プシュパギリ寺院

プスパギリ
岩壁の彫刻
宗教
所属	仏教
地区	ジャジプール
地域	インド東部
状態	保存された
位置
位置	インド
州	オリッサ州
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座標	北緯20度43分22秒 東経86度11分25秒 / 北緯20.722739度 東経86.190338度 / 20.722739; 86.190338

プシュパギリ（オリッサ州：ପୁଷ୍ପଗିରି）は、インド・オリッサ州ジャジプール県のラングディ丘陵の頂上にあった古代インドの大修道院、すなわち僧院群であった。プシュパギリは、中国の旅行家玄奘三蔵（ 602年頃- 664 年頃）の著作やその他の古代の資料に言及されている。1990年代までは、ジャジプール県にあるラリトギリ-ラトナギリ-ウダヤギリの僧院群のひとつ、あるいはすべてではないかと仮説が立てられていた。これらの遺跡には、多くの建物の遺跡、様々な大きさの仏塔、彫刻（現在は多くが博物館に移されている）、その他の遺物がある。

しかし、1996年から2006年にかけてラングディ丘陵で行われた考古学的発掘調査により、別の遺跡が発見されました。碑文には地元の僧院が「プシュパ・サバール・ギリヤ」と記されており、発掘者によってプシュパギリと特定されました。これは現在、学者の間で一般的な見解となっています。現在、この遺跡は観光客向けに公開されています。

玄奘三蔵の訪問は、プシュパギリが古代インドにおける重要な仏教遺跡であったことを示しています。ナーランダ、ヴィクラマシーラ、オダンタプリ、タクシャシーラ、ヴァッラビーと並んで、プシュパギリは古代の主要な学問の中心地であったと考えられています。プシュパギリは西暦3世紀から11世紀にかけて繁栄しました。^{[ 1 ]}

歴史的言及

中国の旅行家、玄奘三蔵（602年頃 - 644年）は、ある国の南西部にあるプセポキリという僧院について記述しています。この国の名前はウーチャ（U-Cha）またはウートゥ（Wu-TU ）と様々な形で翻字されています。スタニスラス・ジュリアンやサミュエル・ビールといった学者たちは、プセポキリを「プシュパギリ」、国名をオタ（Ota）または「ウドラ（Udra）」と改名しました。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}学者たちは、この国を現在のオリッサ州のオドラ（Odra）と同定しています。玄奘三蔵はこの僧院について次のように記述しています。 ^{[ 4 ]}

国の南西部の山には、普済普帰利寺がありました。この寺の石の頂上では超自然的な光やその他の奇跡が見られ、参拝者がドームと天蓋の間に置いた日よけは、磁石にくっついた針のようにそこに留まりました。

ナガルジュナコンダ（現在のアーンドラ・プラデーシュ州）で発見された、 3世紀のアーンドラ・イクシュヴァーク朝の王ヴィラ・プルシャ・ダッタの碑文には、菩提娥（ボーディシリ）という名のウパーシカが仏教施設に数々の寄進を行ったことが記されています。その中には、「プパギリ」の石造マンダパ建立への支援も含まれています。^{[ 5 ]}トーマス・E・ドナルドソンによると、これは玄奘三蔵の記録に登場するプシュパギリ（「プパギリ」はサンスクリット語の「プシュパギリ」のパーリ語形）と同一の寺院で、現在のオリッサ州に位置していた可能性が高い。^{[ 4 ]}プラタパディティア・パルは、この同定が正しいとすれば、オリッサ州のこの寺院は少なくとも3世紀には築造されていたはずだと指摘している。^{[ 5 ]}しかし、ディネシュチャンドラ・シルカーやBSLハヌマンタ・ラオなどの学者は、この「プパギリ」を現在のアーンドラ・プラデーシュ州クッダパ地区にあるプシュパギリ寺院群と同一視している。^{[ 6 ] [ 7 ]}

9世紀の仏教僧プラジュナは、ナーランダを含む様々な場所で18年間を過ごした後、中国へ渡る前に、無名のウーチャ寺院（オドラ寺院と同一視される）に定住した。 ^{[ 5 ] [ 8 ]}プラバート・ムケルジーなど一部の学者は、この寺院をプシュパギリ寺院と同一視している。^{[ 9 ]}中国の仏教学者であり旅行家でもある玄奘三蔵はこの地を訪れ、「プシュパギリ」と呼んだ。ここに建つマハーストゥーパは、アショーカ王が建立したとされる10の著名な仏塔の一つである。^{[ 10 ]}

