プブンガ

プブンガ・インディアン・ビレッジ跡地と境界拡大
米国国家歴史登録財
アメリカ歴史地区
カリフォルニア州立大学ロングビーチ校キャンパス内のパブンガ遺跡
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最寄りの都市	カリフォルニア州ロングビーチ
座標	北緯33度47分06秒 西経118度07分16秒 / 北緯33.785度 西経118.121度ロサンゼルス都市圏の地図を表示
建築家	トングバ族
NRHP参照 番号	74000521  （当初）82000429  （増加）
重要な日付
NRHPに追加	1974年1月21日
境界線の拡大	1982年5月22日

プヴンガ（PuvungnaまたはPovuu'ngaとも綴られる）は、ロサンゼルス盆地の先住民であるトングヴァ族と、オレンジ郡の先住民であるアチャチェメン族の古代の村であり、聖地です。現在、この遺跡はカリフォルニア州立大学ロングビーチ校とその周辺地域にあります。^{[ 1 ]}トングヴァ族はプヴンガを「出現の地」と認識しており、「彼らの世界と人生が始まった」場所であると信じています。^{[ 2 ]}プヴンガは重要な儀式の場であり、トングヴァ族、アチャチェメン族、チュマシュ族の毎年恒例の巡礼の終着点となっています。^{[ 1 ]}

ヨーロッパからの入植者が到着する以前、プブンガは現在残っている場所よりはるかに広範囲に広がっていました。^{[ 1 ]}その存在は1952年に初めて発見され、その後1974年にアール・バーンズ・ミラー日本庭園の掘削工事の際に指定された場所で発見されました。この場所は1974年に国家歴史登録財に登録されました。 ^{[ 1 ]} 1992年、大学は歴史指定に異議を唱え、この場所に強制的にストリップモールを建設すると脅しましたが、 ACLUの直接行動と介入により阻止されました。^{[ 1 ]} 2019年、大学によって土砂やゴミが現場に投棄されました。^{[ 3 ]}

この遺跡は日本庭園の近く、現在は水路化された小川の岸沿いにあり、太平洋から約3マイル (5 km) のところにあります。^{[ 1 ]}自然地域はキャンパス端の駐車場の近くにあります。^{[ 1 ]}ランチョ・アラミトス・ビルから少し離れたところに、1956年までパヴンガ・スプリングと呼ばれる天然の泉がありました。 ^{[ 4 ]}同様の (しかし規模が大きい) トングヴァ遺跡としては、ロサンゼルスのユニバーシティ・ハイスクールの敷地内にあるクルヴンガ・スプリングスがあります。

語源

プヴンガは、出典によって「集会の場所」または「舞踏会の中」を意味します。^{[ 1 ]}

重要性

この遺跡は、歴史的および文化的重要性から、1974年から国家歴史登録財に登録されています。アチャチェメン族、トンバ族、チュマシュ族にとって、部族間の集会のための儀式の場であり続けています。プブンガはまた、現在サン・オノフレにあるパンヘ村跡から始まる毎年恒例の巡礼の終着点でもあります。^{[ 1 ]}

トングヴァ族とアチャチェメン族は、この村を彼らの神聖な指導者であった最初の存在の一人、ウィヨットの故郷として記憶している。^{[ 5 ]}ここは「出現の地」、あるいは「彼らの世界と人生が始まった場所」である。^{[ 2 ]}トングヴァ族の伝統的な物語では、数世紀後、この村は「創造主ウィヨットが殺害された後、プブンガに現れ、人々に食料を得るために何をすべきかを告げる預言者または神」であるチニグチニクスの生誕地でもある。 ^{[ 6 ]}

オーデュボン協会によってこの場所で珍しい鳥類が特定されている。^{[ 1 ]}

歴史

地域の交易と儀式の中心地

プブンガ湿地は現在、ロスセリトス湿地と呼ばれています（2018年）。^{[ 7 ]}

プブンガはかつて、サンガブリエル川の広大な湿地帯（現在はロス・セリトス湿地帯として知られている）を見下ろす丸みを帯びた丘陵、あるいは小高い丘の上に位置していました。太平洋は村の崖まで迫っていましたが、その後、入植者や商業開発によって数マイル西に移動しました。^{[ 5 ]}

プヴンガは、村落とされる残りの地域をはるかに超えて広がる大きな村でした。トングヴァ族とアチャチェメン族にとって、この地域の交易と儀式の中心地でした。村人たちは、ピム（サンタカタリナ島）や現在チャネル諸島と呼ばれる沖合の島々の村々へ、文化的に重要な旅をするためにティーアート（小舟）を使っていました。^{[ 5 ]}

