リシャルト・カプシチンスキ

リシャルト・カプシチンスキ
1986年のカプシチンスキ
生まれる(1932-03-04)1932年3月4日
ピンスク、ポーランド
死亡2007年1月23日(2007-01-23)（74歳）
ワルシャワ、ポーランド
埋葬地ポヴォンズキ軍人墓地
母校ワルシャワ大学
職業作家、ジャーナリスト
受賞歴 1997年 ポーランド復興勲章、 1999年 ハンザゲーテ賞 、 2003年 アストゥリアス皇太子賞
サイン

リザード・カプシシンスキ（ポーランド語: [ˈrɨʂart kapuˈɕt͡ɕij̃skʲi]）カプシチンスキ（ポーランド語: Kapuściński 、1932年3月4日 - 2007年1月23日）は、ポーランドのジャーナリスト、写真家、詩人、作家であった。彼は多くの権威ある賞を受賞し、ノーベル文学賞の候補とされた。カプシチンスキの個人的な日記を書籍として出版したものは、文学の寓話や魔術的リアリズムでルポルタージュの慣習を曖昧にし、物議を醸すと同時に称賛も集めた。 [ 1 ]彼は共産主義時代ポーランド通信社脱植民地化の時期に唯一のアフリカ特派員母国で化運動「連帯」を支持したために解雇された高く評価されているイタリアのルポライター、ティツィアーノ・テルザーニ、コロンビアの作家ガブリエル・ガルシア・マルケス、チリの作家ルイス・セプルベダは彼に「マエストロ」の称号を与えた。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

著名な作品には、アンゴラを扱った『Jeszcze dzień życia』（1976年、 『 Another Day of Life 』）、エチオピアの支配者ハイレ・セラシエの失脚を扱い、共産主義ポーランドの風刺とも考えられている『Cesarz』（1978年、『The Emperor』 、1983年）、ホンジュラスとエルサルバドルの間で1969年に起こった紛争の記録である『 Wojna futbolowa』（1978年、『The Soccer War』、1991年）、アフリカとラテンアメリカでの記者生活からのその他の物語、イランの最後のシャーの失脚に関する『 Szachinszach 』 （1982年、『Shah of Shahs』 、2006年）、崩壊するソビエト連邦を旅行した記録である『Imperium』（1993年）などがある。彼は、アフリカでの日々を綴った『太陽の影』（1998年）を英訳し、後に『太陽の影』（2001年）として出版した。また、ヘロドトスの『歴史』が現代の記者の仕事にどのような関連があるのか​​を考察した『ヘロドトスとの旅』（2004年）も著している。

バイオグラフィー

1930年代にピンスクのブウォトナ通り（現在はスヴォーロフ通り43番地）にあるカプシチンスキー一家が住んでいた家（2009年の写真）

リシャルト・カプシチンスキは1932年、ポーランド第二共和国の東部国境地帯、ポレシェ県ピンスク（現ベラルーシ）で、小学校​​教師のマリア・ボブカ（1910年生まれ）とユゼフ・カプシチンスキ（1903年生まれ）の息子として生まれた。翌年には妹のバルバラが生まれた。一家は貧困の中で生まれたが、後に彼は「アフリカでも食糧は乏しく、皆裸足だった」ので、アフリカにいるのが自分の居場所のように感じたと語っている。[ 5 ] 1938年9月、リシャルトはピンスクの第5小学校に通い始めた。1939年の夏は母と妹と共にルブリン県レヨヴィエツ近郊の小さな村、パヴウフで過ごした。 1939年9月に第二次世界大戦が始まると、赤軍がピンスクを占領した後、一家はピンスクに戻り、リシャルトはそこの学校に通い始めた。1940年、東方追放を恐れたマリアは、リシャルトとバルバラと共にピンスクを離れ、ワルシャワ近郊のシェラクフに移住した。そこで彼らはユゼフと出会った。後に一家はオトヴォツク近郊に引っ越した。リシャルトはオトヴォツクの小学校に通い続けた（1944～45年）。[ 6 ]彼は著書『帝国』の中で幼少期について述べている。

1945年、一家はワルシャワに定住し、リシャルトはスタニスワフ・スタシッチ・ギムナジウムで教育を受け始めた。彼はアマチュアボクサー（バンタム級）とサッカー選手になった。[ 7 ] 1948年、カプシチンスキは共産党の公式青年組織であるZMPに入団し、下級の役職を務めた。[ 8 ]カプシチンスキは、週刊誌『オドロジェニエ』に掲載された記事の主人公となった。この記事は、彼の学校で開催された詩の発表会に関するもので、その発表会では、彼の詩がマヤコフスキーやヴィエジンスキの作品と比較された。[ 9 ]

1950年6月にギムナジウムを卒業し、1950年にZMPの機関紙として創刊された全国紙「スタンダル・ムウォディチ（青年の旗）」で働き始めた。1950年10月、ワルシャワ大学（ポーランド研究科）で学び始め、1955年までスタンダル・ムウォディチでの仕事を休職した後、1951年に歴史学科に異動した。 1951年8月に東ドイツで開催された東ベルリン青年フェスティバルに参加した。これが彼にとって初の海外旅行だった。1952年から亡くなるまで、リシャルト・カプシチンスキは医師のアリツィア・ミェルチャレク（1933年 - 2022年[ 10 ] ）と結婚していた。彼らの娘ゾフィアは1953年に生まれました。1953年から1981年（ポーランドに戒厳令が敷かれた年）まで、カプシチンスキはポーランド統一労働者党（ PZPR ）に所属していました。PZPRに対する彼の態度は早くから変化し、「1956年に決定的な瞬間が訪れた」（おそらくポズナン6月事件、ゴムウカの雪解けによってもたらされた脱スターリン化のプロセス、そして1956年のハンガリー動乱を指していると思われます）と述べています。[ 11 ] [ 12 ]

1955年6月、ワルシャワ大学を卒業した。同年9月、クラクフのノヴァ・フタ（ポーランド初の社会主義自治体として選ばれた場所に建設された）建設に関する批判記事を発表し[ 13 ]、この事業に携わった労働者たちの非人間的な労働条件と生活環境を明らかにした。この記事は当初、共産党当​​局の支持を取り付けたが、当初は自らのお気に入りのプロジェクトを批判する記事を書いた者による批判的な記事にどう反応すべきか分からなかった。カプシチンスキは23歳にして 功労金十字章を授与された。

1956年8月にキエフからリポートし、9月にインドに派遣されたが、これが彼にとって初めてのヨーロッパ外への旅となった。彼はアフガニスタン（カブールの空港で拘束された）とモスクワを経由して帰国した。1957年8月、彼は半年間中国に滞在した（東京と香港経由）。彼はシベリア横断鉄道でポーランドに戻った。24歳の時に始めたインドへの旅を皮切りに、彼は発展途上国を旅し、アフリカ、アジア、ラテンアメリカの戦争、クーデター、革命をリポートした。彼はインドで辞書を頼りにヘミングウェイの『誰がために鐘は鳴る』を読み、英語の勉強を始めた。[ 14 ]彼は『ヘロドトスとの旅』という本で、初めてのアジア旅行について書いている。

