安息日

安息日
キドゥーシュカップ、安息日のろうそく、ハラカバー
この記事に関連するハラハーのテキスト
トーラー：出エジプト記20:7–10、申命記5:12–14、その他多数。[ 1 ]
ミシュナー：安息日、エルヴィン
バビロニア・タルムード：安息日、エルヴィン
エルサレム・タルムード：安息日、エルヴィン
ミシュネ・トーラー：セファー・ズマニム、安息日 1–30;エルヴィン 1–8
シュルハン・アルーチ：オラック・チャイム、安息日 244–344;エルヴィン 345–395;テクミン 396–416
その他のラビの規範:キツール・シュルハン・アルーフ第72～96章

シャバット(英国: / ʃ ə ˈ b æ t /、米国: / ʃ ə ˈ b ɑː t /、または/ ʃ ə ˈ b ʌ t / ;ヘブライ語: שַׁבָּת、[ʃa'bat]、文字通り「休息」または「停止」 ) またはアシュケナジムによってシャボス(英国: / ˈ ʃ æ b ə s /、米国: / ˈ ʃ ɑː b ə s / )とも呼ばれる安息日( / ˈ s æ b ə θ / ) は、週の 7 日目、つまり金曜日から土曜日にあるユダヤ教の休息日です。この日、敬虔なユダヤ教徒は、6日間での天地創造、奴隷解放、そしてエジプトからの脱出を描いた聖書の物語を偲びます。ユダヤ暦では日没から日没までを日数とするため、安息日は民間暦では金曜日の夕方に始まります。[ 2 ]

安息日を守るには、仕事の活動を控え、安息日を尊ぶ安息日を過ごすことが不可欠です。ユダヤ教の伝統的な見解では、7日目の安息日はユダヤ民族にとって最初の、そして最も神聖な慣習として始まったとされています。安息日にはユダヤ教に様々なバリエーションがあり、アブラハムの宗教をはじめとする多くの宗教にも、それぞれ独自の解釈を加えて存在します。

ハラハー（ユダヤ教の宗教法）によれば、安息日は金曜日の夕方の日没数分前から土曜日の夜に空に三つの星が現れるまで、または日没後1時間までと定められています。[ 3 ]安息日は、ろうそくに火を灯し、ワインとパンを前に祝福の言葉を唱えることによって始まります。伝統的に、祝宴では3回の食事が行われます。1回目は金曜日の夕方、2回目は伝統的に土曜日の昼食、3回目は土曜日の午後遅くに行われます。夕食と早めの昼食は、通常、ワインを飲みながら キドゥーシュ（聖化）と呼ばれる祝福の言葉で始まります。

3食目の食事ではキドゥッシュは行われませんが、ハモツィの祝福が唱えられ、ハラ（編みパン）が食べられます。多くのコミュニティでは、この食事は午後の祈り（ミンハー）が唱えられた後、ハヴダラーの儀式で安息日が正式に終了する直前に食べられることが多いです。

安息日は、ユダヤ人が日常の労働から解放される祝祭日です。人生の精神的な側面について考え、家族と過ごす機会を与えてくれます。安息日の終わりは伝統的にハヴダラと呼ばれる儀式で祝われます。この儀式では、ワイン（またはブドウジュース）と香辛料を用いて祝福が唱えられ、ハヴダラのろうそくに火が灯されます。これにより、安息日が週の残りの日々から切り離されます。[ 4 ]

語源

安息日（シャバット）という言葉はヘブライ語の語根ש־ב־תに由来します。「休息」（名詞または動詞）と訳されることも多いですが、「（労働を）やめる」という正確な訳語もあります。[ 5 ]労働を積極的にやめるという概念は、創世記に記されている天地創造の7日目における全能の神の活動とより一致すると考えられています。

