ウナ・マーソン
第二次世界大戦中、西インド諸島ラジオ新聞を読んでいるマーソン
生まれる	ウナ・モード・ビクトリア・マーソン （1905年2月6日）1905年2月6日 サンタクルーズ、ジャマイカ植民地、イギリス帝国
死亡	1965年5月6日（1965年5月6日）（60歳） キングストン、ジャマイカ
職業	作家、活動家
知られている	BBCワールドサービスのCaribbean Voicesのプロデューサー

ウナ・モード・ビクトリア・マーソン（1905年2月6日 - 1965年5月6日）^{[ 1 ]}は、ジャマイカの フェミニスト、活動家、作家であり、詩、演劇、ラジオ番組を制作した。

彼女は1932年にロンドンへ渡り、第二次世界大戦中にBBCに雇用された最初の黒人女性となった。^{[ 2 ]} 1942年に彼女は「Calling the West Indies」という番組のプロデューサーとなり、これを「Caribbean Voices」に改編した。これは後にカリブ文学作品の重要なフォーラムとなった。

伝記作家のデリア・ジャレット＝マコーリーは著書『ウナ・マーソンの生涯（1905-1965 ）』の中で、彼女を「英国における人種差別と性差別に反対の声を上げた最初の英国黒人フェミニスト」と評した。^{[ 3 ]}英国の公民権運動指導者ビリー・ストラチャンは、ウナ・マーソンが政治問題と人種問題について彼に教えてくれたと称賛した。^{[ 4 ]}

ウナ・マーソンは1905年2月6日、ジャマイカのサンタクルーズ近郊、シャロン村のシャロン・ミッション・ハウス、セント・エリザベス教区で、バプテスト派の牧師ソロモン・アイザック・マーソン（1858年 - 1916年）とその妻エイダ・ウィルヘルミナ・マリンズ（1863年 - 1922年）の6人兄弟の末っ子として生まれた。 ^{[ 1 ]}中流階級の家庭で育ち、父親と非常に親しく、父親の影響は彼女の後年の作品に登場する父親のような登場人物の一部に見られる。学校に通う前の子供時代、マーソンは当時入手可能な文学作品を熱心に読んでいたが、当時は主にイギリスの古典文学を読んでいた。^[要出典]

マーソンは10歳の時、ジャマイカにある女子寄宿学校、ハンプトン高校に入学した。父親は同校の理事を務めていた。しかし、その年に父親が亡くなり、一家は経済的な問題を抱えたため、キングストンへ移住した。彼女はハンプトン高校を卒業したが、大学には進学しなかった。ハンプトンを離れた後、キングストンでボランティアソーシャルワーカーとして働き、学校で学んだ速記などの秘書スキルを活かした。最初の仕事は救世軍であった。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1926年、マーソンはジャマイカの政治雑誌『ジャマイカ・クリティック』の副編集長に任命された。そこでの経験は彼女にジャーナリズムの技能を身につけさせただけでなく、彼女の政治的、社会的見解に影響を与え、独自の出版物を創刊するきっかけを与えた。1928年にはジャマイカ初の女性編集者となり、自身の雑誌『コスモポリタン』を発行した。この雑誌はフェミニズムの話題、地元の社会問題、労働者の権利などを掲載し、若い中流階級のジャマイカの読者を対象としていた。マーソンの記事は、女性に労働力に参加し、政治に参加するよう促した。この雑誌には、 JEクレア・マクファーレンが創設したジャマイカ詩人連盟のマーソンの仲間によるジャマイカの詩や文学も掲載された。

1930年、マーソンは愛と自然をフェミニズムの要素を交えて扱った初の詩集『Tropic Reveries 』を出版した。この作品はジャマイカ研究所からマスグレイブ賞を受賞した。愛についての彼女の詩は友人や批評家からいくぶん誤解されている。マーソンの生涯に恋愛関係があったことを示す証拠はないが、作品の中で愛は引き続き共通のテーマである。1931年、財政難のためコスモポリタン誌が廃刊となり、これをきっかけに彼女はより多くの詩や戯曲を出版し始めた。1931年、彼女は愛と社会問題を扱った別の詩集『Heights and Depths 』を出版した。また1931年には、ジャマイカ人女性が速記者として働くために田舎からキングストン市に移り住み、白人男性の上司と恋に落ちるという初の戯曲『 At What a Price』を執筆した。この戯曲はジャマイカで初演され、後にロンドンで批評家の称賛を浴びた。 1932年、彼女は自分の作品をより広い聴衆に届けるため、そしてジャマイカ以外の生活を経験するためにロンドンへ行くことを決意した。^{[ 7 ]}