近くの海岸沿いの村には、モトゥチェインナ（現在のシールビーチ）の非常に近い集落^{[ 8 ]}があり、考古学的にはプヴングナ・イーストと呼ばれることもあります^{[ 7 ]} 、海岸沿いに約20マイル上流にあるグアシュナ（現在のプラヤ・ビスタ） ^{[ 5 ]} 、そしてサンタアナ川の河口の海岸線沿いにあるルプクンナ村^{[ 2 ]}があります。

植民化

1785年から1805年の間に、プバンガの村人たちはサンガブリエル伝道所（写真）に連れてこられ、そこで労働させられました。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ロサンゼルス盆地周辺の他の多くのトングバ族の村々と同様に、パブンガの村の生活はスペイン人宣教師と兵士の到着とともに著しく悪化した。^{[ 10 ]}

1771年にサンガブリエル伝道所が設立されると、 ^{[ 9 ]}周辺の村々から多くの人々が改宗と労働のために伝道所に連れてこられました。彼らは伝道所の敷地内で、当時の第三者から奴隷制とみなされるような状況で働きました。 ^{[ 11 ]}伝道所の記録には、1785年から1805年の間にプブンガの村人が多数洗礼を受けたことが記録されており、この村はその後まもなく人口が激減したと考えられます。^{[ 10 ]}

1822年、ジェロニモ・ボスカナはこの村をプブナと呼び、1784年に設立されたスペインの土地特許ランチョ・デ・ロス・ニエトス内に位置づけた。この土地はサン・フアン・カピストラーノ伝道所の北西8リーグに位置していた。^{[ 12 ]}

多くの村人が伝道所で亡くなり、また伝道期間を生き延びられなかった者も多かったと思われる。^{[ 10 ]}サンガブリエル伝道所では、1834年の世俗化までに合計7,854人（2,459人の子供）が洗礼を受け、5,656人（2,916人の子供）が死亡しており、死亡率が非常に高かったことがわかる。^{[ 13 ]}伝道所では子供たちが幼くして亡くなることが多かった。サンガブリエル伝道所のある宣教師は、生まれた子供の4人に3人が2歳になる前に亡くなったと報告している。^{[ 14 ]}

1844年、ヒューゴ・リードはこの村をパブニャと呼び、ランチョ・デ・ロス・ニエトスの一部であるランチョ・ロス・アラミトスに現在も存在していると特定できると述べた。 ^{[ 12 ]}

ジョン・ピーボディ・ハリントンは、ランチョ・ロス・アラミトス地域に貝塚の存在を確認しました。当時、ハリントンは3人の先住民の情報提供者、ホセ・デ・ロス・サントス・フンコス、ホセ・デ・グラシア・クルス、そして「非常に高齢の情報提供者」であるグオロホスに相談しました。3人ともロス・アラミトスにあるその場所を「プヴナ」または「プヴ」と呼んでいた村だと特定しました。ハリントンのこれらの出来事に関する報告書は1933年に出版されました。^{[ 12 ]}

開発と認識

1950年6月、ロングビーチ市議会は市域内の320エーカー（130ヘクタール）の土地を購入しました。この土地には歴史的なパブンガ村の大部分が含まれており、カリフォルニア州立大学ロングビーチ校のキャンパス建設に使用されました。^{[ 15 ]} 1952年のクリスマスイブ、カリフォルニア州立大学ロングビーチ校（当時はロングビーチ州立大学と呼ばれていました）の北約1マイルの地点で、 LSホエリー社の作業員が住宅開発の建設中に24体の先祖の遺骨と副葬品を発見し、パブンガの埋葬地が発見されました。1952年、ロングビーチ・プレス・テレグラム紙の記事は、「遺跡は古代の『聖なる都市』パブンガの一部である可能性がある」と書きました。^{[ 1 ]}

1955年、ヘレン・スミス・ギッフェンは、「ロサンゼルス・アラミトスの牧場の家の下にある畑には、かつてインディアンの牧場（プブンガ）があったことを物語る砲弾の残骸が散乱している」と記した。彼女は、その場所には今も「素晴らしい泉」が湧き出ていると記した。^{[ 16 ]}

最初の公式アースデイのお祝いに、まだ開発されておらず一般に公開されていたプブンガの22エーカー（8.9ヘクタール）の土地に有機菜園が設立されました。^{[ 17 ]}この菜園の敷地では、個人消費用の様々な食品が栽培されました。^{[ 1 ]}