1958年、彼はシュタンダル・ムウォディチ社を離れ、ポーランド通信社で働き始めた。その後まもなく、週刊紙『ポリティカ』にも加わり、1962年までそこで働いた。この週刊紙の仕事の成果として、1962年に出版された『Busz po polsku（ポーランドのブッシュ）』が出版された。これは、彼が「ポーランドの荒野」で取材した記事を集めたもので、彼は「忘れ去られ、目に見えない、周縁化された人々の視点を伝え、公式の歴史記録に名を連ねるに値しない人々の生きた歴史を記録する」（文学研究者でカプシチンスキ作品の翻訳者でもあるディアナ・クプレルの言葉）ためにそこに足を踏み入れた。[ 15 ]彼は、初期の著作の大半に対する読者の無関心に憤慨していた。[ 16 ]

1950年代後半、彼は初めてアフリカ（ガーナ、ダホメ共和国、ニジェール）を訪れた。国内ニュースで腕を磨いた後、後にポーランド通信社でアフリカ50カ国を担当するようになった。[ 17 ] [ 18 ]（国営通信社の特派員でありながら、出席した記者会見で質問は一度もしなかった[ 16 ]）。ポーランドに帰国するまでに、彼は27回の革命とクーデターを経験し、40回投獄され、4回の死刑判決を生き延びていた。[ 19 ]英語圏では、カプシチンスキは1960年代と70年代のアフリカ報道で最もよく知られている。このとき、彼はアフリカ大陸におけるヨーロッパの植民地帝国の終焉を目の当たりにしたのである。

1961年、彼はコンゴ共和国からリポートした。彼はブジュンブラへの脱出とその後の逮捕について著書『サッカー戦争』で詳述している。1962年から1965年にかけて、彼は最初ダルエスサラームに住み、後にナイロビに移り、そこからアフリカの他の国々を旅した。彼は1965年に数週間だけポーランドに戻ったが、再びアフリカに戻ってラゴスに住み、リポートを続けた。1965年4月、彼はセネガルとモーリタニアを旅行し、これについては後に著書『太陽の影』で詳述している。1966年末、彼はポーランドに戻った。1967年4月、彼は中央アジアとコーカサスに行った。[ 20 ]同年11月、彼はサンティアゴを拠点に南米で外国特派員として働き始めた。後に彼はメキシコに移住した（1969年から1972年）。 1969年、彼はホンジュラスで戦争を目撃し、その様子を著書『サッカー戦争』に記している。1969年には、チェ・ゲバラの最後の文学的遺品であるスペイン語の『ボリビアのチェの日記』を編集・翻訳した。[ 21 ]カプシチンスキは、ドイツ人外交官カール・フォン・スプレーティが誘拐された後のグアテマラの状況を分析した。彼は1970年に『なぜカール・フォン・スプレーティは死んだのか』と題するルポを出版した。彼は1972年にポーランドに戻り、後に雑誌『コンティネンティ』と『クルトゥーラ』で働いた。1975年9月、彼はアンゴラに行き、その後『もう一つの人生』を出版した。1975年と1977年にはエチオピアに渡航した。『皇帝』は彼の旅行後に書かれたものである。[ 22 ] 1979年、彼は1940年以来初めて故郷のピンスクを訪れた。同年、彼はイラン革命を目撃するためにイランを訪れた。彼の著書『シャーの中のシャー』は、このテーマとイラン最後のシャー、モハンマド・レザー・パフラヴィーの崩御を扱っている。

カプシチンスキーとジュリア・ハートヴィヒ、ワルシャワ、2006

1980年、彼はポーランドのグダニスクで起きたストライキを目撃した。[ 23 ] [ 24 ] 1988年には、テレビドラマ「アリーナ」の2つのエピソードが彼と彼の作品に捧げられた。[ 25 ] [ 26 ]彼はソ連のヨーロッパとアジア地域（1989～1992年）を旅し、ソ連の崩壊を目撃した。この経験の後、彼は『帝国』を執筆した。彼は1994年にベルリンでドイツ学術交流会奨学金を受賞した。1999年、カプシチンスキは科学、文化、政治界の著名人との一連の自伝的インタビューで、VPROでの自身の人生について語った。 [ 27 ]

2006年のロイター通信とのインタビューで、カプシチンスキは「世界に興味を持つほど若い、世界中の人々」のために書いていると述べている。[ 5 ]彼はポーランド語、英語、ロシア語、スペイン語、フランス語、ポルトガル語に堪能だった。彼はバンガロール（1970年代）、ボン、ケープタウン、カラカス（1979年）、コロンビア大学（1983年）、ハーバード大学、イルクーツク、ロンドン、マドリード、メキシコ（1979年）、サンセバスティアン、テンプル大学（1988年）、バンクーバーで客員教授を務めた。[ 28 ]

カプシチンスキは2007年1月23日、ワルシャワの病院で別の病気の治療中に心臓発作を起こして亡くなった。[ 5 ]

文学作品

1960年代初頭以降、カプシチンスキはますます文学的技能を高めた作品を発表した。その特徴は、洗練された物語技法、人物の心理描写、様式化と隠喩の豊かさ、そして知覚された世界を解釈する手段としての独特なイメージ描写である。カプシチンスキの最も有名な作品『皇帝』は、エチオピアにおけるハイレ・セラシエの時代錯誤的な政権の衰退を扱っている。この本の物語は、ポーランド人民、特にポーランド人民革命党（PZPR）に対する反対運動が根付きつつあった当時、人々に理解される特別な意味を持っていた。『皇帝』はまた、西側諸国におけるカプシチンスキの名声を確立した作品でもある。1983年に英訳版が出版されると、たちまち批評家の好評を博した。[ 29 ] 1987年、この本はマイケル・ヘイスティングスとジョナサン・ミラーによって脚色され、ロンドンのロイヤル・コート劇場で上演された。

カプシチンスキ氏：私たちは世界的な貧困問題についてすべて知っています。しかし、それを実際にどのように削減すればよいのかが分かりません。[試みる瞬間に]乗り越えられない障害や、逆らえない利益が現れるのです。

—2006年にプレス誌に掲載されたカプシチンスキ氏へのインタビューより[ 16 ]