1932年に初めて英国に到着したとき、マーソンは人種差別のために職探しが制限されていることに気づき、反対運動を起こした。^{[ 8 ]}彼女はロンドン南東部ペッカムにある、前年に公民権団体黒人連盟を設立したハロルド・ムーディの家に滞在した。^{[ 9 ]}連盟は1932年から1933年の冬、ロンドンでマーソンの劇「At What a Price」の公演を後援した。 ^{[ 10 ]} 1932年にジャマイカのキングストンで初めて上演されたこの4幕劇は、ルース・メイトランドという若い女性の経験を探求するものである。彼女は田舎の実家を後にし、キングストンに移り住み、ジェラルド・フィッツロイという白人の英国人ビジネスマンのオフィスで速記者になるためにやってくる。彼は執拗に彼女を追いかけ、ルースは妊娠する。彼女は実家に戻り、長年の崇拝者から結婚を申し込まれる。この劇は、女性の愛とキャリアへの欲求だけでなく、異人種間の関係、職場でのセクハラ、女性同士の友情も探求している。^{[ 11 ]} 1933年11月23日にロンドンのYWCAセントラル・クラブ・ホールで初演された。 1934年1月には、シャーロット・ストリートとトッテナム・コート・ロードにあるスカラ座でさらに4夜公演された。^{[ 12 ]}批評家は、20の役すべて（2つの白人の役を含む）を演じた黒人キャストの多様な出身地とアクセントに注目した。出演者には、バミューダ、イギリス領ギアナ、イングランド、ゴールドコースト、インド、イタリア、ジャマイカ、セントルシア出身の活動家や芸術家が含まれていた。^{[ 13 ]} 1932年から1945年まで、マーソンはロンドンとジャマイカを行き来した。彼女は政治に貢献し続けていたが、今度は雑誌への執筆に集中する代わりに、自分の政治思想を理解させるために新聞や自身の文学作品を書いた。この間、マーソンはフェミニズムを主張する著作を書き続けたが、彼女が新たに重視した点の 1 つはイギリスにおける人種問題であった。

イギリスで彼女が経験した人種差別と性差別は「彼女の人生と詩の両方を変えた」。彼女の詩の声は、イギリスの黒人女性のアイデンティティにより焦点を当てるようになった。^{[ 14 ]}この時期、マーソンは社会における女性の役割について書き続けただけでなく、イギリスに住む黒人が直面する問題も取り上げた。1933年7月、彼女は「ニガー」という詩を書き、黒人連盟の機関誌『ザ・キーズ』に掲載した。彼女は同誌の編集者を務め、1935年には編集長となった。^{[ 15 ]}

当時、マーソンは執筆活動以外にも、世界的なフェミニスト団体である国際女性同盟（IWA）のロンドン支部に所属していました。1935年には、イスタンブールに拠点を置く国際女性同盟にも参加していました。

マーソンは1936年にジャマイカに戻り、国民文学の振興を目標の一つとしました。この目標達成に向けた彼女の行動の一つは、キングストン読書作家クラブとキングストン演劇クラブの設立に尽力したことでした。また、貧しい子どもたちに基礎教育のための資金を提供するための組織であるジャマイカ・セーブ・ザ・チルドレン基金も設立しました。

ジャマイカ文学の振興のため、マーソンは1937年に『蛾と星』を出版した。この詩集に収録されている多くの詩は、黒人女性は白人女性よりも美しさに劣るとメディアが描いているにもかかわらず、黒人女性は自身の美しさに自信を持つべきだと主張している。このテーマは「シネマ・アイズ」「リトル・ブラウン・ガール」「ブラック・イズ・ファンシー」「キンキー・ヘア・ブルース」に見られる。^{[ 16 ]}マーソン自身も、白人の美は優れているというステレオタイプに影響を受けていた。伝記作家によると、彼女はイギリスに到着してから数ヶ月以内に「縮毛矯正をやめ、自然な髪型に戻った」という。^{[ 17 ]}

フェミニストとしての理念に基づき、マーソンはルイーズ・ベネットと共に『ロンドン・コーリング』という別の戯曲を創作しました。これは、教育を受けるためにロンドンへ移住したものの、後にホームシックにかかりジャマイカへ帰国した女性を描いたものです。この戯曲では、主人公が「ロンドンへ戻ることを強いられ」、そこで教育を終えることができた「強いヒロイン」であることが描かれています。また、フェミニスト的な視点から、マーソンはフェミニストコラムに 寄稿する『パブリック・オピニオン』を執筆しました。

