ロジャー・マイス

ロジャー・マイス
オレンジジュース
生まれる（1905年8月11日）1905年8月11日
キングストン、ジャマイカ植民地、イギリス帝国
死亡1955年6月21日（1955年6月21日）（49歳）
教育カラバル高校
職業ジャーナリスト、小説家、詩人、劇作家
注目すべき作品ブラザーマン（1954）

ロジャー・マイスOJ（/ ˈ m eɪ z / ; 1905年8月11日 - 1955年6月21日）は、ジャマイカのジャーナリスト、小説家、詩人、劇作家であった。ジャマイカのキングストンの中流家庭に生まれた。1951年までに、西インド諸島の文学コンクールで10回の最優秀賞を受賞した。[ 1 ]彼が政治的・文化的ナショナリズムの発展に果たした重要な役割は、1978年にジャマイカ勲章を授与されたことからも明らかである。[ 2 ]

バイオグラフィー

ロジャー・マイスはジャマイカのキングストンで生まれ、カラバール高等学校で教育を受けました。

彼は写真家、保険セールスマン、ジャーナリストとして様々な職に就き、[ 3 ]ジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせた。 1939年から1952年にかけて、人民国家党傘下の週刊紙『パブリック・オピニオン』の寄稿者として活動を開始した。また、エドナ・マンリーの文化誌『フォーカス』や新聞『デイリー・グリーナー』に戯曲、評論、短編小説を寄稿した。彼の主なテーマは、黒人の貧しいジャマイカ人が被る社会的不正義と不平等であった。彼は地元の聴衆に対し、国民的アイデンティティの確立と植民地主義への反対を訴えた。[ 4 ]

マイスは100以上の短編小説を発表し、そのほとんどは『パブリック・オピニオン』と『フォーカス』に掲載された。その他の短編は1940年代に出版された『フェイス・アンド・アザー・ストーリーズ』と『アンド・モスト・オブ・オール・マン』に収録されている。[ 5 ]マイスの戯曲『ジョージ・ウィリアム・ゴードン』も1940年代に出版され、1865年のモラント湾反乱の政治家で殉教者に焦点を当てている。この作品は同名の人物の名誉回復に重要な役割を果たした。従来の植民地史ではゴードンは反逆者で裏切り者として描かれていたが、反乱の100周年を記念して、彼はジャマイカの国民的英雄と宣言された。[ 6 ]

1944年7月11日、ロジャー・マイスは『パブリック・オピニオン』誌に「今や我々は知っている」と題する大英帝国を非難する記事を発表し、第二次世界大戦は自由のための戦いではなく、帝国の特権と搾取を維持するための戦争であったことは今や明らかであると主張した。

特権、抑圧、搾取、そしてある人種が他のすべての人種に対して抱く傲慢さと横柄さが、決して沈むことがないように。…英国民主主義の偉大な伝統が、決して沈むことがないように。それは、男性、女性、そして幼い子供たちを、肉体的な鎖以上の鎖、無知の鎖、栄養失調者の無関心、そして人間の筋肉と筋の精神的な病である服従の鎖で縛り付け、金鉱、銀鉱、ダイヤモンド鉱山の地下牢、砂糖農園、ゴム農園、茶農園に縛り付けている。人種を問わず、あらゆる「ニガー」を政治経済の枠組みにおける適切な位置に追いやる、偉大な民主主義の理念のために。

第二次世界大戦の終結は大英帝国の終焉を意味するものではないというチャーチルの宣言を非難するこの著作を書いたことで扇動罪で告発されたジャマイカ人小説家は、裁判にかけられ、有罪判決を受け、6ヶ月間投獄された。この時期は、1940年代のキングストンにおける労働者階級の生活を描いた処女作『丘は共に喜びに満ちていた』（1953年）の創作に大きく貢献した。1950年に執筆された記事「なぜ私はジャマイカを愛し、去るのか」もまた、読者の感情を揺さぶった。この記事は、ブルジョワジーと「俗物」を浅薄な存在と評し、彼らが芸術と文化に及ぼす影響力を批判した。[ 7 ]

マイスは30本以上の舞台劇とラジオドラマを執筆した。『仮面と紙帽子』と『ハリケーン』は1943年に、 『アトランタ』は1950年にカリドンで上演された。 『陶工の畑』は1950年に『パブリック・オピニオン』誌に掲載され、 『最初の犠牲』は1956年に『フォーカス』誌に掲載された。 [ 1 ]