起源

バビロン

多くの学者は、満月の日を指すアッカド語の同語源šapattuまたはšabattuを提唱している。アッシュールバニパルの図書館で発見された辞書目録では、šabattuを「[神々の]心の休息の日」（ūm nûḫ libbi ）と解説しているが、これはおそらく神々の怒りを鎮めることを指していると思われる。[ 6 ]また、聖書の安息日とアッカド語のšapattu / šabattuとの関連を疑う学者もいる。なぜなら、この二つの語には共通の語源がない可能性があり、šapattuは月の15日目、あるいは月の配置の現象をほぼ例外なく指し、週の7日目を指すことはないからである。[ 7 ] : 32–33

アッシリアの宗教暦において、太陰月の7日目、14日目、19日目、21日目、28日目が「聖日」、あるいは「邪悪な日」（禁止行為に「不適切」という意味）とされていたことが、安息日との関連性を示唆している。これらの日は7日間間隔（19日目を除く）で、戦車に乗ることや王による肉食の禁止など、様々な禁止事項が定められていた。これらの日には、役人は様々な活動を禁じられ、一般の人々は「願い事をすること」を禁じられ、少なくとも28日は「休息日」として知られていた。[ 8 ] [ 9 ]この説は、「邪悪な日」が必ずしも7日間ごとではなく、また必ずしも仕事の全面的な停止を意味するものでもないという理由で異論も唱えられている。[ 10 ]

ユニバーサル・ユダヤ百科事典は、フリードリヒ・デリッチ[ 11 ]（およびマルチェロ・クラヴェリ）[ 12 ]などのアッシリア学者の理論を唱え、安息日はもともとバビロニア暦の太陰周期から生じたものだという説を唱えました[ 13 ] [ 14 ]。バビロニア暦には、安息日で終わる4週間と、毎月1～2日の計算されない日が含まれていました[ 15 ] 。この理論の難しさは、途切れない週と太陰週の違いを調和させること、そしてどの言語でも太陰週を安息日と呼ぶ文献が存在しない理由を説明することです[ 16 ] 。

エジプト

第七日安息日はエジプト人が起源ではありません。エジプト人には知られていません。[ 17 ]また、土星の日や惑星全般に基づく他の起源説も放棄されています。[ 16 ]

ヘブライ語聖書

安息日は創世記2:1-3のトーラーの冒頭で聖なる日として特別な地位を与えられている。 [ 18 ]安息日はエジプトからの脱出後に初めて命じられ、出エジプト記16:26 [ 19 ] （マナの中止に関連して）と出エジプト記16:29 [ 20 ] （安息日に歩いて移動できる距離に関連して）に記載されている。また、出エジプト記20:8-11 [ 21 ] （十戒の一つとして）でも命じられている。安息日はトーラーとタナハでさらに多くの箇所で命じられ、推奨されており、その日に通常の2倍の数の動物の犠牲を捧げなければならない。[ 22 ]安息日については、聖書の中で 預言者イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ホセア、アモス、ネヘミヤによっても説明されている。

北マケドニアの安息日用の銀製マッチ箱ホルダー

ユダヤ人の長年の見解は、第七日安息日の継続的な遵守は、ユダヤ人の最初のそして最も神聖な制度としてユダヤ人の間で始まったというものである。[ 11 ]安息日と七日間週の起源は学者にも明らかではないが、モーセの伝承では創世記の創造物語に起源があると主張している。[ 23 ] [ 24 ]

聖書以外で安息日についての最初の言及は、メサド・ハシャヴィヤフの発掘調査で発見されたオストラコン（陶片）にあり、紀元前630年頃のものとされています。[ 25 ]

ユダヤ教の聖日としての地位

ヘブライ語の碑文が刻まれたハラの蓋

タナハとシドゥールでは、安息日には3つの目的があると説明されています。

  1. 神が宇宙を創造したことを記念するため。7日目に神はその仕事を休んだ（またはやめました）。
  2. イスラエル人の出エジプトと古代エジプトの奴隷状態からの解放を記念するため。
  3. オラム・ハバ（救世主時代）の「味」として。

ユダヤ教は安息日を喜びに満ちた聖日と位置づけています。ユダヤ法は多くの点で、安息日をヘブライ暦における最も重要な聖日と位置づけています。[ 26 ]

