカ島、レージーナのこちら側の領土、トスカーナの聖ペテロの遺産、スポレート公国、ヴェネシン伯領、サビナ伯領、アンコーナ辺境伯領、マッサ・トレバーリア、ロマーニャ、カンパーニャ、沿岸州とその領土と場所、アルヌルフィ家の特別委任の管轄下にある領土、ボローニャ、チェゼーナ、リミニ、ベネヴェント、ペルージャ、アヴィニョン、チッタ・ディ・カステッロ、トーディ、フェラーラ、コマーチョ、その他の都市の全部または一部を侵略、破壊、占領、拘留しようとする者すべてを破門する。ローマ教会に属し、間接的または直接的に前記ローマ教会の支配下にある都市、領土、場所、または権利。また同様に、それらにおいて我々と前記ローマ教会に属する最高裁判権を事実上奪取、妨害、保持、またはさまざまな方法で混乱させようとする者。また同様に、それらの支持者、後援者、保護者、またはいかなる形であれそれらを援助、助言、または教唆する者。

この条項が適用された場合、スペイン、フランス、ハプスブルク家の政府に加え、教皇の勅許や叙任なしに教皇領が領有権を主張する領土を保有する小君主たちも破門された。この教皇勅書はベネディクト16世自身でさえも微笑み、「私はバチカンの稲妻を眠らせておくのが好き」と述べたほどであった。 1768年、クレメンス13世がパルマ公国にこの条項を適用したことは、ヨーロッパ諸国からのイエズス会追放の始まりを含む、大きな影響を及ぼした。[ 34 ]

財務

ベネディクト16世の治世当初、教皇庁は5600万スクディという多額の負債を抱え、年間20万スクディ以上の赤字を計上していた。ベネディクト16世は教皇領の財政改善に努めたが、死去した時点でも行政は依然として赤字を抱えていた。[ 35 ]彼の最大の経済対策は教皇軍の規模を縮小したことであった。当時の軍事慣行からすると教皇領内の秩序維持にさえ効果がなくなっていたため、彼は将校と兵士の給与を大幅に削減した。[ 36 ]彼は自身の家政と官僚機構の節約を実施したが、負債と赤字の面では微々たるものであった。 1741年、ベネディクト16世に代わって教皇に選出されそうになっていたアルドヴランディーニ枢機卿の助言を受け、彼は新たな税、すなわち法文書に貼付された印紙税を導入した。しかし、期待された税収は得られず、1743年に廃止された。彼は輸入牛、油、生糸への税を軽減したが、石灰、陶土、塩、ワイン、麦わら、干し草には新たな税を課した。1744年には、土地、家賃、男爵への封建的収入、そして聖職者からの年金への税を引き上げました。[ 37 ]

こうした財政難にもかかわらず、教皇庁はイギリスで2隻のフリゲート艦を購入することができ、1745年4月にはベネディクトゥス自身が建造を命じたガレー船「ベネデッタ」に命名式を行った。また、アンツィオ港の近代化も命じたが、費用が膨大だったため、1752年に中止せざるを得なかった。[ 38 ]

彼は農業と自由貿易を奨励し、軍事予算を大幅に削減したが、前教皇の腐敗が色濃く残る行政体制を完全に改革することはできなかった。ボローニャ大学では解剖学研究を復活させ、外科教授職を設立した。彼は教会の問題を的確に捉え、異なる意見を尊重し、教義と理論を区別する能力を持っていた。

奴隷制

1741年のベネディクトゥス14世、スブレラスによる肖像画

1741年12月22日、ベネディクトゥス14世はブラジルの司教たちに対し、アメリカ大陸およびその他の国々の先住民の奴隷化に反対する勅書『Immensa Pastorum Principis（原文ママ）』を発布し、ポルトガル国王ジョアン5世にこの運動への支援を求めた。[ 39 ]この勅書は、いかなる動機であれブラジル先住民を奴隷化した者を破門とした。黒人アフリカ人については触れられていなかった。この勅書はイエズス会に対し、自らの規則で厳しく禁じられていた商業活動と政治への干渉を停止するよう命じた。この勅書はブラジルでは施行されなかった。[ 40 ]