マイスは1952年にジャマイカを離れてイギリスに渡った。ロンドン、その後パリ、そして一時期南フランスに住んでいた。キングズリー・クロフトという偽名を使い、パリで美術展を開いた。彼の作品は彼の小説の表紙にも使われた。[ 4 ] 1953年に彼の小説『The Hills Were Joyful Together』がロンドンのジョナサン・ケープ社から出版された。その後すぐに、台頭しつつあったラスタファリ運動を好意的に描いた『 Brother Man』（1954年）が出版された。翌年『Black Lightning』が出版された。マイスの最初の2作は都市を舞台としていたが、『Black Lightning』（1955年）は田舎に住む芸術家を描いている。1955年、マイスは癌に罹患した後ジャマイカに帰国せざるを得なくなり、同年キングストンで50歳で亡くなった。[ 8 ] 1968年、彼は死後、ジャマイカ研究所よりマスグレイブ金メダルを授与された。[ 9 ]

彼の短編小説は、死後32年後に『風よ聞け』と題された作品集に収録された。マイスの小説は死後も幾度となく再版されており、カリブ文学史における彼の重要性を物語っている。彼はまた、独立以前の若い作家、特にジョン・ハーンに影響を与えた。マイスの原稿の多くはジャマイカの西インド諸島大学の図書館に収蔵されており、オンラインコレクションも存在する。[ 3 ] [ 10 ]トリニダードの西インド諸島大学にもロジャー・マイス・コレクションが所蔵されている。[ 11 ]

小説

『丘は共に喜びに満ちていた』（1953年）は物語形式で書かれている。物語の舞台は、中央に庭があり、四角い小屋が立ち並ぶ「庭」と呼ばれる空間で、個人や家族が暮らす。この庭で、この共同住宅の日常生活や公的な活動が繰り広げられる。マイスは、トリニダード出身のC・L・R・ジェイムズの小説『ミント・アレー』と、この「庭」での生活を描いた短編小説『勝利』からインスピレーションを得ている。マイスの『丘は共に喜びに満ちていた』は、基本的にスラム街の生活を描写したもので、これらの庭における貧困の混乱を描いている。マイスは「これらの人々の希望、不安、そしてフラストレーションを客観的に描き出すことに心を砕いた」と述べている[ 12 ] 。彼はこの小説を「暴力的で、無礼で、罵倒的で、機能的で、原始的で、生々しくさえ見えるほどに、本質的に現実的なもの」にしたいと考えていた[ 12 ] 。

『ブラザー・マン』（ロンドン：ケープ社、1954年）は、抗議の表明であると同時に、土着の美学への大きな貢献者としても高く評価された。マイスはクレオール語、1930年代の政治再建主義、そして都市貧困層の社会文化的問題に関心を抱いていた。新たな自治と西インド諸島連邦の設立が議論され、この地域の作家や知識人たちは、この楽観的な未来について熟考し、地域に根ざした姿を模索するようになった。[ 13 ]『ブラザー・マン』は、この運動へのマイスの貢献と言える。この小説はキングストンのスラム街を舞台とし、特に都市部の「長屋」における社会の貧困の日常を描いている。カマウ・ブラスウェイトはこれを「ジャズ小説」と呼んでおり[ 14 ] 、 「言葉はリフ、テーマ、そしてコーラスへと発展する『音符』であり、それ自体がソロ/デュオ/トリオの即興演奏の美的原理に基づいたコール/レスポンスのデザインの一部であり、各『コーラス』の終わりには基本的なグループ/アンサンブルのコミュニティに戻る」としている[ 15 ] 。

最初の2作とは異なり、『ブラックライトニング』（1955年）は田舎を舞台としている。小説の主人公は鍛冶屋であり彫刻家でもあるジェイクである。彼はサムソンを男の自立の模範と見なし、マホガニーでサムソンの像を彫ることを決意する。しかし、彼の妻が他の男と駆け落ちしたため、ジェイクが完成した彫刻は、目が見えなくなったサムソンが幼い男の子に寄りかかる姿に変わってしまう。ジェイクは雷で目が見えなくなり、生きるために友人に頼らざるを得なくなる。人間への依存という悲劇的な事実に気づいたジェイクは、最終的に自殺を図る。[ 16 ]

政治関与

1938年、カリブ海諸島全域（主にジャマイカ、バルバドス、トリニダード）で大規模な暴動と反乱が勃発しました。ジャマイカでは、1938年のモンテゴ湾で暴動が発生し、キングストンではバナナ積込作業員、消防士、清掃員の間で暴動が発生しました。マイスが暴動鎮圧のボランティアとして向かったキングストンで、彼は明らかに心変わりしました。ジョン・ハーンの1955年の著書『回想録』で説明されているように、彼は全く異なる考え方を持つようになり、労働者／暴動参加者の側に立ったようです。多くの人が、この出来事がマイスの政治参加を促したと見ています。この重要な年の終わりには、マイスを含む新たな指導者たちが、政治的・社会的変革を導き、推進する立場にふさわしい姿で現れました。[ 17 ]

