ネパールのラージプート族
ネパールのラージプート族
総人口
46,577 [ 1 ]
人口の多い地域
  ネパール
言語
マイティリー語、ボジュプリー語
宗教
ヒンドゥー教 •イスラム教
関連する民族グループ
チャタリヤ・シュレスタ、タクリス、マイティル、その他のインド・アーリア民族

ネパールのラージプート（ネパール語: नेपालका राजपुत）または古代ラージプートラ（ネパール語: राजपुत्र）は、ネパールのラージプートクシャトリヤ コミュニティです。

古代および中世のインドからは、カトマンズ盆地、カース・マッラ王国、西部丘陵地帯、その他のテライ地方に移住した様々な歴史的ラージプート族のグループが存在した。インド平原出身のネパール王朝はリッチャヴィ朝[ 2 ]で、古風な称号ラージプトラを称した。[ 3 ]ラージプートの大規模なネパールへの移住は、西暦12世紀以降、インド亜大陸でイスラム教徒の征服が勃興したのをきっかけに始まった。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]これらのラージプート族は特にカトマンズ盆地、およびヒマラヤ山脈のさまざまな丘陵地帯、とりわけ西中央ネパールに定住した。[ 7 ]西ネパールのこれらのラージプート族のグループは、カース・マッラ王国の崩壊と、バイセー・ラージヤおよびチャウビシ・ラージヤと呼ばれる多数の連合国家の形成を導いた。[ 7 ]カトマンズ盆地のラージプート族は、ラージプート族の血を引くカトマンズ盆地のネワール族マッラ王朝の支配者たちと婚姻関係を結んだ。これらマッラのラージプート族の中で著名なのは、カトマンズ盆地のネワール族の間にヒンドゥー教の改革と社会規範を確立した高名な支配者ジャヤスティティ・マッラである[ 8 ] 。インド・ガンジス平原のラージプート族の一族はカトマンズ盆地のマッラ族によって定期的に招かれ、現在「タクー/タクル」と呼ばれ、チャタリーヤ・スリースタ・カーストの一部となっている新しい貴族階級の廷臣が、マッラ宮廷の平原のラージプートの子孫から形成された。[ 9 ]シャー朝廷はラージプート族を非常に優遇しており、ネパール王国の法規制ではラージプート族をヒンドゥー教の高カーストであるタガダリ族の1つと位置付けており[ 10 ] 、ネパールでは奴隷となることが許されていない派閥としていた。[ 11 ]

多くの研究者は、ラージプートのネパールへの浸透は、チットール陥落後にラージプートが大規模に移住したのではなく、小規模かつ漸進的なものであったと主張している。ハミルトンもまた、チットールからのラージプートの大量流入という説は矛盾していると考えている。ネパールの様々な集団が政治的な目的でラージプートの血統を主張したが、利用可能な文書が限られており、既存の社会構造に深く浸透しているため、真正な起源と偽りの起源を区別することが困難であると指摘する学者もいる [ 12 ] 。