その他の活動

1741年の使徒憲章 『告解の秘跡』[ 41 ]は、ローマ異端審問所および全ローマ異端審問所の最高聖務日課に告解の秘跡の神聖性を守る責任を与えた。

1743年5月18日、ベネディクトゥス14世はポーランド・リトアニア共和国の大司教および司教宛ての結婚に関する文書に署名し、[ 42 ]ポーランドの教会裁判所が正当な理由もなく、あるいは教会法に違反して、キリスト教の結婚、さらには長年安定した結婚さえも解消したことに不満を表明した。[ 43 ]いわゆる「秘密結婚」、つまりパートナー間の秘密の取り決め、通常は「見合い結婚」ではなく、選んだ相手と結婚することを目的として行われたものから問題が生じた。[ 44 ]

ベネディクトゥス14世は、枢機卿ドメニコ・シルヴィオ・パッシオネイと共に、バチカン図書館における東洋写本の目録作成を開始した。[ 45 ]教皇は自身の著書約3,300冊をこのコレクションに加えた。1741年には、かつて宣教師であったフーシェの遺贈により、中国の宗教と歴史に関する写本コレクションがバチカン図書館に寄贈された。[ 46 ]フーシェの治世中には、アレッサンドロ・カッポーニ侯爵の蔵書が遺贈によって取得された。フィレンツェの古物研究家フィリッポ・ストッシュのコレクションも、彼の死後バチカン図書館に寄贈され、その中には12世紀まで遡る膨大な写本コレクションが含まれていた。[ 47 ]

1747年、ベネディクト16世は勅書『Postremo mense superioris anni』を公布し、幼児洗礼に関するカトリックの教えの特定の側面を要約して再述した。具体的には、1)ユダヤ人家庭の子供に親の同意なしに洗礼を施すことは一般的に認められていない、2)死の危険にさらされているユダヤ人の子供に親の同意なしに洗礼を施すことは認められている、3)そのような洗礼が行われた後は（合法かどうかにかかわらず）、教会当局は子供にキリスト教教育を施すために親の監護から子供を引き離す義務がある、としている。[ 48 ] [ 49 ]

東洋の儀式

ベネディクトは聖務省（異端審問所）顧問官時代から、宣教に関わる問題に携わっていた。非キリスト教徒の改宗を求める人々と、異端者や分離主義者をローマ教会と和解させようとする人々の両方である。[ 50 ]懸念事項の一つは、コプト総主教との合一を求める努力が実を結んでいなかった上エジプトのコプト教徒であった。多くのコプトの司祭と信徒がローマと合一していたが、彼らの要求に応える司教がいなかった。 1741年8月4日の勅書「ケマドモドゥム・インゲンティ」で、ベネディクトはローマと合一していた唯一のコプト司教、エルサレム総主教アタナシウスに彼らの保護を託し、アタナシウスにはエジプトの統一コプト教徒を監督する広範な権限が与えられた。[ 51 ]

同年8月7日、彼は1736年のレバノン公会議の諸行為について議論する枢機卿委員会を監督した。この諸行為の中には、一部のマロン派聖職者から（混合修道院の禁止など）苦情が寄せられていたものがあった。委員会はレバノン公会議の合法性を宣言し、1741年9月1日、ベネディクトゥス14世はレバノン公会議の諸行為を承認した。[ 52 ]

1755年7月26日に公布され、信仰宣教省の指導の下で活動する宣教師たちに送られた回勅『アッラータエ・スント』[ 53 ]の中で、ベネディクト16世は、東方典礼、特にアルメニア典礼とシリア典礼に属する聖職者と信徒との関わりにおいて生じる数々の問題について言及した。彼は宣教師たちに、彼らが人々を分裂と異端から改宗させていることを改めて認識させた。[ 54 ]

使徒座が東方カトリック信徒に対し、カトリックの宗教や慣習と矛盾しない古来の典礼を完全に遵守するよう命じる際に抱く善意を、私たちはすべての人々に明確に伝えたいと考えました。教会は、分派信徒がカトリックの統一に戻る際に、彼らの典礼を放棄することを求めているのではなく、異端を断罪し、忌み嫌うことを求めているだけです。教会の最大の願いは、異なる民族を滅ぼすことではなく、保存することです。つまり、すべての人がラテン系になるのではなく、すべての人がカトリック教徒になることです。

しかし、ベネディクトゥス14世は教皇ゲラシウス1世の言葉を反映し、女性が祭壇で司祭に仕えるという慣習が特定の東方典礼に広まっていることを指摘し、これを全面的に禁止した。[ 55 ]