儀式

安息日を迎える

安息日のろうそくの上で祝福を唱えるユダヤ人女性

準備日（金曜日）に安息日（カヴォド・シャバット）を尊ぶことには、入浴、散髪、掃除、家の美化（例えば花を飾ること）などが含まれます。ユダヤ暦では日が日没から始まるため、多くのユダヤの祝日も日没時に始まります。[ 32 ]ユダヤの律法では、安息日は日没の数分前に始まります。この時間にろうそくに火が灯されます。多くのコミュニティでは日没の18分前（トセフェト・シャバット、場合によっては36分前）にろうそくに火を灯すのが慣習であり、ほとんどの印刷されたユダヤ暦はこの慣習に従っています。

カバラー・シャバット礼拝は、安息日の到来を歓迎する祈りの儀式です。金曜日の夕食前には、2つの歌を歌うのが慣例です。1つは2人の安息日の天使を家に迎え入れる「挨拶」の歌[ 33 ]（「シャローム・アレイヘム」（平安あれ））、もう1つは家の女性を過去1週間の働きを称える歌（「エシェット・ハイル」（勇敢な女性））です。[ 34 ]ワインとハラで祝福を捧げた後、祝宴が催されます。安息日の食事では歌を歌うのが伝統です。[ 35 ]現代では、ロバート・ストラスバーグ[ 36 ]やサミュエル・アドラー[ 37 ]など、多くの作曲家がカバラー・シャバットの儀式のために聖歌を作曲しています。

ラビ文献によれば、神はトーラーを通してユダヤ人に安息日を守る（禁じられた行為を控える）ことと、安息日を心に留める（言葉、思考、行動によって）ことを命じており、この二つの行為は慣習的に2本の安息日用ろうそくによって象徴されている。ろうそくに火を灯すのは通常、家の主である女性（あるいは一人暮らしの男性）である。家族によっては、子供の数に応じて、より多くのろうそくに火を灯すこともある。[ 38 ]

その他の儀式

安息日は祈りの日であると同時に、祝祭の日でもあります。安息日には3回の祝宴が習慣となっています。安息日前夜（金曜日の夜）の夕食、安息日当日（土曜日）の昼食、そして午後遅く（土曜日）の3回目の食事（セウダ・シュリシット[ 39 ]）です。また、安息日には、この日を敬うために、平日とは異なる美しい服装を着るのも習慣です。

多くのユダヤ人は、平日は行かなくても、安息日にはシナゴーグの礼拝に出席します。礼拝は、安息日前夜（金曜日の夜）、安息日朝（土曜日の朝）、そして安息日午後遅く（土曜日の午後）に行われます。

ヨム・キプールを除き、公の断食日は安息日と重なる場合、延期または前倒しされます。シヴァ（配偶者または直系親族の死後、喪に服する一週間）に参列する喪主は、その日の間、外見上は通常通りの振る舞いをしますが、公の場で喪のしるしを示すことは禁じられています。

安息日の律法のほとんどは制限的なものですが、出エジプト記の十戒の4番目の戒律は、タルムードとマイモニデスによって、安息日の積極的な戒律を暗示していると解釈されています。具体的には、以下の戒律が含まれます。

安息日の終わり

14世紀スペインにおけるハヴダラの閉会の儀式の観察

ハヴダラー（ヘブライ語：הַבְדָּלָה、「分離」）は、ユダヤ教の宗教儀式であり、安息日の象徴的な終わりを告げ、新しい週の到来を告げるものです。安息日の終わり、夜が明け、空に三つの星が現れた後、ワインを片手に、香りの良いスパイスと、通常は編み込まれたろうそくを用いて、ハヴダラーの祝福が唱えられます。一部のコミュニティでは、安息日を長くするために、ハヴダラーを夜遅くまで遅らせます。星が出てきてから安息日が正式に終わるまでの時間については、様々な慣習があります。72分遅らせる人もいれば、それよりも長く、あるいは短くする人もいます。