プブンガの遺跡は近くのランチョ・ロス・アラミトス遺跡でも発見された。^{[ 1 ]}

1972年、キャンパスの作業員がキャンパス西端のLAn-235遺跡で埋葬地の一部を発掘しました。1973年の発掘調査は、ロングビーチ市、ロングビーチ歴史協会、ランチョ・ロス・アラミトス・アソシエイツ、そして個人の寄付者から資金提供を受けました。出土したトングバ族の遺物には、矢尻やセリトス・ブラウン・ウェアと呼ばれる様式の陶器の破片などが含まれていました。 ^{[ 18 ]}これらの遺物は、カリフォルニア州立大学ロングビーチ校（CSULB）の考古学研究室に収蔵されました。

1974年の考古学者たちは、トンヴァ族が「1800年代初頭、最初の白人家族がこの土地を所有するわずか1年ほど前に、突如この地を放棄した」と記している。^{[ 18 ]}同年、LAn-235はプヴングナを代表するものとして、「これらの先住民族とその宗教の記憶を永続させ、公教育プログラムを支援する手段」として、国家歴史登録財に登録された。 ^{[ 19 ]}他に、隣接するLAn-234と、キャンパスのすぐ東、歴史的なランチョ・ロス・アラミトスの敷地内にあるLAn-306の2つの遺跡も国家歴史登録財に登録された。^{[ 1 ] [ 20 ]}

1979年、1972年に発掘された遺体の改葬が行われました。改葬後、キャンパス職員は現場に小さな木製の看板を建て、「かつてガブリエレノ・インディアンがこの地に住んでいた。プブンガ、立法者であり神であるチュンギクニッシュの生誕地である」と刻まれました。^{[ 1 ]}

キャンパス内およびキャンパス周辺の約500エーカー（2.0 km ² ）の地域に広がる12以上の考古学遺跡が、パブングナ村の遺跡と特定されています。7番街とパシフィック・コースト・ハイウェイの交差点にあるショッピングセンターとアパート、ロングビーチ退役軍人局病院、ランチョ・ロス・アラミトス、そして大学は現在、「現在のサンガブリエル川とセリトス海峡の河口付近」にある歴史的な集落の上に建っています。^{[ 18 ]}

脅迫と妨害

1992年、パヴンガの文化的重要性は周知の事実であったにもかかわらず、大学はパヴンガの史跡指定に異議を唱え、パヴンガの残された敷地と、最初のアースデイに設立された近隣のオーガニック・コミュニティ・ガーデンの上にストリップモールを建設しようとしました。ストリップモール用地の駐車場開発を阻止するために庭師たちが組織化しましたが、大学当局は彼らを無視しました。彼らは敷地内に「文化的資源」がないと主張し、開発を進めました。^{[ 19 ]}

これに対し、トンヴァ族をはじめとする人々は開発を阻止し、敷地の破壊から守るために組織を結成した。彼らは抗議活動を開始し、訴訟を起こして建設工事を一時的に停止させた。^{[ 19 ]}大学が敷地の保存に対して突然敵対的な態度をとったのは、大学の指導部交代と、カリフォルニア州による公立教育への支援の近年の減少が原因とされている。^{[ 1 ]}この減少により、大学は「過去20年間で大幅に減少した高等教育への州の支援に代わる」経済的収入源の確保を迫られていた。^{[ 5 ]}

その結果、抗議テントの設置や祈りの集会など、敷地の開発を阻止するための直接行動が開始されました。これに対し、大学は周辺にフェンスを設置し、逮捕の脅迫をしながら抗議者らに敷地からの退去を命じました。これを受け、アメリカ自由人権協会（ACLU）が介入し、大学に対して仮差し止め命令を申し立てました。ACLUのレイリー・レヴィン氏は、「この訴訟は、パブングナを聖地とするネイティブアメリカンの憲法修正第一条に定められた権利に関わるものです。彼らには、州が介入して礼拝所を覆い、小さなショッピングモールを建てるのではなく、自由に信仰を実践する権利があります」と述べました。^{[ 19 ]}

この出来事を題材にした短編映画「聖なる土地、白人の法」が1994年に公開された。^{[ 19 ]}

1995年、ロバート・マクソンが大学の学長に就任しました。彼は、在任期間中、この土地における商業開発計画を一切放棄し、オープンスペースを維持しつつ土地を保護することを誓約しました。そして、2006年に退任するまで、その約束を守り続けました。^{[ 21 ]}