マーソンの3作目の戯曲『ポコマニア』は、刺激的な人生を求めるステラという女性を描いた作品です。批評家たちは、この戯曲が「アフロ宗教カルト」が中流階級の女性にどのような影響を与えているかを描いている点が重要であると指摘しています。^{[ 18 ]} また、 『ポコマニア』は、ジャマイカ文化のエッセンスを作品に取り入れた点で、マーソンの最も重要な作品の一つでもあります。アイビー・バクスターなどの批評家は、「『ポコマニア』は田舎のカルトを描いた点で伝統を打ち破った」と述べ、舞台における許容範囲の転換点となったとしています。^{[ 19 ]}

1937年、マーソンは「クワシーがロンドンに来る」という詩を書いた。これはカリブ海の物語におけるイングランドの視点である。カリブ海の方言で「クワシー」は騙されやすい、あるいは洗練されていないという意味である。当初は感銘を受けたクワシーだが、美味しい食べ物が十分にないため、イングランドに嫌悪感を抱くようになる。この詩は、イングランドには良いものがあるにもかかわらず、クワシーが恋しいのはジャマイカ文化であることを示しており、マーソンはイングランドが「一時的な娯楽の場」であるべきだと示唆している。^{[ 20 ]}この詩は、作家が詩の中でカリブ海の方言を用いることが可能であったことを示し、この方言の使用こそが、クワシーのイングランドに対する視点をカリブ海からの視点として位置づけているのである。

マーソンは1938年にロンドンに戻り、ジャマイカで始めたセーブ・ザ・チルドレン・プロジェクトの仕事を続けるとともに、ジャマイカ・スタンダード紙のスタッフにもなった。1940年3月、マーソンは政治週刊誌「パブリック・オピニオン」に「我々は本が欲しい――しかし我々は作家を奨励しているのか？」^{[ 21 ]}と題する記事を発表し、文学を通じてカリブ海のナショナリズムを刺激しようと努めた。1941年、彼女はBBCエンパイア・サービスに雇われ、 「コーリング・ザ・ウェスト・インディーズ」という番組に携わった。この番組では、第二次世界大戦中の兵士たちが家族にラジオでメッセージを読み上げるという内容だった^{[ 22 ] [ 23 ]。} 1942年には同番組のプロデューサーになった。

同年、マーソンは番組をCaribbean Voicesへと改編し、ラジオでカリブ文学作品を朗読するフォーラムとした。この番組を通じて、マーソンはJEクレア・マクファーレン、ヴィック・リード、アンドリュー・サルキー、ラングストン・ヒューズ、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン、ジョモ・ケニヤッタ、ハイレ・セラシエ、マーカス・ガーベイ、エイミー・ガーベイ、ナンシー・キュナード、シルビア・パンクハースト、ウィニフレッド・ホルトビー、ポール・ロブソン、ジョン・メイスフィールド、ルイス・マクニース、T.S .エリオット、タンビムットゥ、ジョージ・オーウェルといった人々と出会った。^{[ 24 ]}オーウェルは、マーソンがCaribbean Voicesに改編する前に番組編集を手伝った。また、マーソンがジャマイカに戻った際にオーウェルが番組の編集を引き継ぐことになるメアリー・トレッドゴールドと固い友情を築いた。しかし、「これらの経験や個人的なつながりにもかかわらず、マーソンの詩やジャレット・マコーリーの伝記『ウナ・マーソンの生涯』には、マーソンが孤立した周縁的な人物であり続けたという強い印象がある」^{[ 25 ] 。}

マーソンのラジオ番組「Caribbean Voices」は、彼女がジャマイカに帰国した後に引き継いだヘンリー・スワンジーによって制作された。 ^{[ 26 ]}

マーソンの生涯に関する詳細は限られており、1945年以降の私生活や職業生活に関する詳細は特に不明瞭である。1945年、彼女は『星に向かって』と題する詩集を出版した。これは彼女の詩の焦点の転換を示すものであった。かつては失恋を悲しむ女性の心を歌っていたが、『星に向かって』に収録された詩は、より自立した女性に焦点を当てている。^{[ 27 ]}執筆活動以外での彼女の活動は、こうした感情と相反するものであるように思われるが、相反する説は、彼女が具体的に何をしたのかを示す具体的な証拠をほとんど提供していない。