中国の儀式とインドの儀式

ベネディクト14世は、スタンヴィル伯爵エティエンヌ・フランソワ、後のショワズール公爵に回勅「前オムニバス」を贈呈します。

彼は非常に積極的な教皇職を持ち、司祭教育、教会の祝祭暦、そして多くの教皇制度を改革した。ベネディクトゥス14世の在位期間中でおそらく最も重要な行為は、2通の勅書『特異なるもの（Ex quo singulari）』（1742年7月11日）[ 56 ]と『すべての人は皆同じ』（ Omnium sollicitudinum ） [ 57 ]という、宣教に関する有名な法律を公布したことであろう。これらの勅書で彼は、インドや中国での宣教においてイエズス会が広範に行なった、キリスト教の考えや土着文化の慣習を表現するために非キリスト教の言葉や慣習を取り入れるという慣習について規定した。その一例が祖先の像である。祖先を敬うことが受け入れられない「祖先崇拝」なのか、それともカトリックの聖人崇敬に近いものなのか、長い間不明確であった。この問題は、先祖がキリスト教徒ではなかったことが判明している場合、特に切実な問題でした。神の名を中国語に翻訳するかどうかについても、17世紀初頭から議論が続いていました。ベネディクトゥス14世は、この2通の勅書の中で、こうした慣習を非難しました。その結果、多くの改宗者が教会を去りました。[ 58 ]

ベネディクトゥス14世は、在位中、ニコラ・サルヴィとルイージ・ヴァンヴィテッリが率いる建築家チームに、 「カゼルタでヴァンヴィテッリが設計した宮殿の箱のような形よりも複雑で、よりバロック様式の」大きな宮殿の設計を依頼した。宮殿はサン・ピエトロ大聖堂の南に建設される予定だったが、計画はベネディクト14世の後継者であるクレメンス13世によってひっそりと無視されたため、建設されることはなかった。ピウス6世は在位後期にもう一度計画を持ち出したが、侵略の可能性があったため中止せざるを得なかった。1744年12月15日、ベネディクトゥス14世はローマのサンタントーニオ・デイ・ポルトゲージにあるバロック様式の礼拝堂（洗礼者聖ヨハネ礼拝堂）を祝福した。この礼拝堂の側面、床、祭壇の後ろの壁に半貴石で作られたモザイクが施されていた。 1740年にポルトガル国王ジョアン5世の命により建立されたこの礼拝堂は、ニコラ・サルヴィとルイジ・ヴァンヴィテッリによって設計されました。完成後、ポルトガルへ輸送され、リスボンのイエズス会教会であるサン・ロケ教会に設置されました。[ 59 ]

カプチン会は、イタリア人司祭ジュゼッペ・マリア・ベルニーニの指導の下、植民地インドでベッティアー・キリスト教徒のコミュニティを成長させた。 [ 60 ]彼はベッティアー・ラージのマハラジャ・ドゥルップ・シングからカトリック・キリスト教を広めるよう招かれ、この任命は1742年5月1日に教皇ベネディクトゥス14世から国王への親書で祝福された。[ 60 ]

コンシストリー

ベネディクトゥス14世は7つの枢機卿会議に64人の枢機卿を任命しました。彼が枢機卿に昇格させた新枢機卿の中には、ヘンリー・ベネディクト・スチュアート（1747年）もいました。教皇はまた、1人の枢機卿をイン・ペクトーレ（枢機卿名）として留保し、後にその名を明らかにしました。これにより、枢機卿の任命は正当とされました。

列聖と列福

教皇は在位中にカミッルス・デ・レリスやジグマリンゲンのフィデリスを含む7人の聖人を列聖した。[ 61 ]またカール大帝やニッコロ・アルベルガティを含む数人を列福した。

ジュビリー

1749年5月5日、教皇ベネディクトゥス14世は、1749年のクリスマスイブから翌年1750年のクリスマスまで続く聖年を宣言した。 [ 62 ] 1750年4月には、トリニタ病院で43,000食の食事が貧しい人々に提供された。[ 63 ]その年の後半、教皇はカードゲームを禁止した。[ 64 ]

ベネディクトゥス14世は、1750年に教皇勅書『巡礼者』をもって聖年を召集しました。さらに、教皇はポルト・モーリスの聖レオナルドに説教を依頼しました。二人は親しい関係にあり、前年にはベネディクトゥス14世がローマで懺悔と回心に関する説教をレオナルドに依頼していました。教皇が聖年に向けて企画した取り組みの中には、キリスト教の一致の呼びかけと、ローマに押し寄せる巡礼者たちのための適切な宿泊施設の整備が含まれていました。