ロジャー・マイスの作品は、短編小説、戯曲、評論、そして「論考」といったジャンルを含み[ 18 ]、概して多かれ少なかれ政治的な含意を持っている。彼は1939年から1952年まで、ジャマイカを離れる前まで、左翼政治新聞『パブリック・オピニオン』に寄稿していた。1930年代以降の他の作家も同様の野心を抱いており、この時代は「より断固とした自信に満ちたナショナリズム」と特徴づけられていた[ 17 ] 。

彼の作品は、ジャーナリズム雑誌『パブリック・オピニオン』と『フォーカス』に掲載されました。また、詩集『フェイス・アンド・アザー・ストーリーズ』と『アンド・モスト・オブ・オール・マン』も出版しています。彼の主な関心は、社会的な不正義／不平等と植民地主義でした。彼の物語や詩は「プロパガンダ」と評され、貧困を余すところなく描写しています。中には、彼の作品は「戦争の武器」であり、「長く有名なリアリズムの流れ」を描いているとさえ言う人もいます（ノーマン・ワシントン・マンリー）。こうしたリアリズムによって、読者／聴衆は貧困を容赦ないほど正直に理解することができました。その例として、『ヒルズ・ワー・ジョイフル・トゥゲザー』や『ブラザー・マン』が挙げられます。彼はイギリスを「搾取的」「奴隷化的」「不忠」であり、ウィンストン・チャーチルを「偽善と欺瞞」であると断固として非難しました。その後、マイスは扇動罪で起訴され、6ヶ月の懲役刑を宣告されました。[ 17 ]ジャマイカ国民は彼の投獄に同情し、論争と騒動を巻き起こした。

この意味で、マイスは、ジャマイカの文化運動であるラスタファリ運動を小説『ブラザーマン』に取り入れることができ、その中で、ラスタファリ運動の反植民地主義とアフリカ中心主義に共感することができた。

おそらく、もう一つの重要な政治的貢献は、国民的アイデンティティの構築に取り組んだことであり、彼はこれを「著作の主題と関心を『土着化』する」、「覆されたり無視されたりした歴史を取り戻すことで植民地主義への是正策を提供する」、「島の言語と声に権威を与える」（ホーソーン）ことによって実現した。これは本質的に、地元の読者とつながるために、意図的に地元の西インド諸島方言を話す主人公を登場させたことを意味し、これは他の作家の以前の作品とは大きく異なる姿勢であった。また、忘れ去られたジャマイカの文化と歴史を示すナショナリスト的なプロパガンダも含まれていた。ジャマイカ系で影響力のある他の作家には、ヴェラ・ベル、クロード・トンプソン、ウナ・マーソン、ジョン・ハーン、フィリップ・シャーロック、ジョン・フィゲロア、ルイーズ・ベネット＝カヴァリーなどがいる。

影響

中流階級の家庭で育ち、「文化的」な伝統に十分触れることができたマイスは、作品にしばしばロマンチックな思想を取り入れた。[ 19 ]彼は西洋教育から得たインスピレーションから、書籍や戯曲の中で「悲劇的」「幻想的」「詩的」な要素を巧みに用いた。[ 19 ]個人主義への信念と作家としての想像力の自由は、初期の作品の多くに反映されている。しかし、マイスは後に、植民地時代の遺産と民族主義運動との間の緊張関係を認識し、方向転換した。リアリスト的な立場をとることで、マイスはカリブ海の国民意識をより反映する文体を採用することを決意した。[ 20 ]この独特の形式によって、マイスは「人々と文化に関する明確で率直な真実」を提示することができた。[ 20 ]こうして、彼の後期の小説の多くは、植民地主義下で生きる人々の苦しみと絶望を描いている。彼が作品に織り込んだインスピレーションの一つは、ノーマン・マンリーが1938年に結成した人民国家党[ 4 ]から生まれた。ジャマイカの自治権獲得を目指したこの運動は、文学界にも同時に熱狂を巻き起こした。ロジャー・マイズという作家に加え、ヴィック・リードもマンリーの野心的な独立への意欲を作品に取り入れている。リードの小説『ニュー・デイ』は、1865年から1944年までのジャマイカの歴史を描いた作品である。マイズと同様に、リードも政治的メッセージを物語に組み込む際に一次資料を特に有効に活用している。