カプシチンスキーは、様々な世界や人々、そしてそれらの世界や人々が書いた書物に見出す人間性に魅了されていました。彼はまず文学を通して外国に接し、毎回の旅の前に何ヶ月もかけて読書に励みました。彼は出会った多様な人々の言葉に耳を傾ける才能に恵まれていただけでなく、目の前の光景に秘められた意味を「読み取る」能力も持ち合わせていました。ヨーロッパ人がアンゴラから撤退した経緯、タンガニーカ議会における扶養料をめぐる議論、新生ロシアにおけるフレスコ画の再建など、彼はこれらの出来事の一つ一つを歴史的変遷のメタファーへと昇華させたのです。

個人的な経験をより大きな社会的統合へと昇華させるこの傾向こそが、カプシチンスキーを卓越した思想家へと押し上げた。現在も刊行中の『ラピダリウム』シリーズは、記者の観察を世界、そこに住む人々、そして彼らの苦しみについての哲学的考察へと形作った記録である。彼は貧しい人々、犠牲者、そして堕落した人々に深い同情心を抱いていた。

カプシチンスキ自身は自身の作品を「文芸ルポルタージュ」[ 30 ]や「ルポルタージュ・ド・オートゥール」[ 31 ]と呼んでいた。英語圏では、彼のジャンルは「マジック・ジャーナリズム」（マジックリアリズムの対義語）と呼ばれることもある。これは1994年にアダム・ホックシルドが作った造語である。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]カプシチンスキはよく「私は残念ながら作家としての想像力を欠いた、貧弱な記者です」という自己紹介をしていた。[ 36 ]

イタリアのジャーナリスト、ティツィアーノ・テルザーニとリシャルト・カプシチンスキは、ジャーナリズムについて同様のビジョンを共有していた。[ 37 ]ガブリエル・ガルシア＝マルケスの友人であり仲間であったハイメ・アベロ・バンフィは、ガルシア＝マルケスとカプシチンスキは互いに知らぬ間に、良いジャーナリズムへの道は詩を通してだと意見を共有していたと報告している（詩は表現の簡潔さと適切さの両方を教え込むからである）。[ 38 ]

カプシチンスキは古代ギリシャの歴史家ヘロドトスを偉大な報告者であり自身の師とみなしていた。彼は『ヘロドトスとの旅』を著し、ヘロドトスの『歴史』が時代を超越したルポルタージュの傑作であることを証明した。また彼はメルヒオール・ヴァニコヴィチ、クサヴェリ・プルシンスキ、クルツィオ・マラパルテ、フランチシェク・ギル（1917-1960）を自身の文学的モデルおよび文体の先駆者とみなしていた。[ 16 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]ある意味ではプルシンスキとヴァニコヴィチは事実に対するアプローチにおいてカプシチンスキと非常に似通っており、物語の全体像は断片をつなぎ合わせることで完全に独立した構成概念としての真実を明らかにできると信じていた。[ 43 ] カプシチンスキーの作品を研究する研究者たちは、彼の作品とJ・M・クッツェーの作品の間に共通点を見出した。それは、両作家とも「証人の責任」という理論に縛られていたからである。[ 44 ]

ある評論家は、カプシチンスキーが微妙な心理的内省と鮮明な描写を混ぜ合わせた点をジョセフ・コンラッドと比較する誘因だとみなした。[ 45 ]ビニャヴァンガ・ワイナイナとアレクサンダル・ヘモンも、同じ比較をしたが、理由は違ったものの、それほど賞賛には値しない。[ 46 ] [ 47 ]カプシチンスキーはビル・ディーデスに、コンラッドが文学的なインスピレーションの源の一つであることを認めた。 [ 48 ]ニール・アシェルソンは彼を、文学ルポルタージュの父とされるエゴン・エルヴィン・キッシュ(1885–1948) になぞらえた。[ 49 ]カプシチンスキー自身も、記者の人格を中心に据えることで伝統的な報道形式に致命的な打撃を与えた「ルポルタージュの古典」としてキッシュを称賛している。 [ 31 ]確かに、キシュもカプシチンスキも「ジャーナリズムの客観性」というものを信じてはいなかった。キシュは（共産主義の）記者が取材対象に「政治的に関与」する必要があると考えていたのに対し、カプシチンスキは客観性という概念を全く無視し、「客観性など存在しない。客観性は記者の良心の問題だ。そして、自分が書いたものが真実に近いかどうかという問いには、記者自身が答えるべきである」と明言した。[ 50 ]

カプシチンスキの職業観は、2000年にイタリア語で出版された『皮肉屋はこの職業に向いていない: よいジャーナリズムについての対話』[ 51 ] 、 2003年から無料で配布されているスペイン語で出版された『ジャーナリストの五感: 目撃、観察、聴取、共有、思考』[ 36 ]、そして同年に出版されたポーランド語の『記者の自画像』[52]にまとめられている。 1987年にはマレク・ミラーがカプシチンスキとルポルタージュ芸術や彼の人生について対談した。これらの会話は2012年にポーランドで「ピサニエ（執筆）」という本として出版されました[ 53 ]が、カナダでは1988年にカレイドスコップ・ポルスキTVで放送されました。彼は大手メディアによる操作と無知を声高に非難していました[ 54 ] 。

写真家

カプシチンスキは2000年に、アフリカ大陸を旅した際の写真を収めたアルバム『Z Afryki（アフリカより）』を出版し、写真家としてデビューしました。「すべてのスナップショットは回想であり、記憶である」と彼は序文で述べています。「写真以上に、時間の脆さ、そのはかなさ、はかない性質を私たちに気づかせてくれるものはありません。」[ 55 ]続編『Ze świata（世界より）』は、2008年11月にジョン・アップダイクの序文付きで出版され、カプシチンスキが世界各地で撮影した写真の断面を収めており、真に傑出したショットがいくつか収録されています。[ 56 ]

遺作および非ルポルタージュ作品

カプシチンスキは、死の直前に出版されたウィーン、グラーツ、クラクフでの講演集『テン・インニ（他者）』の中で、他者を人間以下あるいは非人間とみなす神話によって永続させられた状況を嘆いている。彼は、他者との出会いこそが21世紀の最大の課題であると捉えていた。死後に出版された『Ho dato voce ai poveri: Dialogo con i giovani』（「貧しい人々に声をあげた：若者との対話」; Trent , Il Margine, 2007; その後、ポーランドで Dałem głos ubogim として出版されました。 Rozmowy z młodzieżą ; Kraków , Znak, 2008) は、 2006 年 10 月にイタリアのボルツァーノ大学の学生たちとカプシンスキーが交流した記録です。 [ 57 ]その間、Rwący は歴史を育てました。 『歴史の渦の中で：20世紀と21世紀の記録』（クラクフ、Znak、2007年）は、インタビューと講義を集めたもので、カプシチンスキの歴史家としての訓練を反映し、現代の問題とその歴史的・異文化的類似点（グローバリゼーション、イスラム教、第三世界の誕生、太平洋文明の夜明けなどの問題を含む）を扱っています。[ 58 ]

質問:テロとの戦いを説明することは可能ですか?