伝説と年代記

カトマンズのラージプトラ王像、アムシュヴェルマ（紀元604-621年）

リチャヴィ朝はインド平原を起源とする最初のネパール王朝で、4世紀または5世紀に支配を開始しました。[ 2 ]歴史家バブラム・アチャリヤはインタビューで、アムシュヴァルマ王とリチャヴィ朝の支配者は全員ラージプート人であったと主張しています。[ 13 ]リチャヴィ朝の碑文では、彼らをラージプートラ人と表現しています。[ 13 ]クシャトリヤに位したラージプートラは、リチャヴィ朝時代に政治で特別な役割を担っていました。シクバーヒ（シャンカムル）のリチャヴィ朝碑文には、ラージプトラ・ヴァジュラタ、ラージプトラ・ババルーヴァルマ、ラージプトラ・デーシャヴァルマについて言及されています。[ 3 ]ラージプトラ・ババルーヴァルマとラージプトラ・デーシャヴァルマは、それぞれガンガデーヴァ王とアムシュヴァルマ王の治世に活躍したドゥタカ（外交官）でした。[ 3 ]同様にサンガのリッチャヴィ語碑文には、ダンダナヤカ（裁判官）であったラージプトラ・ヴィクラマセナの名が記載されている。 [ 3 ]デオパタンのリッチャヴィ語碑文にはラージプトラ・シュラセナの名が記載されており、アデシュワールの碑文にはラージプトラ・ナンダヴァルマ、ラージプトラ・ジシュヌヴァルマ、ラージプトラ・ビーマヴァルマの名が記載されている。[ 3 ]このように、歴史家ダナヴァジュラ・ヴァジュラチャリヤは、リッチャヴィ朝の最高位にはクシャトリヤの位階のラージプトラが多くいたと結論付けている。[ 3 ]首都ドゥッルのカース・マッラ王国 のクラチャラ王（またはクラチャラ・デーヴァ）のバレシュワール碑文[ 14 ]には、自分が山岳ラージプート出身の仏教徒ジナ家に属していたと自称している。[ 15 ]碑文には彼の2人の地方首長（マンダリカ）がラワット・ラジャスとして記されている。[ 15 ]

サカ時代1612 年、バイセ (22)ドティ王の 1 人、ライカマンダタ シャヒによる銅の碑文

インドではイスラム教徒の侵略が頻繁に行われていたため、チットール陥落以前にはラージプート族を含む少数のヒンズー教徒の集団がネパールに入国していた。[ 7 ] 1303年、ハルジー朝のアラー・ウッディーン・ハルジーによるチットールガル陥落後、激しい宗教的迫害を受けたラージプート族が大挙してネパールに移住した。この事件はラージャスターンとネパール双方の伝承に裏付けられている。[ 4 ] [ 5 ] [ 16 ] [ 7 ] [注1 ]インドの学者ラフル・ラムは、ラージプートのネパールへの移住は疑いの余地のない事実だが、一部の有力者の血統には疑問の余地があると主張している。[ 19 ]歴史家ジェームズ・トッドは、12世紀後半のチットールとムハンマド・ゴーリの戦いの後、ラージプート族がメーワールからヒマラヤに移住したというラージャスターンの伝承があったと述べています。[ 6 ]歴史家ジョン・T・ヒッチコックとジョン・ウェルプトンは、イスラム教徒による定期的な侵略が12世紀以降、ラージプート族とバラモン族の大量流入につながったと主張しています。 [ 20 ] [ 21 ]

ラージプート族を含むヒンドゥー教徒の移民は、多くの類似点があったため、カース族の社会に急速に溶け込んだ。 [ 7 ]ラージプート族の中央ネパールへの進出は、ネパール国土の半分以上を占める大きな封建国家を築き上げていたカース族のマッラ王たちの支援によって容易になされた。[ 7 ]また、ネパール西部のマガール族も、移住してきたラージプートの首長たちを温かく歓迎した。[ 22 ] 13世紀後半以降、カース族の帝国は崩壊し、カルナリ・ベリ地域のバイセー・ラージヤ（22の王国）とガンダキ地域のチャウビセ・ラージヤ（24の王国）に分裂した。これらバイセー王国とチャウビセ王国は、ラージプート族といくつかの分散した部族政体によって統治された。[ 7 ]歴史家でイエズス会士のルートヴィヒ・スティラーは、ラージプート族によるカース・マッラ王国の政治への介入が王国の崩壊の大きな原因であったと主張し、さらに次のように推測している。

彼らは比較的少数であったが、高位カーストの戦士であり、ジュムラ王国の諸侯領で急速に勢力を拡大する気質の持ち主であったため、王国に対する彼らの影響は遠心的なものでした。

—ルートヴィヒ・シュティラーの『ゴルカ家の台頭』[ 7 ]