マイスとカリブ海のドラマ

1930年代には、カリブ海諸国の生活に関連した戯曲を書き、紹介する最初の試みがなされた。それ以前の戯曲はヨーロッパを舞台にしたものが多く、俳優もヨーロッパ人だった。演じられたのは『ロミオとジュリエット』やシェイクスピア劇の朗読だったが、カリブ海諸国の生活を表現する方向へ進歩が見られていた。この年はカリブ海演劇の前進を象徴する年であった。[ 21 ]カリブ諸島の人々の地域生活と歴史を舞台で表現したいという願望が実を結び、観客を楽しませ、また懸念すべき問題を提起する劇場の能力が認められた。[ 22 ]ジョージ・ウィリアム・ゴードンは下層階級の代表として登場し、劇中を通じて彼らが耐えることを強いられた抑圧をほのめかしている。ジョージ・ウィリアム・ゴードンの体型は、これらの場面が公の場で上演されることを意図していることを示している。したがって、この劇は人々を描写するだけでなく、人々の叫びが聞こえるように人々の声として機能している。不公平な裁判制度、低賃金、そしてそれらがもたらす影響は、人々の結束の声として行動する匿名の人々によって、この作品の中で明確に述べられています。これは、黒人下層階級の大多数である彼らのアイデンティティを形成するものであり、マイスが作品を通して目指した究極の目標でした。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b cホーソーン、エブリン・J.「作家とナショナリストモデル」、ロジャー・マイスとカリブ文化の脱植民地化、ニューヨーク：ピーター・ラング、1989年、7ページ。
  2. ^ホーソーン、4ページ。
  3. ^ a bマイケル・ヒューズ『西インド文学概論』コリンズ、1979年、83-85頁。
  4. ^ a b cブラスウェイト、カマウ「ロジャー・マイス」『文学伝記辞典』第125巻：カリブ海および黒人アフリカ人作家、第2集、デトロイト：ゲイル・リサーチ、1993年、79頁。
  5. ^ホーソーン、6ページ。
  6. ^ハワード・キャンベル、「アイコン：ロジャー・マイス - 名作『ブラザーマン』の先見者」、ジャマイカ・グリーナー、2007年4月17日。
  7. ^バンハム、マーティン、エロール・ヒル、ジョージ・ウッドヤード編、「序論」および「ジャマイカ」、『ケンブリッジ・アフリカ＆カリブ演劇ガイド』。アフリカ担当顧問編集者、オル・オバフェミ、ケンブリッジ大学出版局、1994年、141～149頁、197～202頁。
  8. ^ Brathwaite、81ページ。
  9. ^ 「マスグレイブ賞受賞者」ジャマイカ研究所。2014年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月6日閲覧。
  10. ^ “Roger Mais | Mona Library” . mona.uwi.edu . 2020年9月16日閲覧。
  11. ^マイズ、ロジャー;クロフト、キングスリー (1930)。ロジャー・マイズ・コレクション。OCLC 48230946。 
  12. ^ a bホーソーン、17ページ。
  13. ^ Brathwaite、80ページ。
  14. ^ Brathwaite、79ページ。
  15. ^ Brathwaite、79-80ページ。
  16. ^ラムチャンド、「ロジェ・マイスの業績」『西インド諸島小説とその背景』ロンドン：ハイネマン、1983年、185-86頁。
  17. ^ a b cホーソーン。
  18. ^ Brathwaite、78-81ページ。
  19. ^ a bホーソーン、21ページ。
  20. ^ a bホーソーン、23ページ。
  21. ^バナム、ヒル、ウッドヤード、p. 199.
  22. ^バナム、ヒル、ウッドヤード、p. 148.

参考文献

さらに読む

  • ブラスウェイト、カマウ. 「ロジャー・マイス」,文学伝記辞典, 第125巻: カリブ海および黒人アフリカ作家, 第2集. デトロイト: ゲイル・リサーチ, 1993年, 78–81頁.
  • ホーソーン、エブリン・J.「作家とナショナリストモデル」、ロジャー・マイスとカリブ文化の脱植民地化。ニューヨーク：ピーター・ラング、1989年。
  • バンハム、マーティン、エロール・ヒル、ジョージ・ウッドヤード編、「序論」および「ジャマイカ」、『ケンブリッジ・アフリカ＆カリブ演劇ガイド』所収。アフリカ担当顧問編集者：オル・オバフェミ。ニューヨーク＆ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1994年、141～149頁、197～202頁。
  • ラムチャンド、ケネス.「西インド文学における脱植民地化」、トランジション、22（1965）：48-49。
  • ラムチャンド、ケネス.「ロジェ・マイスの業績」『西インド諸島小説とその背景』ロンドン：ハイネマン、1983年。
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