カプシチンスキ：いいえ、これは網です。その構造を精査するのは非常に困難です。この世には、描写不可能なものがたくさんあることを認めざるを得ません。

—2006年にプレス誌に掲載されたカプシチンスキ氏へのインタビューより。[ 16 ]

カプシチンスキーの時事問題に関する発言は注目に値する。例えば、9.11の悲劇の原因はあまりにも複雑で、現時点では徹底的な分析は不可能だと考えていたものの、 「文明の衝突」における主要なパズル要素のいくつかについては、広範かつ洗練された解説を行った。彼は「文明の衝突」理論をアメリカの世界観と見なし、批判的であった。[ 59 ]テロ直後、彼はBBCのインタビューで次のように語った。「この瞬間を無駄にしてしまうことを非常に恐れています。有意義な対話ではなく、ただ門と金属探知機だけが使われることになるでしょう」[ 60 ]

2002年に当時の月刊誌『レトラス・リブレス』編集長リカルド・カユエラ・ガリーに与えられたインタビューで、カプシチンスキは、テロとの戦いは、戦闘員の非対称性ゆえに、「スターリン主義」の（再）導入によってのみ、しかも一ヶ月以内に容易に勝利できるだろうと論じた。この方法は、世界を米国の恒久的な「覇権」下に置くことになり、「自由社会」の終焉を意味するという唯一の理由から、望ましくない方法である。[ 61 ]

ポーランドでは、1986年以来、カプシチンスキは詩人としても知られていた。[ 62 ]彼は個人的に、スウェーデン人の翻訳者アンダース・ボデゴードに、詩人が自分の主なアイデンティティだと考えていることを打ち明けた。[ 63 ] 2007年11月、カナダの出版社ビブリオアシスは、カプシチンスキの英語詩選集『I Wrote Stone』を出版した。これは彼の詩の最初の英訳である。ロサンゼルス・タイムズは「大きな出来事は（…）散文の中で叙情的に扱われているかもしれないが、（…）これらの詩は危機の合間の瞬間を捉えており、数行で本一冊分の議論を伝える印象である」と書いた。[ 64 ]彼の本の詩集は、ダイアナ・クプレルとマレク・クシバの翻訳で、ポーランド語と英語の両方で『 Collected Poems』としてポーランドとカナダで2012年に出版された。

カプシチンスキは役の唯一のモデルではなかったが、 1978年のアンジェイ・ワイダ監督の映画『麻酔なしで』で主役を演じた。[ 65 ] [ 66 ] ボスニア系アメリカ人の小説家、アレクサンダル・ヘモン（以前ロバート・D・カプランの「バルカン人の精神」に対するステレオタイプ的な描写を非難していた）は、ヴィレッジ・ヴォイス誌に掲載されたカプシチンスキーのアフリカに関する著作の批評の中で、カプシチンスキーの読者が、アフリカ大陸の文化に対する彼のビジョンとアプローチの根底にある「根底にある原始的な人種差別的本質主義」に目をつぶっていると非難した。「[カプシチンスキーは]肌の色に基づいた不合理な人種差別に激怒しており、[アフリカ人の精神]と[ヨーロッパ人の精神]の本質的な違いを執拗に列挙することが本質的に人種差別的であると言われたら、おそらくショックを受けるだろう。」[ 47 ] [ 67 ] [ 68 ]

受付

カプシチンスキは世界的に名声を博し、最も多くの外国語に翻訳されたポーランドの作家の一人である。[ 69 ]

デア・シュピーゲル誌に掲載されたカプシチンスキの死亡記事で、ドイツ人ジャーナリストのクラウス・クリスチャン・マルツァーン氏はカプシチンスキを「世界で最も信頼できるジャーナリストの一人」と評した。[ 70 ]ペルー系アメリカ人小説家のダニエル・アラルコン氏は、ドストエフスキー氏と共にカプシチンスキを形成的影響を与えた人物として挙げている。[ 71 ]アメリカ人ジャーナリストでルポライターのリチャード・バーンスタイン氏は、カプシチンスキの洞察力に「鋭い知性」があり、その文体は「結晶化した描写力」があると評価した。[ 72 ]ルワンダ虐殺を直接目撃した英国人ジャーナリスト、ビル・ディーデスは、カプシチンスキーについて「アフリカについて書いたものは権威があり、かつ魅力的だ。フツ族とツチ族がいかにしてルワンダ虐殺の暗黒の夜に引き込まれたのかという彼の記述は、私がこれまで読んだ中で最も啓発的だ」と述べ、「アフリカに関する彼の著作はジャーナリズムを文学へと変貌させた」と評した。[ 48 ]スウォンジー大学のフィリップ・メリング教授もこの意見に同意し、カプシチンスキーをルワンダ紛争の権威として挙げている。[ 73 ]

サルマン・ラシュディは彼についてこう書いている。「カプシチンスキー一人は、泣き言を言い空想にふける千人の書き手よりも価値がある。彼のジャーナリズムと芸術の並外れた融合は、カプシチンスキーが言うところの戦争の言い表せない真の姿に非常に近いものを感じさせてくれる。」[ 74 ]

ノーベル文学賞の最有力候補として頻繁に挙げられていたが、結局受賞には至らなかった。受賞前に亡くなったカプシチンスキの死は、2010年10月までスウェーデンのマスコミで嘆かれていた。[ 75 ]死後、マスコミは彼に「近代ジャーナリズムの巨匠」、「世界の翻訳者」、「世界で最も偉大な記者」、「現代のヘロドトス」、「第三世界の記録者」など、多くの墓碑銘を贈っている。[ 78 ] [ 79 ]

カプシチンスキーにおいて、真正性を求める個人的な探求は常に周囲の人々との関係と結びついている。著作において、彼は常に個別性の中に普遍性を見出そうとしている。これは、アメリカの学界においてジョン・メリルとは思想的に正反対の立場をとるイリノイ大学のメディア学者クリフォード・G・クリスチャンズも称賛するであろう特徴である。クリスチャンズは、真実とは「愛によって放射される理性」であると述べている。したがって、個人の真正性は他者との繋がり、すなわち「私」は常に「汝」との関係によって定義されるという繋がりに左右される。

—ジョセフ・B・アトキンスとバーナード・ネズマ、「リシャルト・カプシチンスキ：共感的実存主義者」、2002年。[ 80 ]

1983年に『皇帝』がロンドンのサンデー・タイムズ紙の年間最優秀図書に選ばれたことなどから、カプシチンスキは長年にわたり、数々の国際文学賞を受賞し、その創作活動が高く評価されてきた。例えば、ハンブルクに拠点を置くアルフレート・テプファー財団が1999年に授与する2年ごとのハンザ・ゲーテ賞や、2005年に『ヘロドトスとの旅』でイタリアのエルザ・モランテ賞（Premio Elsa Morante, Sezione Culture D'Europa）を受賞した（これはエルザ・モランテ賞の新部門である「ヨーロッパ文化」で、実質的には同じ審査員によって授与される別の賞で、明らかに彼のために特別に創設されたものである）。[ 81 ]