この時期のマーソンの私生活については、情報源によって記述が異なっている。作家のエリカ・J・ウォーターズによると、マーソンはジャマイカの作家向け出版社パイオニア・プレスの秘書を務めていたという。この情報源によると、彼女は1950年代にアメリカのワシントンD.C.に移り、そこで歯科医のピーター・ステープルズと出会って結婚したという。二人は離婚したと伝えられており、マーソンはイギリス、イスラエルを旅行した後、ジャマイカに戻った。彼女は心臓発作の後、1965年5月に60歳でキングストンのセント・ジョセフス病院で亡くなり、 ^{[ 28 ]} 5月10日にハーフ・ウェイ・ツリー教区墓地に埋葬された。^{[ 29 ]}

リー・M・ジェンキンスによる別の資料は、マーソンの私生活について全く異なる見解を示しており、マーソンは1946年から49年にかけて精神崩壊を起こし、精神病院に送られたと述べています。退院後、マーソンはパイオニア・プレスを設立しました。この資料によると、彼女は1950年代にアメリカに滞在し、そこで再び精神崩壊を起こし、セント・エリザベス精神病院に入院しました。その後、マーソンはジャマイカに戻り、ラスタファリアン差別に反対する運動に参加しました。その後、彼女はイスラエルで女性会議に参加し、その経験についてBBCラジオの「ウーマンズ・アワー」の最後の放送で語っています。^{[ 30 ]}

マーソンの私生活に関する矛盾した詳細は、彼女に関する情報がほとんどないことを示している。例えば、ウォーターズの記事は『ポーギーとベス』に対するマーソンの批評を引用しているが、その著作自体の出典は示していない。これに加えて、この時期の彼女の著作の記録は限られており、多くの作品は未出版のまま残されたか、ジャマイカでのみ流通していた。^{[ 31 ]}これらの著作のほとんどは、キングストンのジャマイカ研究所にあるジャマイカ国立図書館の特別コレクションでのみ閲覧可能である。^{[ 32 ]}このような制約を考えると、マーソンの生涯最後の20年間の業績の全体を理解することは困難である。

批評家たちはマーソンの詩を賞賛する一方で、否定もしている。彼女はロマン派やジョージ王朝時代の詩学といったヨーロッパの様式を模倣していると批判されてきた。例えば、マーソンの詩「もし」は、キプリングの同名の詩のスタイルをパロディ化している。^{[ 33 ]}デニス・デカイレス・ナラインは、マーソンが見過ごされたのは、作品が制作された当時の聴衆にとって、女性の状況や地位に関する詩は重要ではなかったためだと示唆している。^{[ 34 ]}一方、他の批評家はマーソンの現代的なスタイルを称賛した。ナラインのように、彼女の模倣は当時の伝統的な詩に挑戦し、ヨーロッパの詩人を批判しようとしたのではないかとさえ指摘する批評家もいる。いずれにせよ、マーソンは当時、西インド諸島の文筆界で活躍していた。カリブ・ヴォイシズへの彼女の関与は、カリブ文学を国際的に広める上で、そして彼女が代表するカリブ海諸島におけるナショナリズムを促進する上で重要であった。^[要出典]

マーソンの詩は、マーガレット・バスビーが編集した1992年の詩集『アフリカの娘たち』に収録されている。^{[ 16 ]}

1998年、デリア・ジャレット・マコーリーはオリジナルの長編伝記『ウナ・マーソンの生涯 1905–1965』（マンチェスター大学出版、2010年再版）を出版した。^{[ 35 ]}

2021年10月10日、マーソンはGoogle Doodleで表彰されました。^{[ 36 ]}

2022年、レニー・ヘンリーの制作会社ダグラス・ロード・プロダクションズは、BBC Twoで放送された『ウナ・マーソン、失われたカリブの声』と題したテレビドキュメンタリーを制作した。このドキュメンタリーの中で、デリア・ジャレット＝マコーリーは「ウナ・マーソンのような才能を持つ人物を、どうして私たちは見殺しにしてしまったのか」と問いかけている。また、この映画にはマーソンの生涯をドラマ化した部分もあり、セロカ・デイヴィスがマーソンを演じた。^{[ 37 ] [ 38 ]}

ウナ・マーソン図書館は、ロンドン南部のアリスバーリー・エステートの再開発の一環として、2024年2月2日にロンドン南部のオールド・ケント・ロード近くにサザーク区議会によって開館され、マーソンを「地元の英雄」として称えた。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

