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| カトリック教会の教会法 |
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ローマ典礼暦(GRC )は、カトリック教会のローマ典礼における典礼暦です。この典礼暦は、キリスト教の教えに従い、この典礼が用いられている場所であればどこでも、聖人やイエスの秘跡の祝典の日付を示します。祝典の中には、 1月の主の洗礼の祝日や11月の王たるキリストの祝日のように、年間の固定された日付、または特定の曜日に行われるものがあります。また、イエスの聖心や聖母マリアの汚れなき御心の祝典のように、復活祭の日付に関連する日付もあります。
ローマ教区自体の暦、修道会の暦、さらには大陸の暦を含む国家および教区の暦では、他の聖人や神秘が追加されたり、特定の聖人や神秘の祝典が一般暦で指定された日付から別の日付に移されたりします。
これらの典礼暦は、それぞれの祭儀の程度または階級を示しています。すなわち、記念式(任意)、祝祭式、または荘厳式です。その他の違いとしては、祝祭式のミサではグロリアが唱えられますが、記念式のミサでは唱えられません。荘厳式にはニケア信条が加えられます。
ローマ典礼暦の最後の全面改訂は1969年に行われ、教皇パウロ6世の自発教令『ミステリアス・パスカリス』によって認可された。自発教令と公布勅令は、同年にLibreria Editrice Vaticanaから出版された『 Calendarium Romanum 』に収録された。[ 1 ]これには、公式文書『典礼年と暦に関する普遍規範』とローマ典礼暦の祭日一覧が含まれていた。これらの文書は両方とも、現在の改訂版として、『ローマミサ典礼書総則』に『ローマミサ典礼書総則』に従って掲載されている。[ 2 ] [ 3 ]
ローマ暦に含まれる聖人は、列聖された聖人の一部です。列聖された聖人の名前はすべてローマ殉教史に追記されます。
1969年当時、特定の聖人(例えばクリストファース)は「聖人化されていない」、あるいは彼らの崇拝が「抑圧されている」という誤解がよくあります。クリストファースはカトリック教会の聖人として認められており、ローマ殉教史では7月25日に殉教者として記載されています。[ 4 ] 1969年、パウロ6世は『ミステリイ・パスカリス』を発布した際、聖クリストファースの文書化された行為は伝説的なものであり、殉教者への崇拝の証拠は古代に遡ると述べました。彼が聖人暦を変更した際には、聖クリストファースがローマ暦に組み込まれた時期が比較的遅かったため、「聖クリストファースの記念日を地方暦に委ねる」ことも含まれていました。[ 5 ]
典礼書には、固定された祝祭日といくつかの移動祝祭日を列挙した『ローマ暦一般』が、『典礼年と暦に関する普遍規範』 [ 2 ] [ 3 ]のすぐ後に印刷されており、そこには「教会は一年を通してキリストの秘蹟全体を明らかにして、聖人の誕生日を祝う」と記されている。聖人の祝日は原則として一年の定められた日に祝われるが、日曜日に移動したり、日曜日から移動したりすることもある。キリストの秘蹟は、年によって常に変化する日付で祝われることが多い。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
カトリック教会の暦は、典礼の祝典の2つの周期を組み合わせています。1つは固有時またはテンポラーレと呼ばれ、イースターの可動日とクリスマスの固定日に関連付けられています。もう1つは固定された暦日に関連付けられ、固有聖人またはサンクトラーレと呼ばれます。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]一般的なローマ暦には、固有時またはテンポラーレと固有聖人またはサンクトラーレに属する祝典が含まれています。2つの行事が同じ日に行われる場合、それは出来事と呼ばれます。[ 10 ]
一般的なローマ暦に記載されているいくつかの祝日は、別の日付に移されます。
人々の司牧上の利益のために、週日中にあって信者の信仰に特に訴える祭儀を、通常時の主日に執り行うことが許される。ただし、その祭儀が典礼日表においてこれらの主日よりも優先されるものとする。[ 11 ]
このリストには、現在ローマ暦(一般)に記載されているすべての祝祭日が含まれています。教皇がローマ暦(一般)の祝祭日を変更するたびに更新されます。
特定の祭典について引用がない場合、それは2008年に発表されたローマミサ典礼書、ed. typ. tertia(reimpressio emendata)のラテン語原文に印刷されたCalendarium Romanum Generale(一般ローマ暦)から引用されています。[ 12 ]追加または変更された祭典は公式の法令から引用されています。
祭典名は、英語のローマミサ典礼書(2018 年)から使用されています。
一般暦は、例えばローマミサ典礼書[ 26 ]や時課典礼[ 27 ]に掲載されています。これらは印刷時点では最新のものですが、後から祝日が追加されることもあります。そのため、典礼を行う人がこれらの書物に変更に関する注記を加えていない場合は、自国または修道会の最新の年刊誌(「オルド」と呼ばれる)を参照する必要があります。
これらの年次刊行物は、典礼が行われる実際の教会で義務付けられている祝祭を無視し、一般暦に含まれる祝祭のみを列挙しているものと同様、[ 28 ]日曜日に当たったり、聖週間や復活祭の八日間などの期間に当たったりしたために妨げられた祝祭を省略しているため、その年にのみ有用である。
この区別は、第二バチカン公会議の決定を適用してなされたものである。「聖人の祝日が救いの神秘そのものを記念する祝日よりも優先されることのないように、それらの祝日の多くは特定の教会、国家、または修道者一家によって祝われるように残されるべきである。真に普遍的な重要性を持つ聖人を記念する祝日のみが普遍教会に拡張されるべきである。」[ 29 ]
教区の暦は、通常、国の暦に基づいており、いくつかの追加事項があります。例えば、大聖堂の献堂記念日は、大聖堂では厳粛な儀式として、教区内の他のすべての教会では祝日として祝われます。教区の主守護聖人の祝日は、教区全体で祝日として祝われます。 [ 30 ]