プヴンガ広域の埋葬地は、隣接するシールビーチ市にあるヘルマン牧場の建設工事の際に荒らされました。この遺跡は考古学的には、プヴンガに近いことと、かつて村が占めていた広大な地域にちなんで、プヴンガ・イーストまたはモトゥチェインナ村と呼ばれることがあります。ヘルマン牧場の開発工事では、約35体の遺体と、トングヴァ族の多数の遺物が荒らされました。^{[ 7 ]}

2019年、カリフォルニア州立大学ローザンヌ校（CSULB）は、敷地内に土砂やゴミを投棄したことで、激しい反発を受けました。 ^{[ 3 ]}フアネニョ・バンド・オブ・ミッション・インディアン（アチャチェメン・ネーション）などの地元の自称先住民グループは、この投棄に関して相談を受けていませんでした。このため、部族は法的訴訟を起こし、2019年10月に投棄は停止されました。しかし、この法的手続きはCOVID-19パンデミックの影響で停滞しました。部族の議長であるマティアス・ベラルデス氏は、この投棄は1992年の訴訟以来、大学の姿勢が変化したことを反映していると述べ、次のように述べています。^{[ 22 ]}

1992年のストリップモール事件以来、私たちは良好な関係を築いてきました。…（私たちは）この出来事を無礼で落胆しています。あの訴訟以来、あの場所が私たちにとって何を意味するのか、もっと理解してもらえるだろうと思っていました。しかし、いつの間にか、溝ができてしまいました。何年も前の訴訟で良いことがあったにもかかわらず、今、振り出しに戻ってしまいました。もう乗り越えたと思っていました。こんなことになってはいけませんでした。大学は、あの場所の重要性、部族にとって何を意味するのか、そしてこの敷地内で何ができて何ができないのかを知るべきです。^{[ 22 ]}

これに対応して、カリフォルニア州立大学ロングビーチ校（CSULB）の6つの部門は、将来の被害を防ぐために、キャンパスコミュニティに遺跡の重要性を教えるための映画や教育リソースを開発しています。^{[ 23 ]}

2020年8月、カリフォルニア州歴史保存局は、大学が敷地を損傷したことを批判した。^{[ 24 ]}翌年1月、大学の学長はメッセージを発表した^{[ 25 ] 。}プヴンナの敷地での開発の噂は事実ではないと主張したが、3か月後に発表された報告書では、大学がその場所に別の駐車場を建設する計画があることが示された。^{[ 26 ]}同月、多くの団体や部族国家がギャビン・ニューソン知事にプヴンナの修復を求める書簡を送った。^{[ 17 ]} 2021年8月、ネイティブアメリカン遺産委員会がこの件に関する正式な調査を開始した。^{[ 17 ]} 1か月後、土地の開発を禁止し、部族国家がプヴンナを彼らの伝統的な活動に使用することを許可する和解が成立した。^{[ 27 ]}和解条件では、建設廃材の撤去は大学の責任ではない。^{[ 28 ]}

参照

• ジェンガ – カリフォルニア州オレンジ郡の旧トングヴァ族とアチャチェメン族の村
• プフー – 米国カリフォルニア州にある歴史的なネイティブアメリカンの村
• ヤアンガ – カリフォルニア州ロサンゼルスの旧トングバ村
• カリフォルニア先住民の人口
• アメリカ合衆国のネイティブアメリカン