2001年、カプシチンスキは『太陽の影』でフランス開発庁の熱帯文学賞を受賞した。この本はフランスでは『エベーヌ アフリカの冒険』というタイトルで出版されたが、その前年にはフランスの月刊文学誌『リール』で年間最優秀本に選ばれていた。この本は2000年にイタリアの文学賞であるフェウド・ディ・マイダ賞（正式名称はプレミオ・レターリオ・インテルナツィオナーレ・フェウド・ディ・マイダ）も受賞した[ 82 ]同年（2000年）、カプシチンスキは名誉あるプレミオ・インテルナツィオナーレ・ヴィアレッジョ＝ヴェルシリア賞を受賞し[ 83 ]、また、 2000年にクレオラ賞（プレミオ・クレオラ）を受賞した。ボローニャ（旅行書籍と異文化交流の促進で受賞）[ 84 ] 、ピエモンテ州オメーニャ市の「Premio Letterario 'Della Resistenza' 」（Premio Omegna）。[ 85 ]

2003年、カプシチンスキはトリノで読書賞（ Premio Grinzane Cavour per la Lettura）を受賞した。[ 86 ]また、アストゥリアス皇太子賞（コミュニケーションと人文科学部門）をペルーの神学者グスタボ・グティエレスと共同受賞した。さらに、全作品（「Sonderpreis für das publizistische Gesamtwerk」）でクライスキー賞（Bruno-Kreisky-Preis für das politische Buch）を受賞した（授賞式は翌年5月にウィーンで行われた）。 [ 87 ]文芸ルポルタージュの第一人者として、彼は2003年10月にベルリンで開催されたルポルタージュ芸術のためのレトレ・ユリシーズ賞の創設式典で基調講演を行った。[ 88 ]

2005年、カプシチンスキの詩のイタリア語版（前年にシルヴァーノ・デ・ファンティの翻訳でTaccuino d'appuntiとして出版された）が、国が資金を提供するナポリ賞（Premio Napoli）を受賞した。[ 89 ]イタリアの賞の総括として、翌年、カプシチンスキは、イタリアのジャーナリズム賞で最もよく知られている賞の一つであるイラリア・アルピ賞の特別部門（Premio Ilaria Alpi alla carriera）を受賞した。この賞は1994年にソマリアで殺害されたイタリア人調査報道記者にちなんで名付けられた（この賞の対象はテレビジャーナリズムに限定されているが、エルザ・モランテ賞の場合のように、通常は彼が受賞資格がない特別部門の賞がカプシチンスキのために設けられてきた）。[ 90 ]カプシチンスキは、シレジア大学（1997年）、ヴロツワフ大学（2001年）、ソフィア大学（2002年）、グダニスク大学（2004年）、ヤギェウォ大学（2004年）から名誉博士号を授与された。2005年6月には、スペイン・バルセロナの私立大学ラモン・リュイ大学から名誉博士号を授与された。 [ 91 ]また、2006年5月、死去のわずか8か月前には、イタリアのウーディネ大学からも同様の学位を授与された。[ 92 ]

2010年、ワルシャワ市議会は、現代の重要な問題に触れ、反省を呼び起こし、他の文化の世界についての知識を深める最も価値のあるルポルタージュ本を表彰し、奨励するために、リシャルト・カプシチンスキ賞を設立しました。[ 93 ]

論争と伝記

少なくとも1987年以来[ 94 ]、カプシチンスキの記者としての信憑性は疑問視されており、彼は作品が寓話的だったと釈明した。[ 95 ]彼自身の説明によれば、彼は日付、名前、出来事の順序を避けたという。[ 96 ]少なくとも2001年以来、カプシチンスキの作品をどのジャンルに分類すべきかについて文学的な議論が続いている。

ジョン・ライルによる2001年のレビューは、同年に出版されたカプシチンスキーの回想録『太陽の影』に関するものである。 [ 97 ]ライルは、カプシチンスキーのルポの信頼性に関する疑問は『皇帝』から始まったと主張した。エチオピアの廷臣による忠誠の表現に関するカプシチンスキーの翻訳を精査したライルは、「アムハラ語のネイティブ話者は、これらの敬称は彼らの言語には既知の表現には対応していないと言っている」と述べた。ライルは、『太陽の影』の出来事が起こっていた1990年代にエチオピアを訪れたと書いている。彼は、例えばメンギストゥの将軍たちが裁きを逃れなかったことや、彼らの中にいた「学者」がほとんどいなかったことなど、物語には不正確な点があると述べた。[ 97 ]ライルは、カプシチンスキの情報提供者のイニシャルが、アディスアベバのデルグ裁判の証人の名前と一致していないことに気づいた。[ 97 ]彼はさらに、カプシチンスキが首都に書店がないと描写しているが、これは彼が前回訪れた際に見たものとは一致しないと述べた。なぜなら、彼はそこで6軒の書店を見つけたからだ。また、ハイレ・セラシエは本を読まなかったというカプシチンスキの主張に対して、彼は図書館を持ち、読書家で、文書に注釈をつけていたと反論した。[ 97 ]

ライル氏は続けた。

こうした批判に対し、『皇帝』はエチオピアを題材にしたものではなく、ポーランドにおける共産主義政権、あるいは一般的な独裁政権の寓話に過ぎないという反論もある。…カプシチンスキの他の著作と同様に、『皇帝』は事実に基づくルポルタージュとして明確に提示されており、読者の関心を惹きつけている。…こうした言い訳には二重基準、つまり明らかにヨーロッパ中心主義的な偏向が働いている。匿名で追跡不可能なポーランド治安警察隊員から得体の知れない状況下で得た疑わしい情報を用いて、共産主義ポーランドのギェレク政権末期に関するスキャンダラスな暴露本を出版する著者がいるという仮定のケースを考えてみよう。本書はポーランドに関する本ではなく、帝政エチオピアにおける出来事の寓話として書かれたものなので、それが真実かどうかは問題ではない、と言うのは、そのような本を弁護する合理的な方法とはみなされないだろう。 ...このような批判は、カプシチンスキの著作の明るい魅力や啓発的な瞬間、彼が書いている国々の人々に対するしばしば活発な同情を奪うものではないが、それを現実への指針として真剣に受け止めないように警告している。[ 97 ]

