人種ナショナリズム

人種ナショナリズムとは、国民的アイデンティティを人種的に定義することを主張するイデオロギーである。人種ナショナリズムは、人種間の混血や他人種の移民を禁止するなどの政策を通じて、国家の「人種的純粋性」を維持しようとする。こうした政策を正当化するために、人種ナショナリズムはしばしば優生学を推進し、優生学やその他の人種理論に基づく政治的・立法的な解決策を主張する。[ 1 ]

北東アジア（中国、韓国、日本）におけるナショナリズム[ 2 ]は、部分的には「人種ナショナリズム」（民族主義）に関連しており、[ 3 ] [ 4 ] 19世紀のドイツの民族ナショナリズムの伝統（民族運動と血と土）の影響を受けており、これは明治時代に日本から輸入されたものである。[ 2 ] [ 5 ]この種のナショナリズムは、ドイツ語のVolkに似た「民族」という用語に関連している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

国別

中国

中華人民共和国(PRC) における中国民族主義(中国民族主义または中华民族主义)は、中華民族(中华民族、直訳: 「中国の民族」)の概念に基づいています。中華民族は「中華民族」「中華民族」「中華民族」「中華民族」などと訳されます。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]一部の学者は中国のナショナリズムを「人種ナショナリズム」と呼んでいる。[ 4 ] [ 13 ]

一部の学者は、 「中華民族」という用語は漢民族に基づく同化政策を正当化することを意図していると述べている。 [ 2 ]フィナンシャル・タイムズの編集者であるジャミル・アンデルリーニ氏は、「中国民族」という概念には、名目上は中華人民共和国で公式に認められている56の民族（チベット人やウイグル人を含む）が含まれるが、「人口の90%以上を占める多数派の漢民族を指すとほぼ普遍的に理解されている」と述べた。[ 11 ] 1990年代半ば以降、中国共産党は北京原人を人種ナショナリズムの言説の手段として利用してきた。[ 14 ] [ 15 ]

ドイツ

日本

日本の民族ナショナリズム（日本語：日本民族主義、ヘップバーン式：nihon minzoku shugi）は、日本語で「人々」「民族集団」「国家」と訳される「民族」と関連がある。「民族」は本来、一般的な意味での「人種」を意味するものではなく、「人種」は「人種」を意味するが、一部の日本のナショナリストは「人種」に近い意味で「民族」を使用する。麻生太郎は日本を「一つの民族」または「一つの民族」と呼んだ。[ 16 ] [ 17 ]著名な日本の政治家は、日本人の人種的優越性のイメージを想起させることで、しばしば論争を巻き起こしてきた。[ 18 ]

韓国

韓国の人種ナショナリズムは、英語圏で「国家」「民族」「人種」などと様々に翻訳される「民族」という概念に関連している。20世紀、韓国では人種ナショナリズムの感情があらゆる政治的立場で共有されており、右翼独裁政権だけでなく、それに抵抗したリベラル派や左翼派も含まれていた。[ 19 ] [ 20 ] 2007年に韓国の忠誠の誓いから「民族」への言及が削除された際、朝鮮半島の統一を望む一部の左翼ナショナリストが反対した。[ 21 ]ブライアン・レイノルズ・マイヤーズによると、北朝鮮における人種ナショナリズムは体制維持の主要なイデオロギーである。[ 22 ]

多くの現代韓国民族主義者は、minjokの意味を「国家」「国民」「民族」の意味に限定することで、「人種」との関連を否定している。 [ 23 ] [ 24 ]なぜなら、 minjok（민족、文字通り「民衆」）とinjong（인종、文字通り「人種」）は韓国語では異なる概念だからである。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]しかし、多くの非韓国人は、minjokを実際には「人種」の意味として認識している。なぜなら、「韓国のminjok」（한민족または조선민족）は「純粋な韓国の血」によって定義されるからである。[ 23 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