禁止行為

ユダヤ法（ハラハー）は、安息日には、生命を脅かす緊急の人的または医学的必要性がない限り、いかなる形態のメラカ（מְלָאכָה、複数形はメラホート）を行うことも禁じています。メラカは英語で一般的に「仕事」と訳されますが、より適切な定義は「意図的な活動」または「技能と職人技」です。メラカには39のカテゴリーがあります。[ 42 ]

  • 土地を耕す
  • 播種
  • 刈り取る
  • 束ねる束
  • 脱穀
  • 選別
  • 選択する
  • 研削
  • ふるい分け
  • こねる
  • ベーキング
  • 羊毛刈り
  • ウールの洗濯
  • ウールを叩く
  • ウールの染色
  • 紡糸
  • 織り
  • 2つのループを作る
  • 2本の糸を織る
  • 2つの糸を分離する
  • 結び目
  • 解く
  • 縫い目
  • 引き裂く
  • トラッピング
  • 屠殺
  • 皮剥ぎ
  • 日焼け
  • 皮を削る
  • マーキング非表示
  • 皮を形に合わせて切る
  • 2通以上の手紙を書く
  • 2文字以上の文字を消す
  • 建物
  • 解体
  • 火を消す
  • 火を起こす
  • オブジェクトに最後の仕上げを施し、
  • 物体の輸送（私有地と公有地の間、または公有地内で4キュビット以上）

39のメラホートは、活動というよりはむしろ「活動のカテゴリー」です。例えば、「選別」は通常、籾殻を穀物から分離することのみを指し、「選別」は穀物から残渣物を分離することのみを指しますが、タルムード的な意味では、混ざり合った物質を分離することで、食べられないものを食べられるようになるあらゆる行為を指します。例えば、飲めない水を濾過して飲めるようにすることも、魚から小骨を取り除くことも（ゲフィルテ・フィッシュはこの問題に対する一つの解決策です）、このカテゴリーに該当します。

安息日に禁じられた労働のカテゴリーは、聖書において安息日の遵守（出エジプト記35:1-3）と幕屋の建造（出エジプト記35:4など）が並置されていることから、釈義的に導き出されたものであり、幕屋の建造に必要な労働の種類を指す。これらはトーラーに明示的に列挙されているわけではない。ミシュナーは「安息日の律法は…髪の毛一本でぶら下がっている山のようなものだ。なぜなら、それらは小さな聖書でありながら、多くの律法だからである」と述べている。[ 43 ]多くのラビ学者は、これらの労働には共通して「創造的」な活動、つまり環境を制御または支配する活動が含まれていると指摘している。[ 44 ]

39 のメラコットに加えて、さまざまな理由から ラビによって追加の活動が禁止されました。

ショメル・シャバット（安息日を守る者）という用語は、安息日の律法を一貫して遵守する個人（または組織）を指す。安息日の（厳格な）遵守はしばしば正統派の基準とみなされ、ユダヤ教への帰属に関して正統派の宗教裁判所がユダヤ人をどのように評価するかにも法的影響を与えている。[ 45 ]

特定のアプリケーション

電気

スイス・ユダヤ博物館所蔵のテディベアランプ。キャップを回すと電球が暗いシェルで覆われ、安息日には許容される程度に明るさを調節できる[ 46 ]。

正統派および一部の保守派の権威者たちは、電気機器のオン/オフをメラカ（ユダヤ教の戒律）として禁止しているが、具体的にどのメラカが禁止されるかについては見解が一致していない。ある見解では、回路が閉じているときにスイッチで小さな火花が発生し、これが火をつけること（カテゴリ 37）に該当するという。機器が照明や暖房を目的としている場合（白熱電球や電気オーブンなど）、照明または暖房器具は、火をつけること（カテゴリ 37）と調理（ベーキング、カテゴリ 11）の両方に該当するタイプの火災と見なすことができる。照明を消すことは消火（カテゴリ 36）に該当する。別の見解では、電気回路を完成することは建築（カテゴリ 35）に該当し、回路をオフにすることは破壊（カテゴリ 34）に該当するという。一部の学派は、電気の使用はメラカではなく、ラビの命令によってのみ禁止されていると考えている。