ラージプート族が西ネパールに移住した後、シャー王朝とそのタクリ一族は、1303年と1568年にイスラム教徒の侵略者によって2度包囲されたチットールの砦から逃れてきたラージプート族の子孫であると主張し始めた。 [ 21 ]ゴルカ王国のラーマ・シャー王の扇動でチトラヴィラサが書いた「ラージャ・ヴァンシャヴァリ（王家の系図）」や「ゴーラクシャ・ヴァンシャヴァリ（ゴーラクシャの系図）」は、ゴルカ王朝とチットールの支配者であるラーワル・ラージプート家を結び付けている。[ 23 ]リチャード・テンプルは、ネパール渓谷の支配王朝のいくつかは父系の「アーリア人ラージプート」の子孫と母系の先住民の子孫であったと主張している。[ 24 ]彼はさらに、ゴルカ王家もそのような混血のラージプートであったと主張している。[ 24 ]ネパールの支配一族とみなされているタクリ族もラージプートと呼ばれている。[ 25 ]プラヤグ・ラージ・シャルマは、ムルキ・アイン（法典）に記載されているラージプートはタクリ族であったと述べている。[ 26 ]

歴史的なチェトリ一族であるカンワールは、チットールのラーナ・ラージプートの子孫であると主張し、ラーナの称号を受けた。[ 27 ]彼らの系図の古いバージョンでは、クンワールは、メーワールの支配者の甥のラージプートの王子ラム・シング・ラーナの子孫であるとされている。[ 28 ]プラバーカール、ゴータマ、パシュパティ・シャムシェル・ジャン・バハドゥル・ラーナによって出版された彼らの起源の新しいバージョンでは、彼らはメーワールのグヒラ王ラーワル・ラトナシムハの弟であるクンワール・クンバカラン・シンの子孫であるとされている。 1303年のチットールガルの最初の包囲の間、クンバカラン・シンの子孫はメーワールから北のヒマラヤ山麓へと向かった。[ 29 ]

歴史

ネワール クシャトリヤ (ネワールマラ、タクール、チャタリーヤ)

ラージプート王ジャヤスティティ・マッラ（在位1382-1395年）の肖像

1380年、最後のバイシュ・タクリー王アルジュン・デーヴあるいはアルジュン・マッラは大臣らに追放され、スティティ・マッラ王にその地位を奪われた。[ 8 ]スティティ・マッラは自らを太陽神の子孫であるクシャトリヤであると称した。[ 30 ]スティティ・マッラの後継者であるジョティル・マッラ王とその後継者たちは、ウッタル・プラデーシュ州やビハール州から家族を招き、彼らと婚姻関係を始めた。[ 9 ]ジョティルマッラの息子にはラージプート族の姓シンが与えられ、他の息子にはマッラという姓が与えられた。[ 9 ]ラージプート族の花婿はビハール州から調達され、マッラ王朝の支配者の娘と結婚した。[ 31 ]これらのラージプートの婿はマッラ王朝の統治者のゴトラに含まれ[ 31 ] 、マッラ王朝の義父と暮らす婿にはシンという姓が与えられた。[ 9 ]こうして、ラージプート一族はネパールで廷臣となり、新たな同族婚制の廷臣（バラダリ＝バロ）階級が誕生した。[ 9 ]