ペルー

参照

参考文献

  1. ^ Turda＆Weindling 2007 .
  2. ^ a b c Kelly, Robert E. (2010年5月24日). 「アジアの多文化主義についてさらに：執筆すべき5つの修士論文」 . 2024年2月10日閲覧。北東アジア人（NEA – 中国人、韓国人、日本人）は、私には非常にナショナリスト的に思えます。そして、この地域のナショナリズムは、依然として右派ヘーゲル主義的な19世紀の血と土の概念に縛られています。中国では、漢民族が政府の新たなポスト共産主義ナショナリズムの中心となっています。韓国では、民族の結束という民族的一体性だけが、何世紀にもわたって韓国の独立を支えてきました。日本では、大和民族が非常に重要であるため、何世代にもわたってそこに住んでいる朝鮮民族でさえ市民権を取得できず、人口減少にもかかわらず移民は存在しません。北東アジアの多文化主義は、南アジアと東南アジア（SEA）の既存の多文化主義が直面していない、大きな政治的反対に直面しています。
  3. ^ギウク・シン「韓国の民族ナショナリズム：系譜、政治、遺産」（スタンフォード大学出版、2006年）、 223ページ。
  4. ^ a b黄幸武、マックス（2008年3月15日）『自由の意味：ヤン・フーと中国自由主義の起源』香港中文大学出版局、p. 97. doi : 10.2307/j.ctv1x0kc5b . ISBN 978-962-996-278-4. JSTOR  j.ctv1x0kc5b . S2CID  261749245 . ... 人種ナショナリズム（民族主義）はどの人種にも共通する特徴であるが、彼はこう問いかけた。「人種ナショナリズムは私たちの人種を強化するだろうか？私の意見では、絶対に強化されないだろう。」...
  5. ^西野良太 (2011). 『変遷する歴史：日本と南アフリカの教科書の比較（1945-1995）』 V&R Unipress. p. 26. … 民族ナショナリズムは「血と土」と「然るべき場所」という二つの柱の上に成り立っていた。
  6. ^マイケル・ルドルフ (2003).台湾人の多民族性の認識と再考: 同化と文化の活性化?（ドイツ語で）。点灯。 p. 207.ISBN​ 978-3-8258-6828-4。Zwar hatte man sich bei der Referenz auf das 'China Volk' (zhonghua minzu) sowie auf 'ethnische Chinesen' (hanren minzu) durchaus schon lange des japanisch / chinesischen Begriffs 'minzoku' bzw. ' minzu ' ( = Volk, Nation, Volk ) bedient, allein hatte man es vermieden ... zwischen 'Volk (minzu) und 'Ethnie' (zuqun) im chinesischen Kontext darin bestehe, ...
  7. ^チャールズ・K・アームストロング（2013年6月18日）『弱者の暴政：北朝鮮と世界、1950-1992』コーネル大学出版局、ISBN 978-0-8014-6893-3. ... (minjok、ドイツの Volk に類似) ...
  8. ^ゲイル、カーティス・アンダーソン (2003年8月29日). 『マルクス主義史と戦後日本ナショナリズム』ラウトレッジ.
  9. ^ Shiyuan Hao (2015年11月30日).中国共産党は国籍問題をどのように管理しているか：進化するテーマ. Springer Berlin Heidelberg. p. 39. ISBN 978-3-662-48462-3ドイツ語の「volk」と英語の「ethnos」と「nation」を翻訳するために「minzu」という語が使われました。日本の哲学者井上円了が1888年に雑誌『日本人』を創刊して以来、「minzu」という語は日本で広く使われるようになり、ニュース全体に影響を与えました。
  10. ^ Olsson, Jojje (2018年1月10日). 「現代中国における人種的思考：民族国家主義への架け橋か？」 . 台湾センチネル. 2021年3月9日閲覧。
  11. ^ a b Anderlini, Jamil (2017年6月21日). 「中国の国家再生のダークサイド」 .フィナンシャル・タイムズ. 2021年3月9日閲覧。
  12. ^トービン、デイビッド（2022年10月）『中国の北西辺境の安全確保：新疆ウイグル自治区におけるアイデンティティと不安定さ』ケンブリッジ大学出版局、p. 235、doi : 10.1017/9781108770408、ISBN 978-1-108-77040-8. S2CID  240707164 .現在では「中国人種（Zhonghua Minzu 中华民族）」と翻訳されるべき用語が繰り返し使用されており、公式の説明では少数民族が省略されています...
  13. ^ソートマン、バリー（1997年） 「人種ナショナリズムと中国の対外行動」『ワールド・アフェアーズ』160 （ 2）：78-95。ISSN 0043-8200。JSTOR 20672513。  
  14. ^ Sautman, Barry (2001). 「北京原人と中国における古人類学的ナショナリズムの政治」.アジア研究ジャーナル. 60 (1): 95–124 . doi : 10.2307/2659506 . JSTOR 2659506. PMID 19086346 .  
  15. ^チェン・インホン（2019）「北京原人は依然として私たちの祖先なのか？―人種と国民の系譜」『人種と台頭する中国の言説』 、シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、99–159、doi：10.1007/978-3-030-05357-4_3、ISBN 978-3-030-05356-7、PMC  7123927{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
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  17. ^ “麻生太郎氏「日本は２千年、一つの民族」政府方針と矛盾” . 2020年1月13日 –朝日新聞経由。
  18. ^ジェラルド・デランティ、クリシャン・クマール (2006). 『SAGEハンドブック 国家とナショナリズム』 SAGE出版. p. 477. ISBN 978-1-4462-0644-7。
  19. ^サンフン・チャン（2020年1月20日）『美術館における国民性の表象』テイラー＆フランシス社、 ISBN 978-0-429-75396-1。
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  22. ^ BRマイヤーズ（2010年）『最もクリーンな人種』
  23. ^ a bビル・クリストル著、ニコラス・エバースタット著。「ニコラス・エバースタット・トランスクリプト」。ビル・クリストルとの会話。彼らのイデオロギーにおける「ハム」は韓国語の「minjok（民族）」で、​​彼らはこれを私たちには「国籍」と訳すだろうが、人種という意味で使う方がはるかに近い。
  24. ^ a b "민족 (民族)" .国立国語院『韓国語・英語学習者用辞典』（韓国語） . 2024年2月14日閲覧.人々; 民族集団
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  27. ^ Kelly, Robert E. (2015年6月4日). 「なぜ韓国は日本に執着するのか」 . Real Clear Defense . 2016年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月24日閲覧。
  28. ^マイヤーズ、ブライアン・レイノルズ(2010年9月14日). 「韓国：愛されていない共和国？」 2013年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月19日閲覧。
  29. ^ビル・クリストル、ニコラス・エバースタット。「ニコラス・エバースタットによる北朝鮮理解」ビル・クリストルとの対話。
  30. ^ “South Korea: The Unloved Republic? | Asia Society” . www.asiasociety.org . 2015年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月12日閲覧。

出典

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