電気の問題に対する一般的な解決策は、電気機器にタイマー（安息日時計）をセットし、安息日当日に人間の介入なしに自動的に電源のオン・オフをさせるというものである。保守派の権威者の中には[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]、電気の使用を禁止する論拠を全面的に否定する者もいる。また、一部の正統派ユダヤ教徒は、安息日に禁止されている作業（例えば電灯のスイッチ操作など）を行うために、「安息日ゴイ」（非ユダヤ人、当該家庭で常時雇用されていない者）を雇用している。

自動車

正統派および多くの保守派の権威は、安息日における自動車の使用を、火の点火、消火、そして領域間の移動（カテゴリー39）を含む複数のカテゴリーの違反として全面的に禁止しています。しかし、保守派のユダヤ法規範委員会は、ユダヤ人がシナゴーグ生活との接触を失えば、ユダヤ民族から見放されてしまうという理由から、緊急措置として安息日にシナゴーグまで車で行くことを許可しています。

電動モビリティスクーターにハラハー（ユダヤ教の戒律）に基づきシャバットモードを追加すれば、歩行に制限のある方でもシャバット（安息日）の遵守時に使用できます。このモードは、しばしばシャバットスクーターと呼ばれます。これは、歩行制限のために週を通してスクーターや自動車に頼らざるを得ない方のみを対象としています。

変更点

一見「禁じられている」行為も、技術を改造することで、実際には法律に違反することなく実行できる場合がある。安息日モードでは、「安息日エレベーター」は各階で自動的に停止し、通常は作動に必要なボタンを押すことなく、乗客が乗り降りできるようになる。（通常使用されているダイナミックブレーキ（つまり、下降時に発生するエネルギー、つまり乗客の重力による位置エネルギーを抵抗ネットワークに送る）も無効になる。）しかし、多くのラビの権威者は、通常は正常な人がこのようなエレベーターを使用することは安息日違反とみなしており、そのような回避策は虚弱者や障害者のためのものであり、安息日の精神に反すると考えている。

多くの敬虔なユダヤ教徒は、エルーヴ（鍵）を用いて鍵の携帯を禁じられていることを回避しています。また、正当な衣服や宝飾品であれば携帯するよりも身に着ける方がよいため、鍵をタイバー、ベルトのバックルの一部、ブローチなどに使う人もいます。両端にクリップが付いたゴムバンドに鍵を挟み込み、一体化したリンクとして利用すれば、ベルトとみなされることもあります。

安息日ランプは、電気が通っている間も部屋の照明を自由に点灯・消灯できるように開発されました。安息日を破ることなく消灯したい場合には、特別な機構によって照明が遮断されます。

シャボス・アプリは、正統派ユダヤ教徒とすべてのユダヤ教安息日遵守者が、ユダヤ教安息日にスマートフォンでテキストメッセージを送信できるようにすることを目的としたAndroidアプリの提案です。一部の当局から抵抗を受けています。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

権限

人命が危険にさらされている場合（ピクアハ・ネフェシュ）、ユダヤ人は、その人を救うことを妨げるハラハーの法（殺人、偶像崇拝、禁じられた性行為を除く）を破ることが許されるだけでなく、義務付けられる[ 54 ] [ 55 ]。「命が危険にさらされている」という概念は広く解釈される。例えば、陣痛中の女性を病院に連れて行くには、安息日を破らなければならないとされている。ラビのより軽微な戒律は、はるかに緊急性の低い状況（病気ではあるが重篤ではない患者など）でしばしば破られる。

安息日にもかかわらず、私たちは命を救うためにあらゆることをしました。人々は「なぜここにいるのですか？ここにはユダヤ人はいないのに」と尋ねましたが、私たちがここにいるのは、トーラーが命を救うように命じているからです…。私たちは誇りを持って安息日を冒涜しているのです。

— マティ・ゴールドシュタイン、2010年ハイチ地震のユダヤ人救出部隊ZAKAの指揮官[ 56 ]