ポーランドの学者ベアタ・ノワツカ博士（シレジア大学）[ 98 ]とジグムント・ジエンテク博士（ポーランド科学アカデミー）[ 99 ]はカプシンスキーの最初の伝記を執筆し、 2008年にズナクから「リシャール・カプシンスキー」というタイトルで出版された。バイオグラフィア ピサルツァ。[ 100 ]彼らのモノグラフは、2010 年にスペイン語 ( Kapuscinski. Una biografía literaria )に翻訳され、2012 年にイタリア語 ( Ryszard Kapuściński. Biografia di uno scrittore ) に翻訳されました。ウディネ大学のシルヴァーノ・デ・ファンティ教授は、あらゆる時代のあらゆる国の主要な作家を集めることを目的としたメリディアニ・シリーズの中でイタリア語で出版されたオペラ（2009年）のためにカプシチンスキの伝記を執筆した。[ 101 ] [ 102 ]

2010年、アルトゥール・ドモスワフスキ著『カプシチンスキ・ノンフィクション』と題されたポーランド語のモノグラフがワルシャワで出版された。[ 103 ]カプシチンスキの未亡人アリツィア・カプシチンスカは、名誉毀損とプライバシー侵害を主張し、ドモスワフスキの著書の出版差し止めを求めた。ポーランドの裁判所は、彼女がドモスワフスキに夫のアーカイブへのアクセスを許可したことを理由に、差し止めを却下した。[ 104 ]ガーディアン紙のインタビューで、ドモスワフスキは次のように述べている。「カプシチンスキはジャーナリズムの実験をしていた。ジャーナリズムと文学の境界線を越えてしまったことに気づいていなかった。私は今でも彼の本は素晴らしく貴重だと思う。しかし、究極的にはフィクションに属するものだ。」[ 104 ]ドモスワフスキのモノグラフは2012年にアントニア・ロイド＝ジョーンズによって英訳され、2012年にヴェルソブックスから『リシャルト・カプシチンスキの生涯』として最初に出版されました。 [ 105 ]

ニール・アシェルソンは2010年3月にカプシチンスキを擁護し、次のように述べた。「私が見る限り、疑念は彼が新聞社やポーランド通信社に送った報告や特集記事に関するものではない。疑念は彼の著書に関するものだ。著書で描かれる冒険や出会いは、真実味の次元が違う。友人のガブリエル・ガルシア＝マルケスと同様、カプシチンスキは『文学ルポルタージュ』について語っていた。語られたことを信じるべきだが、細部まですべて信じる必要はない。…ジャーナリズムに徹し、著書の中では真実をさらに真実らしくするために創作することができた。彼は優れたストーリーテラーだったが、嘘つきではなかった。」[ 106 ]ティモシー・ガートン・アッシュはより批判的だった。アッシュはその月の後半に（著書『Facts Are Subversive 』に再録されている）「カプシチンスキーの著作では、事実のケニアからフィクションのタンザニアへ、そしてまた事実のケニアへという流れを繰り返しているが、その移行はどこにも明確に示されていない。」[ 107 ]

ワルシャワのカプシチンスキ記念銘板

2012年、フィナンシャル・タイムズ紙でドモスワフスキの著書の英訳を評した際、ノーベル賞を授与するスウェーデン・アカデミーの事務次官、ペーター・エングルンド氏は次のように述べた。「いずれにせよ、『文芸ルポルタージュ』における『文学的』という言葉は、事実への責任を免除するものではありません。また、事実に基づく文章にフィクションの要素を少しずつ加えていき、ある時点で純粋なフィクションへと変化させるような、いわばスライド式の尺度として捉えることも、私には不可能です。いや、一度文章にフィクションの要素が加われば、すべてがたちまちフィクションになってしまいます。現実世界に酷似したフィクションになることもあるかもしれませんが、それでもやはりフィクションなのです。」[ 108 ]

最初の伝記作家であるノヴァツカとジアテクは、ドモスワフスキの主張に対して、自身の新著『ノンフィクション文学：ドモスワフスキ以後のカプシチンスキを読む』[1]で反論した。この本は2013年にシロンスク大学出版局からポーランド語で出版された。[ 109 ]彼らは、神話や自身の伝説を創作したという非難、また作者の人生に関する知識の選択的かつ偏向的な利用、文学ルポルタージュの理解の欠如、テキストと引用の操作、そしてドモスワフスキによる事実上および技術的な多数の誤りを指摘する虚言や日和見主義に反対している。 2013年、ドモスワフスキの本の出版社はアリツィア・カプシチンスカとその娘に謝罪した。[ 110 ] 2015年5月、ワルシャワの裁判所は修正を命じ、ドモスワフスキはカプシチンスキの未亡人にも謝罪すべきだと判決したが、2015年8月、同じ裁判所は著者はカプシチンスキの娘に謝罪する必要はないとの判決を下した。[ 111 ] [ 112 ]

選書

英語で読める作品

  • Another Day of Life ( Jeszcze dzień życia ) (1976)
  • サッカー戦争(ウォジナ・フトボロワ) (1978)
  • 皇帝：独裁者の没落（セザール）（1978年）
  • シャー・オブ・シャーズ（ザチンザック）（1982）
  • インペリウム（インペリウム）（1993）
  • 太陽の影（ヘバン）（1998）
  • 多文化世界における私たちの責任( Powinności obywatela świata wielokulturowego ) (2002) [ 113 ]
  • ヘロドトスとの旅( Podróże z Herodotem ) (2007) [ 114 ]
  • 他者との遭遇: 21 世紀への挑戦—ヤゲウォニア大学での第 36 回ポーランド言語文化学校の初回講義、2005 年 7 月5日Polskiej Uniwersytetu Jagiellońskiego ) (2005) [ 115 ] [ 116 ]
  • 氷山の中( Wewnątrz góry lodowej ; The Shadow of the Sunからの抜粋) (2007)
  • I Wrote Stone: The Selected Poetry of Ryszard Kapuściński (2007) [ 117 ]
  • コブラの心臓（『太陽の影』からの抜粋）（2007年）
  • 『The Other ( Ten Inny )』（2008年）[ 118 ] –著者の講義集。
  • 私の朝の散歩（Spacer poranny）（2009年）[ 119 ] [ 120 ] – 1990年代に執筆され、カプシチンスキの死後に発見されたポーランドとワルシャワに関するルポルタージュ。ポーランド語の原文に加え、英語、ドイツ語、スペイン語への翻訳が収録された書籍として出版された。
  • 詩集(ヴィエルゼ・ゼブラン) (2012) [ 121 ]