聖レオナルドの助言に基づき、教皇はコロッセオに初めて十字架の道を設け、初期キリスト教徒の殉教の地として聖別しました。教皇は闘技場に十字架の道を設置しましたが、1874年に撤去され、1925年に復元されました。

人格

ベネディクトゥス14世は、教皇座に座した中で最も優れた学者の一人とされ、鋭い知性と一貫した道徳観で知られていました。謙虚さで知られたホレス・ウォルポールは、教皇のために彼の像と銘板を手配しました。碑文の写しが承認のためにローマに送られると、ベネディクトゥス14世はそれを読んで微笑み、首を振りながらこう叫びました。「ああ！私はサン・ピエトロ広場の彫像のようだ。遠くから見ると素晴らしいが、近くで見ると怪物だ！」[ 65 ]

ベネディクトゥス14世は熱心な賭博家で、しばしば俗悪な言葉遣いをし、初期の伝記作家の一人はそれを「不吉な言い回し」と評しました。彼は各部屋に十字架を置いており、それを見ることで彼の奔放な言葉遣いを抑制できたと言われています。[ 65 ]

ベネディクトゥス14世は最後まで陽気で明晰な人物でした。彼を知る人々にとって、彼の青い瞳はユーモアと親しみやすさで輝いているように見えました。[ 65 ]

死と埋葬

ベネディクトゥス14世の墓、サン・ピエトロ大聖堂

ベネディクトゥス14世は長年腎臓病に悩まされていました。1758年に健康状態が悪化し、痛風との闘病の末、1758年5月3日に83歳で亡くなりました。[ 66 ]臨終の床で周囲の人々に残した最後の言葉は、「あなたたちを神の手に委ねます」でした。[ 67 ]しかし、教皇は有名なラテン語のフレーズ「Sic transit gloria mundi（世界の栄光は移りゆく） 」を唱えた後、「私は今、沈黙と忘却の中に落ちていく。そこは私だけの唯一の場所だ」と感傷的に付け加えたと伝えられています。

ベネディクトゥス14世は、1758年2月に痛風を含む重病から回復した後、4月26日に初めて病状を呈しました。しかし、発熱により喘息が悪化し、排尿困難に苦しみました。しかし、痛風と腎臓病の合併により、その後数日で容態は急速に悪化しました。しかし、食欲は衰えず、これは病状回復の兆しと解釈されました。しかし、5月に入ると容態は著しく悪化しましたが、教皇は最後まで意識を保ち、5月3日に崩御する前に最後の祝福を与えました。[ 68 ]

葬儀の後、彼はサン・ピエトロ大聖堂に埋葬され、彼を称えて 大きなカタファルクが建てられた。

参照

注記

  1. ^ベネディクトゥス10世（在位1058–1059年）は現在では対立教皇とみなされている。しかし、当時の教会史家はこの地位を認めていなかったため、この名を持つ正統な教皇の10代目は、ベネディクトゥス11世（在位1303–1304年）という正式名を名乗った教皇となる。これにより、以降のベネディクトゥス11世の教皇の番号は1つずつ繰り上がった。したがって、ベネディクトゥス11世から16世は、この名を持つ10代目から15代目の教皇となる。

参考文献

脚注

  1. ^ 「教皇ベネディクト14世（プロスペロ・ランベルティーニ）」www.gcatholic.org . 2022年5月23日閲覧。
  2. ^ローザ、マリオ (1966). 「ベネデット14世、パパ」Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 8.
  3. ^ベネディクト14世と啓蒙主義、370ページ。
  4. ^父親が42歳で早すぎる死を遂げた後、母親は24歳で未亡人になってまだ3ヶ月しか経っていなかったが、ルイージ・ベンティヴォーリオ伯爵と結婚した。ジュゼッペ・デ・ノヴァエス（1822年）。Elementi della storia de'sommi pontefici da San Pietro, sino al Pio papa VII (イタリア語)。 Vol.トモデシモクアルト（14）。ローマ：フランチェスコ・ブルリー。 p. 4.牧師、Vol. 35、p. 23.マリオ・ファンティ;ジャンカルロ・ロベルシ (1999)。Papi a Bologna e papi bolognesi: giubilei e pellegrinaggi (イタリア語)。ボローニャ: ヒットスタジオ。 p. 28.
  5. ^牧師、第35巻、24ページ。
  6. ^ 上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます：  Healy, Patrick (1907). " Pope Benedict XIV ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.
  7. ^牧師、第35巻、24～25ページ。
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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ベネディクトゥス14世に関連するメディアがあります。
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