安息日の冒涜に該当する行為は、他にも様々な法的原則によって厳密に規定されています。例えば、シヌイ（「変化」または「逸脱」）の原則があります。禁止行為が平日には異常とみなされる方法で行われた場合、違反は重大とはみなされません。多くのラビの権威者によると、例としては利き手ではない手で書くことなどが挙げられます。この法的原則は、事後的に適用されるため、酌量すべき事情がない限り、禁止行為が許可されることはありません。

改革派と再建派の見解

一般的に、改革派ユダヤ教と再建派ユダヤ教の信奉者は、安息日の禁令に従うかどうかは個々のユダヤ人が決定するものだと信じています。例えば、一部のユダヤ人は、余暇のための執筆や料理といった活動を、安息日とその神聖さをより楽しく高めるものと捉え、そうした行為を奨励するかもしれません。多くの改革派ユダヤ教徒は、「仕事」とは何かは人によって異なり、その人が「仕事」と考えるものだけが禁じられていると信じています。[ 57 ]急進的な改革派ラビ、サミュエル・ホールドハイムは、多くの人々がもはや安息日を守っていないため、安息日を日曜日に移すことを提唱し、19世紀後半にはアメリカ合衆国の数十の教会がこの措置を採用しました。[ 58 ]

よりラビ的な伝統を持つ改革派ユダヤ教徒と再建派ユダヤ教徒は、これらのハラホートは一般的に有効であるものの、それをどのように、いつ適用するかは各個人が決定すべきであると信じています。進歩派ユダヤ教徒のごく一部は、正統派ユダヤ教徒とほぼ同じようにこれらの法則を受け入れています。

奨励される活動

タルムード、特に安息日に関する書物（シャバット）は、安息日を「記憶し」「保ち」、家庭や会堂で聖化するための儀式や活動を定義しています。創作活動を控えることに加え、ワインを捧げてその日を聖別すること、安息日のための特別な食事を用意すること、祈りとトーラーの学習に励むことは、物質的な創造から休息する日に知的活動と精神的な再生を促すため、安息日遵守の積極的な部分として求められました。多くの筆写者によると、一日の半分はトーラーの学習と祈りに捧げられるべきでした。[ 59 ]タルムードは、安息日には最高の食べ物を用意すべきであると述べています。「安息日を喜ぶ者は、心の望みが叶えられる」（『バプテスト聖書』、シャバット118a-b）。[ 60 ] [ 61 ]

すべてのユダヤ教宗派は、安息日に以下の活動を奨励しています。

特別な安息日

特別安息日とは、ユダヤ教の重要な祝祭日の前の安息日です。例えば、安息日ハガドル（ペサハの前の安息日）、安息日ザコル（プリムの前の安息日）、安息日シュヴァ（ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の安息日）などです。

他の宗教では

キリスト教

ほとんどのキリスト教徒は土曜日の安息日を守りませんが、代わりに「主日」と呼ばれる日曜日に週一回の礼拝を行います。セブンスデー・アドベンチスト教会、チャーチ・オブ・ゴッド（セブンスデー）、セブンスデー・バプテスト教会など、いくつかのキリスト教宗派はセブンスデー・サバトを守ります。この儀式は金曜日の日没から土曜日の日没まで行われます。

サマリア人

サマリア人も安息日を守っています。[ 63 ] [ 64 ]

イスラム教

イスラム教徒は土曜日の安息日を守りませんが、イスラム暦における土曜日の名称السَّبْت as-Sabtは、語源的にヘブライ語名と関連があり、同じく「休息」を意味します。

月の安息日

聖書の安息日はグレゴリオ暦のような7日間の週とは関係がないと考える人もいます。[ 65 ]代わりに、新月が数え始めとなり、安息日は毎月8日、15日、22日、29日となります。天の光である月を日数とみなす聖書の箇所としては、創世記1章14節、詩篇104篇19節、シラ書43章6～8節などがあります。 参考文献： [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

ラビによるユダヤ教の伝統と慣習では、安息日は天地創造の日に基づいていると考えられており、したがって、自動的に発生せず、毎月再奉献されなければならない月ごとの周期とはまったく別の周期であると考えられています。[ 69 ]キドゥーシュ・ハホデシュを参照。