現在英語版ではご覧いただけない作品

  • ポーランドのブッシュ( Busz po polsku ) (1962) – 初期のエッセイ集。
  • ブラック スターズ( Czarne gwiazdy ) (1963) –クワメ・エンクルマとパトリス・ルムンバに焦点を当てた本。
  • キルギス人の下車( Kirgiz schodzi z konia ) (1968) – (当時の) ソビエト連邦の 7 つのコーカサスおよび中央アジア共和国に関するエッセイと記事(その後、一部の資料はImperiumに組み入れられました)。
  • もしアフリカ全体が… ( Gdyby cała Afryka ) (1969) – アフリカに関するエッセイと記事のコレクション。
  • なぜカール・フォン・スプリーティは死んだのか( Dlaczego zginął Karl von Spreti ) (1970) –カール・フォン・スプリーティ暗殺の背景にある、1960 年代から 1970 年代のグアテマラについての本。
  • ライフルを肩に担いだキリスト( Chrystus z karabinem na ramieniu ) (1975) – アフリカ、ラテンアメリカ、中東のパルチザン運動に焦点を当てた本。
  • ジョージアへの招待状(ザプロシェニエ・ド・グルジ) (1983)
  • 『The Notebook ( Notes )』(1986) – 著者の最初の詩集。
  • ラピダリウム（1990）
  • ラピダリウム II (1995)
  • ラピダリウムIII（1997）
  • ラピダリウムIV（2000）
  • 「皮肉屋はこの職業には合わない: 優れたジャーナリズムについての対話」 ( Il cinico non è adatto a Questo mestiere: conversazioni sul buon giornalismo ) (2000) [ 51 ] – 後にスペイン語とポーランド語に翻訳され、ジョン・バーガーとの未発表対談が含まれている。
  • ラピダリウム V (2002)
  • 記者の自画像（Autoportret reportera）（2003年）[ 52 ] –カプシチンスキのインタビューと引用を集めたもので、ハンガリー語（2004年）、スペイン語（2005年）、イタリア語（2006年）、フランス語（2008年）に翻訳されている。
  • ジャーナリストの五感: 目撃する、見る、聞く、共有する、考える( Los cinco sendidos del periodista (estar、ver、oír、compartir、pensar) ) (2003) [ 36 ] – 無料で配布
  • 自然の法則（プラワ・ナチュリー）（2006年） - 著者の詩集第2巻
  • 私は貧しい人々に声を与えました: 若者との対話( Ho dato voce ai poveri: dialogo con i giovani ) (2007) – イタリアの学生との交流を集めた作品。
  • カプシチンスキー: 私は世界を包み込むことができない( Kapuściński: nie ogarniam świata ) (2007) – 1991 年から 2006 年までのカプシチンスキへの 7 回のインタビューからなるコレクション。
  • ラピダリウム VI (2007)
  • 詩集( Wiersze zebrane ) (2008)
  • 病院日記( Zapiski szpitalne ) (2008) – カプシチンスキの最後の著作。[ 122 ]
  • 執筆: マレク・ミラー、リシャール・カプシンスキと語る( Pisanie. Z Ryszardem Kapuścińskim rozmawia Marek Miller )、ワルシャワ、チテルニク、2012 (本 + DVD) [ 53 ] – ルポルタージュの芸術についてのカプシンスキーとの会話、1980 年代に記録。

英語の雑誌寄稿（号別）

  • グランタ15：ワルシャワ日記
  • グランタ16：科学
  • グランタ20：再びトラブルに巻き込まれる
  • グランタ 21: 物語を語る者
  • グランタ26：旅行
  • グランタ28：誕生日スペシャル！
  • グランタ 33: 何が悪かったのか?
  • グランタ48：アフリカ
  • グランタ73：必要な旅
  • グランタ88：母親たち
  • 書籍の場合は、Ryszard Kapuściński [ et al .]、The Best of Granta Reportage、ロンドン、グランタ、1993 年も参照。

写真

  • 『アウト・オブ・アフリカ』（Z Afryki）（2000年）[ 55 ] – 著者初の写真集。スペインでは『Desde Africa』（2001年）、イタリアでは『Dall'Africa』（2002年）として出版された。
  • リシャルト・カプシチンスキ：『Fragment』 （2002年） – 2002年5月にヴロツワフのオプスギャラリーで開催された著者の写真展のカタログ。
  • 『From the World ( Ze świata ) (2008)』 – 著者が世界各地で撮影した写真集。ジョン・アップダイクによる序文付き（ポーランド語）。
  • 私の朝の散歩( Spacer poranny ) (2009) – ワルシャワのモコトフ平原で著者が撮影した写真集(テキストは英語、ドイツ語、スペイン語、ポーランド語)。
  • リシャール・カプシシンスキ: 帝国から(2010) – 2010 年 12 月 18 日から 2011 年 2 月 20 日まで、ワルシャワのザッチェンタ国立美術館で開催された著者の写真展のカタログ。
  • ポーランドのブッシュ：追記（Busz po polsku. Postscriptum ）（2012年） - 展覧会「Konin jak Colorado」に出品された著者の写真集。これらの写真は2010年に発見された。

他の

  • Pracownia Reportażu (Beck et al.、Marek Miller に触発)、誰がジャーナリストを許可したのか( Kto tu wpuścił dziennikarzy )、独立出版社 NOWA、1985 – 1980 年 9 月から 1981 年 5 月までの間に記録された、グダニスク造船所のストライキに関するジャーナリスト (カプシチンスキを含む) との 41 件の会話1980年[ 123 ]
  • アダム・ホックシルド、『落とし戸を見つける：エッセイ、肖像、旅行』、ニューヨーク州シラキュース、シラキュース大学出版局、1997 年（「マジックジャーナリズム」、241 ～ 250 ページ）。
  • アンダース・ボデガルドとマリア・セーデルベリ、リザード・カプシンスキーとのピンスク訪問、tr.フランク・ガブリエル・ペリー、エンスケデ（スウェーデン）、マリア・セーダーバーグ、1999年。ISBN 91-630-7912-7。
  • カジミエシュ・ウォルヌィ・ズモルジンスキ、ウォベック・シヴィアタ、私は中途半端です。 Ryszarda Kapuścińskiego dylematy dziennikarskie、literackie、społeczno-polityczne、クラクフ、Instytut Dziennikarstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego、1999 [2]
  • Gdański Areopag – Forum Dialogu (Bock et al.)、The Truth ( Prawda )、Gdański – Pelplin、WDP Bernardinum、2004、ISBN 83-7380-206-1– 2003 年 11 月 9 日にグダニスクで行われた、カプシチンスキ氏と他の対話者との真実に関する会話が含まれています。
  • クシシュトフ・マスウォン、『愛は私たちのロットではない』 （ミウォシュチ・ニー・ジェスト・ナム・ダナ）、ワルシャワ、プロシンスキ・イ・スカ、2005年 – カプシチンスキや他の対話者との会話が含まれています。
  • アレクサンドラ・クンセ『点の人類学』。 Ryszard Kapuściński によるテキストに関する審議( Antropologia punktów. Rozważania przy tekstach Ryszarda Kapuścińskiego )、カトヴィツェ、シレジア大学出版局、2008 [3]
  • Maciej Sadowski、Ryszard Kapuściński: 写真伝、ワルシャワ、VEDA、2013 – 英語とポーランド語。[ 124 ]
  • マレク・クシバ、リシャール・カプシンスキ 遠方と近くから(リシャール・カプシンスキ z daleka iz bliska )、ワルシャワ、ズナク 2018 [ 125 ]