識別

ランゴディ丘陵のプシュパギリ（星）、ラリトギリ（黄色の円）、ラトナギリ（緑の円）、ウダヤギリ（青い円）の位置直線距離で、ラトナギリとウダヤギリは約11 km（6.8 マイル）離れており、ラリトギリからはどちらも約7 km（4.3 マイル）離れています。

20世紀には、多くの学者が玄奘三蔵の記録に登場するプシュパギリを、現在のオリッサ州のさまざまな場所と同定した。インド考古学調査局のラマプラサド・チャンダ（1930）は、ウダヤギリかラリトギリのいずれかが歴史上のプシュパギリである可能性があると信じた。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}考古学的発見に基づき、KCパニグラヒ（1961）は、ウダヤギリ、ラリトギリ、ラトナギリがプシュパギリと呼ばれる共通の複合体を形成していたという仮説を立てた。^{[ 13 ]}直線距離で、ラトナギリとウダヤギリは約11km（6.8マイル）離れており、どちらもラリトギリから約7km（4.3マイル）離れている。 NKサフ（1958）は、玄奘三蔵の著作の地理的記述に基づいて、プシュパギリをプルバニ・グムスール地域のどこかに位置付けた。^{[ 14 ]}

1985年、インド考古調査局（ASI）は、プシュパギリとの関連性を確認するため、ラリトギリの発掘調査を開始しました。この発掘調査により、いくつかの重要な考古学的発見がありましたが、いずれもラリトギリとプシュパギリの同一性を裏付けるものではありませんでした。^{[ 15 ]}

ラングディヒルの発掘調査

1990年代、大学講師のハリシュ・チャンドラ・プルスティは、ジャジプール県のラングディ丘陵で仏教遺跡を発見した。この遺跡は、川を上流に遡り、「三角形」の遺跡群の中で最も近いウダイギリから約18km（11マイル）離れた場所にある。1993年、プルスティとプラディープ・モハンティは、デカン大学研究所紀要に掲載された論文でラングディ遺跡について記述した。^{[ 16 ]} 1996年、オリッサ海洋・東南アジア研究所とオリッサ州考古学局が遺跡の調査を開始した。^{[ 15 ] 1996年から2006年にかけて、同研究所は143エーカー（0.58平方キロメートル}） に及ぶ地域の発掘調査を実施した。

遺跡で発見されたブラーフミー語の碑文の断片には、この遺跡はpuṣpa sabhar giriya（「花で満たされた丘」）と呼ばれており、発掘者らはこれをプシュパギリであると特定した。^{[ 17 ] [ 18 ]} 2000年に同研究所が考古学者デブラージ・プラダンの監督の下、実施した発掘調査で、大きな仏塔と他の考古学的遺物数点が発見された。遺物には柱、ブラーフミー語の碑文の断片、テラコッタの印章、北方黒色磨製陶器などが含まれていた。デブラージ・プラダンはこの仏塔がマウリヤ朝のアショーカ王（紀元前304-232年）によって建立されたと考えた。玄奘三蔵はオドラにアショーカ王が建立した仏塔が10基あると示唆しているが、これまでに発見されたのはこれが1基のみである。ブラーフミー文字の碑文を解読したカルカッタ大学のBNムケルジー氏によると、この仏塔は「アショーカという在家の仏教徒」によって建立された可能性があるとのことだ。^{[ 19 ]}

2007年までに、丘の北側では大小様々な摩崖仏が34基発見されました。南側の尾根では、様々な姿勢の禅定仏像を含む、多数の摩崖仏が発見されました。インド考古学研究所オリッサ支部の責任者であるDKディムリ氏によると、この遺跡の考古学的発見は西暦1世紀から9世紀にかけてのものであり、大規模な仏教寺院の存在を示唆しています。2007年、インド考古学研究所は発掘現場を引き継ぎました。^{[ 15 ]}

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  四角い基部を持つ大きな仏塔の遺跡
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  岩窟仏塔
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  パーリ語の石碑