参照

無料辞書の Wiktionary で、Shabbat またはshabbatを調べてください。
ウィキメディア コモンズには、安息日に関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^その他の聖書出典としては、 出エジプト記16:22–30、出エジプト記23:12、出エジプト記31:12–17、出エジプト記34:21、出エジプト記35:12–17、レビ記19:3、、レビ記26:2、民数記15:32–26などがある。
  2. ^ポズナー、メナヘム。「What is Shabbat」、チャバド。 2026年1月20日閲覧。
  3. ^シュルチャン・アルク、オラック・チャイム293:2
  4. ^ 「ユダヤ教の祝日の究極ガイド」 2020年1月8日。
  5. ^ 「安息日｜ユダヤ教」ブリタニカ2023年4月18日。
  6. ^レベンソン、ジョン・D. (2024). 『イスラエルの光と喜びの日：ユダヤ教の安息日の起源、発展、そして永続的な意味』 ペンシルベニア州立大学出版局. pp.  24– 25. ISBN 978-1-64602-286-1。
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  8. ^ “Histoire du peuple hébreu”.アンドレ・ルメール。フランス大学出版局 2009 (8 版)、p. 66
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  10. ^ブロミリー、ジェフリー・ウィリアム (1979). 『国際標準聖書百科事典』第4巻. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 248. ISBN 978-0-8028-3784-4。
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  15. ^コーエン、サイモン (1943)。「週」。ランドマン、アイザック編著『ユニバーサル・ユダヤ百科事典：最古の時代からのユダヤ人とユダヤ教に関する権威ある一般向け解説』第10巻。コーエン、サイモン編著。ユニバーサル・ユダヤ百科事典社、482ページ。
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  25. ^ “Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE” . 2013年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月12日閲覧。
  26. ^一つの基準は、シャクリット（朝の礼拝）でトーラー朗読に呼ばれる人数です。月曜日と木曜日など、最も少ない人数は3人です。過越祭、シャブオット、スコトの聖日には5人です。ヨム・キプールは6人、安息日は7人です。
  27. ^タルムード（安息日119a）には、ラビたちが安息日の女王に挨拶に出かける様子が描写されており、レカ・ドディの詩では安息日を「花嫁」と「女王」として表現しています。しかし、マイモニデス（ミシュネ・トーラー・ヒルホット・シャバット30:2）は「安息日の王」に挨拶することについて述べており、ミシュネ・トーラーに関する2つの独立した注釈書（マギッド・ミシュネとラビ・ゼカリヤ・ハロフェ）は、タルムードを「安息日の王」について述べていると引用しています。アラム語の「王」と「女王」はわずか1文字しか異なり、これらの理解はタルムード語の綴りに関する異なる伝統に起因していると思われます。詳細は議論を参照。
  28. ^安息日118
  29. ^例えば民数記15:32–36を参照。
  30. ^ラムバムのミシュナ注釈、アボット論考、第2章 a。(he)
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  33. ^安息日 119b
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  35. ^ファーガソン、ジョーイ（2011年5月20日）「チャバドセンターで開催されるユダヤ教講演シリーズは、安息日の静寂の秘密に焦点を当てている」デゼレトニュース。「安息日にどれだけの労力を注ぎ込めるかによって、安息日から得られる喜びも増すのです」。ユダヤ教の信仰は、安息日を守ることがすべての祝福の源であるという理解に基づいていると、ラビ・ジッペル師はインタビューで述べた。彼はユダヤ教の安息日を、人々が週日を通して自分を縛り付けるあらゆる営みから自らを切り離す時間だとし、その日を機械のリセットボタンを押すことに例えた。金曜日の日没時に、男性はワインまたはグレープジュースを飲みながら歓迎の祈りを捧げ、女性はろうそくに火を灯すことで、ユダヤ教の安息日を想起させる。
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  39. ^この食事は、他の2つの食事を1日2食から3食のうちの2食に変更するものであるため
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