ドキュメンタリー映画

カプシシンスキは、パトリス・ルムンバについてタデウシュ・ヤヴォルスキ監督が監督した1962年のポーランドのドキュメンタリー映画『80dni Lumumby (ルムンバの80日間)』の脚本を書いた。[ 126 ]『不完全な旅』は、ハイレ・ゲリマ監督による 1994 年のエチオピアのドキュメンタリー映画です。ゲリマはカプシチンスキーとともにエチオピアへ旅行した。この映画は、メンギスツ・ハイレ・マリアム軍事政権の弾圧後のエチオピア国民の政治的および精神的回復を探求しています。

カプシチンスキに関するドキュメンタリー映画としては、ヤチェク・タルチェフスキ監督の『リシャール・カプシンスキー』（ポーランド、1987年、映画の原案はマレク・ミラー）、[ 127 ]フィリップ・バホン監督の『ポシュキワニ・リシャールド・カプシンスキー』（ポーランド、1998年）、ピョートル・ザウスキーの『リシャール・カプシンスキー』（ポーランド、1998年）などがある。 Druga Arka Noego (ポーランド、2000)、Pejzaże dzieciństwa。 Ryszard Kapuściński (ポーランド語、2005)、Gabrielle Pfeiffer's A Poet on the Front Line: The Reportage of Ryszard Kapuściński (英語、2004)、[ 128 ] [ 129 ] Beata Hyży-Czołpińska の『 Ostatnia książka』 Ryszarda Kapuścińskiego (ポーランド語、2008)、Olga Prud'homme-Farges の『L'Afrique vue par Ryszard Kapuściński』 (フランス語、2014、ドイツ語でもAm Puls Afrikas )、[ 130 ]、エラ・チャノフスカの『Los ríos』。 『エル・ヴィアヘ・ア・メキシコ・コン・エル・マエストロ・カプシシンスキ』（スペイン語とポーランド語、2016年）。

参照

注釈と参考文献

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  3. ^ロボ、ラモン (2006 年 4 月 23 日)。「クルザール・フロンテーラスの聖地」。エル・パイス。2011 年11 月 13 日に取得。
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  10. ^ Nie żyje Alicja Kapuścińska.ミアワ 緯度 89 度
  11. ^アダム・ミチニク (2007 年 1 月 27 日)。「Rysiek dobry i mądry (善良で賢明なリッキー)」。ガゼタ ウィボルツァ。2011 年11 月 13 日に取得。
  12. ^ 2007年5月、ニューズウィーク・ポーランド誌は、カプシチンスキが1965年から1972年もしくは1977年までポーランド共産党の秘密諜報機関に勤務していたと報じた。「Teczka pisarza」（作家の記録、エルネスト・スカルスキへのインタビュー） 。ノヴァツカとジアテクは2013年に出版されたLiteratura「ノンフィクション」の中でこう述べている。 『ノンフィクション文学：ドモスワフスキの後でカプシチンスキを読む』では、カプシチンスキの場合、カプシチンスキが常に協力していたというよりは、海外渡航中に諜報機関がカプシチンスキに諜報活動を強要した3件のケースについて語ることができると述べられており、カプシチンスキは要求された「報告書」を書かずに済んだか、公式の出版物に掲載されるような分析を書かなかったかのどちらかであった。
  13. ^参照。ヤン・スカルボウスキー [ et al. ]、 Nowa Huta: pierwsze socjalistyczne miasto w Polsce、 Kraków、Wydawnictwo Literackie、1971。同様に、フランスの都市社会学者、 Paul-Henry Chombart de Lauwe (1913–1998) は、 Nowa Huta を「ville phare du socialisme」(社会主義の旗艦大都市) と呼びました。
  14. ^マリウス・シュチギエ (2010 年 3 月 2 日)。「リザルダ・カプシンスキーの伝記」。ガゼタ ウィボルツァ。2011 年11 月 13 日に取得。
  15. ^ダイアナ・クプレル「文学ルポルタージュ：芸術と事実の間、そしてそれを超えて」『東中央ヨーロッパの文学文化史：19世紀と20世紀の結節点と断絶』 M.コルニス＝ポープとJ.ノイバウアー編、アムステルダム、ベンジャミンズ、2004-2006年、第1巻、384頁。ISBN 90-272-3452-3。
  16. ^ a b c d e "Antyciała: z Ryszardem Kapuścińskim rozmawia Andrzej Skworz" (Antibodies: An Interview with Ryszard Kapuściński Conducted by A. Skworz)、Press (月刊誌)、No. 2 (121)、2006 年 2 月、25–28 ページ。 ISSN 1425-9818。
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  34. ^スレート誌の記事で、ライターのジャック・シェーファーはカプシチンスキをジャーナリズムの基本ルールを守らない作り話作家と呼んだ。「リシャルト・カプシチンスキの嘘」。ジャック・シェーファー、スレート誌、2007年1月25日。シェーファーは批判の一環として、人類学者ジョン・ライル教授の言葉を引用した。この非難は5日後、スレート誌でメーガン・オルークによって反論された。オルークは、カプシチンスキが些細な詳細を捏造して大きな真実を明らかにしたからといって、彼が悪いジャーナリストであるわけではないと主張した。オルーク、メーガン（2007年1月30日）。「リシャルト・カプシチンスキ：彼の文学的自由を擁護する」。スレート誌
  35. ^英国人ジャーナリスト、ミケーラ・ロングはニュー・ステイツマン誌に次のように記している。「カプシチンスキが自身の主張にもっと一貫性と謙虚さを持っていたら、彼自身の立場は有利になっていただろう。もしあなたが自分の仕事をガルシア＝マルケス風の『魔法のジャーナリズム』だと宣伝するなら、彼がしたように若い世代のジャーナリストの不正確さを説教するのはやめた方が良い。また、あなたがこの分野で全盛期を過ごしたのは主に冷戦期だったなら、その分野の永遠の賢人のように自分を宣伝するのもやめた方が良い。」ピルガー、ジョン、ミケーラ・ロング（2007年2月12日）。「カプシチンスキ、現実よりも魔法的」。ニュー・ステイツマン誌。 2011年11月13日閲覧。
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さらに読む

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  • マンネ、ロバート（1995年12月）「リシャルト・カプシチンスキーとの対話」『クアドラント』 39 (12): 40-43。
ウィキメディア・コモンズには、リザード・カプシシンスキに関連するメディアがあります。
ウィキクォートにリザード・カプシンスキーに関する引用句があります。
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