参考文献

1. ロナルド・ローウェ（2016年）『聖地とストリップモール：プヴングナをめぐる戦い』メリーランド州ランハム、pp.  1-3 . ISBN 978-0-7591-2162-1 OCLC  950751182
2. グリーン、ショーン、カーウェン、トーマス（2019年5月9日）。「ロサンゼルスの過去のトングヴァ族の村の地図作成」・タイムズ。2019年6月19日閲覧
3. ジョーダン、レイチェル（2019年10月5日）「CSULB、聖なるネイティブアメリカンの土地に土やゴミを投棄したことで非難を浴びる」 Abc7ロサンゼルス。
4. ウッドブリッジ、サリー、バーナー、ロレッタ、ヤング、パメラ。「建築物語：ランチョ・ロス・アラミトス」" (PDF) .ランチョ ロス アラミトス: 2.
5. レポウスキー、マリア (2012). 『落ち着きのない人類学者：新たなフィールドサイト、新たなビジョン』シカゴ：シカゴ大学出版局. pp.  60– 61. ISBN 978-0-226-30497-7 OCLC  780446639
6. ロナルド・ローウェ（2016年）『聖地とストリップモール：プヴングナをめぐる戦い』ロウマン＆リトルフィールド、26ページ。ISBN 9780759121607。
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8. ルウィネック、エレイン（2022年）『オレンジカウンティのガイド』グスタボ・アレジャノ、トゥイ・ヴォ・ダン著。カリフォルニア州オークランド。190ページ。ISBN 978-0-520-97155-4 OCLC  1226813397
9. Society, California Historical (1966). California Historical Society Quarterly . California Historical Society. pp.  21– 23
10. 『インディアンの伝承と歴史のマスターキー』サウスウェスト博物館、1972年、  pp.85-87。
11. ストリート、リチャード・スティーブン（2004年）『野獣たち：カリフォルニア農場労働者の物語史、1769-1913』スタンフォード大学出版局、39頁。ISBN 9780804738804 ジェデダイア・スミスの毛皮猟隊の事務員は、サンガブリエル伝道所の周囲を観察することにかなりの時間を費やしました。彼はすぐに、近くのブドウ園や畑で働く原住民の姿に耐えられなくなったことに気づきました。「彼らは大きな恐怖にさらされ、少しでも不快感を覚えると叱責される」と彼は日記に記しています。「彼らは…あらゆる意味で完全な奴隷だ。」
12. ロナルド・ローウェ（2016年）『聖地とストリップモール：プヴングナをめぐる戦い』メリーランド州ランハム、pp.  117– 118. ISBN 978-0-7591-2162-1 OCLC  950751182
13. グイン、ジェームズ・ミラー (1907)。『カリフォルニア州の歴史とオークランドとその周辺の伝記記録：過去と現在の著名人の伝記も収録』 （デジタル化電子書籍）。ヒストリック・レコード・カンパニー。56 ～ 66ページ 
14. シングルトン、ヘザー・バルデス (2004). 「都市化の生き残り：ガブリエレノ、1850–1928」 .ヴィチャゾ・シャ・レビュー. 19 (2): 49– 59. doi : 10.1353/wic.2004.0026 . JSTOR 1409498. S2CID 161847670 .  
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18. ゲッツェ、ジョージ。「プヴンナ一部発掘：インディアン聖地の村が発見され、考古学者がインディアン村の発掘調査を開始。」ロサンゼルス・タイムズ（1923–1995）、1974年4月8日、pp. 2-oc_a1 。
19. 「Puvungna 1996」 . Peter Carr Peace Center News (home.csulb.edu) . 1995年3月3日. 2022年12月24日閲覧。
20. 「国家歴史登録財 – カリフォルニア州（CA）、ロサンゼルス郡」 www.nationalregisterofhistoricplaces.com . 2022年8月17日閲覧。
21. “Welcome to Puvungna!” . home.csulb.edu . 2024年1月30日閲覧。
22. カゼノフ、テス、ゴメス、サバンナ（2020年5月25日）。「CSULBがネイティブアメリカンの埋葬地に廃棄物処理」 LBCCバイキングニュース。
23. 『視界の内と外：芸術と流通、抑圧、検閲のダイナミクス』 キャサ・パケット、カレン・L・クラインフェルダー、クリストファー・マイルズ共著。ニューヨーク、2022年、226頁。ISBN 978-1-5013-5871-5 OCLC  1200832053
24. エチェベリー、セバスチャン（2020年10月3日）「州自然保護局、ネイティブアメリカンの土地への投棄でカリフォルニア州立大学ロングビーチ校を非難」ロングビーチ・ポスト・ニュース。2024年1月30日閲覧
25. 「プヴングナについてのメッセージ」カリフォルニア州立大学ロングビーチ校2021年1月13日. 2024年1月30日閲覧。
26. 3月23日、サミ・デッシュ、返信、2021年8時35分 · (2021年3月16日). 「文書によると、CSULBは行政の主張にもかかわらず、パヴンナ通りに駐車場を作る意図を持っていた」Daily Forty-Niner . 2024年1月30日閲覧。
27. Niebla, Crystal (2021年9月16日). 「部族指導者とカリフォルニア州立大学ロースクール、聖なる先住民族の土地プヴングナをめぐる和解に合意」ロングビーチ・ポスト・ニュース. 2024年1月30日閲覧。
28. ダグ・ビアレンド (2024 年 4 月 14 日)。」「『太陽光発電掃除機』：有毒な土壌を浄化できる在来植物」。ガーディアン紙。ISSN 0261-3077 。  2024年4月14日閲覧。

外部リンク

• 「ネイティブアメリカンの部族は、カリフォルニア州立大学ロングビーチ校キャンパス内の土地を守るために戦い続けている」（2020年）