観光

2005年、オリッサ州政府は道路やその他の施設を建設し、ランガディヒルズ遺跡を観光地として開発し始めました。^{[ 20 ]}

ランギュディ丘陵周辺には、他にも仏教遺跡が数多く存在します。すぐ近くにあるカイマ丘陵には、4本のコンダライトの一枚岩の柱に囲まれた、他に類を見ない岩窟仏像があります。これは紀元前3世紀のマウリヤ朝時代に遡ります。ブラフマニ川とキミリア川の合流点に位置するデウリ丘陵には、5つの岩窟仏堂が保存されています。バジュラギリ^{[ 21 ]}、サラプル、パイクラプルでも仏教遺跡が発見されています。ランギュディ遺跡は、おそらくインド最大の歴史的仏教遺跡群です。

ランギュディへは、国道5号線沿いのジャラカとチャンディコルからアクセスでき、カタックやブヴァネーシュワルといった都市部からも容易にアクセスできます。訪れるのに最適な時期は、涼しい10月から2月です。^{[ 18 ]}

参考文献

1. スコット・L・モンゴメリー、アロック・クマール（2015年）『世界文化における科学史：知識の声』ラウトレッジ、121頁。ISBN 9781317439066。
2. 玄奘三蔵（1885年）『西洋世界の仏教徒の記録』サミュエル・ビール訳、JRオズグッド、204ページ。
3. トーマス・ワッターズ (1905).トーマス・ウィリアム・リース・デイヴィッズ、スティーブン・ウートン・ブシェル(編). 『袁紹のインド旅行記 629-645年』ロンドン: 王立アジア協会. pp.  193– 194.
4. トーマス・E・ドナルドソン (2001).オリッサの仏教彫刻の図像学. アビナヴ. pp. 4–. ISBN 978-81-7017-406-6。
5. Pratapaditya Pal (2001)。オリッサ再訪。マーグ。 p. 29.ISBN​ 9788185026510。
6. DC Sircar (1939). 『下デカン地方のサータヴァーハナの後継者たち』カルカッタ大学. p. 33.
7. BSL Hanumantha Rao (1993). 『アーンドラの宗教』 AP州政府考古学博物館局 p. 87.
8. ビマレンドゥ・モハンティ（2014年5月14日）「オリッサ州の仏教への貢献は金字で記されている」『ザ・パイオニア』
9. プラバート・ムケルジー (1964). 『オリッサの仏教遺跡』カタック：オリッサ州政府. p. 3.
10. オリッサ州政府情報広報部（2017年）。オリッサ・レビュー（2017年11月）。オリッサ州政府情報広報部。p. 82。中国の仏教学者であり旅行家であった玄奘三蔵はこの地を訪れ、「プスパギリ」という名で言及しています。この地にあるマハーストゥーパは、アショーカ王が建立した10基の著名な仏塔の一つです。
11. ブルックリン美術館年鑑第8巻。ブルックリン美術館。1966年。118ページ。
12. ラマプラサド・チャンダ (1930). 『オリッサの探検』インド考古学調査会報第44号. カルカッタ: インド政府中央出版局. p. 6.
13. クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒ(1961)。ブバネシュワルの考古学的遺跡。オリエント・ロングマンズ。 p. 33.
14. NK サフ (1958)。オリッサ州の仏教。ウトカル大学。 p. 50.
15. 「ASI、丘陵遺産に希望 - オリッサ州の遺跡で保全活動開始」 The Telegraph 、2007年1月29日。 2007年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
16. Harish Chandra Prusty & Pradeep Mohanty (1993). 「Langudi: オリッサ州におけるユニークな岩窟仏教遺跡」. Deccan College Research Institute紀要. 53 : 325–327 . JSTOR 42936452 . 
17. U Mishra. 「オリッサの宗教的景観 - 5世紀から12世紀まで」(PDF) . INFLIBNET . 2015年12月24日閲覧。
18. 「ランガディ：オリッサ州で新たに発見された仏教遺跡」 。 2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月24日閲覧。
19. Debi Patnaik (2000年5月27日). 「オリッサ州でアショカ王の仏塔が発見される」 . rediff.com .
20. 「仏教の仏塔の発見により、辺鄙な村が観光名所になる可能性」 Buddhist Channel TV、2005年5月19日。
21. 「バジュラギリ、あるいは稲妻の丘：過去を振り返る」 www.telegraphindia.com . 2024年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年11月23日閲覧。