ラージプートの流入は14世紀にも起こり、カルナータカ王ハリ・シムハ・デヴ（14世紀）と彼に伴う随行団が、1324年にトゥグルク朝のギヤース・ッディーン・トゥグルクによるティルハット王国の攻撃に伴いカトマンズ盆地に到着した。これらのラージプートは同様に、既存のマッラ王と婚姻による同盟を結んだ。[ 32 ]これらのマッラ王とその廷臣一族は現在、ネワール族のクシャトリヤカーストという単一のカースト集団に統合されており、地元ではチャタリーヤと呼ばれている。これは「クシャトリヤ」という言葉の派生語であると考えられており、王、戦士、行政官からなる伝統的なヒンドゥー教のヴァルナシュラマの2番目のヴァルナである。チャタリーヤ族は、カルナータカ王国の王ハリ・シムハ・デヴ（14世紀）と彼に従って来たラージプート族の取り巻きの子孫であるラグヴァンシ・クシャトリヤであると考えている。 [ 33 ] この時期に到来し、チャタリーヤ族の間で現在の姓に変化したラージプート族の一族には、ラグヴァンシ、ラワル、ライトホル、チャウハン、チャンデル、ハダなどがある。これらの著名な現在のチャタリーヤ族の一族の称号は明らかにネワール族固有のものではないが、現在のインドのラージプート族の間では依然として広く使われているが、これはチャタリーヤ族が自らの祖先を主張する証拠ではないかと考えられている。[ 34 ]さらに、現在のチャタリーヤカーストの最高位と見なされているこれらのラージプートの子孫である。 Malla、Pradhan、Pradhananga、Patrabansh、Bharo、Raghubanshi、Rajbansh、Rajbhandari、Onta、Amatya、Chowhan、Raithorなどの氏族には最高の「タークール/タクー」の地位が与えられますが、他のチャタリヤはチャタリ/クシャトリヤの地位を維持しているにもかかわらず、それほど高くはありません。 状態。それにもかかわらず、これらのタクールとチャタリヤは、ラジョパディヤヤバラモンに次いでネワール族の中で 2 番目に高いカースト地位を与えられています。[ 35 ]

ジャン・バハドゥル・ラーナの『ムルキ・アイン』におけるカースト序列では、チャタリーヤは上位二度生まれのカーストであるタガダリ・ドウィジ・ジャティの身分に位置づけられている。[ 36 ]『ムルキ・アイン』は彼らを「タルガル・ラ・アサル・スレスタ」と呼び、氏族/家に対して高貴な家柄であり、古風な敬称である真のシュレスタであることを示す。 [ 37 ]

近代：テライ・ラージプート

現在、ネパール国勢調査ではマデシ／テライ・ラージプートのみがラージプートとして登録されており、ネワール族とカース・クシャトリヤは別々にカウントされています。2011年のネパール国勢調査によると、マデシ／テライ・ラージプートの人口は41,972人と報告されています。ネパールで公務員に最も多く代表されているカーストはラージプートであり、公務員の割合は人口の5.6倍に上ります。[ 38 ]

参照

注記

  1. ^スコットランドの学者フランシス・ブキャナン＝ハミルトンは、ネパールへのラージプート流入に関する最初の伝承に疑問を呈している。その伝承では、ラージプート族が1495年にチットールからリディ・バザールに流入し、ビルコットに滞在した後、ゴルカ王国を占領したとされている。 [ 17 ]彼は、ラージプート族がガンダク川のラージプールを経由してパルパに到達したとする2番目の伝承に言及している。 [ 4 ] 3番目の伝承では、ラージプート族がクマオンとジュムラを経由してパルパに到達したとされている。 [ 18 ]

参考文献

  1. ^国家統計局 (2021). 2021年国勢調査「カースト・民族別報告書」 .ネパール政府(報告書).
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  6. ^ a bトッド1950、209ページ。
  7. ^ a b c d e f g hプラダン 2012、p.3。
  8. ^ a bアチャリヤ 1970、4ページ。
  9. ^ a b c d eアチャリヤ 1970年、12ページ。
  10. ^ 「最初のムルキ・アインはダリットに対してどの程度差別的だったのか？」 2015年8月21日。
  11. ^レグミ 1969a、44ページ。
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  15. ^ a bアトキンソン 1884年、518ページ。
  16. ^ライト 1877年、167～168頁。
  17. ^ハミルトン 1819、240–244ページ。
  18. ^ハミルトン 1819、12–13、15–16ページ。
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  36. ^ビスタ、ドル・バハドゥル (1967)。ネパールの人々。カトマンズ：ラトナ・プスタク・バンダル。
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  38. ^ダカール、アミット (2014 年 6 月 11 日)。" निजामती सेवामा सबैभन्दा बढी प्रतिनिधित्व 「」。セトパティ。2018年1月26日のオリジナルからアーカイブ。2018 年1 月 25 日に取得。

出典

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