• 熱帯の夢想（1930年、詩）
• 高さと深み（1932年、詩）
• なんという代償（1933年、演劇）
• 蛾と星（1937年、詩）
• ロンドン・コーリング（1938年、演劇）
• ポコマニア（1938年、演劇）
• 星に向かって（1945年、詩）
• 選集（ピーパル・ツリー・プレス、2011年）

• June Sarpongと Jennifer Obidike: Calling Una Marson、ロンドン : Akan Books、2025、ISBN ISBN 978-0-00-860388-5
• デリア・ジャレット＝マコーリー：ウナ・マーソンの生涯 1905 - 65、マンチェスター [ua] ：マンチェスター大学出版局、1998年、ISBN 0-7190-5284-X

• バンハム、マーティン、エロール・ヒル、ジョージ・ウッドヤード編。「序論」および「ジャマイカ」。『ケンブリッジ・アフリカ＆カリブ演劇ガイド』所収。アフリカ担当顧問編集者：オル・オバフェミ。ニューヨーク＆ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1994年。141～149ページ、197～202ページ。
• ナライン、デニス・デカイレス。「文学の母？ ウナ・マーソンとフィリス・シャンド・オールフリー」。現代カリブ海女性詩：スタイルの創造。ニューヨーク＆ロンドン：ラウトレッジ、2002年。
• ジャレット・マコーリー、デリア『ウナ・マーソンの生涯』マンチェスター（イギリス）：マンチェスター大学出版局、1998年。ISBN 978-07190528422010年再版、ISBN 9780719082566。
• ジェンキンス、リー・M.「ペネロペのウェブ：ウナ・マーソン、ローナ・グディソン、M・ヌーベーズ・フィリップ」『カリブ詩の言語：表現の境界』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、2004年。
• マーソン、ウナ。リンネット・ヴァッセル編『ジャマイカの女性の声 1898–1939』モナ＆キングストン：ウィスコンシン大学歴史学部、1993年所収。
• ラムチャンド、ケネス.「西インド文学における脱植民地化」.トランジション, 22 (1965):48–49.
• ローゼンバーグ、リア. 「フェミニスト・ナショナリズムの落とし穴とウナ・マーソンの経歴」『ナショナリズムとカリブ文学の形成』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2007年。
• ドネル、アリソン. 「矛盾した（女性）兆候？：ウナ・マーソンの詩におけるジェンダー意識」クナピピ（1996年）。
• アリソン・ドネル、サラ・ローソン・ウェルシュ編『ラウトレッジ・カリブ文学読本』ニューヨーク：ラウトレッジ、1996年。
• ウォーターズ、エリカ・J.「ウナ・マーソン」。文学伝記辞典、第157巻：カリブ海および黒人アフリカ作家、第3集。207。
• ボーン、スティーブン. 『戦火の下 ― 戦時下の黒人イギリス 1939-45』 ヒストリー・プレス、2020年。ISBN 978-0750994354。

• ウナ・マーソン：1930年代の演劇における人種と検閲｜コレクション・イン・フォーカス｜大英図書館
• Denise deCaires Narain、「Marson, Una Maud Victoria」、Oxford Dictionary of National Biography、Oxford University Press、2004年。
• 「ウナ・マーソンの生涯 1905–1965」Wayback Machineより（2009年4月29日アーカイブ）。黒人歴史月間ウェブサイト。
• ウナ・マーソンの伝記とGoogleブックスでの本の限定プレビュー
• カリブ海デジタル図書館所蔵のウナ・マーソンの「Heights and Depths」
• ウナ・マーソンの『蛾と星』がカリブ海デジタル図書館に所蔵
• ウナ・マーソンの『Tropic Reveries』がカリブ海デジタル図書館に所蔵
• 「West Indies Calling (1944)」、BFIのYouTubeより。
• 「ウナ・マーソン」、オープン・ユニバーシティ、メイキング・ブリテンにて。
• アル・クレイトン、「ジャマイカ文学の歴史において重要な位置を占めるあまり知られていない詩人」、スタブローク・ニュース、2014 年 2 月 16 日。
• リサ・トムリンソン、「ウナ・マーソン：文化と文学のナショナリスト」、AAIHS、2016年3月26日。
• レイラ・カッシル、「ウナ・マーソン：作家、活動家、BBC初の黒人女性アナウンサー」、ロンドン大学セネット・ハウス図書館、2018年8月6日。